張繼軍，郝立麗

（1.哈爾濱工程大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150001；2.東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150040）

新世紀(jì)以來，隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的飛速發(fā)展，全球科技創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)不斷加劇，我國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)進(jìn)入關(guān)鍵期，這就對(duì)工程科技的發(fā)展方向及人才培養(yǎng)提出了新的要求。以此為指引，新工科建設(shè)逐漸成為我國(guó)當(dāng)前工程科技人才培養(yǎng)的重要平臺(tái)。

2017 年，被譽(yù)為新工科建設(shè)“三部曲”的“復(fù)旦共識(shí)”“天大行動(dòng)”和“北京指南”相繼出臺(tái)，對(duì)新時(shí)代工程科技人才培養(yǎng)提出更加具體的目標(biāo)和規(guī)劃，倡導(dǎo)“科學(xué)教育、人文教育、工程教育的有機(jī)融合”，“培養(yǎng)德學(xué)兼修、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)工程人才”成為人才培養(yǎng)的核心要求，“促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，把握新工科人才的核心素養(yǎng)，強(qiáng)化工科學(xué)生的家國(guó)情懷、全球視野、法治意識(shí)和生態(tài)意識(shí)”。由此可見，人文素養(yǎng)提升已經(jīng)成為當(dāng)下高等工程教育和工程科技人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義和迫切需要，而其中以文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和民族認(rèn)同為核心內(nèi)容，以愛國(guó)主義和集體主義為價(jià)值指引的當(dāng)代大學(xué)生家國(guó)情懷培育，正是“新工科”之“新”不可或缺的重要體現(xiàn)之一。

一、家國(guó)情懷的思想內(nèi)涵

簡(jiǎn)言之，家國(guó)情懷是人們基于價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)上的對(duì)于家庭、國(guó)家和民族的一種情感表達(dá)，愛國(guó)主義、集體主義代表了其精神價(jià)值的核心，自覺擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)則體現(xiàn)為社會(huì)行為的一般要求。因此，家國(guó)情懷具有強(qiáng)烈的歷史性特征。在不同的歷史時(shí)期，面對(duì)不同的時(shí)代課題，家國(guó)情懷也展現(xiàn)出不同的時(shí)代要求。在古代社會(huì)，家國(guó)情懷的一般表現(xiàn)就是尊祖敬宗、忠君愛國(guó)；在近代社會(huì)，家國(guó)情懷主要體現(xiàn)為救亡圖存、獨(dú)立自強(qiáng)；而在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是新時(shí)代家國(guó)情懷的集中表達(dá)。

家國(guó)情懷首先表現(xiàn)為人的一種情感歸屬和心靈依托。我們對(duì)于自己的家總是懷有一種深深的眷戀，現(xiàn)代詩人余光中先生的一首《鄉(xiāng)愁》真正撩動(dòng)了海峽兩岸全體中國(guó)人心中對(duì)于親人、家鄉(xiāng)和祖國(guó)的思念，情真意切，感人至深。對(duì)內(nèi)而言，如此深沉的情感歸屬正是中華民族凝聚力的重要來源，也是五千年中華文化能夠綿延傳續(xù)、幾經(jīng)起伏而終能崛起的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)；對(duì)外來說，這種情感歸屬表現(xiàn)為強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自豪感，表現(xiàn)為每一個(gè)中華兒女內(nèi)心深處對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的渴望和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定決心。

家國(guó)情懷的培育必須以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記提出“文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同”“文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈”[1]，同時(shí)，文化認(rèn)同也代表了中華民族共有的精神家園。獨(dú)一無二的中華文化既構(gòu)成了中華民族得以存在并區(qū)別于其他民族的顯著特色，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要來源。而文化認(rèn)同必須以價(jià)值認(rèn)同為核心，中華民族經(jīng)過幾千年發(fā)展而形成的一套獨(dú)具特色的價(jià)值系統(tǒng)，是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大精神力量，能夠把56 個(gè)民族、14 億人口融為一體，休戚與共，“是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念”[2]。

家國(guó)情懷必然表現(xiàn)為一種自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在早期社會(huì)，面對(duì)著險(xiǎn)惡的自然環(huán)境和殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，個(gè)體是很難獲得優(yōu)質(zhì)的生存環(huán)境和條件的，唯有依靠群體的力量才能生存下去，其中最可能的群體就是以血緣為紐帶的家族，“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”（《荀子·王制》）。由此可見，個(gè)體對(duì)于家族的依賴是有其天然的必然性的，家族生存是個(gè)體生存的條件和保障，因此，相對(duì)于個(gè)體而言，家族的利益擁有至高無上的優(yōu)先性，任何個(gè)體都必須無條件地服從和服務(wù)于家族的整體利益。由個(gè)體而家族如此，由家族而社會(huì)、國(guó)家也是如此。由此而形成的家國(guó)情懷必然表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，國(guó)家至上、民族至上、人民至上也就成為了題中應(yīng)有之意，對(duì)于每一個(gè)個(gè)體而言，這都意味著一份沉甸甸的責(zé)任。

二、大學(xué)生家國(guó)情懷培育的必要性

教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。高等教育代表著一個(gè)國(guó)家歷史文化積淀的程度和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平。培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，既是我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的教育方針，同時(shí)也代表著我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校，尤其是高等學(xué)校的共同使命。這就決定了大學(xué)既是廣大青年學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方，同時(shí)也是健全人格、提升境界、培育家國(guó)情懷的地方。

（一）大學(xué)生家國(guó)情懷培育是立德樹人的根本要求

黨的十八大報(bào)告提出把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，黨的二十大報(bào)告也明確指出“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”是教育的根本問題，并在此基礎(chǔ)上再次強(qiáng)調(diào)了“立德樹人”的根本任務(wù)。孟子強(qiáng)調(diào)，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”（《孟子·離婁上》），因此，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《大學(xué)》）?？梢姡硇男摒B(yǎng)是一個(gè)人立德行事、建功立業(yè)的前提，齊家、治國(guó)、平天下必須以修身為基礎(chǔ)。所以，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)而言，以家國(guó)情懷培育為重要內(nèi)容的人文教育是立德樹人根本要求的核心要旨。當(dāng)代大學(xué)生通過家國(guó)情懷的培育，可以有效加深對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺認(rèn)同和對(duì)于國(guó)家、民族、社會(huì)的情感投射，堅(jiān)定理想信念和文化自信，從而使學(xué)生能夠更加清醒地認(rèn)識(shí)到個(gè)體與家庭、民族和國(guó)家之間密不可分的關(guān)系，以及個(gè)體之于家庭、民族和國(guó)家所應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任與使命。只有這樣，當(dāng)代大學(xué)生才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活和歐風(fēng)美雨的影響下，通過理性的思辨和真摯的情感，在理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問題、利己和利他、小我和大我、民族和世界的各類思想困惑中堅(jiān)定自我，把握方向，堅(jiān)定自信。

（二）大學(xué)生家國(guó)情懷培育是新工科建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求

新工科建設(shè)提出了“強(qiáng)化工科學(xué)生的家國(guó)情懷”的要求與目標(biāo)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)”[3]，家國(guó)情懷正是回答和解決這一問題的關(guān)鍵鑰匙。由此可見，新工科建設(shè)不僅要改變之前單純地以知識(shí)學(xué)習(xí)、技能傳授為核心的教育模式，還要更加切實(shí)地注重大學(xué)生的思想建設(shè)和品德修養(yǎng)，要在中華民族偉大復(fù)興的大背景下著力解決“為誰而學(xué)”的問題。因此，大學(xué)生既要泛觀博覽、術(shù)業(yè)專攻，同時(shí)又必須關(guān)注世界大勢(shì)、國(guó)家大局，尤其是要關(guān)切國(guó)家的重大戰(zhàn)略需求和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，自覺認(rèn)識(shí)并勇于承擔(dān)屬于自己的社會(huì)責(zé)任。通過家國(guó)情懷培育大學(xué)生的愛國(guó)主義精神，“愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本”[4]。作為中華兒女，我們要在充分了解五千年中華文明史的基礎(chǔ)上，不斷樹立和培養(yǎng)民族自豪感和文化自信心，真正把自己的個(gè)人理想、職業(yè)設(shè)計(jì)、家庭生活與國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)結(jié)合起來，用自己學(xué)習(xí)和掌握的科學(xué)、技術(shù)服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的大業(yè)。

（三）大學(xué)生家國(guó)情懷培育是高校文化育人的必然要求

黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”了解中華五千年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能深刻把握中華民族的民族特色和價(jià)值認(rèn)同；了解中華民族近代一百多年來屈辱、抗?fàn)幍臍v史，才能深刻把握中華兒女對(duì)中華民族偉大復(fù)興的殷切期盼和中華民族必將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史必然；了解新中國(guó)成立以來，尤其是改革開放40 多年以來我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成果，才能深刻把握大學(xué)生所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，這些都代表了大學(xué)生家國(guó)情懷培育的重要方面。大學(xué)生只有充分了解并深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的歷史發(fā)展和思想精髓，才能真正地堅(jiān)定理想信念，確立文化自信。因此，在高校文化育人的過程中，必須把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化以適當(dāng)?shù)姆绞饺谌肴瞬排囵B(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，必須把家國(guó)情懷培育作為高校文化育人的價(jià)值指向和重要內(nèi)容，從而使學(xué)生能夠更加深刻地理解、認(rèn)同和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并以此作為自己的精神追求和行為標(biāo)準(zhǔn)。

三、大學(xué)生家國(guó)情懷培育的誤區(qū)與問題

盡管從中央到高校、從政府到校長(zhǎng)、從教師到學(xué)生都在大學(xué)生家國(guó)情懷培育上下了很大的功夫，但不可否認(rèn)的是，當(dāng)前大學(xué)生家國(guó)情懷培育還存在不少問題，距離黨和政府以及全社會(huì)的期待也還有不小差距。一方面，西方利己主義、自由主義、享樂主義等思想對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的腐蝕與沖擊，對(duì)大學(xué)生家國(guó)情懷培育產(chǎn)生了諸多的不利影響；另一方面，高校自身在對(duì)大學(xué)生家國(guó)情懷培育方面也存在一些問題，甚至是缺失，主要表現(xiàn)為重點(diǎn)不突出、方法不科學(xué)、說理不透徹、落實(shí)不到位等，這就在很大程度上降低了大學(xué)生家國(guó)情懷培育的有效性和持久性，值得高校教師與管理者深入地思考和反省。

（一）重知識(shí)技能而輕價(jià)值引領(lǐng)

高等學(xué)校是青年學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方，知識(shí)技能的學(xué)習(xí)無疑是大學(xué)生的首要任務(wù)。習(xí)近平總書記就曾對(duì)廣大青年學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了殷切的期望，“知識(shí)是每個(gè)人成才的基石，在學(xué)習(xí)階段一定要把基石打深、打牢。學(xué)習(xí)就必須求真學(xué)問，求真理、悟道理、明事理，不能滿足于碎片化的信息、快餐化的知識(shí)”[4]。而對(duì)于工科的學(xué)生而言，除了知識(shí)理論之外，對(duì)科學(xué)技術(shù)、工程科技的掌握尤為關(guān)鍵，后者正日益成為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展的主要推動(dòng)力和人類社會(huì)發(fā)展的重要引擎。在學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)與技能的過程中，價(jià)值引領(lǐng)尤為重要，黨的二十大報(bào)告明確指出，要“深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。為此，教育主管部門和各高等院校紛紛出臺(tái)各種政策和要求，建設(shè)思政課程，強(qiáng)化課程思政。雖然經(jīng)過各方的不懈努力，不少高校也陸續(xù)建設(shè)了一批具有示范意義的課程，但必須承認(rèn)的是，部分任課教師對(duì)于所承擔(dān)課程的思政資源挖掘并不充分，理解也不夠深刻，并沒有把專業(yè)教育與思想政治教育很好地結(jié)合起來，課程思政所應(yīng)包含的價(jià)值引領(lǐng)作用必然要大打折扣。

（二）重思想建設(shè)而輕人格培育

在當(dāng)前高等學(xué)校的思想教育中，政治要求和思想品德教育無疑是具有優(yōu)先性的，習(xí)近平總書記深刻指出：“古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國(guó)家發(fā)展中成長(zhǎng)起來的。我國(guó)社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[4]”因此，堅(jiān)持馬克思主義，貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就成為思想建設(shè)的重中之重，這既是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必然要求，同時(shí)也是由我國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)的具體實(shí)踐所決定的。而對(duì)于人格培育，教育主管部門和各高等學(xué)校的重視程度是存在一定差異的。毋庸諱言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中擁有大量人格教育的思想資源和生動(dòng)事例，“考禮修德”（《春秋谷梁傳·隱公十一年》）、“篤信好學(xué)”（《論語·泰伯》）等，這些經(jīng)典表述正可以對(duì)大學(xué)生思想品德和人格健全提供有益的思考與幫助。中華五千多年文明所孕育和積淀下來的“民惟邦本”“自強(qiáng)不息”“仁者愛人”“民胞物與”等可貴的理論和品格，一直規(guī)范和引導(dǎo)著中國(guó)人的思想和行為，具有永不褪色的意義和價(jià)值。但遺憾的是，目前在高校所開設(shè)的所有必修的政治理論通識(shí)課中，沒有一門課程是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中心展開的，或者與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有直接的思想聯(lián)系，這既是對(duì)中國(guó)固有優(yōu)秀思想資源的巨大浪費(fèi)，同時(shí)更無法使學(xué)生深入理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”到底體現(xiàn)在哪里。對(duì)于綜合性院校而言，這種情況還可以通過大量的人文通識(shí)課給予解決，但對(duì)于工科院校而言，由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類學(xué)科專業(yè)和師資力量的嚴(yán)重缺乏，即便是選修課都難以體系化地開設(shè)出來，大學(xué)生認(rèn)識(shí)與接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀的機(jī)會(huì)無疑是非常有限的，這必然會(huì)對(duì)大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同產(chǎn)生消極影響。

（三）重理論闡發(fā)而輕社會(huì)關(guān)切

高等學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行以家國(guó)情懷為核心的政治思想教育、個(gè)人品德教育和人文通識(shí)教育的時(shí)候，針對(duì)任務(wù)要求，一般會(huì)采取課堂教學(xué)、政治學(xué)習(xí)、專題輔導(dǎo)、學(xué)術(shù)報(bào)告、座談交流等不同形式。毫無疑問，理論闡發(fā)占據(jù)其中最重要的位置。黨的二十大報(bào)告明確指出：“加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界。”不管是思政課教師還是專業(yè)課教師，在解讀和運(yùn)用這些新思想、新體系的時(shí)候往往更多采取用概念說明概念、用理論解釋理論的方式。但這樣的方式顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師必須不斷引導(dǎo)大學(xué)生持續(xù)關(guān)注和深入思考當(dāng)前社會(huì)所存在的各種各樣的現(xiàn)實(shí)問題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題來闡發(fā)思想理論，才能真正把家國(guó)情懷厚植心中，并作為大學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)和行動(dòng)指南發(fā)揮其應(yīng)有的作用。習(xí)近平總書記曾經(jīng)對(duì)廣大青年學(xué)生的成長(zhǎng)提出了殷切的期望，要求在勤學(xué)求知的基礎(chǔ)上，還必須“關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任”[3]。這一點(diǎn)對(duì)于新工科建設(shè)尤其重要，工程科技的創(chuàng)新必須以國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略為引領(lǐng)，以滿足國(guó)家重大需求為目標(biāo)，以解決阻礙國(guó)家發(fā)展的“卡脖子”問題為任務(wù)，不關(guān)心國(guó)家大事，不關(guān)注社會(huì)民生，不關(guān)切任務(wù)需求，也就沒有辦法把家國(guó)情懷與自己的專業(yè)方向、職業(yè)規(guī)劃、人生目標(biāo)深度結(jié)合起來，也就無法把家國(guó)情懷真正地培育起來、落到實(shí)處。

四、大學(xué)生家國(guó)情懷培育的思路與方法

針對(duì)以上存在的主要問題，結(jié)合各種社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響，基于長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，本文僅從教學(xué)的角度對(duì)當(dāng)前大學(xué)生家國(guó)情懷培育提供些許的反思和借鑒。

（一）重塑教育理念，強(qiáng)化文理并重

從高校的管理者到教育的實(shí)施者和受教育者，都要從觀念上重新回歸教育的“育人”本質(zhì)，秉持“立德樹人”的理念，時(shí)刻牢記教育，尤其是工程科技教育的目標(biāo)永遠(yuǎn)不是培養(yǎng)幾個(gè)熟練的技術(shù)工人、機(jī)器的操作者和專利的搬運(yùn)工，而是要著力培養(yǎng)有知識(shí)、有技術(shù)、有情感、有思想、有價(jià)值、有人格的健全的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，以“德學(xué)兼修”“德才兼?zhèn)洹睘閮?nèi)在要求的大學(xué)生全面發(fā)展才是高校人才培養(yǎng)所應(yīng)追求的目標(biāo)，家國(guó)情懷培育作為題中應(yīng)有之意自然應(yīng)該得到高度重視?！暗钊诉z憾的是，在當(dāng)前我國(guó)高等教育的實(shí)踐中，人文教育普遍被置于邊緣化狀態(tài)。尤其是在眾多理工科院校中，文、理、工分割嚴(yán)重”[5]。在這一過程中，所有工程科技教育的參與者都應(yīng)該在專業(yè)教育的基礎(chǔ)上，積極倡導(dǎo)人文教育，反思與克服由于片面追求功利主義和工具理性所帶來的弊端與局限，用人文教育的價(jià)值和情懷彌補(bǔ)與挽救科技異化造成的人格缺失，促進(jìn)人文教育和科技教育辯證關(guān)系的良性發(fā)展。

因此，有學(xué)者指出：“科學(xué)教育、工程教育和人文教育都是不可或缺的?？茖W(xué)教育、工程教育導(dǎo)向工具理性，人文教育‘構(gòu)建’價(jià)值理性，彌補(bǔ)前者的不足，從而實(shí)現(xiàn)二者的整合以及人自我存在的完整性?！睂?duì)此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以提供大量的思想資源，“天下為公”的理想追求、“匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、“禮義廉恥”的道德規(guī)范、“尊老愛幼”的個(gè)人品質(zhì)、“學(xué)以成人”的君子人格等，對(duì)青年學(xué)生家國(guó)情懷的培育都具有積極的促進(jìn)作用。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適度地引入課堂，使這些思想和理念轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、精神指引和行為習(xí)慣，從而真正內(nèi)化于個(gè)體生命之中，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而勇于奮斗的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

（二）培育師資隊(duì)伍，做好行為示范

高校對(duì)大學(xué)生家國(guó)情懷培育的渠道和途徑是多元的，教師在其中發(fā)揮著不可替代的重要作用。教師是大學(xué)生接觸最多，也是最容易對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響的群體。因此，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，使教師價(jià)值引領(lǐng)和思想培育的作用更好地通過課堂、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、實(shí)訓(xùn)等環(huán)節(jié)充分地體現(xiàn)出來，這對(duì)大學(xué)生家國(guó)情懷的培育而言是必不可少的。毫無疑問，教師是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)直接決定了高等教育的水平和層次，同時(shí)也必然會(huì)對(duì)學(xué)生的能力和人格具有重要的指導(dǎo)與規(guī)范作用。隨著信息化和工程技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)、增長(zhǎng)技能的方式出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)，這就對(duì)教師的能力和素質(zhì)提出了新的更高要求，“建設(shè)政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的高素質(zhì)教師隊(duì)伍是大學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)性工作”[4]。對(duì)此，習(xí)近平總書記對(duì)“做好教師”提出了四點(diǎn)要求和期待，即要有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心。必須承認(rèn)，在學(xué)校的整體環(huán)境和氛圍中，教師的一言一行都會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象，教師的政治素質(zhì)、德行修養(yǎng)、人格品質(zhì)、家國(guó)情懷等都對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的示范性和吸引力，這就要求廣大教師必須用自己的人格、品行向?qū)W生展示與倡導(dǎo)精神價(jià)值和人生方向，并使之潛移默化地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的價(jià)值理想和信念追求，從而實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)學(xué)生健康、全面成長(zhǎng)的目標(biāo)。“教師既可以通過自己在講臺(tái)上的言語，又可以用自身的示范作用對(duì)學(xué)生施加影響”，青年學(xué)生“希望自己的老師盡善盡美，他們并不渴求自己一定要做到完美，卻希望在所有那些具有威信的人身上看到完美的范例。教師應(yīng)該更清楚地意識(shí)到，自己會(huì)給學(xué)生帶來課程知識(shí)以外的影響”[6]。

因此，高校必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)，積極引導(dǎo)教師把教書育人、立德樹人與自己的專業(yè)成長(zhǎng)、人格提升緊密聯(lián)系在一起，真正做到“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”?！豆鹜ㄗR(shí)教育紅皮書》特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)校管理者和施教者自身修養(yǎng)的重要性，“如果那些在科學(xué)研究和技術(shù)中處于領(lǐng)導(dǎo)地位的人在文化趣味和公民責(zé)任方面最為遲鈍的話，那么社會(huì)將遭受很大的損失”[6]。正是基于這樣的認(rèn)知，“新工科教育要喚起學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)該讓學(xué)生銘記：現(xiàn)代工程師是技術(shù)變遷和人類進(jìn)步的主要力量之一，對(duì)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展和人類幸福負(fù)有重要的責(zé)任”[7]。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師學(xué)為人師、行為世范的言傳身教是必不可少的。

（三）改革教學(xué)模式，融入社會(huì)關(guān)切

高等教育中現(xiàn)有的教學(xué)模式往往存在兩個(gè)方面的片面性，簡(jiǎn)言之就是重課堂輕社會(huì)、重職業(yè)輕教育。一方面，學(xué)生接受教育和實(shí)踐最重要的平臺(tái)是課堂，理論講授、知識(shí)學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)，甚至人格培養(yǎng)和價(jià)值觀塑造等，主要都是在各類課堂教學(xué)過程中完成的，所依托的也大多是既成的知識(shí)系統(tǒng)，甚至是指定教材，而對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)關(guān)切、國(guó)家需求等問題，師生之間的交流和討論卻很少，部分任課教師也習(xí)慣性地流連于書本與課堂之間，從概念到理論的教學(xué)模式成為其課堂教學(xué)的主要方面，自然也就很難引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注真正的社會(huì)問題；另一方面，教師和學(xué)生出于對(duì)科學(xué)的熱愛和對(duì)技術(shù)的追求，使得當(dāng)前的教育實(shí)踐出現(xiàn)了一種極端化的傾向，即“用高度專門化的實(shí)用課程來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課程設(shè)置”，而“這種教育實(shí)踐的危險(xiǎn)在于，職業(yè)培訓(xùn)正在取代教育”[6]。關(guān)于這一點(diǎn)，前文已有相關(guān)討論，茲不贅述。

即便是在人文通識(shí)教育中，教師和學(xué)生對(duì)于思想理論的熱衷往往也大于對(duì)社會(huì)生活、社會(huì)問題的關(guān)注，甚至有的師生會(huì)在教學(xué)實(shí)踐中刻意回避某些社會(huì)問題，尤其是那些在有的教師看來難以回答的問題。而事實(shí)上，這一狀況在很大程度上是由于教師對(duì)相關(guān)的社會(huì)問題缺乏真正深入考察和思考的緣故。因此，教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)堅(jiān)決摒棄照本宣科的固有思維，大膽改革，銳意創(chuàng)新，在充分考慮和尊重課程特點(diǎn)與教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，不同程度地結(jié)合社會(huì)生活和學(xué)生在成長(zhǎng)過程中遇到的現(xiàn)實(shí)問題，完善課程體系。同時(shí)，還可以改革教學(xué)模式，尤其是改變傳統(tǒng)的教師教、學(xué)生學(xué)的填鴨式、灌輸式的教學(xué)模式，通過問題意識(shí)的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、獨(dú)立思考和參與課堂的能力。因此，對(duì)于社會(huì)和時(shí)代的關(guān)注正是當(dāng)前大學(xué)生家國(guó)情懷培育的重要內(nèi)容和必然要求。

毋庸置疑，在新工科建設(shè)背景下，大學(xué)生的家國(guó)情懷培育既是一個(gè)亟待解決的緊迫問題，同時(shí)又是一個(gè)需要不懈堅(jiān)持的長(zhǎng)期問題。這就決定了所有的參與群體都必須從當(dāng)下開始，刻不容緩，全方位、多角度地推進(jìn)以家國(guó)情懷為重點(diǎn)的人文教育與科學(xué)教育、工程教育的有機(jī)融合。其中，國(guó)家的政策引領(lǐng)、學(xué)校的組織支持、教師的潛心投入和學(xué)生的自覺提升缺一不可。同時(shí)，我們又不得不清醒地認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生的家國(guó)情懷培育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，必然會(huì)展現(xiàn)為一個(gè)由入耳到入腦、由入心到入行的潛移默化、潤(rùn)物無聲的過程，其根本點(diǎn)還在于學(xué)生自覺的人格提升和價(jià)值觀塑造。因此，我們必須高度警惕功利主義的誘惑，拋卻急功近利的心態(tài)和立竿見影的期待，平心靜氣地做好長(zhǎng)期堅(jiān)持的心理準(zhǔn)備。只有這樣，大學(xué)生的家國(guó)情懷才能真正地培育起來，并轉(zhuǎn)化為他們的人生信念和行動(dòng)指南，這既是新工科背景下培養(yǎng)創(chuàng)新型卓越工程科技人才的需要，同時(shí)也是新時(shí)代培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要。