汪兆滿

古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成。情境式學(xué)習(xí)是優(yōu)化學(xué)習(xí)的有效方式。面對有著歷史語境差異、文化審美差異、詩人心境差異的古詩詞，教師不妨借“虛擬情境”這一手段進(jìn)行學(xué)習(xí)設(shè)計。

一、古詩詞學(xué)習(xí)中虛擬情境設(shè)計之策略

維果茨基提出，“學(xué)生的個人活動應(yīng)該成為教學(xué)過程的基礎(chǔ)”，“教師的全部活動僅在于指導(dǎo)與調(diào)節(jié)這種活動”。古詩詞學(xué)習(xí)中虛擬情境的設(shè)計應(yīng)該以學(xué)生的問題與認(rèn)知情況為基礎(chǔ)，以情感共鳴為中心，以情境創(chuàng)設(shè)為支點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生智慧，使學(xué)生獲得詩詞知識與精神品格雙成長。

1.圍繞中心，聚焦問題

古詩詞虛擬情境的設(shè)計要有中心和聚焦意識。不同文本，不同學(xué)情，不同目標(biāo)，刪繁就簡，貼近文本語境，貼近學(xué)生問題，貼近現(xiàn)實生活。設(shè)計時“突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，體現(xiàn)特點(diǎn)”，中心問題不宜太多，問題的設(shè)計力求新穎、準(zhǔn)確，既限制又開放，既可獨(dú)立思考，又能彼此交流。以《短歌行》為例。

（1）據(jù)史書記載，《短歌行》作于赤壁之戰(zhàn)之后，曹操戰(zhàn)敗卻仍然慷慨陳詞，豪情之中有哀傷.但電視劇《三國》將其寫作背景定為赤壁之戰(zhàn)前，曹操借此詞表達(dá)志在天下的決心。你是否贊同編劇的用意？

（2）假若你是才華橫溢但沒有明確人生規(guī)劃的翩翩公子；散落在江湖，不知投奔何方的志士賢人；意欲投奔曹操卻擔(dān)心沒有一席之地的謀士；一直擔(dān)心曹操有逆反之心的漢室近臣，讀到此詩，對曹操會有怎樣的看法？請選擇一種身份，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

前者相對開放，旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨閱讀，讀懂詩歌的特質(zhì)，明白看似壯闊豪情的背后實則憂慮重重；后者則從身份入手，通過虛擬的人物身份換位，讓學(xué)生獲得一種真實感，進(jìn)而去解讀詩中的英雄形象。以上兩個設(shè)計都圍繞詩歌情感與曹操形象展開，聚焦問題，合乎邏輯。

2.以情入境，以境悟神

古典詩詞之妙，妙在形象生動、語言智慧，更妙在情感細(xì)膩、哲思峭拔。詩詞體悟要從情感入手，以情感交融為落腳點(diǎn)。以統(tǒng)編《語文》必修上冊為例：《靜女》重在寫愛情之美好，可設(shè)計女主人公的心理獨(dú)白和想象場景；《涉江采芙蓉》重在敘寫羈旅懷鄉(xiāng)之思，可展開想象，設(shè)計“妻子的來信”，訴說妻子對遠(yuǎn)行丈夫的懷念。

“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”要想品讀感人之情，必先走入感人之境。虛擬情境設(shè)計可分三步驟：代入情境，還原情境，融合境界（虛實結(jié)合）。代入情境指用聲音、畫面等內(nèi)容，讓學(xué)生能夠直觀地進(jìn)入情境，如《涉江采芙蓉》可以范寬的《溪山行旅圖》導(dǎo)入，《虞美人》則可以用詩詞吟誦、歌曲傳唱等方式入境。還原情境主要指通過描繪、轉(zhuǎn)述、想象的方式，進(jìn)一步重現(xiàn)詩人所描繪的詩歌意境，如秦觀的《鵲橋仙》就可以通過想象愛人彼此的情態(tài)，還原詩境。融合境界主要指出入的自如、聯(lián)結(jié)的自然，讀者可以聽見詞人李煜的心理獨(dú)白，蘇東坡也會解開現(xiàn)代人的哀怨困惑，詩意所在，虛擬勝過真實。

虛擬情境設(shè)計抓住了情感這個核心，可以展現(xiàn)真實、全面、有層次的詩詞情感，有利于學(xué)生形象思維的培養(yǎng)，提升學(xué)生全局思維的水平。

3.搭建框架，由淺入深

前后聯(lián)系、主次清晰的框架會支撐起整個學(xué)習(xí)設(shè)計。古詩詞學(xué)習(xí)的虛擬情境設(shè)計可采用金字塔式結(jié)構(gòu)。其包括基礎(chǔ)四層：“知識層”，以讀懂詩詞表層意思為旨向，用對話轉(zhuǎn)述、散文詩描繪等方式達(dá)成；“要義層”，聚焦詩歌中的意象、意境、文化等，如唐詩“盛唐氣象”“少年精神”等；“情感層”，即豐富、個性的情感體驗，多角度分析詩人情感，如張若虛《春江花月夜》中的豐富哲思；“審美文化層”，“建安風(fēng)骨”“韻外之致”都在此列?；A(chǔ)層級之上有發(fā)展層級：“詩性思維層”，運(yùn)用詩性思維去感悟詩詞、體悟生活；“詩性表達(dá)層”，即能夠自主表達(dá)、自主闡釋；“詩性創(chuàng)造層”，即詩詞與我融合，與時代一起創(chuàng)造。

如同李澤厚所說：“一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象，滲透在盛唐文藝之中。即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂。”詩歌表達(dá)個體情感，又超越個體層面，它代表了中國人的自然觀、宇宙觀、生死觀等觀念。

結(jié)構(gòu)類型可以因詩而設(shè)：《將進(jìn)酒》可用圓形結(jié)構(gòu)，以“悲”“狂”為圓心；《李憑箜篌引》可用卷軸式結(jié)構(gòu)，通過一個個場面的依次展開，去分析詩歌，設(shè)置虛擬情境。框架的搭建可以使學(xué)習(xí)者由淺入深地讀懂詩歌。

4.多元載體，重在實踐

虛擬情境的活動載體要多元化，可觀、可聽、可悟，全方位，有側(cè)重。其可分為三種類型：場景轉(zhuǎn)述式，通過詩詞寫意、繪畫想象、情景再現(xiàn)等方式，借助具體物象，使學(xué)生進(jìn)入場景，從而了解詩歌發(fā)生的背景、詩人的處境；角色扮演式，通過話劇表演、演說等方式，讓學(xué)生扮演詩人或詩中形象等，體會詩歌意境；代入沉浸式，通過換位誦讀、代寫書信、代訴心語等方式展開，實現(xiàn)古今融合，使學(xué)生真正進(jìn)入詩歌情境深處。

在設(shè)計活動時，教師可進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，如通過朋友圈曬圖、個人空間文案、詩詞大會策劃等形式，引導(dǎo)學(xué)生錘煉語言，提升體悟思考、理性判斷等水平。

教師設(shè)計的實踐活動要注重生活邏輯與情感邏輯的結(jié)合，將感官接受與內(nèi)心體驗相結(jié)合，將氛圍營造與精神塑型相結(jié)合，以讓學(xué)生抓住詩詞學(xué)習(xí)的實質(zhì)。以李白的《夢游天姥吟留別》為例。

李白由東魯南游吳越，臨行作《夢游天姥吟留別》，告別朋友。李白南游之后，東魯諸公談及此詩，有人猜想李白南游的目的：“青蓮居士此去，皆因欲一瞻天姥山之雄奇耳?！薄胺且卜且?。觀詩中之夢，吾度青蓮居士似有訪仙求道之意，故與吾儕作別也。”“二君子皆謬矣！青蓮居士此去，只為‘傲骨’二字！”

請你寫一封《答東魯諸君書》，向他們闡述你的觀點(diǎn)，解讀李白南游的真正原因。

以上設(shè)計以書信回復(fù)為核心，依據(jù)史實，合理虛構(gòu)了李白朋友的對話，并通過角色扮演的方式，讓學(xué)生更加真切地感受李白的詩歌思想，獲得了較好的效果。場景轉(zhuǎn)述、角色扮演、代入沉浸……只要契合詩歌情感，都可以大膽嘗試。

二、古詩詞學(xué)習(xí)中虛擬情境設(shè)計之誤區(qū)

古詩詞學(xué)習(xí)中的虛擬情境設(shè)計不可脫離學(xué)生、脫離文本，陷入只有虛擬沒有實際，只有活動沒有實質(zhì)，只有形式?jīng)]有內(nèi)涵的境地。設(shè)計時需要避免以下誤區(qū)。

1.忽視學(xué)生的感受和成長

在設(shè)計虛擬情境時，教師不能夠僅從成人視角出發(fā)，忽視學(xué)生的困惑和感受。如《孔雀東南飛》虛擬情境的設(shè)計：“劉蘭芝心地善良、孝順公婆、善待丈夫，卻無故遭到婆婆嫌棄，被丈夫休棄，結(jié)局令人嘆息。如果劉蘭芝生活在當(dāng)下，她還有哪些選擇，是否會有更好的結(jié)局？她的悲劇還會重演嗎？”此虛擬情境設(shè)計緊扣劉蘭芝的愛情悲劇，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，大膽設(shè)想在當(dāng)下劉蘭芝的境況，富有創(chuàng)意。但是如果僅局限于結(jié)局討論，略顯狹隘。教師要肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生去尋找詩歌中打動人心之處，思考詩歌感人的魅力，關(guān)注學(xué)生的心理感受，聚焦學(xué)生的思維成長。

2.邊界不清而淡化學(xué)科核心素養(yǎng)

虛擬情境設(shè)計要緊扣語文學(xué)科核心素養(yǎng)，聚焦關(guān)鍵能力。詩詞學(xué)習(xí)中的意象、意境、詩人形象、表現(xiàn)手法、誦讀方法等都是詩詞學(xué)習(xí)的要素，虛擬情境設(shè)計不能脫離這些要素。

虛擬情境設(shè)計還要做到邊界清晰，避免過度泛化，問題經(jīng)得起推敲，不適合的詩歌不強(qiáng)行設(shè)計。進(jìn)行虛擬情境創(chuàng)設(shè)時，教師要通過活動激發(fā)學(xué)生主動參與、合理想象、體驗情感、理性分析、綜合評價的積極性。同時，教師應(yīng)借助高質(zhì)量的問題幫助學(xué)生提升詩詞鑒賞水平，形成獨(dú)立思考的習(xí)慣，強(qiáng)化問題意識、創(chuàng)新意識，提高批判性思維水平，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和親近感。

3.過度注重形式而忽視內(nèi)容的充實

虛擬情境的設(shè)計要避免陷入過分強(qiáng)調(diào)形式的誤區(qū)。有些活動設(shè)計看似新穎生動，實則內(nèi)容不符。筆者在教陸游的《臨安春雨初霽》時，曾設(shè)計這樣的虛擬情境：“陸游出臨安之后，顧不上接上家眷，直赴嚴(yán)州赴任，但又恐妻子擔(dān)心，便修書一封，寄物一件。試想陸游該如何告知妻子自己在臨安的狀況呢？陸游會給妻子帶什么禮物呢？”筆者設(shè)計這一問題意在引導(dǎo)學(xué)生想象陸游尷尬的境況，體會詞人不被重用的郁悶和惆悵之情。但問題與核心情感已經(jīng)有所疏離，學(xué)生進(jìn)入虛擬情境之后，容易過于發(fā)散思維，忽視詩詞本身的情感內(nèi)核。

4.虛擬情境與虛假情境混淆

虛擬不等于虛假，作為思維形式的虛擬是對現(xiàn)實的一種超越，是對現(xiàn)有表象的重組與再創(chuàng)造。虛擬大致可以分為三種形式：再現(xiàn)現(xiàn)實性的虛擬，如李白在喝酒；模擬可能性的虛擬，如李白和友人在吳越喝酒；超越現(xiàn)實性的虛擬，如酒中浮現(xiàn)李白舞劍的身影。以上虛擬顯然不是作者親眼所見，但都很真實；若將李白完全定位為孤獨(dú)刺客，違背了真實性，容易使學(xué)習(xí)者陷入虛假情境之中。

虛假情境的判定不能簡單以是否可能發(fā)生為依據(jù)，而應(yīng)看其是否符合詩詞的精神特質(zhì)。設(shè)計可以創(chuàng)新但不宜偏離，可以想象但不宜杜撰。虛假情境主要表現(xiàn)為歷史背景有誤、隨意改造詩人形象、人物精神不符、詩歌形象虛假、不符合情感真實及邏輯真實等。

虛擬情境設(shè)計可以突破現(xiàn)實情境的限制，獲得更加自由的空間，給予課堂更為活潑的氛圍。如果單純?yōu)榱颂摂M而虛擬，那就失去了虛擬情境的意義。

李吉林老師說：“情境必須是有形、有情、有境，讓學(xué)生從其中感受美、學(xué)會鑒賞美、學(xué)會表達(dá)美，從而逐步提高審美能力?！碧摂M情境設(shè)計，要以情為中心，以境為主體，帶給學(xué)生更自由的空間，更積極的參與，更豐富的想象，更主動的探索，更精彩的生成。時間上的自由馳騁，空間上的隨心變幻，“思接千載”“物與神游”，可以進(jìn)一步深化學(xué)生對古詩詞的認(rèn)識與理解，使他們獲得情感的豐盈、思維的錘煉、審美的愉悅。