文/趙亞偉 董澤超 孔祥錚 寧方然

黨的二十大明確提出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”，強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”。迄今為止，美麗鄉(xiāng)村工程建設(shè)在河北省范圍內(nèi)已基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋，在推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、生態(tài)、組織發(fā)展的同時(shí)，也逐漸將關(guān)注點(diǎn)拓展到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)上。就目前鄉(xiāng)村文化發(fā)展而言，多是在某一傳統(tǒng)文化形式上進(jìn)行更新，較少涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化品牌視覺形象的優(yōu)化方面。本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化是帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)不可替代的寶貴文化資源，需要進(jìn)一步挖掘、提煉、升華，通過多種形式的文化傳播、文化交流來激活和帶動(dòng)本地鄉(xiāng)村文化振興。

一、新媒體時(shí)代構(gòu)建河北省民俗文化品牌形象的意義

民俗文化又稱民間文化，是人民群眾在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的反映自己情感愿望和審美追求，經(jīng)過多代傳承積淀而成的文化形式，內(nèi)容十分豐富、數(shù)量十分龐大，具有鮮明的地域特質(zhì)、獨(dú)特的文化黏性、深厚的歷史底蘊(yùn)、廣泛的群眾基礎(chǔ)。挖掘運(yùn)用好優(yōu)秀民俗文化資源，擦亮優(yōu)秀民俗文化品牌，對(duì)于傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建好中華民族精神家園，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興具有十分重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。河北是民俗文化大省，資源富集，特色鮮明，其中很多民俗文化的保護(hù)研究也處于全國(guó)前列。在新媒體時(shí)代，構(gòu)建好河北省民俗文化品牌形象，用好河北民俗文化資源，對(duì)于促進(jìn)作為農(nóng)業(yè)農(nóng)村大省的河北的鄉(xiāng)村振興而言，意義尤為重要。

1．有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的集約打造。河北省地域遼闊，集中原內(nèi)陸地區(qū)、壩上草原、西部北部山區(qū)、東部海洋等多元文化為一體，由此衍生的鄉(xiāng)村民俗文化豐富多彩，原生態(tài)的鄉(xiāng)愁符號(hào)比比皆是。通過構(gòu)建河北鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象，從當(dāng)?shù)貥O具代表性的地域特色和人文特色事物中提取符號(hào)，用于視覺形象設(shè)計(jì)，就可以在品牌形象的視覺呈現(xiàn)上彰顯不一樣的文化和風(fēng)情，強(qiáng)化受眾特色記憶，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢?duì)本土民俗文化的認(rèn)同感和歸屬感；就可以整合相關(guān)聯(lián)的文化因子，提升區(qū)域文化品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力，展現(xiàn)河北省鄉(xiāng)村民俗文化的獨(dú)特價(jià)值和現(xiàn)代視覺形象，帶動(dòng)本地域的文化資源融合發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興走上品牌引領(lǐng)、集約打造之路，促進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的躍升。

2．有利于豐富鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的發(fā)展業(yè)態(tài)。產(chǎn)業(yè)振興是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。河北作為大而不強(qiáng)的農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要多方賦能，而鄉(xiāng)村民俗文化建設(shè)就是一個(gè)極好的切入點(diǎn)。通過構(gòu)建河北鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象，一方面可以使文化資源與其他資源協(xié)調(diào)互促，推動(dòng)文旅融合發(fā)展，助力特色小鎮(zhèn)、民俗文化節(jié)等鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)提檔升級(jí)；另一方面可以推動(dòng)鄉(xiāng)村文化加快融入農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程，活化各種富民產(chǎn)業(yè)，提升農(nóng)產(chǎn)品附加值，延長(zhǎng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值鏈，不斷催生新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為農(nóng)民增收、產(chǎn)業(yè)增效提供更加有力的支撐。

3．有利于拓展鄉(xiāng)村人才振興的培育渠道。鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。當(dāng)下農(nóng)村的人才匱乏是一個(gè)亟需解決的瓶頸性問題。對(duì)于河北而言，鄉(xiāng)村人才的流失問題更加突出。構(gòu)建河北鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象，既可以匯聚鄉(xiāng)村民俗文化人才，培養(yǎng)更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人尤其是年輕人，也可以形成“記得住鄉(xiāng)愁”的文化人才平臺(tái)，吸引在外工作的年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，甚至吸引京津人才來河北發(fā)展，從而為河北鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的人才資源。

4．有利于擦亮鄉(xiāng)村生態(tài)振興的價(jià)值底色。河北是一片美麗的土地，生態(tài)結(jié)構(gòu)全，自然風(fēng)光好，“這么近，那么美，周末到河北”已經(jīng)唱響。這些“美”大多分布在全省廣大鄉(xiāng)村。構(gòu)建河北鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象，可以賦予自然生態(tài)以人文價(jià)值，推動(dòng)生態(tài)美與文化美相融共生，使鄉(xiāng)村生態(tài)振興更有蘊(yùn)味、更可持續(xù)、更富特色。

5．有利于增強(qiáng)鄉(xiāng)村組織振興的凝聚效應(yīng)。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村組織振興，關(guān)鍵看能否形成現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)組織體系和治理體制。河北省農(nóng)村多，組織振興顯得尤為重要。通過構(gòu)建河北鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象，可以發(fā)揮以文化人、以文育人和文化黏合聚合功能，不斷放大農(nóng)村基層黨組織的核心作用、集體經(jīng)濟(jì)組織的紐帶作用和其他社會(huì)組織的補(bǔ)充作用，持續(xù)提高各種組織機(jī)制的凝聚力戰(zhàn)斗力，為鄉(xiāng)村振興提供更加堅(jiān)強(qiáng)有力的組織保障。

借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)構(gòu)建河北鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象，可以形成“爆炸式傳播流”，取得倍增式推廣效應(yīng)，提升傳播廣度和用戶黏性，為河北鄉(xiāng)村振興提供更加有力的支持、賦予更加優(yōu)質(zhì)的價(jià)值引導(dǎo)和精神動(dòng)力。

二、現(xiàn)有河北省民俗文化品牌形象的傳播情況

五千年文化脈絡(luò)，一直以來都是中國(guó)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在國(guó)內(nèi)外，中國(guó)許多優(yōu)秀民俗文化深受大眾喜愛，其中河北省民俗文化品牌形象的傳播也產(chǎn)生了一定的影響力。

1．現(xiàn)有河北省民俗文化品牌形象的國(guó)外傳播情況。搭乘互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快車，河北省的民俗文化品牌不斷展露在世界性的舞臺(tái)上。據(jù)河北省人民政府公報(bào)統(tǒng)計(jì)，截至目前，前七批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目已達(dá)925項(xiàng)，其中多種民俗文化隨著各種形式的推廣逐漸形成有一定國(guó)際知名度的文化品牌。比如，武強(qiáng)年畫傳承人成立了武強(qiáng)年畫博物館，多次赴美國(guó)、法國(guó)、新加坡等國(guó)進(jìn)行展覽展示和文化交流，《花開富貴》郵票被選入巴拿馬運(yùn)河紀(jì)念活動(dòng)紀(jì)念封，增加了武強(qiáng)年畫的品牌國(guó)際知名度。又如，蔚縣剪紙首批被列入國(guó)家級(jí)“非遺”名錄，2015年代表中國(guó)剪紙藝術(shù)參加中馬文化交流活動(dòng)，見證了冬奧的申奧成功?！侗z帶剪紙畫》等剪紙作品成為奧運(yùn)特許商品，這些靈動(dòng)的幾何化風(fēng)格剪紙作品詮釋出十二生肖萌娃參與冬奧運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景。再如，中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)已連續(xù)舉辦十八屆，成為享譽(yù)世界的“東方雜技大賽場(chǎng)”。在陶瓷、鐵板浮雕、內(nèi)畫等多個(gè)領(lǐng)域有多位傳承人和藝術(shù)家被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“國(guó)際民間工藝美術(shù)大師”稱號(hào)。

2．現(xiàn)有河北省民俗文化品牌形象的國(guó)內(nèi)傳播情況。河北民俗文化品牌形象在國(guó)內(nèi)的傳播多年來也取得了喜人成效，特別是在新媒體技術(shù)加持下，該省民俗文化品牌形象加大了創(chuàng)新力度，傳播效應(yīng)呈現(xiàn)出良好態(tài)勢(shì)。比如，從2000年至2017年，十三屆中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”的評(píng)選中，河北共有58部民俗文化作品獲獎(jiǎng)，彰顯出河北作為民俗文化大省的強(qiáng)勢(shì)力量。河北各地還創(chuàng)辦民俗文化方面的節(jié)會(huì)，蔚縣剪紙藝術(shù)節(jié)、盧龍中國(guó)孤竹文化節(jié)、撫寧縣中國(guó)吹歌藝術(shù)節(jié)等節(jié)會(huì)影響廣泛。武強(qiáng)年畫博物館作為全國(guó)首家年畫專題博物館，率先使用3D動(dòng)態(tài)展示，為觀眾營(yíng)造出千百年前的真實(shí)環(huán)境，動(dòng)漫作品《年畫中的傳奇》讓更多年輕人對(duì)該文化品牌有了更深層次的了解。蔚縣剪紙也緊跟時(shí)代步伐，不斷更新發(fā)展，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，將剪紙藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，得到年輕人的追捧。唐山皮影與VR等新技術(shù)融合，在保證觀眾傳統(tǒng)觀感外，還能使觀眾得到沉浸式體驗(yàn)，深切體會(huì)到唐山皮影的文化魅力。作為“衡水三絕”之一的冀派內(nèi)畫為形成獨(dú)一無二的文化品牌而不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出了“藝術(shù)酒”，實(shí)現(xiàn)了多方的互利共贏，也帶動(dòng)了其他民俗文化匠人們積極培育具有地方特色的文化品牌。

總之，在新媒體時(shí)代背景下，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，河北省民俗文化品牌形象的傳播已經(jīng)初步取得了一定成效，但傳播效果更多還只是“點(diǎn)”，并沒有形成“面”，傳播面積還不夠廣泛，傳播效能還差強(qiáng)人意，仍需要進(jìn)一步加大創(chuàng)新推廣力度，特別是在品牌形象設(shè)計(jì)方面，更需注重運(yùn)用新媒體技術(shù)和傳播的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，使鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象傳播得更有廣度、深度和溫度，為推進(jìn)全省鄉(xiāng)村振興加油助力。

三、河北省民俗文化品牌形象設(shè)計(jì)存在的問題分析

現(xiàn)在的河北民俗文化品牌形象設(shè)計(jì)多側(cè)重于民俗文化的傳承，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土性和溯源性，但題材選擇鄉(xiāng)土化氣息較重，視覺語言創(chuàng)新程度較弱，主要表現(xiàn)為以下幾方面。

1．品牌形象辨識(shí)度不高。多年來，河北省鄉(xiāng)村民俗文化在設(shè)計(jì)和宣傳上多沿用“地名+藝術(shù)”形式，這讓更多的人熟識(shí)了河北的地方特色民俗文化，其相關(guān)文化衍生品銷往了全國(guó)乃至全世界，但在具體文化品牌設(shè)計(jì)上做得不夠，特別是聚焦打造品牌上存在“散裝化”傾向。河北省在推進(jìn)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略中形成了“誠(chéng)義燕趙”“神韻京畿”等文化品牌，也已形成一定的影響力，但還有較多的非遺項(xiàng)目沒有進(jìn)行整合設(shè)計(jì)，多數(shù)民俗文化項(xiàng)目的品牌形象設(shè)計(jì)力度不夠，基于河北的特色主打優(yōu)勢(shì)還不明顯，民俗文化形象區(qū)分度、辨識(shí)度有待進(jìn)一步提升，亟需整合多種民俗文化資源，設(shè)計(jì)出具有高辨識(shí)度的品牌形象加以推廣運(yùn)用。

2．品牌形象對(duì)群眾的吸引力和輻射度不夠。民俗文化能夠長(zhǎng)久流傳，離不開特定區(qū)域內(nèi)人民群眾的文化生活。部分文化品牌的形象設(shè)計(jì)僅僅體現(xiàn)出政府、學(xué)者主推的宣傳結(jié)果，對(duì)群眾在民俗文化品牌形象建設(shè)中的作用有所忽視，使得受眾對(duì)本區(qū)域民俗文化品牌形象的認(rèn)同度較低，不利于民俗文化品牌的可持續(xù)發(fā)展。群眾是民俗文化品牌的真正創(chuàng)造者、傳播者和受益者，因此民俗文化品牌設(shè)計(jì)要注重人本設(shè)計(jì)，引導(dǎo)群眾感知并領(lǐng)悟當(dāng)?shù)孛袼孜幕纳詈駜?nèi)涵，讓群眾自覺自愿參與到民俗文化品牌的建設(shè)中。

3．單次博弈現(xiàn)象嚴(yán)重和品牌同質(zhì)化。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)家從博弈論的角度解釋品牌，認(rèn)為品牌就是企業(yè)通過創(chuàng)造重復(fù)博弈，不做一錘子買賣。從這個(gè)意義上講，河北省眾多民俗文化品牌形象的市場(chǎng)推廣還停留在單次博弈的銷售模式上，在市場(chǎng)利潤(rùn)的誘導(dǎo)下，品牌銷售渠道單一，輸出民俗文化品牌產(chǎn)品的制造商重?cái)?shù)量而輕質(zhì)量，產(chǎn)品藝術(shù)含量較低，且多為線下銷售渠道，分散且各自為戰(zhàn)，無法形成值得消費(fèi)者信賴的品牌IP，沒有凸顯出當(dāng)?shù)孛袼孜幕莫?dú)特性。事實(shí)上，面對(duì)吉祥圖案和裝飾紋樣同質(zhì)化嚴(yán)重并且沒有品牌背書加持的年畫、皮影、剪紙等產(chǎn)品，消費(fèi)者會(huì)更樂意去購(gòu)買那些形象更加趣味化、更具特色并且品牌背書強(qiáng)大的產(chǎn)品。

4．品牌衍生品缺乏創(chuàng)意性和現(xiàn)代審美性。隨著社會(huì)進(jìn)步，人們的審美也在變化，如何協(xié)調(diào)現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)民俗文化的差異問題，是民俗文化品牌形象設(shè)計(jì)優(yōu)化時(shí)所面臨的一大挑戰(zhàn)。河北民俗文化品牌形象的現(xiàn)代審美表現(xiàn)仍有諸多欠缺，很多表現(xiàn)形式不符合現(xiàn)代的審美需求。例如，《六子爭(zhēng)頭》是武強(qiáng)年畫的經(jīng)典視覺語言，但在設(shè)計(jì)時(shí)沒有結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行設(shè)計(jì)優(yōu)化，缺乏創(chuàng)意性和現(xiàn)代審美性。

加強(qiáng)河北鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象建設(shè)，需要正視以上存在的問題，特別是要適應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)深入發(fā)展、新媒體產(chǎn)品主導(dǎo)傳播的新形勢(shì)，在品牌形象視覺優(yōu)化上下功夫，使廣大受眾能夠通過正規(guī)渠道接觸和購(gòu)買民俗文化產(chǎn)品，消費(fèi)者通過優(yōu)良的品牌設(shè)計(jì)去接受、了解產(chǎn)品，才能真正推動(dòng)河北鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象的傳播與發(fā)展。

四、河北省民俗文化品牌形象視覺優(yōu)化策略

針對(duì)河北省民俗文化品牌傳播和設(shè)計(jì)上存在的問題，筆者將“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村”的品牌設(shè)計(jì)思路作為研究深化河北省鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象構(gòu)建的切入點(diǎn)，依托該省鄉(xiāng)村現(xiàn)有民俗文化資源，提出品牌形象設(shè)計(jì)的視覺優(yōu)化策略。

1．聚焦“目標(biāo)受眾”創(chuàng)新品牌形象設(shè)計(jì)的思維理念。河北鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象設(shè)計(jì)水平的提升，需要打破以往固有的思維慣性和路徑依賴，樹立適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。一是樹立貼近受眾的理念。改變以往政府學(xué)者占絕對(duì)主導(dǎo)的做法，設(shè)計(jì)者在與相關(guān)部門通力合作的同時(shí)，要做好深入的用戶研究，緊貼受眾的文化生活基礎(chǔ)和生活方式，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展方向有正確且明晰的預(yù)判，對(duì)當(dāng)下受眾的品牌認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律有精準(zhǔn)的把握，對(duì)用戶的真實(shí)文化需求有動(dòng)態(tài)的具體對(duì)接，并有針對(duì)性地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)之中。二是樹立錯(cuò)位設(shè)計(jì)的理念。各地民俗文化特質(zhì)不同，針對(duì)的目標(biāo)受眾不同，其品牌形象的設(shè)計(jì)也應(yīng)不同。善于在設(shè)計(jì)差異中找準(zhǔn)自身定位，其核心是區(qū)別于同類型文化品牌，為目標(biāo)受眾塑造出獨(dú)一無二的品牌形象。就品牌而言，必須要有自己的差異化價(jià)值，借助“視覺錘”將品牌核心牢牢釘在目標(biāo)受眾的心智上，這樣才能抓牢目標(biāo)受眾，形成與其他品牌的認(rèn)知區(qū)隔，促成目標(biāo)受眾對(duì)民俗文化品牌差異化的認(rèn)知完善。三是樹立網(wǎng)絡(luò)傳播體驗(yàn)的理念。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的大背景下，民俗文化的品牌形象定位更應(yīng)與過往有所區(qū)別，必須更加注重目標(biāo)受眾的傳播體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)傳播體驗(yàn)是目標(biāo)受眾在與品牌形象進(jìn)行交互時(shí)所獲得的切身感受，它對(duì)于民俗文化品牌形象塑造起著非常關(guān)鍵的作用。品牌形象設(shè)計(jì)必須高度重視運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播體驗(yàn)感，通過目標(biāo)受眾的多次嘗試體驗(yàn)，促使其對(duì)民俗品牌形象產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同。

2．突出“共情互動(dòng)”增強(qiáng)品牌形象設(shè)計(jì)的感知柔性。當(dāng)前河北省民俗文化品牌發(fā)展的一個(gè)突出短板就是吸引力弱，無法與目標(biāo)受眾產(chǎn)生有效的“共情”互動(dòng)。這里的“共情”就是借助品牌形象的視覺語言，減弱傳統(tǒng)民俗文化與目標(biāo)受眾之間的陌生感，增強(qiáng)與受眾的親密度。情感越是強(qiáng)大，就越會(huì)影響受眾的感知、決策甚至記憶，情感越豐富就越容易深化受眾的心理印象。民俗文化品牌形象構(gòu)建越深入人心，就越容易引發(fā)目標(biāo)受眾的情感屬性，從而與受眾建立起深刻的情感聯(lián)系。而情感越深刻，目標(biāo)受眾對(duì)民俗文化的認(rèn)同感就越深，進(jìn)而就會(huì)自發(fā)性地去弘揚(yáng)民俗文化?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代更加突出了“共情互動(dòng)”的傳播功能。就河北的鄉(xiāng)村民俗文化振興而言，通過向目標(biāo)受眾傳遞他們認(rèn)可和喜聞樂見的視聽語言，實(shí)現(xiàn)情感共鳴，構(gòu)建起受眾感知接受品牌形象的情感網(wǎng)絡(luò)和精神通道，不斷增強(qiáng)品牌形象的柔性力量，激發(fā)受眾的共情力，吸引受眾的關(guān)注力，促使更多的人去喜愛和關(guān)心優(yōu)秀民俗文化品牌形象建設(shè)。

3．把握“認(rèn)知特點(diǎn)”優(yōu)化品牌形象設(shè)計(jì)的信息傳遞。新媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，為優(yōu)秀鄉(xiāng)村民俗文化的振興提供了眾多可行性渠道。借助這些渠道，“信息爆炸”成為常態(tài)，人們對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化形象有了更加全面的認(rèn)識(shí)，其認(rèn)知規(guī)律呈現(xiàn)出一個(gè)非常重要的新特點(diǎn)：當(dāng)其接受的信息量大于自身大腦處理信息的闕值時(shí)，受眾認(rèn)知負(fù)荷會(huì)加重，信息傳遞效率就會(huì)變慢，這會(huì)使目標(biāo)受眾產(chǎn)生信息認(rèn)知過載，核心信息的傳遞會(huì)受到影響。在民俗文化傳播的過程中需要注意把控好所傳遞信息的度，避免造成目標(biāo)受眾的認(rèn)知成本增加。因此，想要借助新媒體渠道進(jìn)行有效傳播并達(dá)到理想效果，鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象的設(shè)計(jì)需要把握好以下幾點(diǎn)：一是移除刺激性信息。這里的刺激性是指所傳遞的視覺信息的繁雜度，視覺元素一旦過多且無規(guī)律，設(shè)計(jì)感就會(huì)降低，并對(duì)目標(biāo)受眾帶來干擾。但刺激性信息并非不可使用，一定要能產(chǎn)生記憶價(jià)值或行動(dòng)反射，否則就是盲目刺激，徒增干擾。二是區(qū)分信息層級(jí)。鄉(xiāng)村民俗文化帶給目標(biāo)受眾的是植根于優(yōu)秀中華文化中的精髓，值得目標(biāo)受眾細(xì)細(xì)品味，但并不意味著目標(biāo)受眾就要“照單全收”，大眾的認(rèn)知是循序漸進(jìn)的，掌握好主次視覺信息的傳遞順序，將更有利于目標(biāo)受眾加深對(duì)優(yōu)秀民俗文化的認(rèn)知。三是不做無序創(chuàng)新。創(chuàng)新是時(shí)代熱詞，每個(gè)人都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性，但創(chuàng)新并非無序創(chuàng)新、并非沒有限制，創(chuàng)新的前提在于鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象建設(shè)的繼承性和統(tǒng)一性，在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才真正有利于鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象的塑造和發(fā)展。無序創(chuàng)新是脫離于品牌形象建設(shè)之外的創(chuàng)新，它可能會(huì)引發(fā)目標(biāo)受眾的一時(shí)好奇心，但達(dá)不到文化傳承弘揚(yáng)的目的，還會(huì)加重目標(biāo)受眾的認(rèn)知壓力，反而會(huì)造成資源浪費(fèi)。

4．注重“講好故事”提升品牌形象設(shè)計(jì)的傳播效果。河北文化是充滿故事的文化，燕趙大地上河北鄉(xiāng)村民俗文化的故事性非常鮮明獨(dú)特。就鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象設(shè)計(jì)而言，河北省更應(yīng)注重發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，突出故事性，在講故事中提升品牌形象的價(jià)值品位、強(qiáng)化品牌形象的傳播效果。好故事承載的是民俗文化背后所蘊(yùn)含的精神使命，演繹的是一個(gè)地方人們的整體情感，向受眾講述的是一個(gè)個(gè)引人入勝的故事，在講故事中升華自身主題、提升自身格調(diào)、擴(kuò)大自身影響。好的品牌故事要簡(jiǎn)單易懂、朗朗上口。只有注重向目標(biāo)受眾講好故事，把帶有真情實(shí)感的故事以簡(jiǎn)化的現(xiàn)代形式設(shè)計(jì)出來、傳遞出去，才能直抵人心，傳播速度才會(huì)快，傳播距離才會(huì)遠(yuǎn)，傳播效果才會(huì)好。因此，在河北鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象優(yōu)化構(gòu)建過程中，要注重挖掘運(yùn)用好蘊(yùn)含其中的好故事，簡(jiǎn)化故事傳播路徑，深化故事核心意蘊(yùn)，把好聽的故事與品牌形象視覺設(shè)計(jì)緊密結(jié)合起來，進(jìn)而感染目標(biāo)受眾，才能從真正意義上為構(gòu)建民俗文化品牌形象探索出可行的發(fā)展路徑。

五、結(jié)語

漫漫歷史長(zhǎng)河浸沒了無數(shù)的地方文化，導(dǎo)致人類社會(huì)遺失了很多諸如優(yōu)秀鄉(xiāng)村民俗文化這樣的寶貴精神財(cái)富。借助品牌形象的視覺優(yōu)化策略，可以有效推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村民俗文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之在新的歷史條件下煥發(fā)出新的時(shí)代光芒，進(jìn)而為構(gòu)建起中華民族的文化圖譜和精神譜系，彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派作出民俗文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

依托河北省鄉(xiāng)村優(yōu)秀民俗文化，改進(jìn)鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象設(shè)計(jì)的理念和方法，建構(gòu)起適應(yīng)新時(shí)代要求的鄉(xiāng)村民俗文化品牌形象整體性設(shè)計(jì)模式，讓設(shè)計(jì)學(xué)在更深層次、更寬維度上融入鄉(xiāng)村優(yōu)秀民俗文化的傳承發(fā)展，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中展現(xiàn)更大作為、發(fā)揮更大作用，還需我們持之以恒地努力。設(shè)計(jì)賦能民俗文化發(fā)展、助力鄉(xiāng)村全面振興，探索無止境，永遠(yuǎn)在路上。