魏晨全

中華經(jīng)典文學(xué)作品是中國文化的重要組成部分，它們展現(xiàn)文化的智慧和傳承，學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文學(xué)作品是一種深入了解自己文化根源，拓寬人文素養(yǎng)和思維視野的途徑。對這些經(jīng)典的學(xué)習(xí)，很長一段時間里，小學(xué)語文課堂上，“寫”“看”比“讀”更常見，師生的大部分注意力都放在卷面成績上，忽視了誦讀的作用。幸而越來越多教育工作者認(rèn)識到了誦讀在方方面面的積極意義，特別是由教育部和國家語委印發(fā)的《中華經(jīng)典誦讀工程實施方案》頒行幾年后，經(jīng)典誦讀的熱潮長盛不衰，然而，因多種條件限制，一些教師在指導(dǎo)上難以給學(xué)生的誦讀水平帶來明顯提高，致使誦讀的藝術(shù)表現(xiàn)力不強。對此，如引入播音技巧的教學(xué)和運用，常常能帶來意想不到的效果。

一、播音視角下的經(jīng)典誦讀

經(jīng)典誦讀是有聲語言的創(chuàng)作形式之一，它要求在誦讀時能夠正確理解文本意思，充分表達文本的思想感情。播音也是傳播聲音的活動，一般意義上，以信息傳遞為主，強調(diào)準(zhǔn)確、真實、客觀，情感和傾向主要蘊藏在文本中，與誦讀要求的情感細節(jié)化有所不同，但在語言的流動性、語速掌控、字音時值、氣息深淺多方面可互為借鑒。無論是播音還是經(jīng)典誦讀，都需要對文字深入理解，并將其準(zhǔn)確地表達出來。播音的過程需要理解節(jié)目稿件、新聞報道等，并通過話筒將文字稿件轉(zhuǎn)化為有聲語言。經(jīng)典誦讀則需要理解經(jīng)典文學(xué)作品的主題、情感和意義，并通過誦讀來傳達這些要素。在表達技巧和藝術(shù)感方面，播音和經(jīng)典誦讀存在著相似之處，兩者都需要注重內(nèi)外技巧的協(xié)調(diào)。在實踐中，盡管二者的表現(xiàn)形式有所不同，播音更注重信息的傳遞，采用口播、解說等形式呈現(xiàn)，而經(jīng)典誦讀則更傾向于以表演的方式呈現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)作品。然而，這兩者都屬于有聲語言的二度創(chuàng)作，都需要在科學(xué)的理論指導(dǎo)下才能更好地完成。因經(jīng)典誦讀文本多為歷史悠久、影響深遠、具有優(yōu)秀藝術(shù)價值的文學(xué)作品，如古詩詞、名著等，有促進學(xué)生大腦發(fā)育、增強語感、增強文化自信、提升語文素養(yǎng)等多維度價值，從播音中汲取有益成分開展經(jīng)典誦讀教學(xué)，對充分發(fā)揮其育人價值是極為有益的補充。

二、運用播音技巧提升小學(xué)生經(jīng)典誦讀藝術(shù)表現(xiàn)力的策略

一個完整的播音閉環(huán)，對文本包含理解、感受、播報、傳播的過程，需要備稿，依稿件整體感受（形象感受、邏輯感受、具體感受和整體感受），把握有聲語言的內(nèi)外技巧（情景復(fù)現(xiàn)、呈現(xiàn)潛臺詞、明確對象，停連、重音、語氣、節(jié)奏），不是簡單地念字，遷移到經(jīng)典誦讀，也可納入閉環(huán)管理。

（一）備稿深化感受

播音的備稿可分為“廣義備稿”和“狹義備稿”，廣義備稿指日常的學(xué)習(xí)積累，為有聲語言創(chuàng)作提供堅實的基礎(chǔ)，與《義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中要求學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文，多讀書、讀好書、讀整本書，注重經(jīng)典文學(xué)作品的積累和學(xué)習(xí)有共通之處?！蔼M義備稿”指對具體的一篇稿件的準(zhǔn)備，這也是經(jīng)典誦讀常見形式之一，一般可采用六步完成。第一步是劃分層次，了解稿件的布局、結(jié)構(gòu)，把聯(lián)系緊密的自然段歸并為一個部分，較長的自然段可劃分為幾個小的層次；第二步是概括主題，概括主題不是簡單地陳述文本說了什么內(nèi)容，重點是要了解其深刻含義即中心思想；第三步是聯(lián)系時代背景，了解稿件創(chuàng)作時作者的自身情況；第四步是明確目的，即誦讀稿件所要達到的效果；第五步是分清主次，在誦讀中要抓住重點部分表達，但也不能脫離整體，重點和非重點是相輔相成的；第六步是確定基調(diào)，確定稿件的感情色彩和分量，這里要注意的是，基調(diào)是全篇的、整體的，但在誦讀時感情色彩和分量在基調(diào)的制約下是隨著稿件變化的。通過備稿，深化小學(xué)生對經(jīng)典作品的具體感受，調(diào)動其情緒，激發(fā)其愿望，在誦讀時有感而發(fā)。如統(tǒng)編版小學(xué)語文五年級上冊第四單元的《少年中國說（節(jié)選）》，在各項經(jīng)典誦讀活動中常能聽到小學(xué)生誦讀。這篇文章寫于1900年，在備稿時要讓學(xué)生明確，當(dāng)時我國處于內(nèi)憂外患之中，誦讀固然要有悲愴憂傷的基調(diào)，但隨著對作者的了解，對其寫作目的的感知，結(jié)合當(dāng)下，應(yīng)著重以誦讀激發(fā)強烈的愛國熱情和為實現(xiàn)強國夢想的責(zé)任感、使命感以及自豪感，基調(diào)中更要融入振奮和昂揚的一面。

（二）內(nèi)求調(diào)動感情

1.情景復(fù)現(xiàn)。誦讀時，展開聯(lián)想和想象，將文本中所描述的人物、景色、故事情節(jié)等元素化為動畫片或是電影并在腦海中浮現(xiàn)，考慮畫面呈現(xiàn)的是遠景還是近景、聲音對應(yīng)的是實還是虛、音調(diào)是高還是低，將自己融入畫面中，設(shè)身處地體驗場景和具體事件，最后觸景生情。這個環(huán)節(jié)需要學(xué)生刻苦訓(xùn)練，不僅是為了誦讀，還能增強對文本的認(rèn)知和理解。如統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級上冊第一單元中《秋晚的江上》，描寫了秋江傍晚時分，余暉侵染的絢麗景色，這樣寧靜與美好的畫面對生長在江河流域地區(qū)的學(xué)生來說是熟悉的，可難見到這樣景色的學(xué)生如何才能讓自己陶醉其中呢？在誦讀時就需要借用情景復(fù)現(xiàn)，依據(jù)文本想象自己就在現(xiàn)場看著“歸巢的鳥兒馱著斜陽，頭白的蘆葦像是上了妝”的優(yōu)美畫面。

2.呈現(xiàn)潛臺詞。潛臺詞是文本中沒有明確表達但在誦讀時能夠幫助學(xué)生把作者所寫轉(zhuǎn)化為自己想表達的內(nèi)容的成分。如統(tǒng)編版小學(xué)語文六年級上冊第八單元中《有的人》，“有的人活著，他已經(jīng)死了。（但是）有的人死了，他還活著”，這里的“但是”文本中沒有寫出來，誦讀時可以在心里設(shè)定一個關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語“但是”，標(biāo)注在文本中，學(xué)生在練習(xí)時看到潛臺詞的提醒，推動情緒上的轉(zhuǎn)折和強化，明確重點是歌頌像魯迅先生這樣“他還活著”的精神永存的人。

3.明確對象。誦讀時要有一個明確的對象，就是在誦讀時內(nèi)心要設(shè)想聽眾或者觀眾是誰，他們的職業(yè)、年齡等情況如何，聽完會有什么反應(yīng)。不然，就會“一廂情愿”，忘卻受眾的感受，這樣很難達到誦讀目的?？刹捎脤χ扮R子”表達的方式，讓學(xué)生嘗試著用書面語和自己“交流”。同時，鼓勵學(xué)生大膽地向家人、老師和同學(xué)誦讀作品，及時接收他們的感受并加以分析和調(diào)整。

（三）外求優(yōu)化表達

內(nèi)求調(diào)動思想感情之后，需要用外部技巧表達出來。如中國視聽傳播研究奠基人、中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院首任院長張頌先生認(rèn)為，外部技巧主要在停連、重音、語氣、節(jié)奏上表現(xiàn)。

1.停連就是停頓、連接。停連先是生理層面的，再是心理層面的，用于解決文本中的邏輯關(guān)系。生理上，每個人的呼吸狀態(tài)不同，自然而然地也會有不同的生理停頓。然而，不能單純按照生理的停頓來進行，如果僅僅因為呼吸不足而盲目停頓的話，意思表達得不清楚，情感也無法真正表達出來，這種停頓是不恰當(dāng)?shù)摹Ｐ睦砩系耐＿B則是隨著思想感情的運動而產(chǎn)生的。停連的訓(xùn)練要求學(xué)生根據(jù)自己的年齡和身體狀況進行科學(xué)的氣息訓(xùn)練，并要求他們充分理解文學(xué)作品的意義和情感。在運用停連的時候，生理層面要服從心理層面。

2.重音體現(xiàn)在強調(diào)的詞或詞組，用于突出、表達思想感情或語言目的。重音的表達不同于輕重格式，也不同于重讀。確定了要處理為重音的詞語后，可運用“高低強弱法”“快慢停連法”“虛實結(jié)合法”來體現(xiàn)要強調(diào)的部分。如統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級下冊第三單元中的《綠》，“刮的風(fēng)是綠的，下的雨是綠的，流的水是綠的，陽光也是綠的”，許多小學(xué)生在誦讀時會習(xí)慣性強調(diào)形容詞“綠”，這樣就忽視了文中獨有的畫面，需要引導(dǎo)確認(rèn)重音為“風(fēng)”“雨”“水”“陽光”。

3.語氣是指思想感情運動狀態(tài)支配下語句的聲音形式。語氣訓(xùn)練對小學(xué)生的誦讀非常重要。通過運用語氣的情感色彩來表達是非和愛憎，準(zhǔn)確地表達態(tài)度和感情；把握語氣的分量，區(qū)分態(tài)度和感情的程度，分量分為重度、中度、輕度，語氣的聲音形式可呈現(xiàn)出具體的思想感情。張頌先生就有過這樣的分類：愛的感情，氣徐聲柔；憎的感情，氣足聲硬；悲的感情，氣沉聲緩；喜的感情，氣滿聲高；懼的感情，氣提聲凝；急的感情，氣短聲促；冷的感情，氣少聲平；怒的感情，氣粗聲重；疑的感情，氣細聲黏。如統(tǒng)編版小學(xué)語文三年級上冊第一單元中的《不懂就要問》，先生對孫中山厲聲問道：“你會背了嗎？”這里既要讀出疑問，還要有嚴(yán)厲。

4.節(jié)奏是有聲語言運動的一種形式。小學(xué)生在經(jīng)典誦讀時，應(yīng)根據(jù)內(nèi)心的情感，巧妙地運用節(jié)奏表達出抑揚頓挫、輕重緩急，使誦讀更具有美感。如統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級上冊第一單元的《觀潮》中，“猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進，浩浩蕩蕩地飛奔而來”一句，在誦讀時就可用節(jié)奏的變化體現(xiàn)出潮水奔騰的聲音。

三、結(jié)語

將播音技巧遷移到經(jīng)典誦讀，要通過認(rèn)真?zhèn)涓辶?，讓小學(xué)生能夠深入理解文本，掌握作品的布局、中心思想和情感走向，調(diào)動感情激發(fā)誦讀愿望，輔以專項訓(xùn)練，準(zhǔn)確地傳達出作者的意圖和感受，更好地表達經(jīng)典的情感和內(nèi)涵，使他們形成屬于自己獨特的誦讀風(fēng)格，從千篇一律的表達中脫穎而出，引發(fā)聽眾共鳴。