張林

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

孔子說：“知其不可而為之?！敝赋鋈藗円兴鳛?。

莊子說：“知其不可奈何而安之若命，德之至也?！备嬖V人們要安于天命。

請(qǐng)以“無為與有為”為話題，寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與體驗(yàn)。

要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

原文在線

以無為之心，行有為之事

“無為”與“有為”，說到底是兩種思想的碰撞，但“物各適其天，夫豈論大小。”我們既要有順其自然的個(gè)性追求，也不能缺少義無反顧的擔(dān)當(dāng)精神?！盁o為”與“有為”，各諳其治世之理，處世之方。【開篇邏輯較亂，中心觀點(diǎn)不明確?！?/p>

中國(guó)自古以來所主張的中庸思想，讓我們一直在努力平衡對(duì)立的觀點(diǎn)，所以也就有了出世之思想、入世之精神的說法?！坝袨椤闭唛_疆拓土，享譽(yù)天下，流芳百世；“無為”者行有所止，洞見天下，明察至理。當(dāng)“有為”與“無為”并行，方可成就千秋偉業(yè)。【若能以事例進(jìn)行論證則更為充分。】

相比孔子和莊子的觀點(diǎn)，我更喜歡孟子的說法。他說：“人有不為也，而后可以有為。”孟子認(rèn)為，“無為”并不是“不為”，而是另一種程度上的“有為”，是君子持善養(yǎng)身的浩然正氣。陶淵明隱居山林，寄情山水，是因?yàn)樗檬裁词钦嬲摹盁o為”與“有為”，他“無為”的是對(duì)功名利祿的追求，“有為”的是對(duì)淡然自由的向往。還有嵇康、阮籍等人，他們?cè)谠摗坝袨椤敝畷r(shí)鋒芒畢露，大刀闊斧地改革；該“無為”時(shí)，也知曉收斂鋒芒，遠(yuǎn)離案牘，于茂林修竹間，以絢麗的文章抒發(fā)自己的感慨與追求。他們“無為”的表象下藏著的是高尚的品格，超然物外，追求自由。這樣的“有為”，值得倡導(dǎo)。【沒有明確的觀點(diǎn)呈現(xiàn)，使得論述中心不夠明確。】

在當(dāng)今這個(gè)多元化發(fā)展的時(shí)代，我們更需要把握好做事的心態(tài)。擁有“無為”的胸懷，去做“有為”的事，才是智慧之道?！皣?guó)之棟梁”鄧稼先老先生，將一生奉獻(xiàn)給了我國(guó)的科學(xué)事業(yè)，隱姓埋名二十八年，默默研究原子彈和氫彈，直至病逝，只為讓中華民族更加富強(qiáng)。還有美國(guó)的萊特兄弟，完成首次飛行試驗(yàn)后，他們名揚(yáng)世界，但他們從不參加無意義的聚會(huì)，而是將更多的時(shí)間放在工作上。他們都做著驚天動(dòng)地的大事，卻甘愿隱姓埋名。雖然他們不會(huì)大肆宣揚(yáng)自己的事跡，但我們這些后來人卻永遠(yuǎn)記得他們所作出的貢獻(xiàn)?！救裟苈?lián)系實(shí)際，指出青年應(yīng)有的時(shí)代擔(dān)當(dāng)會(huì)更好?！?/p>

“無為”體現(xiàn)的是尊重規(guī)律、順應(yīng)潮流，“有為”體現(xiàn)的是勇?lián)厝?、積極進(jìn)取。我們需要將“無為”與“有為”結(jié)合起來，相互配合，立足當(dāng)下，以“雖千萬人，吾往矣”的態(tài)度和精神在今天將先輩們的思想智慧發(fā)揚(yáng)光大?！咀詈笠欢螢榭偨Y(jié)段，但所提觀點(diǎn)在前文都沒有出現(xiàn)過?！?/p>

升格建議

本文立意新穎，思路清晰，巧妙辯證地分析“無為”與“有為”的關(guān)系，展現(xiàn)了作者較強(qiáng)的文筆、廣闊的知識(shí)視野和深刻的思想。但也存在一些問題：一是邏輯性不太強(qiáng)，可運(yùn)用歸納推理，以加強(qiáng)邏輯性；二是議論力度不夠，事例論證不充分，需增加古今中外的事例，全面充分，邏輯嚴(yán)密；三是中心觀點(diǎn)不突出，可在首尾點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。

化蝶之作

以無為之心，行有為之事

曹 盈

“物各適其天，夫豈論大小?！睂W(xué)鳩飛翔于蓬蒿之間，大鵬摶扶搖而上九萬里。世間萬物，“無為”與“有為”，各諳其治世之理、處世之方。我們既要有順其自然的個(gè)性追求，也不能缺少義無反顧的擔(dān)當(dāng)精神，更要因時(shí)而定、順勢(shì)而為，以無為之心，行有為之事?！咀魑拈_頭引用詩句，點(diǎn)出了“有為”與“無為”的區(qū)別，并指出兩者的辯證關(guān)系，點(diǎn)明中心觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔有力。】

“有為”者積極入世，建功立業(yè)?？鬃訛樘煜律n生，一腔孤勇，“知其不可而為之”；林則徐為驅(qū)逐列強(qiáng)，赤膽忠心，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。而“無為”者并非消極出世，毫無作為，而是行有所止，心有所定。他們對(duì)于不可為之事，任由其隨之而去，坦然面對(duì)人生風(fēng)雨。庖丁避開矛盾，游刃有余，順其自然；蘇東坡于黃州綿綿陰雨中，緩步吟唱“誰怕？一蓑煙雨任平生”……【增加四個(gè)事例論證“‘有為者積極入世”和“‘無為者并非消極出世”的論點(diǎn)?！?/p>

擁有“無為”的胸懷，去做“有為”的事，這就是智慧之道。古有陶淵明不愿為五斗米折腰，于田園中放歌徐行，是因?yàn)樗嬲谩盁o為”與“有為”的深意，他“無為”的是對(duì)功名利祿的追求，“有為”的是對(duì)淡然自由的向往。嵇康與阮籍，不愿沾染世間渾濁，收斂鋒芒，于茂林修竹間彈琴長(zhǎng)嘯，但行己路，無問山海?！皣?guó)之棟梁”鄧稼先，將一生奉獻(xiàn)給科學(xué)事業(yè)，隱姓埋名二十八年，默默研究原子彈和氫彈；“最美校長(zhǎng)”張桂梅一生清貧，扎根山區(qū)，不為名利，只為給大山女孩們撐起一片天。他們的事跡充分說明“無為”絕不是不為，而是為了更好地“有為”。這樣的思想，已然成為中華民族中一種獨(dú)特的文化?！玖信e陶淵明、嵇康與阮籍，當(dāng)代鄧稼先、張桂梅的事例后，歸納總結(jié)，得出“無為”絕不是不為，而是為了更好地“有為”。】

在當(dāng)今這個(gè)多元化發(fā)展的時(shí)代，物欲橫流，“內(nèi)卷”加劇，“躺平”之風(fēng)盛行，我們需要把握好做事的心態(tài)。走紅海外的李子柒為照顧奶奶拋下城市繁華，回歸田園，遵循自己的內(nèi)心，尋得了一處“桃花源”。而北上廣的年輕人卻還在踽踽獨(dú)行，尋找心靈棲息之地。其實(shí)，有的“無為”，是為了慢下來，低頭專注尺寸之間，調(diào)整人生節(jié)奏，以更好地出發(fā)。這是閱盡千帆后的淡然，是灑脫豁達(dá)的人生態(tài)度，是有節(jié)有度的人生哲學(xué)。中國(guó)已在國(guó)際舞臺(tái)上大有所為，新時(shí)代的我們，更應(yīng)拋棄雜念，寧靜淡泊，抓住機(jī)遇，以“有為”之心積極入世?！境薪由衔模岢錾钪写嬖诘牟涣棘F(xiàn)象，列舉了李子柒和北上廣的年輕人的事例，正反對(duì)比，論證嚴(yán)謹(jǐn)，具有說服力。】

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比缃?，在激蕩多變的世界洪流中，吾輩青年當(dāng)接過時(shí)代的接力棒，以“無為”之心，行“有為”之事，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興之使命，厚積薄發(fā)，邁向新的百年征程?！驹黾用跃洌Z言凝練地總結(jié)全文，進(jìn)一步論證論點(diǎn)，呼應(yīng)標(biāo)題?！?/p>

【陜西西安西港花園高級(jí)中學(xué)】

升格點(diǎn)評(píng)

升格后的作文緊扣材料，采用了對(duì)比論證、事例論證、道理論證等多種方法，深刻剖析了“有為”與“無為”的辯證關(guān)系?！盁o為”與“有為”是什么？如何將二者結(jié)合起來？當(dāng)年青年應(yīng)該如何做？邏輯嚴(yán)密，層層深入，深刻論證了中心觀點(diǎn)。在事例論證的部分，作者選用了古今典型事例，進(jìn)行了歸納總結(jié)，有力地論證了論點(diǎn)，增強(qiáng)了作文的說服力。而且所舉事例不是簡(jiǎn)單疊加，作者在每提出一個(gè)事實(shí)論據(jù)后都有一兩句精當(dāng)?shù)姆治鲎h論，使論證更有力。另外，整篇作文的結(jié)構(gòu)清晰，語言功底扎實(shí)。