摘 要：中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)造了令人向往的幻境，運(yùn)用有限的筆墨在無(wú)盡虛空中打造廣袤空間。空白在山水畫(huà)中起關(guān)鍵作用，與筆墨相襯，營(yíng)造意境。虛之空白和實(shí)之筆墨共同構(gòu)筑夢(mèng)幻領(lǐng)域，引發(fā)觀者遐想。學(xué)習(xí)和創(chuàng)作山水畫(huà)時(shí)，空白不可或缺，與筆墨互為補(bǔ)充、相得益彰。正因?yàn)榭瞻自醋蕴搶?shí)相生的畫(huà)面處理方式，留白的功效恰到好處，甚至在沒(méi)有筆墨的情況下，空白與畫(huà)面中的形象融為一體，營(yíng)造了虛實(shí)映襯的繪畫(huà)效果，塑造了獨(dú)特的中國(guó)山水畫(huà)意境之美。通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)中空白的研究，深入探討了它在表達(dá)意境方面所扮演的重要角色，并追溯了其在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中經(jīng)典的表現(xiàn)手法，探索藝術(shù)家如何借助空白營(yíng)造意境，實(shí)現(xiàn)人們尋求心靈棲息之地的愿望。

關(guān)鍵詞：知白守黑；意境營(yíng)造；中國(guó)山水畫(huà)；空白；留白

中國(guó)山水畫(huà)的審美價(jià)值很高，空白在其中扮演關(guān)鍵角色。它與筆墨相結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)特的意境。空白在塑造意境和展示超然世界方面發(fā)揮重要作用，提升美學(xué)體驗(yàn)并營(yíng)造夢(mèng)幻氛圍。創(chuàng)造意境需要運(yùn)用空白，巧妙處理黑與白的比例，在繪畫(huà)中融入“虛”的元素。這樣可以加深對(duì)實(shí)景物象的描繪，拓展表現(xiàn)空間，并為意境創(chuàng)造打下基礎(chǔ)。“虛”與“實(shí)”的結(jié)合，使藝術(shù)家情感與景觀融為一體，勾勒出寓意豐富的畫(huà)面。因此，留白作為帶有隱含意義的圖像元素，與明確的筆墨形象相呼應(yīng)，在塑造和提升意境方面不可替代。

一、空白的審美價(jià)值

（一）素樸美

在山水畫(huà)意境的構(gòu)建中，空白具有極高的審美價(jià)值。其中，黑白作為最純凈、樸素的顏色，體現(xiàn)了簡(jiǎn)單本質(zhì)和概括性特征。中國(guó)化的哲學(xué)觀念以及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)材料對(duì)于畫(huà)面顏色的選擇起著至關(guān)重要的作用。在眾多的色彩中，黑與白是對(duì)比最強(qiáng)烈、醒目的色彩組合。中國(guó)畫(huà)中，空白成為營(yíng)造意境不可或缺的元素之一，被注入了獨(dú)特的審美元素，為中國(guó)畫(huà)豐富的內(nèi)涵和審美價(jià)值提供了支持。

老子的道家思想深刻影響了水墨畫(huà)的色彩運(yùn)用，黑白被視為更本質(zhì)的顏色。將黑白相互呼應(yīng)地放置在一起，形成了明顯的差異，從而展示出黑白兩色間強(qiáng)烈的對(duì)比，給觀者帶來(lái)強(qiáng)烈的心靈共鳴，顯示出黑白色調(diào)的總括性和代表性。這樣一來(lái)，藝術(shù)作品的感染力得到了提升，同時(shí)在總括性和樸素本質(zhì)中彰顯出空白之美。這為山水畫(huà)賦予了更為深刻的意境，構(gòu)筑起獨(dú)特的山水畫(huà)藝術(shù)美感。

（二）簡(jiǎn)約美

山水畫(huà)的空白和簡(jiǎn)約美是其獨(dú)特之處，與傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)的審美追求契合。在山水畫(huà)中，藝術(shù)家巧妙地利用留白手法，通過(guò)虛實(shí)相間、淡墨輕筆的表現(xiàn)方式創(chuàng)造出雄渾壯麗的山水景象。首先，在山水畫(huà)中運(yùn)用適度的空白能夠營(yíng)造出廣闊而寧?kù)o的氛圍。通過(guò)故意不涂染整個(gè)作品的紙面，而保留大面積的空白部分，在點(diǎn)線(xiàn)面結(jié)構(gòu)上的簡(jiǎn)約處理也為山水畫(huà)增添了韻味，藝術(shù)家往往以最簡(jiǎn)單的線(xiàn)條勾勒出山和水的形態(tài)，用少量的墨色來(lái)描繪山坡和樹(shù)木的輪廓，將復(fù)雜的山水景象凝聚成簡(jiǎn)明扼要的形式。這種簡(jiǎn)約處理使得畫(huà)面更具有張力和層次感，賦予了山水畫(huà)極高的藝術(shù)價(jià)值，使人沉醉于其中。

（三）自然美

山水畫(huà)中的空白所呈現(xiàn)出來(lái)的是大自然廣袤而遼遠(yuǎn)的景象。藝術(shù)家運(yùn)用留白手法巧妙地創(chuàng)造出一片無(wú)邊無(wú)際的氛圍，使觀者仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力。這種寬廣的空白給人以開(kāi)放和包容的感覺(jué)，讓人沉浸其中，心情愉悅。在山水畫(huà)中，空白展示了大自然的純凈與寧?kù)o。藝術(shù)家在構(gòu)圖設(shè)計(jì)時(shí)有意保留空白部分，力求簡(jiǎn)潔明快的效果。這種簡(jiǎn)約處理給人視覺(jué)上的平衡與和諧，同時(shí)也引發(fā)人內(nèi)心對(duì)人生和自然的思考與冥想。當(dāng)觀者欣賞山水畫(huà)作時(shí)，會(huì)感受到寧?kù)o澄澈的境界，仿佛置身于大自然的安詳與和諧之中。適度運(yùn)用留白手法可以讓觀者在看似平淡無(wú)奇的畫(huà)面中發(fā)現(xiàn)隱藏的細(xì)節(jié)和微妙的變化。藝術(shù)家通過(guò)精確而簡(jiǎn)單的線(xiàn)條勾勒，傳達(dá)出山水間虛實(shí)交錯(cuò)、云霧繚繞的美感，讓人沉浸其中并且充滿(mǎn)想象。

二、空白的意境營(yíng)造

（一）黑與白的和諧：山水畫(huà)中的留白之美

山水畫(huà)以墨色描繪情景，賦予宣紙獨(dú)特的美感。白紙與黑墨形成對(duì)比，使畫(huà)面具有生動(dòng)一致的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)的山水畫(huà)摒棄絢麗多彩，采用樸素的水墨表達(dá)內(nèi)心情感，構(gòu)圖原則是知白守黑和虛實(shí)相生。合理安排黑色和白色，巧妙處理留白位置，將分散的景物連接起來(lái)，展現(xiàn)出山水畫(huà)深遠(yuǎn)的意境。可見(jiàn)，留白的處理影響著景物的表現(xiàn)，正確的留白處理可以映襯實(shí)體景物。

（二）山水畫(huà)中的空白與意境的創(chuàng)造

山水畫(huà)的空白是營(yíng)造意境的手段。意境以宇宙和人生為對(duì)象，賞玩色相、秩序、節(jié)奏、和諧等元素，反映心靈深處的情感。意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的重要概念，通過(guò)時(shí)空境象描繪創(chuàng)造藝術(shù)境界。藝術(shù)家用心靈投射萬(wàn)物，創(chuàng)造主觀情調(diào)與客觀景象交融的藝術(shù)世界，形成富有深度的靈境，即為“意境”。意境表現(xiàn)畫(huà)家品格和人格形象。山水畫(huà)家運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技法作為藝術(shù)語(yǔ)言，書(shū)寫(xiě)感人情境，使畫(huà)面產(chǎn)生美感。黑色和白色在畫(huà)家的統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，達(dá)到生動(dòng)的境界。道家思想影響了黑白作為水墨畫(huà)顏色的選擇，強(qiáng)調(diào)樸素超越自然之美。山水畫(huà)追求虛實(shí)相生，講究黑白平衡和安排，將分散景物巧妙連接，力求氣韻連貫流暢。優(yōu)秀的山水畫(huà)運(yùn)用空白設(shè)計(jì)，處理虛實(shí)、疏密、聚散關(guān)系，展現(xiàn)黑白和諧統(tǒng)一。留白增強(qiáng)作品意境和生動(dòng)性。山水畫(huà)構(gòu)圖中的節(jié)奏和韻律使觀者產(chǎn)生跳躍感。節(jié)奏缺失使作品失去生命力和美感，藝術(shù)價(jià)值喪失。細(xì)部留白創(chuàng)造物象間的微小空白，如巖石紋理間、樹(shù)木枝葉交疊處的氣孔等，影響畫(huà)面氛圍。這些微小空白像皮膚上的毛孔，維持整體作品的“呼吸”。

（三）中國(guó)繪畫(huà)中的留白與老子思想的關(guān)聯(lián)及意境創(chuàng)造

中國(guó)繪畫(huà)中的留白體現(xiàn)了老子思想的影響。在《道德經(jīng)》中，道被描述為虛無(wú)又實(shí)在、模糊難測(cè)的存在，象征著世界。它既有形又無(wú)形，蘊(yùn)含精神真誠(chéng)和信任。道生萬(wàn)物，循環(huán)不止，這種恍惚和混沌與繪畫(huà)中的留白有關(guān)聯(lián)。

天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)，道即有和無(wú)的統(tǒng)一。因此，宇宙萬(wàn)物也隱藏著道的特征，使得觀者眼中的現(xiàn)象世界同樣呈現(xiàn)有與無(wú)、虛與實(shí)的統(tǒng)一。在老子提倡的虛實(shí)結(jié)合、有無(wú)相生的思想下，中國(guó)人的審美世界呈現(xiàn)出流動(dòng)的節(jié)奏。正如《道德經(jīng)》第二十八章所言：“知其白，守其黑，為天下式?！边@里的“白”與“黑”閃現(xiàn)出陰陽(yáng)虛實(shí)辯證法的理解。老子認(rèn)為，“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出”。虛空創(chuàng)造了流動(dòng)且生機(jī)盎然的世界，使萬(wàn)物具有源源不斷的生命力。

南朝謝赫六法中的“氣韻生動(dòng)”包含剛性和實(shí)在的“氣”，以及柔性和虛幻的“韻”。虛實(shí)相生潛藏其中，這意味著如果沒(méi)有虛空的介入，很難達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的效果。唐代劉禹錫提出的“境生于象外”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“意境”理論的重要支持。所謂“境”大于“象”，因?yàn)椤熬场辈粌H包含視覺(jué)上的“象”，還蘊(yùn)含“象”之外的虛空。如果缺乏虛空和留白的滲透，審美意境就會(huì)缺乏依托。

“知其白，守其黑”討論的是“白”與“黑”的相生相克、相互依存和互相影響。然而老子哲學(xué)想要告訴世人的是，只有符合道的事物才能達(dá)到完美。道與現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)應(yīng)將其與虛實(shí)聯(lián)系起來(lái)，并轉(zhuǎn)移到繪畫(huà)中。未具形之“白”與墨跡塑造之“黑”自然地融為一體，因?yàn)槿f(wàn)物都受制于有與無(wú)、虛與實(shí)。中國(guó)繪畫(huà)通過(guò)實(shí)現(xiàn)留白，實(shí)現(xiàn)了虛與實(shí)的互襯，延伸了有與無(wú)的哲學(xué)理念，并真實(shí)反映了文人士子對(duì)道的追求和寄托。

三、山水畫(huà)中空白的賞析

（一）馬遠(yuǎn)的山水畫(huà)

馬遠(yuǎn)是南宋著名山水畫(huà)家，以獨(dú)特風(fēng)格和技巧而聞名。他善于利用留白突出山峰、水流或建筑等主題，增加畫(huà)面層次和生動(dòng)感。山峰常被云霧覆蓋，利用留白描繪云霧形狀，增添神秘和質(zhì)感。他運(yùn)用留白表現(xiàn)遠(yuǎn)處山水，以簡(jiǎn)潔線(xiàn)條和充足留白創(chuàng)造虛實(shí)相生效果，展現(xiàn)空靈之美。他的代表作品《寒江獨(dú)釣圖》，這幅畫(huà)只畫(huà)了一葉扁舟和一個(gè)孤獨(dú)的漁翁正在船上釣魚(yú)。在船邊還能看到幾縷淡淡的水紋。除了這些元素外，整個(gè)畫(huà)面幾乎是空白的。這樣的藝術(shù)手法恰如其分地突顯了江面的清冷、凄涼的氛圍。漁翁孤獨(dú)地獨(dú)占了畫(huà)面的一半，表達(dá)出對(duì)江山殘敗與冷落的傷感，以及畫(huà)家心底無(wú)法言說(shuō)的失國(guó)之痛。在山水畫(huà)中，創(chuàng)造空白常被畫(huà)家視為抒發(fā)個(gè)人情感的重要手段。

（二）倪瓚的山水畫(huà)

倪瓚是元代著名山水畫(huà)家，以獨(dú)特精致的用墨而聞名。他善于利用留白描繪山水的神韻和質(zhì)感，注重勾勒輪廓和紋理。他巧妙地運(yùn)用留白描繪山峰的霞光、水流的波瀾和樹(shù)木的枝葉，使畫(huà)面更生動(dòng)立體。合理安排留白，創(chuàng)造超凡脫俗之感，展現(xiàn)山水的靈動(dòng)變化。其繪畫(huà)如同詩(shī)歌，畫(huà)面中空靈處盡是一望無(wú)際的詩(shī)意，引人遐思。山水畫(huà)中常見(jiàn)的大小空白成為其完美作品的重要組成部分。大空白創(chuàng)造寬松清逸風(fēng)格，小空白可視為焦點(diǎn)或窗口。無(wú)論大小，空白是畫(huà)面中最活躍的區(qū)域。

“江流天地外，山色有無(wú)中”，大空白和小空白創(chuàng)造廣闊空間，超越畫(huà)面范圍。倪瓚山水畫(huà)中的空白較大，有些甚至占整幅作品三分之二。倪瓚的繪畫(huà)風(fēng)格空疏秀美，特點(diǎn)非常明顯。他的作品令人感受到豐富而不失空靈的氛圍，無(wú)論是《虞山林壑圖》還是《溪亭秋色圖》都是如此。深入觀賞倪瓚的畫(huà)作可以發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)樗朴谶\(yùn)用留白和疏松布局，在適當(dāng)?shù)奈恢脛?chuàng)造出恰到好處的空白與疏離感，使得觀者產(chǎn)生審美上的愉悅，并達(dá)到“畫(huà)簡(jiǎn)而意不簡(jiǎn)”的境界。

（三）黃賓虹的山水畫(huà)

當(dāng)人們欣賞山水畫(huà)之美時(shí)，常會(huì)被其中的空白吸引。而這種吸引力往往源于畫(huà)作中的“藏”——那些巧妙安排的留白部分。有時(shí)，“藏”出現(xiàn)在“虛”處，不需要任何線(xiàn)條勾勒，但能讓觀者感受到其中蘊(yùn)含的實(shí)際意義。黃賓虹的作品幾乎無(wú)一例外地展現(xiàn)了這種表現(xiàn)手法，在他的《仙霞嶺上》《青城山中坐雨圖》等作品中，觀者可見(jiàn)樹(shù)木間、山間和屋后保留著一片、一點(diǎn)甚至是一絲留白。這些空白給人以朦朧、虛幻之感，似云非云、似水非水，這就是黃賓虹畫(huà)作中的“藏”。黃賓虹巧妙運(yùn)用大膽筆觸和豐富留白表現(xiàn)山水形態(tài)和氛圍，以簡(jiǎn)潔線(xiàn)條勾勒出山峰、水流、植物等元素。留白使畫(huà)面開(kāi)闊寬廣，創(chuàng)造動(dòng)感與流動(dòng)感，充滿(mǎn)節(jié)奏和變化。留白在黃賓虹作品中起重要作用，使近處與遠(yuǎn)方景象相連，保證意境明快，呼吸通暢，氛圍流動(dòng)。黃賓虹作品中明亮墨色與黑白對(duì)比增添生動(dòng)感，引人入勝。

四、山水畫(huà)中的空白所帶來(lái)的啟示

中國(guó)畫(huà)中的色彩運(yùn)用獨(dú)特，白色代表虛無(wú)，黑色代表實(shí)在。山水畫(huà)中，藝術(shù)家善于利用黑白對(duì)比和留白來(lái)表現(xiàn)物象。水面、天空、云煙、樹(shù)木、山石、道路等呈現(xiàn)虛幻神秘之感。白色尤其能傳遞無(wú)限意境。中國(guó)人的宇宙觀富有生命力，山水構(gòu)成了活力四溢的宇宙。從傳世山水畫(huà)作品中可見(jiàn)畫(huà)家在布局和構(gòu)圖上的差異：留白的大小、形狀、疏密、節(jié)奏和韻律展示了畫(huà)家的筆墨和造型功力，留白處墨色變化和相鄰物象的黑白對(duì)比反映了畫(huà)家的墨色水平和思想情感的融合。

山水畫(huà)的留白給人以廣闊的探索空間，同時(shí)也啟發(fā)和引導(dǎo)山水畫(huà)家。中國(guó)人的宇宙觀不僅僅是追求空間存在，更是以靈動(dòng)的山水構(gòu)建宇宙的形象。每幅傳世山水畫(huà)雖然各不相同，但存在著緊密聯(lián)系。畫(huà)家在留白布局方面展示了他們?cè)谝庀蠛蜆?gòu)圖能力上的差異。畫(huà)家的筆墨水平和造型能力通過(guò)留白意象間的關(guān)系得以展現(xiàn)，包括留白的形狀、大小、節(jié)奏、疏密和韻律等。畫(huà)家的筆墨水平和思想情感的融合程度，則在留白處墨色變化和相鄰物象的黑白對(duì)比處理中表現(xiàn)出來(lái)。

山水畫(huà)創(chuàng)作注重“意在筆先”，創(chuàng)作山水畫(huà)需要注重將意境置于繪畫(huà)前沿，而留白在構(gòu)圖中占據(jù)重要地位。創(chuàng)作一幅山水畫(huà)時(shí)，首先要明確其立意和意境，以引導(dǎo)觀賞者實(shí)現(xiàn)思想和精神上的共鳴。這需要精心安排畫(huà)面中的白與黑。創(chuàng)作不是憑空想象，而是需要在明確立意后收集素材，并進(jìn)行構(gòu)圖構(gòu)思。

綜上所述，畫(huà)面中的空白可以被看作畫(huà)面中的“氣”所在，這股“氣”蘊(yùn)含了畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的情緒，也影響著整幅畫(huà)的精神氣質(zhì)。保持“氣”的流通十分重要且值得研究，合理處理空白可以使畫(huà)面更加流暢，具有更強(qiáng)的感染力。畫(huà)面中不同位置、大小和形狀的空白能夠營(yíng)造出各異的意境。無(wú)論是創(chuàng)作、欣賞還是學(xué)習(xí)山水畫(huà)，都應(yīng)充分重視空白在其中的重要作用。特別是在山水畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，將創(chuàng)造空白之美視為構(gòu)建意境的重要任務(wù)，并充分發(fā)揮空白在山水畫(huà)意境中的獨(dú)特作用，創(chuàng)作出意境深遠(yuǎn)、氣韻生動(dòng)、引人入勝的佳作。在山水畫(huà)的創(chuàng)作和欣賞中，對(duì)于空白的審美價(jià)值需要形成深刻的認(rèn)知，充分發(fā)揮空白的重要價(jià)值和有效作用，深刻感受山水畫(huà)所呈現(xiàn)的意境之美，創(chuàng)造出生動(dòng)而深遠(yuǎn)的山水畫(huà)世界，展示山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

郝丹，延安大學(xué)碩士研究生。研究方向：中國(guó)畫(huà)。