民族優(yōu)秀文化是中華文化的瑰寶，出版人應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，在圖書出版領(lǐng)域切實(shí)做好民族優(yōu)秀文化的保護(hù)傳承工作，讓中華文化枝繁葉茂，建設(shè)中華民族共有的精神家園。

《中國孩子的夢(mèng)》是一本以兒童視角講述56個(gè)民族的民俗、民風(fēng)、民情的圖書。它通過展示56個(gè)民族少年和兒童極富想象力的手工作品，描繪他們瑰麗的夢(mèng)想，表達(dá)了孩子們對(duì)美好生活的追求和向往。書中展現(xiàn)了中華民族各族人民善良誠信、團(tuán)結(jié)友愛等的美好品質(zhì)，表現(xiàn)了他們對(duì)自由、民主、平等的追求，是展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一本普及讀物。

該書是谷應(yīng)老師花費(fèi)12年時(shí)間，走訪祖國東南西北邊疆的各少數(shù)民族，擷取各民族生活浪花，積累豐富的自然與人文素材，編織輯成的一部“民族生活史”。她以藝術(shù)家的審美眼光、文學(xué)家的哲思妙想，以及女性的關(guān)愛之心，記錄下了源遠(yuǎn)流長的中華民族民間文化在民間傳承的實(shí)況。

閱讀這本書，就是踏上民族文化之旅。真正做到了傳承民族優(yōu)秀文化，傳播中華文明聲音。

1 歷史情感的回響之音

谷應(yīng)老師祖籍貴州，母親是昆明人。1937年“七七事變”爆發(fā)后，谷應(yīng)老師一家從北平輾轉(zhuǎn)到昆明，后遷至重慶。去四川上大學(xué)之前，谷應(yīng)老師一直生活在重慶，多年之后，才定居天津。因此，當(dāng)谷應(yīng)老師赴云南、貴州、重慶采風(fēng)，走訪各地少數(shù)民族時(shí)，心里的情感定是與常人有所不同的。她的文字里有歷史記憶的重現(xiàn)，有對(duì)歲月流逝的感慨，有時(shí)光沉積下來的深厚情思。在與當(dāng)?shù)厝说慕涣髦?，她有一種親切自然的回鄉(xiāng)感。

譬如，在描寫研究納西文字的方國瑜專家時(shí)，谷應(yīng)老師有這樣一段描寫：“小時(shí)候，住在我家樓下的鄰居姓方，孩子們叫他方伯伯。方伯伯很文靜很和氣，很少在戶外活動(dòng)。有時(shí)能看見他徘徊在門口的樹籬前，默默地欣賞他移來的一株瘦弱的素馨藤。除此之外，他只窩在光線很差的書房里——書房里似乎堆滿了又黃又舊的成捆成扎的紙片……隨著時(shí)光的流逝，方伯伯在我的記憶里自然漸漸消逝。可是三十年后的某一天，偶然地在一冊(cè)書上發(fā)現(xiàn)了方伯伯的名字……方伯伯文靜和氣的臉孔清晰地浮現(xiàn)在我的腦海中。我心中突然涌出許多遺憾和慚愧——這位杰出的學(xué)者曾是我‘一板之隔的鄰居，愚昧的我卻不知道他在樓下昏暗的書房里，從一捆捆舊的發(fā)黃發(fā)脆的紙片中，尋找東巴經(jīng)文圖畫符號(hào)的規(guī)律……”

在描寫大理綺麗的風(fēng)光時(shí)，谷應(yīng)老師擬的標(biāo)題是《流連》并寫道：“那些天我是個(gè)畫畫兒的人。我的畫夾里有一大疊白板紙，我的調(diào)色盒中擠滿了潮潤的顏料。從日出到日落，我不停地在紙上涂抹——每天每夜。當(dāng)我用完了白紙擠盡了顏料也耗光了錢，只能嘆息一聲準(zhǔn)備告別，盡管這湖這山多么令我流連?！?/p>

這些獨(dú)特的回憶與氣息，有歷史情感的積淀，也有生活情緒的沉積，是專屬于谷應(yīng)老師，專屬于《中國孩子的夢(mèng)》的。

2 藝術(shù)家的美學(xué)表達(dá)

谷應(yīng)老師畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，在專職文學(xué)創(chuàng)作前，她在天津藝術(shù)博物館和天津工藝美校工作，擁有深厚的美術(shù)積淀。《中國孩子的夢(mèng)》的整體設(shè)計(jì)，谷應(yīng)老師貢獻(xiàn)了許多巧妙構(gòu)思。圖書封面和版式的設(shè)計(jì)元素，皆從中國56個(gè)民族的特色物品中提取。內(nèi)文版式與圖書封面紋樣互為呼應(yīng)，并與兒童手工藝品契合，與文本共同構(gòu)筑中國56個(gè)民族孩子瑰麗的夢(mèng)想。

圖書圖片的提供者——?jiǎng)Ⅲw仁老師，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫專業(yè)，師從國畫大師黃永玉先生。在書中，劉老師留下了不少墨寶。圖書內(nèi)封上的這段獻(xiàn)詞“我在孩子的夢(mèng)中采擷，我把那最美的拿來與你共享”（圖1）就是劉老師所書。

除此之外，劉老師還貢獻(xiàn)了高水平的造型藝術(shù)。兒童手工藝品的擺設(shè)，背景顏色的選配，照片氛圍感的營造，與《中國孩子的夢(mèng)》文本表現(xiàn)民族風(fēng)情的需求同聲相應(yīng)，共同筑牢圖書的民族文化特色。

3 文學(xué)家的人文之思

“寫天地之輝光，曉生民之耳目”，《中國孩子的夢(mèng)》文辭優(yōu)美，敘事生動(dòng)，在“文”上屬上品。除此之外，它還展示了中國56個(gè)民族人民的心靈美，56個(gè)民族質(zhì)樸純正的民族風(fēng)情特色。

3.1 再現(xiàn)民族原生態(tài)生活

《中國孩子的夢(mèng)》的素材都是采風(fēng)所得，谷應(yīng)老師用白描筆觸描繪了各族人民的生活狀態(tài)，勾勒出中國56個(gè)民族的原真生活方式，發(fā)掘56個(gè)民族獨(dú)有的文化美、藝術(shù)美、生活美，呈現(xiàn)了一部獨(dú)特的民族生活“影片”。

比如，在《脊背上的“展覽會(huì)”》一文中，谷應(yīng)老師記錄了苗族男性脊背上的家庭織繡展：“我注意到跳舞圈里有那么幾個(gè)奇特人物，七尺木架豎在他們的脊背上，木架一層一層地懸掛著各式各樣的、似乎是女人孩子的東西……這些東西在木架上飄飄揚(yáng)揚(yáng)碰碰撞撞。背木架的幾位早就汗流滿面，可他們沒有一丁點(diǎn)兒退場休息的意思，他們一副美滋滋的表情，邁出的舞步也相當(dāng)豪邁。我好奇地問身旁的小姑娘，小姑娘笑嘻嘻地說：‘阿爸的木架上掛著阿嬸帶來的陪嫁，掛著阿姑做了十年的嫁妝，還掛著阿姐織的腰帶和小姑娘自己繡的筒襪花邊。”

3.2 書寫兒童情感空間

《中國孩子的夢(mèng)》記述了中國56個(gè)民族小朋友的綺麗夢(mèng)想，刻畫了一眾個(gè)性鮮明、人物立體的兒童形象，將兒童作為民族文化的傳承使者，展現(xiàn)了孩子們真誠、善良的品格。

以《我是圣賢而沙》為例，它講述了谷應(yīng)老師在火車上偶遇回族小男孩而沙“把齋”的故事。而沙是一個(gè)10歲左右的小男孩，與谷應(yīng)老師相遇在火車臥鋪車廂。旅途中，媽媽讓他“躺在下鋪她的旁邊，還給他蓋上被單”，可是他卻像猴一樣，“鉆出被單攀著扶梯往上爬”，爬到爸爸的上鋪，嘴里還高喊著“上飛機(jī)嘍”。到了上鋪，他也閑不下來，“倒栽著腦袋”沖著中鋪的谷應(yīng)老師樂呵呵地笑?！拔掖蜷_可樂給他斟了一杯，又遞過去一袋巧克力豆。他搖頭說不要，還扭過臉不看這兩樣食品。‘我試探幾次，終于明白他的心意。他在‘把齋，自愿抵制住了外界誘惑。”小而沙的機(jī)靈、禮貌，為堅(jiān)守信仰而暗藏的決心，讓人禁不住為他鼓掌。與此同時(shí)，書中還展示了數(shù)百幅極富想象力的兒童手工作品，它們共同書寫了中國56個(gè)民族獨(dú)特的精神生存空間。

在《天路歷程》一文中的鳥食簍（圖2）是谷應(yīng)老師在水族某山頂小學(xué)采風(fēng)時(shí)的收獲。它碗口歪斜，簍身縫隙寬窄不一，是水族小男孩阿彎的作品。

谷應(yīng)老師原本去這所學(xué)校采訪，是想聽水族娃娃講織花帶縫花鞋、打草編籮編筐的故事。誰知，在打探端午節(jié)打銅鼓跳舞的風(fēng)俗時(shí)，卻觸及了小男孩阿彎的傷心事，村寨里守護(hù)銅鼓的老人、阿彎的爺爺剛剛?cè)ナ懒?，銅鼓故事戛然而止。

在谷應(yīng)老師離開山頂小學(xué)之前，收到了阿灣委托校長送給她的鳥食簍。他覺得因?yàn)樽约旱难蹨I，使“遠(yuǎn)道來的娘娘”沒有把銅鼓的故事聽完。這個(gè)鳥食簍，藏著阿彎的悲傷，也裝載著阿彎的真誠和善良。

3.3 精巧解密民族文化生活

《中國孩子的夢(mèng)》構(gòu)架巧妙，篇章三元素（手工藝品、民族簡介、散文）以各自的使命擔(dān)當(dāng)，共同闡釋了56個(gè)民族的民風(fēng)、民俗、民族起源、民間故事，讀者在欣賞這些兒童手工藝品時(shí)，可借助精美的散文深入地理解兒童藝術(shù)品豐富的內(nèi)涵。

以土家族的《木藝》故事為例。此篇目中，兒童手工藝品中有“開山莽將”（圖3）“木貼山水”（圖4）“搓衣板”（圖5）三個(gè)木制品。讀者初見，會(huì)覺得制作精美、惟妙惟肖，但文化深意無法看透。當(dāng)讀完《木藝》中的小故事，讀者會(huì)有所領(lǐng)悟。

這個(gè)故事是這樣的：年輕的土家族女人用的搓衣板比普通搓衣板小得多，上面刻著“人”字紋拼成的菱形?！拔摇眴枺睦镔I的這么好看的搓衣板呀？她說，沒得地方買，是自家做的——是我家安矮（兄弟）做的。是我出嫁那年，他做給我當(dāng)陪嫁的?！拔摇迸读艘宦?，心想這事真有趣。原來這一帶的土家男娃大都會(huì)用木頭做搓衣板——給阿涅（媽媽）做，給阿打（姊）阿艾（妹）做，給尼可（大姑）涅也（小姨）做。長大成家了還做，是給妻子給女兒做?？讨拼暌掳?，簡直是這里男人們從小干到老的“事業(yè)”哩！

讀者在細(xì)細(xì)尋覓孩子們藝術(shù)創(chuàng)作的秘密時(shí)，散文也給予了讀者一把開啟這個(gè)寶庫的鑰匙。谷應(yīng)老師沒有刻意追求新奇，只是平實(shí)地、自然地，自然而然深情地表現(xiàn)了兒童生活，從他們的生活中折射出淳厚的民俗民情和傳統(tǒng)文化的光彩。

4 結(jié)語

《中國孩子的夢(mèng)》一本尋根的書，它是中華民族文化生動(dòng)而全面的展現(xiàn)。同時(shí)，這也是一本有態(tài)度的書，它是中華民族文化自信的藝術(shù)表達(dá)。

作者簡介：萬嬋（1983—），女，湖北天門人，碩士，副編審，就職于湖北教育出版社有限公司。