舒宇瞳

（安順市西秀區(qū)文化館，貴州 安順 561000）

當今社會經(jīng)濟與科學技術(shù)的發(fā)展速度極快，讓人們的勞作方式、交往方式、生活空間等方面都發(fā)生了較大的變化，為群眾文化的繁榮發(fā)展提供了較穩(wěn)定的物質(zhì)基礎。只是群眾文化的發(fā)展速度較慢，人們的知識水平、文化意識、藝術(shù)修養(yǎng)等方面的素質(zhì)能力參差不齊，讓群眾文化在發(fā)展過程中面臨著一定的挑戰(zhàn)。群眾文化工作者可嘗試發(fā)揮群眾文化的美育功能，引導群眾文化愛好者和其他群眾對群眾文化進行藝術(shù)賞析，進而形成良好的審美意識和藝術(shù)鑒賞能力，鼓勵他們進行群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作，推進群眾文化的健康繁榮發(fā)展。

一、群眾文化的獨特優(yōu)勢

群眾文化是人們在閑暇之余自發(fā)參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化，它也是一種以文藝活動為核心載體的社會歷史現(xiàn)象。從群眾文化本身來看，它在社會主義精神文化體系中占據(jù)著一定的比重，也具備其它文化沒有的獨特優(yōu)勢。

第一，群眾文化不具備功利性，文化工作者開展的群眾文化藝術(shù)活動均不以獲取商業(yè)經(jīng)濟效益為目的，讓群眾文化保留了它的本真。第二，群眾文化藝術(shù)活動中的參與主體是普通人民群眾，這意味著群眾文化的受眾面極廣，主體分布范圍非常廣泛。在群眾文化不斷發(fā)展的過程中，逐漸積累了厚重的群眾基礎。第三，人民群眾的文化需求處于不斷增長的狀態(tài)，大眾文化、精英文化還不足以滿足群眾的多樣化文化需求。然而，群眾文化卻可以在滿足眾多群眾文化需求的前提下獲得良好的發(fā)展[1]。為了保障群眾在文化藝術(shù)活動中獲得健康的發(fā)展，我們迫切需要高度重視群眾文化建設，要致力于發(fā)揮群眾文化本身的功能，促進群眾文化的繁榮與發(fā)展。

二、群眾文化中的審美性

群眾文化擁有不同的功能，包括交往娛樂功能、信息傳遞功能、自我實現(xiàn)功能、美育功能。在以文化藝術(shù)活動為載體的群眾文化工作中，我們常可以看到群眾文化浮于表面的一些功效。比如，在群眾文化活動中，群體性交往現(xiàn)象是顯而易見的，群眾從四面八方匯聚而來，在文化娛樂場所共同體驗了群眾文化活動的樂趣。他們在群眾文化活動平臺上相互交流，推動了群眾文化的傳播，讓更多的人投身在群眾文化的弘揚與傳承過程中。群眾在群眾文化活動中還可以作為表演者，在舞臺上盡情地進行自我表現(xiàn)，實現(xiàn)了自我價值。

群眾文化的美育功能與其它功能不同，它能培養(yǎng)人民群眾認識美、愛好美以及創(chuàng)造美的良好素質(zhì)能力。群眾文化源于生活，生活中有許多美好的事物。勞動人民在創(chuàng)造群眾文化時，會將自己從生活中看到的、碰觸到的、感悟到的美都融進去，為群眾文化藝術(shù)作品賦予美育功能。因此，文化工作者在推進群眾文化藝術(shù)活動之前，應對群眾文化的審美性進行深入的研究，把握好群眾文化的審美內(nèi)涵?；诖?，文化工作者在組織與實施群眾文化藝術(shù)活動時，可以著重思考如何將審美元素充分體現(xiàn)在群眾文化藝術(shù)作品中，讓群眾在觀看或者參與表演的過程中，不自覺地接受審美教育。

例如在《梁山伯與祝英臺》的舞臺表演活動中，人們可以在觀看舞蹈表演時，理解整個故事的內(nèi)容，體會這個民間傳說的魅力。這個群眾文化藝術(shù)活動的審美性體現(xiàn)在以下幾點。

第一，舞臺美。文化工作者要呈現(xiàn)整個故事的背景，并且要讓周圍環(huán)境與舞蹈表演相互輝映，就要通過良好的舞臺設計來保障舞臺表演活動的效果[2]。舞臺的背景、燈光、道具、服飾等元素相互融合，能夠讓觀賞者身臨其境地理解舞蹈故事內(nèi)容及其文化內(nèi)涵。第二，情感美。群眾在欣賞舞臺表演時，可以在良好的藝術(shù)鑒賞氛圍下，全面了解了梁山伯與祝英臺之間發(fā)生的感人至深的故事，深刻體會了兩人深情相許的情感美。第三，音樂美?！读荷讲c祝英臺》的背景音樂是以民間故事為題材，以越劇音樂為素材的單樂章小提琴協(xié)奏曲。群眾可以從音樂旋律、主題音調(diào)等方面來鑒賞這一舞蹈藝術(shù)活動的音樂美，還可以從長笛、豎琴等演奏樂器入手，體會演奏者是如何營造氛圍，演繹出純樸、美麗的愛情故事的。伴隨著動聽的音樂以及舞姿，表演者將觀眾帶進獨特的意境之中。群眾可以圍繞“蝴蝶的愛情”這個中心話題來討論兩人的唯美愛情故事，用“比翼雙飛”這樣的詞語來描繪這個愛情故事的內(nèi)涵美。

因此，群眾文化活動的審美性極強，文化工作者應充分關注群眾文化的審美教育功能，并承擔起社會審美教育的重要責任，在推進群眾文化藝術(shù)活動的過程中，對廣大人民群眾進行有效的審美教育。

三、發(fā)揮群眾文化美育功能的意義

人民群眾是群眾文化活動中不可或缺的組織者、參與者，他們可以是群眾文化的創(chuàng)造者，也可以是群眾文化的受益者。文化工作者要進一步探究“在群眾文化中發(fā)揮美育功能的重要意義”這個課題，明確審美教育在群眾文化建設中的地位及作用。

（一）培養(yǎng)群眾善于辨別美丑的能力

從古至今，中國人一直都在追求內(nèi)在美、外在美相統(tǒng)一。內(nèi)在美，是指人的內(nèi)心世界的美，一般體現(xiàn)在人的思想、品德、情操、性格等各種方面。外在美一般是人們表現(xiàn)在明面上的禮儀、儀表的綜合素質(zhì)，通常對彼此的外在美有最直接、最直觀的認知。內(nèi)在美與外在美相統(tǒng)一，無疑是一個人擁有完美人格的象征。文化工作者應注重引領人民群眾樹立這樣的審美追求，形成良好的辨別美丑的能力，抨擊假惡丑的社會現(xiàn)象，關照和呵護一切美好的人與物。

目前有不少群眾文化作品歌頌了真善美，文化工作者所開展的群眾文化活動將這種真善美弘揚了出去。人民群眾在參與這些群眾文化活動時，可以提高自己辨別美丑的能力。文化工作者要善于挖掘群眾文化的審美價值，并積極開展各種弘揚真善美精神的群眾文化活動，將內(nèi)在美與外在美相統(tǒng)一的文化現(xiàn)象展現(xiàn)在群眾文化活動的舞臺上，為人民群眾提供發(fā)現(xiàn)和領悟真善美的機會。例如，文化工作者圍繞“講文明、樹新風”主題，組織了合唱比賽活動。參與比賽的群眾可自主選擇符合這一主題的合唱歌曲，讓良好的文明風氣縈繞在人們生活的周圍。觀看比賽的人民群眾也可從文化活動中領悟“講文明、樹新風”的精神內(nèi)涵，爭取做一個具有內(nèi)在美和外在美的人。

（二）增強群眾的文化追求與幸福感

在經(jīng)濟繁華的背后，各種人類社會問題不斷涌現(xiàn)。人民群眾的身邊生活中充斥著一些煩惱：環(huán)境惡化、工作不如意、家庭矛盾增多、與朋友漸行漸遠。這些問題的誕生和蔓延，會影響人民群眾的心靈健康，也影響著整個社會的風氣。文化工作者應發(fā)揮群眾文化的美育功能，讓人民群眾受到群眾文化的審美熏陶，釋放自己的熱情，重新追求自己的夢想[3]。在此過程中，群眾逐漸放松緊繃的神經(jīng)，忘掉在職場上的煩惱，以平和心態(tài)面對家庭瑣事，妥善處理人際關系。在潛移默化中，人民群眾共同構(gòu)建一個和諧的社會環(huán)境。比如文化工作者組織廣場舞形式的群眾文化活動，致力于讓人民群眾“放飛自我”，釋放心中的負能量。在活動的帶動下，越來越多、不同年齡層次的人民群眾參與到廣場舞中，老百姓在動感音樂的引領下，做出各種歡快的舞步，體現(xiàn)了對文化和藝術(shù)追求，表達了對現(xiàn)在和未來美好生活的向往。因此，文化工作者以廣場舞展演活動的形式，對人民群眾進行了審美教育，增強了他們的幸福感。

（三）對群眾的審美觀進行良性引導

文化工作者開展各種形式的群眾文化活動，其目的不僅是豐富人民群眾在閑暇時期的文化生活，還可以對人民群眾在生活中形成的不良的審美觀進行良性的引導，讓人民群眾遠離可能會影響家庭和諧、社會和諧的文娛活動，轉(zhuǎn)而參與到群眾文化活動中來，使其形成積極向上的審美觀，主動去尋找生活中的美好事物，并學會自主創(chuàng)造美好的事物，為自己的精神文化生活增添色彩[4]。

比如，在室內(nèi)文化主題下，文化工作者則可讓人民群眾走進文化館的室內(nèi)活動場所，參與唱歌、跳舞、花藝等形式的群眾文化活動。

人們在參與這些多樣化的群眾文化活動時，可以對小品藝術(shù)、體育、歌舞藝術(shù)、花藝等進行有效的審美鑒賞，懂得參與積極向上的群眾文化活動，讓自己的精神面貌煥然一新。因此，文化工作者要將社會審美教育作為引導群眾樹立正確審美觀的重要手段，大力開展各種蘊含積極涵義的群眾文化活動，讓人民群眾主動締造和諧、健康、快樂的生活。

四、實現(xiàn)群眾文化美育功能的途徑

（一）基于因地制宜原則開展群眾文化活動

群眾文化活動早已成為人們在日常生活中不可或缺的文娛活動，群眾在主動參與的過程中，可實現(xiàn)自我教育，陶冶情操，提升個人審美品味，成為一個具有良好文化藝術(shù)修養(yǎng)的人。文化工作者可根據(jù)因地制宜的原則，積極開展群眾文化活動，讓群眾文化活動符合群眾的認知特點，貼合群眾的身邊生活。

比如，文化工作者可以在當?shù)剡x擇風景優(yōu)美的場所開展庭院文藝匯活動。有些地區(qū)擁有沙灘、椰子樹等海邊美景，文化工作者可圍繞“陽光沙灘，夏日周末”的主題，讓群眾參與文藝創(chuàng)作活動。人們可選擇聆聽著海浪拍打海岸的聲音，彈吉他，拉二胡等方式表演一首小合唱歌曲。這樣的群眾文化活動具有娛樂審美的特點，能夠放松群眾的身心，培養(yǎng)他們健康的生活觀念。

（二）基于文化傳承目的開展群眾文化活動

許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就具有審美價值，文化工作者將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于群眾文化活動中，可以發(fā)揮非常好的美育功能，讓人民群眾在學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的過程中，學會有效鑒賞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品[5]。文化工作者可以圍繞文化傳承這個目的，組織人民群眾積極參與充滿優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的群眾文化活動，讓群眾在領悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美價值的同時，樹立起弘揚和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會責任感。

例如，文化工作者可以圍繞“紋樣的秘密”這個主題來組織群眾文化活動，讓群眾聆聽講座，學習各種刺繡紋樣及繪制技巧的知識，刺繡紋樣文化的審美特征。這個部分的群眾文化活動具有宣傳教育的功能，也體現(xiàn)了文化審美教育方面的功能。文化工作者在傳播了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識之后，要讓人民群眾嘗試參與刺繡紋樣繪制活動。其他未參與的人民群眾可以欣賞參與者創(chuàng)作的藝術(shù)成品，對它們進行有效的審美鑒賞。

（三）以網(wǎng)絡化信息技術(shù)助推群眾文化活動

目前許多文化工作者注重通過“線上線下結(jié)合”的原則來開展各種群眾文化活動，旨在借助網(wǎng)絡化信息技術(shù)來擴大群眾文化的影響力，吸引更多的群眾參與進來，為開展更廣泛的社會審美教育提供良好的條件[6]。

比如，文化館在線下舉辦賞燈大會的群眾文化活動時，利用線上平臺設計了藝術(shù)賞析相關審美活動，并設計知識搶答活動。群眾可通過線上答題方式，參與到群眾文化活動中來。人們不僅會積極鑒賞各種形式的燈籠，發(fā)現(xiàn)其審美特點，還會通過答題的方式，進一步提高自身審美鑒賞能力。文化館也可采取“線下創(chuàng)作+云直播”的活動形式開展群眾文化活動，不斷地擴大群眾文化活動影響力，讓更多的群眾參與進來。在線下活動中，文化館可讓群眾自己當主角，創(chuàng)作出符合主題的群眾文藝作品。文化館可以根據(jù)音樂、舞蹈等多樣化的藝術(shù)門類，組織豐富多彩的群眾文化活動，廣泛地激發(fā)群眾的藝術(shù)創(chuàng)作熱情。

五、結(jié)語

總之，群眾文化與美育之間存在緊密的聯(lián)系，二者之間是相輔相成的。目前文化工作者開展的群眾文化活動已經(jīng)充分體現(xiàn)了美育功能，對群眾的審美觀念、審美情趣、審美能力等產(chǎn)生了深刻的影響。推進群眾文化建設是當前社會主義精神文明建設的主流方向之一，文化工作者應注重組織各種群眾文化活動，讓群眾獲得不同的審美感受，同時以群眾文化活動為載體，系統(tǒng)地提升人民群眾的文化知識水平與藝術(shù)文化素養(yǎng)。