張起源

你認(rèn)為李白與杜甫相比誰更勝一籌？

一個浪漫飄逸，“繡口一吐就是半個盛唐”；一個沉郁頓挫，“眉頭一蹙，補(bǔ)全半個亂世”。兩者共處于大唐，那是日月交輝的時代。這場論戰(zhàn)自元稹揮毫寫下《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》便拉開了序幕，隨后持續(xù)千年。有人崇拜李白天馬行空的江河才華，也有人批評李白詩歌格調(diào)不高，無非是“金樽美人，玉殿金樓”等錦繡字眼；有人敬慕杜甫那顆悲天憫人的憂郁魂靈，也有人指摘其“語不驚人死不休”背后的“俗氣”。

仔細(xì)想來，兩者的高低上下之爭，無非是浪漫與現(xiàn)實(shí)的沖突、理想與實(shí)際的傾軋。這兩者看似相互矛盾，實(shí)則殊途同歸。秉懷理想，追求浪漫，是為了拓展人生邊界的廣度；而直面現(xiàn)實(shí)，活在當(dāng)下，是為了防止人生跌落夢幻的深淵。

理想必不可少，正如托馬斯·莫爾筆下的《烏托邦》、柏拉圖筆下的《理想國》，雖美好如泡沫，但理想社會主義的誕生是科學(xué)社會主義的思想基礎(chǔ)。它是潘多拉的魔盒，給予了未來無限的未知數(shù)與可能性；也像貝多芬的《月光奏鳴曲》，尼伯龍根的指環(huán)，狂熱而浪漫，在波濤的漲落間緩緩起伏。它標(biāo)志著未來的道路，仰望星空的人，即便可能兩手空空、一無所獲，但也不至于滿手泥土。鷹可能飛得比雞低，但雞永遠(yuǎn)達(dá)不到鷹的高度。

然而理想不是漫無邊際的幻想，也不是天真幼稚的夢想。所謂功不唐捐，玉汝于成。沒有現(xiàn)實(shí)的筑基，理想只是一紙空文?；钤诋?dāng)下，是讓你擁有行走江湖的底氣；懷揣浪漫，是讓你覺得人間值得。著眼現(xiàn)實(shí)，臥薪嘗膽，這是居安思危；若胡思亂想，風(fēng)聲鶴唳，那便是杞人憂天。

但與此同時，我們也應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到，理想與現(xiàn)實(shí)之間永遠(yuǎn)無法徹底平衡。既能忠于理想，又能活在現(xiàn)實(shí)，這本就是一種理想的狀態(tài)。大多數(shù)人要么為了理想而顛沛流離，要么為了現(xiàn)實(shí)而選擇妥協(xié)。生活永遠(yuǎn)不是童話故事，也沒有人可以信誓旦旦地保證，自己擁有一個皆大歡喜的結(jié)局。它總存在著權(quán)衡利弊與顧此失彼，選擇追逐就得付出疲憊的代價，選擇安穩(wěn)就得忍受舍棄的空虛。

面對這個無可奈何的現(xiàn)實(shí)，每個人都有自己的抉擇。就好像有人追求柏拉圖式的愛情，相信美好在于點(diǎn)點(diǎn)滴滴，祈望晴時滿樹花開，雨天一湖漣漪，陽光鋪灑城市，微風(fēng)穿拂指尖。有人向往浮士德式的愛情，寫下夢幻的美好，花盛開就是一句，夜漫過就是一篇，黃昏時開始書寫，黎明時就是無數(shù)的扉頁。有人掩蓋自己的想法，腳踏實(shí)地地度過一生，平淡卻又安穩(wěn)，這是一種曙光從木窗中透進(jìn)來的靜謐；有人為了追逐理想與浪漫，做著最美的徒勞無功，落魄卻又精彩，那是一種冰塊落入威士忌的執(zhí)著。

選擇沒有對錯，我們的觀念僅僅只是一個視角，而不是真理。因此，我們不能嘲諷前者是理想的叛徒、現(xiàn)實(shí)的奴隸，也不能指責(zé)后者是荒唐的愚人、瘋癲的賭徒。浪漫與現(xiàn)實(shí)、理想與實(shí)際，兩者無非是魚和熊掌無法兼得的存在。未雨綢繆，俯瞰人間燈火之人固然可敬；拋卻塵俗，仰望天上宮闕之人也值得稱頌。在理想與現(xiàn)實(shí)中，找尋一個合適的位置；在狂熱與冷靜間，追求一個適宜的溫度。

正如南宋嚴(yán)羽所言：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”一個浪漫主義，一個現(xiàn)實(shí)主義；一個飄逸，一個沉郁。兩者的結(jié)合，不僅僅是一個時代思想的正反兩面，更是一個人對于未來的左右抉擇。在每一個時刻，總有人會為了明天而奔波，也總有人會對著明天去憧憬，他們共同構(gòu)成了旅途上的風(fēng)景，也是每個人在前行中獨(dú)一無二的姿態(tài)。

（指導(dǎo)教師：王科威）