郭巖松，林美卿

(山東農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院，山東 泰安 271018)

習近平總書記在黨的二十大報告中全面總結(jié)新時代十年偉大變革的基礎(chǔ)上，確立了“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”[1]的中心任務(wù)。中國式現(xiàn)代化新道路，是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，在救國、建國、興國、強國的艱辛探索和不屈不撓的斗爭中開創(chuàng)的現(xiàn)代化發(fā)展的新路徑。中國式現(xiàn)代化新道路內(nèi)涵豐富、特點鮮明、意義重大，概括其理論邏輯、實踐邏輯、價值邏輯和世界意義，有助于我們對當前面臨的重大理論和實踐問題做出科學的回應(yīng)，將理論自覺轉(zhuǎn)換為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的實踐自覺，奪取全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的勝利。

一、理論邏輯：馬克思關(guān)于現(xiàn)代化的基本理論和觀點

馬克思雖然未在其著作中明確使用“現(xiàn)代化”一詞，但在研究世界歷史、全球化和東方社會等問題時，曾多次涉及現(xiàn)代生產(chǎn)方式、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國家政權(quán)等相關(guān)范疇，其基本觀點可以概括為以下三個方面：

(一)肯定了資本主義和工業(yè)革命對現(xiàn)代化進程的積極意義，也揭示了其存在的問題

工業(yè)革命、資本主義生產(chǎn)方式是馬克思考察和認識社會的基礎(chǔ)，并以此揭示了人類社會和世界歷史的發(fā)展規(guī)律。在這個意義上，馬克思充分地肯定了工業(yè)革命和資本主義生產(chǎn)方式在現(xiàn)代化進程中所具有的積極意義。一方面，馬克思肯定了工業(yè)革命“創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代的世界市場……它首次開創(chuàng)了世界歷史”[2]，在世界范圍內(nèi)確定了資本主義文明的絕對統(tǒng)治地位，打破了人類孤立、自守的封閉狀態(tài)，促進了地方和民族的交往與合作，開辟了世界歷史新紀元。另一方面，在馬克思視閾中，“現(xiàn)代生產(chǎn)方式”是指“資本主義生產(chǎn)方式”，肯定了它比“過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[3]，它解放和促進了生產(chǎn)力，引發(fā)了生產(chǎn)關(guān)系革命性的重塑。同時，馬克思也看到了資本主義和工業(yè)革命對現(xiàn)代化進程的破壞作用，在資本邏輯主導下建成的文明體系，處處充斥著野蠻與侵略，并通過全球性的商業(yè)貿(mào)易將其文明體系強行推向世界，引發(fā)了世界變化與動蕩，留下了難以彌補的“西方現(xiàn)代化之殤”[4]。

(二)明確了不可能存在定于一尊的現(xiàn)代化模式

馬克思在研究資本主義的過程中，明確提出了“西方社會”與“東方社會”兩個概念，指出兩個社會在歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟形態(tài)、社會生產(chǎn)方式和結(jié)構(gòu)、社會發(fā)展動力等方面存在巨大差異，在現(xiàn)代化進程中也會出現(xiàn)各種不確定性因素，因此不可能有一種現(xiàn)代化模式適配于一切國家，甚至在同樣實行資本主義制度的西方國家，每個國家的現(xiàn)代化模式也是不一樣的。在馬克思看來，西方社會能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化，前提條件是實行資本主義制度，從這一點來看，東方社會暫不具備走西方現(xiàn)代化道路的基本條件。因此，在馬克思看來，人類終將會實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但并不是所有國家都要走西方現(xiàn)代化道路。特別是在對俄國農(nóng)村公社的研究過程中，馬克思多次闡述了這樣的觀點。他論述了俄國可能實現(xiàn)現(xiàn)代化的兩種途徑：一是采用西歐國家的發(fā)展先例成為資本主義國家，但要承受資本主義制度造成的各種災(zāi)難；二是不實行資本主義制度，但可以“占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”[5]579，直接進行社會革命，在一定的歷史條件下向共產(chǎn)主義社會直接過渡，也可以邁過資本主義“卡夫丁峽谷”。同時，馬克思還指出資本主義現(xiàn)代化“這一運動的‘歷史必然性’明確地限制在西歐各國的范圍內(nèi)”[5]589，也就是說，資本主義現(xiàn)代化模式的形成和運用是有特定的前提和條件的，并非適用于所有國家。

(三)明確了對資本主義現(xiàn)代化的正確態(tài)度

馬克思既充分肯定資本主義現(xiàn)代化對世界現(xiàn)代化進程的推動作用，同時又指出其條件性與局限性。因此，后發(fā)國家在推進現(xiàn)代化的進程中，既有必要借鑒西方現(xiàn)代化國家的積極成果，也要立足國情，不能盲目地模仿。在馬克思看來，西方現(xiàn)代化進程促進了世界市場開拓的速度和規(guī)模，有其“文明的一面”。但在資本的主導下，也引發(fā)了無節(jié)制的資本掠奪和殖民擴張，就像恩格斯所描述的那樣：“你們把文明帶到世界的各個角落去，為的是奪取新的天地來施展你們的卑鄙的貪欲”[6]，這是其“野蠻的一面”。同時，馬克思也表明，如果沒有西方現(xiàn)代工業(yè)文明、技術(shù)管理思想和模式等資本主義積極成果作為基礎(chǔ)條件，僅僅憑借農(nóng)村公社并不可能進入共產(chǎn)主義?？梢钥闯?，馬克思明確指出了落后國家要在批判地吸收和借鑒資本主義現(xiàn)代化取得的成果基礎(chǔ)上，才能夠促進生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系跨越性地發(fā)展，為跨入社會主義社會及至共產(chǎn)主義社會奠定堅實的物質(zhì)與精神文明基礎(chǔ)。

二、實踐邏輯：中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民的百年奮斗實踐

黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化?！盵1]實現(xiàn)現(xiàn)代化是貫穿于黨的百年奮斗歷程中的一條主線，內(nèi)置于黨團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)由“站起來→富起來→強起來”的歷史進程中。以時間為軸，中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，分階段、有步驟地統(tǒng)籌推進，并在不同的歷史時期和階段中有不同的側(cè)重點。

(一)新民主主義革命時期：中國式現(xiàn)代化的艱辛探索

1840年伊始，西方列強用堅船利炮打開了中國的大門，中國被迫卷入資本主義現(xiàn)代化浪潮之中。為了擺脫被奴役、被侵略的命運，無數(shù)仁人志士艱辛探尋救國救民的現(xiàn)代化方案。當是之時，以洪秀全為代表的農(nóng)民階級嘗試以革命的手段探索未來出路，但因其設(shè)想不契于實際，加之農(nóng)民自身的思想禁錮而告終；以李鴻章、曾國藩等為代表的洋務(wù)派，積極向西方學習先進技術(shù)，主張從“器物”層面實現(xiàn)現(xiàn)代化，但其真實意圖是維護封建專制統(tǒng)治，最終以甲午中日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗而宣告破產(chǎn)；以康有為、梁啟超等為代表的維新派，從單純的“器物”改革轉(zhuǎn)換到“制度”改革，但戊戌變法的失敗，證明了君主立憲制和西方現(xiàn)代化道路并不適用于中國；以孫中山為代表的革命派以革命的手段徹底推翻了封建王朝的統(tǒng)治，但因袁世凱竊取了革命成果而歸于失敗。這些探索雖在一定程度上符合現(xiàn)代化建設(shè)的需求，但最終未能探索出一條符合中國實際的現(xiàn)代化道路，未能給中國和中國人民指明真正出路。

中國現(xiàn)代化的希望因十月革命的勝利、馬克思主義在中國的傳播和中國共產(chǎn)黨的誕生而迎來轉(zhuǎn)機。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就意識到一個積貧積弱、戰(zhàn)亂頻繁的國家是無法實現(xiàn)現(xiàn)代化的。民族獨立與解放是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的先決條件。隨著新民主主義革命的勝利和新中國的成立，中國徹底結(jié)束了一盤散沙、任人欺凌的局面，為探索中國式現(xiàn)代化提供了政治上的先決條件。

(二)社會主義革命和建設(shè)時期：中國式現(xiàn)代化固本立基

邁入新中國的歷史紀元后，社會主義現(xiàn)代化逐步成為國家意志、人民期盼的目標。在中國百廢待興的現(xiàn)實條件下，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人審時度勢，快速制定和規(guī)劃出符合中國實際的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)路線，即社會主義改造與社會主義建設(shè)齊頭并進，推動了大規(guī)模工業(yè)化的起步，為推進現(xiàn)代化事業(yè)夯實了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1954年，黨中央首次提出實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防四個現(xiàn)代化的宏偉目標?！耙晃逵媱潯焙笃冢b于蘇聯(lián)模式暴露的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的弊端，中國共產(chǎn)黨人意識到探索一條符合國情的現(xiàn)代化道路具有重要意義，并及時總結(jié)經(jīng)驗教訓，適時調(diào)整中國現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容和重點。

1964年，根據(jù)毛澤東同志的提議，周恩來在三屆全國人大一次會議上正式宣布“四個現(xiàn)代化”的目標，并提出了“兩步走”戰(zhàn)略規(guī)劃。在社會主義革命與建設(shè)時期，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下，通過法治建設(shè)、產(chǎn)業(yè)改革、制度建設(shè)等社會改革舉措，基本建立了較為完整的工業(yè)體系、農(nóng)業(yè)體系與經(jīng)濟體系等，為我國現(xiàn)代化事業(yè)的穩(wěn)步推進提供了良好的基礎(chǔ)和堅實的保障。

(三)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期：中國式現(xiàn)代化進入發(fā)展“快車道”

在科學研判中國國情與世界形勢的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人在“解放思想、實事求是”思想路線的導引下，在具有偉大歷史意義的黨的十一屆三中全會上做出了實行“改革開放”，將“全黨的工作重點和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”的重大戰(zhàn)略決策，逐步確立了符合中國國情的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。1979年，鄧小平同志在會見英中文化協(xié)會執(zhí)委會代表團時明確提出了開創(chuàng)“中國式的現(xiàn)代化道路”[7]的重大命題，隨后明確了現(xiàn)代化發(fā)展的階段目標——小康社會。 1987年，黨的十三大明確提出了把我國“建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”[8]的總目標，并以此制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：第一步解決人民溫飽問題，第二步實現(xiàn)小康，第三步基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，為中國人民描繪出了一副具體而生動的現(xiàn)代化藍圖及時間節(jié)點。這一時期，隨著生產(chǎn)力水平的大幅提升及社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，人民生活開始奔向小康，為中國式現(xiàn)代化新道路奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，拓展了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

20世紀末期，蘇聯(lián)解體和東歐劇變——世界社會主義運動遭受重大挫折，使我們黨深刻認識到加強和改善黨的領(lǐng)導的極端重要性——關(guān)系到我國現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。為此，江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中，系統(tǒng)闡述了“三個代表”重要思想，開創(chuàng)性地將黨的建設(shè)與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有機地聯(lián)系在一起。作為馬克思主義中國化的重要理論成果，“三個代表”重要思想進一步深化了對黨的執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的科學認識，為中國式現(xiàn)代化道路提供了堅實的理論支撐。

21世紀初，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，新矛盾新問題日益突顯，“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣實現(xiàn)發(fā)展”成為當時急需面對和解決的時代課題。為此，胡錦濤同志在黨的十六屆三中全會上，明確提出了“科學發(fā)展觀” ——堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。在持續(xù)推進小康社會的歷史進程中，保持了經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的良好勢頭，進一步推動中國式現(xiàn)代化向前發(fā)展。

概言之，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我國經(jīng)濟實力和綜合國力迅速提升，促使中國式現(xiàn)代化步入發(fā)展的“快車道”。

(四)中國特色社會主義新時代：中國式現(xiàn)代化邁向新征程

習近平總書記指出：“加速推進社會主義現(xiàn)代化，是幾代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的重要目標。”[9]進入新時代以來，黨中央緊跟時代步伐、靈活應(yīng)對，立足于新時代的歷史方位，牢牢把握我們黨對于中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的全面領(lǐng)導，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化的新路子，推動中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)歷史性發(fā)展。

黨的十八屆三中全會發(fā)出全面深化改革的動員令，自此以后，全面深化改革從夯基壘臺、立柱架梁到全面推進，不斷推進國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化。在這一偉大變革中，我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢，中國式現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出新的特征。在黨的領(lǐng)導下，我們以建設(shè)完善的社會主義市場經(jīng)濟體制推動物質(zhì)文明發(fā)展，以深化黨和政府機構(gòu)改革推動政治文明建設(shè)，以建設(shè)文化強國推動精神文明發(fā)展，以深化收入改革推動社會文明建設(shè)，以建立健全生態(tài)文明制度框架推動生態(tài)文明發(fā)展等，推動中國特色社會主義制度不斷完善，實現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化的優(yōu)勢所在。

黨的十九大結(jié)合時代特點與我國基本國情，站在新的更高歷史起點上，確立了“習近平新時代中國特色社會主義思想”這一馬克思主義中國化的最新理論成果，提出了全新的“兩步走”戰(zhàn)略規(guī)劃，對新時代繼續(xù)推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)做出新的頂層設(shè)計，促進了我國各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值突破百萬億大關(guān)，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化不斷發(fā)展和完善，中國特色外交事業(yè)與構(gòu)建人類命運共同體同步推進。在黨的堅強領(lǐng)導下，我國集中力量打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，如期實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標——全面建成小康社會，實現(xiàn)了由“富起來”到“強起來”的跨越，正式邁入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。黨的二十大報告精準概括了中國式現(xiàn)代化的根本屬性、中國特色和本質(zhì)要求，描繪了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉藍圖，提出了“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”的奮斗目標，強調(diào)了推進中國式現(xiàn)代化的實踐要求，構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化的理論體系，吹響了奮進新征程的時代號角。

三、價值邏輯：中國式現(xiàn)代化新道路的顯著優(yōu)勢

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵1]這既是黨對中國式現(xiàn)代化理論的最新認識成果，也明確了中國式現(xiàn)代化新道路較之于西方現(xiàn)代化道路的顯著優(yōu)勢，可以概括為以下幾個方面：

(一)堅持“以人民為中心”的價值立場，以實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為目標

在資本主義制度基礎(chǔ)上形成的西方現(xiàn)代化模式，以資本邏輯作為社會運行所依循的準則，以收益最大化作為社會發(fā)展的最終目的，人逐漸淪落為資本的附庸。受資本逐利本性的驅(qū)動，資本主義國家的現(xiàn)代化在持續(xù)發(fā)展的同時，衍生出人的異化、貧富懸殊和社會失序等史實，這在奉行西方現(xiàn)代化模式的國家均有反映。自英國的圈地運動以來，在長達六百多年的西方現(xiàn)代化模式發(fā)展過程中，就一直伴隨著剝削、掠奪等野蠻手段，正如馬克思所言：資本“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[10]。

中國式現(xiàn)代化新道路始終堅持“以人民為中心”的價值立場，以實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展為目標，將能否增強人民群眾的獲得感、幸福感及安全感作為衡量標準。因此，中國式現(xiàn)代化新道路是一條全民共建、共享的現(xiàn)代化道路，具體的、“現(xiàn)實的人”始終是其哲學本體所在，可以說，中國式現(xiàn)代化就是“人”的現(xiàn)代化。這并不排斥和否定物的現(xiàn)代化，而是避免出現(xiàn)人的異化、物的異化現(xiàn)象，以構(gòu)建人與人、人與物之間和諧發(fā)展的關(guān)系，與西方現(xiàn)代化模式相比，這種現(xiàn)代化模式是更高水平、更加完善的現(xiàn)代化。在堅持“以人民為中心”的價值邏輯下，中國共產(chǎn)黨贏得了最廣大人民的衷心擁護和支持，真正凝聚起實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的宏大力量。

(二)堅持綠色發(fā)展，遵循人與自然和諧共生的價值理念

縱觀現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進程，人類在改造和利用自然的過程中完成了農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的過渡。西方現(xiàn)代化“以資本增殖”為主要價值目的和追求，將自然視為取之不竭、用之不盡的能量庫和資源庫，忽視自然的承受力而超限度的開發(fā)、利用和生產(chǎn)。久而久之，人與自然有序和諧的關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢鞣?報復”的異化狀態(tài)。美國多諾拉煙霧事件(1)參見《多諾拉煙霧事件》，載于《世界環(huán)境》2010年第5期。、英國倫敦煙霧事件(2)參見《倫敦煙霧事件》，載于《世界環(huán)境》2014年第1期。等都充分證明了人類過分開發(fā)和征服自然的這一現(xiàn)代化模式勢必不能長久，也勢必受到自然的“報復”。

黨的二十大報告指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！盵1]秉承綠色發(fā)展，遵循人與自然和諧共生的價值理念是中國式現(xiàn)代化新道路的優(yōu)勢所在。進入新時代以來，黨中央將生態(tài)文明建設(shè)上升到前所未有的高度，從“兩山”理論到“人與自然是生命共同體”，到生態(tài)文明制度體系的建立和完善，再到將“綠色”納入“五大發(fā)展理念”之中，中國在重視發(fā)展經(jīng)濟的同時，始終堅持尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的發(fā)展原則，探索出一條可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化新道路，這是一條既能保護自然環(huán)境又能滿足人民生存和發(fā)展需要的新型現(xiàn)代化路徑，推動人類工業(yè)文明邁向社會主義生態(tài)文明的新臺階。

(三)構(gòu)建人類命運共同體，弘揚全人類共同價值

回顧西方現(xiàn)代化發(fā)展歷程，絕大多數(shù)資本主義國家早期的現(xiàn)代化開展都伴隨著黑奴販賣、殖民掠奪和暴力戰(zhàn)爭，其目的是為了快速實現(xiàn)資本的原始積累。在此基礎(chǔ)上形成的西方現(xiàn)代化模式，是“以資本為中心”的價值取向，其實質(zhì)就是為了保障少數(shù)國家和少數(shù)人的權(quán)益。當前西方現(xiàn)代化模式表現(xiàn)出“國強必霸”的政治邏輯，以達其統(tǒng)治全球、稱霸世界的目的。但現(xiàn)實狀況顯示，在各國、各區(qū)域之間交往越來越緊密的情況下，沒有哪個國家可以獨善其身，以暴力手段解決利益之爭的西方現(xiàn)代化模式已不適用于當今全球的發(fā)展態(tài)勢。

黨的二十大報告指出：“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體。”[1]與西方現(xiàn)代化模式不同，中國式現(xiàn)代化新道路以反對戰(zhàn)爭和剝削為前提，弘揚和平、公平、正義等全人類共同價值，主張發(fā)展中國家與發(fā)達國家應(yīng)享有平等的發(fā)展權(quán)利，突破了西方現(xiàn)代化的從屬模式，為發(fā)展中國家開創(chuàng)了平等的現(xiàn)代化發(fā)展模式。中國式現(xiàn)代化在發(fā)展自身的同時也兼顧他國的合理利益，通過構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)不同國家、地區(qū)之間的互利共贏。中國式現(xiàn)代化新道路根植于“愛好和平”“以和為貴”的中華文化之中，具有和平、正義的本質(zhì)特征，契合于當今時代和平與發(fā)展的潮流。

四、世界意義：中國式現(xiàn)代化新道路為世界其他國家的發(fā)展提供了可借鑒的經(jīng)驗

在黨的二十大報告中，習近平總書記科學總結(jié)了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵1]這深刻概括了中國式現(xiàn)代化新道路建設(shè)的實踐和歷史經(jīng)驗，是對世界現(xiàn)代化理論的最新貢獻，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化新道路的世界性意義，為世界其他國家的發(fā)展提供了中國智慧與中國方案。

(一)拓寬了傳統(tǒng)的世界現(xiàn)代化版圖，對世界現(xiàn)代化進程做出新的貢獻

作為世界上人口最多的國家、最大的發(fā)展中國家、最大的社會主義國家，“中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，是人類歷史上前所未有的大變革”[11]，拓寬了世界現(xiàn)代化的傳統(tǒng)版圖。首先，根據(jù)國際貨幣基金組織數(shù)據(jù)顯示，截至2019年，世界已實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟體總?cè)藬?shù)還不到10億，而中國人口有14億之多，中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，將意味著全世界進入現(xiàn)代化的人口規(guī)模急劇增加，是人類現(xiàn)代化發(fā)展的一大奇跡。其次，百年來，少數(shù)西方發(fā)達國家憑借先發(fā)優(yōu)勢率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化，而后發(fā)國家步入現(xiàn)代化的案例卻異常匱乏，中國式現(xiàn)代化新道路的成功開創(chuàng)意味著后發(fā)國家的成功追趕，增強了發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的信心。最后，在傳統(tǒng)世界現(xiàn)代化版圖中，已實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家都是資本主義制度的國家。中國式現(xiàn)代化新道路是中國特色社會主義現(xiàn)代化之路，在汲取世界現(xiàn)代化進程有益成果和經(jīng)驗教訓的同時，又超越了西方現(xiàn)代化道路，這是世界社會主義運動的巨大成就和長足進步。概言之，中國實現(xiàn)現(xiàn)代化這樣的偉大創(chuàng)舉，對世界現(xiàn)代化進程和版圖產(chǎn)生了深遠影響。

(二)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性運用已有的文明資源，為人類文明發(fā)展開創(chuàng)了新形態(tài)

西方現(xiàn)代化開啟了人類現(xiàn)代文明，但在其發(fā)展的過程中，西方發(fā)達國家憑借其工業(yè)文明的先發(fā)優(yōu)勢，對以中國為代表的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明國家進行殘酷的掠奪和碾壓。在如此艱難困苦的百余年間，中國人民終于找到了符合中國國情的現(xiàn)代化發(fā)展之路，并在此基礎(chǔ)上開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)既是中國式現(xiàn)代化新道路在文明方面的升華，也是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性運用已有的文明資源取得成功的表征。

首先，人類文明新形態(tài)根植于五千多年來悠久的中華文明，凝聚了中華民族的深層精神追求。

其次，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，始終把馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化的相關(guān)理論與中國具體國情相結(jié)合，將科學社會主義基本原理同中國現(xiàn)代化的實踐相結(jié)合，創(chuàng)新性地把現(xiàn)代化建設(shè)、中國特色和社會主義這三個核心要素相融合，持續(xù)推動中國式現(xiàn)代化進程。

最后，中國式現(xiàn)代化新道路既不搞“全盤西化”，也不一味照搬蘇聯(lián)等傳統(tǒng)社會主義國家的現(xiàn)代化模式，而是反思已實現(xiàn)現(xiàn)代化經(jīng)濟體所遇到的問題，批判性地借鑒與吸收多種現(xiàn)代化文明成果，是在實踐與理論相融通的過程中開創(chuàng)了現(xiàn)代化和人類文明的新境界。概言之，中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的成功開創(chuàng)，既有世界多種現(xiàn)代化的基本特征，也具有中國特色、中國風格。

(三)打破了“現(xiàn)代化=西方化”的神話，為后發(fā)國家步入現(xiàn)代化提供了中國方案

誠然，一批西方國家在現(xiàn)代化理論體系和實踐探索中的確走在了時代的前列，但并不表明西方現(xiàn)代化發(fā)展模式適用于所有國家，這一點已被冷戰(zhàn)后世界歷史的發(fā)展軌跡所證實。一個國家或一個民族要選擇走哪一條現(xiàn)代化道路，造就何種文明形態(tài)，關(guān)鍵在于能否看清自身現(xiàn)代化建設(shè)過程中的突出問題，能否將人民意愿與現(xiàn)代化建設(shè)相融合。

中國式現(xiàn)代化新道路，就是基于中國特色社會主義的偉大實踐，在尊重中華兒女意愿的前提下開創(chuàng)的一條獨具中國特色的現(xiàn)代化道路，這是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下取得的輝煌成就。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民排除萬難、破浪前行，采用“并聯(lián)式發(fā)展”方式，推動國家各個領(lǐng)域、各個環(huán)節(jié)齊驅(qū)并進，在僅僅七十來年的時間里追趕上西方二百多年的現(xiàn)代化進程，創(chuàng)造出經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展與社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。中國式現(xiàn)代化作為一種后發(fā)的現(xiàn)代化模式，不排斥、不否定其他國家所選擇的現(xiàn)代化模式，中國也愿意同各國交流、分享現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗。中國式現(xiàn)代化新道路是一條獨立自主的現(xiàn)代化道路，證明了實現(xiàn)現(xiàn)代化沒有固定的模式，也證明了實現(xiàn)現(xiàn)代化也可以不依附于任何國家，每個國家都可以根據(jù)自身國情開創(chuàng)屬于自己的新道路，共同豐富世界現(xiàn)代化的實現(xiàn)途徑。