王 淳 廉志杰

中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。①習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征,深刻闡釋了中國式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興明確了前進方向。本文從走和平發(fā)展道路的角度探討中國式現(xiàn)代化道路的歷史淵源、深刻意義與實踐路徑。

一、走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路的歷史淵源

崇尚和平的文化基因深深植根于中華民族綿延五千年的歷史當(dāng)中,為中國走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路奠定了深厚的文化底蘊。新中國成立以來,中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人延續(xù)中華民族愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng),始終堅持走和平發(fā)展道路,并將其內(nèi)涵不斷深化、拓展。

(一)愛好和平的偉大民族精神是和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路的文化淵源

中華民族是愛好和平的民族,和平、和合、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中。近代以前的中國在文化、經(jīng)濟和科技等領(lǐng)域的發(fā)展水平長期居于世界前列,國力遙遙領(lǐng)先于同時期的其他國家或地區(qū)。然而,中華民族卻始終沒有走侵略他國的殖民之路,沒有通過武力方式去輸出自己的文化與價值觀,沒有通過暴力手段樹立自己的霸權(quán)地位,在對外交往過程中秉持著“協(xié)和萬邦”“和而不同”“以和為貴”的理念。

中華民族崇尚和平的文化基因根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路就是在這樣的文化中誕生的。“和而不同”的價值追求深刻影響著中華民族的對外交往方式?！昂投煌敝傅氖敲鎸Σ煌筒町?中華民族歷來摒棄零和博弈思維,而是進行文明上的交流互鑒,追求的是合作共贏。在“和而不同”價值觀的引導(dǎo)下,中華民族能夠尊重差異,在“不同”的基礎(chǔ)上尋找交匯點、求同存異、知同化異,展現(xiàn)出強大的包容性。在對外交往當(dāng)中,中華民族通過和平的方式,在所到之處留下文明往來的印記,推動了文明的發(fā)展和進步。

習(xí)近平總書記指出:“中華民族是愛好和平的民族。消除戰(zhàn)爭,實現(xiàn)和平,是近代以后中國人民最迫切、最深厚的愿望。走和平發(fā)展道路,是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展,也是中國人民從近代以后苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。中國人民對戰(zhàn)爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶,對和平有著孜孜不倦的追求,十分珍惜和平安定的生活?！雹诤推降木窕蛏羁逃绊懼袊说男袨闇?zhǔn)則,小到個人的修養(yǎng),大到國家的行事風(fēng)格,都體現(xiàn)著中華民族對和平的堅守,中國走向現(xiàn)代化的道路是和平發(fā)展的道路,這是內(nèi)在的和平文化基因外化的體現(xiàn)。

(二)新中國的成立為和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路奠定了政治基礎(chǔ)

新中國成立后,中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民拉開了社會主義革命和建設(shè)的序幕,為走和平發(fā)展道路奠定了政治基礎(chǔ)。

新中國成立初期仍面臨著嚴(yán)峻的外部環(huán)境。新中國由于基礎(chǔ)薄弱,因此亟須穩(wěn)定的內(nèi)外環(huán)境進行自身的恢復(fù)和發(fā)展。然而,在第二次世界大戰(zhàn)后,美國為了爭奪世界的控制權(quán),在全球?qū)嵤┒糁乒伯a(chǎn)主義的戰(zhàn)略。在朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后,美國借聯(lián)合國名義,組織“聯(lián)合國軍”參戰(zhàn),并把戰(zhàn)線推進至中朝邊境,嚴(yán)重威脅著新中國的國家安全。為了新中國的安全與世界的和平,我國組織中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn),并秉持“邊打、邊談、邊建”的方針,在戰(zhàn)爭過程中從沒有放棄實現(xiàn)和平的戰(zhàn)略目標(biāo),以打促談、以打促和,最終迫使以美國為首的“聯(lián)合國軍”同意在停戰(zhàn)協(xié)定上簽字。這場戰(zhàn)爭是新中國的立國之戰(zhàn),深刻地影響了東亞地區(qū)乃至東西方的戰(zhàn)略格局,促進了世界和平。

新中國在與周邊國家的相處過程中,逐漸總結(jié)出和平共處五項原則,并將之作為中國處理對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則,獲得了世界上越來越多國家的贊同。歷史證明,和平共處五項原則有著強大的生命力,并已經(jīng)成為處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則,這是中國為世界做出的貢獻。在二十世紀(jì)六七十年代,中國開始逐步改善同西方資本主義國家的關(guān)系,先后同法國、日本、美國等建立外交關(guān)系,在外交領(lǐng)域逐漸突破了社會制度與意識形態(tài)的藩籬。這充分證明了中國擴展了走和平發(fā)展道路的空間領(lǐng)域。

總之,新中國的成立與新政權(quán)的鞏固,開啟了中國式現(xiàn)代化道路的光明前景,為走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路奠定了政治基礎(chǔ)。新中國成立后始終致力于維護世界和平,也始終是維護世界和平的中堅力量。

(三)改革開放夯實了走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路的物質(zhì)基礎(chǔ)

1978年召開的黨的十一屆三中全會確定了改革開放的基本國策,中國自此打開了對外開放的大門。中國的對外開放是和平的對外開放,這與西方資本主義國家當(dāng)年通過暴力手段建立殖民地或進行殖民掠奪有著本質(zhì)區(qū)別,這決定了中國式現(xiàn)代化道路是有別于西方資本主義的現(xiàn)代化道路。改革開放以來,黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來,生產(chǎn)力得到了解放和發(fā)展,人民生活水平得到顯著改善,國際地位日益提高,為走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路夯實了物質(zhì)基礎(chǔ)。

這一時期,鄧小平同志對時代主題作出了科學(xué)的判斷。他的重要論斷成為中國制定國家戰(zhàn)略的出發(fā)點和落腳點,中國由此將經(jīng)濟建設(shè)作為黨和國家的工作重心。鄧小平同志在長期研判國際形勢的基礎(chǔ)上認(rèn)為,和平和發(fā)展是全球兩大戰(zhàn)略性的問題。這直接推動了中國國家戰(zhàn)略的調(diào)整,在確認(rèn)和平的前提下,發(fā)展成了國家戰(zhàn)略的核心。隨之而來的對內(nèi)改革與對外開放也在不斷深化,以推動國家快速發(fā)展。鄧小平同志在會見日本首相中曾根康弘時指出:“翻兩番,國民生產(chǎn)總值人均達到八百美元,就是到本世紀(jì)末在中國建立一個小康社會。這個小康社會,叫作中國式的現(xiàn)代化?！雹劭梢娻囆∑酵景选爸袊浆F(xiàn)代化”的概念類比為“小康社會”,意味著走中國式現(xiàn)代化道路需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),改革開放正是為中國式現(xiàn)代化奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的治本之策和必由之路。

江澤民同志和胡錦濤同志把和平與發(fā)展提高到一個嶄新的高度,并將之作為中國共產(chǎn)黨在二十一世紀(jì)的重要任務(wù)。改革開放以來,中國的國家發(fā)展以經(jīng)濟建設(shè)為中心,社會生產(chǎn)力得到了極大解放和發(fā)展,順應(yīng)了中國人民對內(nèi)求發(fā)展的強烈愿望。我國國民生產(chǎn)總值迅速提高,逐漸成為世界第二大經(jīng)濟體,并成功加入世界貿(mào)易組織,進而更深層次地融入經(jīng)濟全球化的進程之中,為中國走和平發(fā)展道路奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

實踐證明,和平發(fā)展道路是行得通的正確道路。中國通過走和平發(fā)展道路使得自身的綜合實力有了質(zhì)的提升。與此同時,中國堅持以和平的手段創(chuàng)造性地解決領(lǐng)土爭端與歷史遺留問題,既充分彰顯了中華民族愛好和平的精神氣質(zhì)、敢為人先的政治品格和擔(dān)當(dāng),又為其他國家提供了解決主權(quán)問題的中國方案。

二、走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路的深刻意義

和平發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征之一,是現(xiàn)代化道路的重大創(chuàng)新,超越了傳統(tǒng)現(xiàn)代化的理念與范式,對中國自身的發(fā)展進步以及世界和平發(fā)展具有重大的理論與實踐意義,為民族復(fù)興營造了有利的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。

(一)開辟了新的現(xiàn)代化道路,為民族復(fù)興指引方向

習(xí)近平總書記指出:“中國共產(chǎn)黨將團結(jié)帶領(lǐng)中國人民深入推進中國式現(xiàn)代化,為人類對現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻,”“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式,適合自己的才是最好的,不能削足適履。每個國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重。中國共產(chǎn)黨愿同各國政黨交流互鑒現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗,共同豐富走向現(xiàn)代化的路徑,更好為本國人民和世界各國人民謀幸福?！雹芰?xí)近平總書記的講話表明,中國式現(xiàn)代化是符合中國國情、適合中國自身發(fā)展的現(xiàn)代化,堅定不移地沿著中國式現(xiàn)代化道路砥礪前行,必將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

中國式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路,是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化道路, 打破了“國強必霸”的陳舊思維定式,與資本主義對剩余價值的激烈競爭進而走向?qū)ν庵趁駭U張的現(xiàn)代化道路有著本質(zhì)區(qū)別。

回顧世界其他國家的現(xiàn)代化之路,大體上分為兩種模式。一種模式是以荷蘭、英國等西方資本主義國家為代表的擴張掠奪式現(xiàn)代化模式。擴張掠奪式現(xiàn)代化是以強大的軍事實力為支撐,通過暴力手段對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭,占領(lǐng)殖民地或半殖民地的土地、人口,掠奪其資源來實現(xiàn)自身的發(fā)展。這種現(xiàn)代化模式是以犧牲殖民地半殖民地國家為代價的,許多國家遭受著國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的沉痛災(zāi)難,與和平發(fā)展的價值追求完全背道而馳。另一種模式則是以新加坡、韓國等亞洲發(fā)達國家以及部分拉美國家為代表的依附式現(xiàn)代化模式。依附式現(xiàn)代化雖然起源于拉美地區(qū),但是成功的范例主要集中在亞洲部分國家。例如新加坡、韓國等,這些國家依靠已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的實力雄厚的西方大國來實現(xiàn)本國的現(xiàn)代化。這些國家通過讓渡自身的部分主權(quán)和資源,以此獲得西方大國在政治以及安全等方面的保護。這是通過寄生于西方大國的產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價值鏈之上來實現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)。這種依附式現(xiàn)代化模式雖然沒有進行對外殖民擴張,但是部分國家允許西方大國或者軍事集團在本國駐軍。這給地區(qū)安全以及全球安全帶來了不穩(wěn)定的因素,究其本質(zhì)來說依然不是和平的現(xiàn)代化模式。

中國式現(xiàn)代化道路有著擴張掠奪式現(xiàn)代化道路、依附式現(xiàn)代化道路均不具備的和平發(fā)展特質(zhì),是一條全新的現(xiàn)代化道路,為民族復(fù)興指引了方向。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想,在民族復(fù)興的偉大進程中,必須堅持走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路,對內(nèi)求發(fā)展,對外求和平。走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路向全世界昭示了中華民族的偉大復(fù)興是和平發(fā)展、合作共贏的復(fù)興,并在中國與世界的良性互動中得以實現(xiàn)。

(二)繼承發(fā)展了馬克思主義和平觀,豐富了科學(xué)社會主義的理論與實踐

馬克思主義經(jīng)典作家在對前人研究成果批判繼承的基礎(chǔ)上,提出了較為系統(tǒng)的世界和平觀。⑤首先,馬克思和恩格斯對資產(chǎn)階級啟蒙思想家們的和平觀進行深刻剖析,指出其本質(zhì)是維護資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級剝削的“合理性”,這種和平是虛假的和平。列寧在對帝國主義本質(zhì)深刻剖析的基礎(chǔ)上,提出“帝國主義戰(zhàn)爭是絕對不可避免的”⑥科學(xué)論斷。在他看來,由于資本貪婪和逐利的本性,為了爭奪超額壟斷利潤,帝國主義國家之間必然會發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭。其次,關(guān)于實現(xiàn)和平的方式,馬克思和恩格斯一方面指出共產(chǎn)黨人的“目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到”⑦,另一方面也肯定了和平實現(xiàn)共產(chǎn)主義的可能性。由此可見,在推翻資產(chǎn)階級專政的過程中,無論是革命手段還是和平手段,最終目的都是為了實現(xiàn)世界的和平與發(fā)展,和平發(fā)展作為中國式現(xiàn)代化的核心本質(zhì)之一,繼承了馬克思主義經(jīng)典作家的和平觀,又在新時代對其內(nèi)涵進行了豐富。

中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義和平觀為指導(dǎo),結(jié)合不同時期中國所處階段的歷史特點,形成了新時代的和平發(fā)展思想,同時為中國式現(xiàn)代化增添了和平發(fā)展的科學(xué)內(nèi)核,使科學(xué)社會主義在中國煥發(fā)出新的生機與活力。新中國成立后的一段時期內(nèi),我國在很大程度上借鑒了蘇聯(lián)的發(fā)展模式,并在新中國成立初期奠定了比較堅實的工業(yè)化基礎(chǔ)。蘇聯(lián)模式曾經(jīng)被認(rèn)為是社會主義發(fā)展史上的奇跡與典范,但是中國反對蘇聯(lián)大國沙文主義的思想與行徑,不贊成其在對外交往中展示的優(yōu)越感,將自己的意志強加于其他國家,粗暴干涉其他國家的內(nèi)政。中國在改革開放后堅持發(fā)展中國特色社會主義,始終堅持走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路,并不斷豐富這條道路的理論與實踐。

新時代,中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路的偉大實踐中,提出的“一帶一路”發(fā)展倡議、人類命運共同體、新型國際關(guān)系、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議等思想,得到國際社會的廣泛認(rèn)可,為其他社會主義國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的發(fā)展范式,豐富了科學(xué)社會主義的理論與實踐。

(三)展現(xiàn)了大黨大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng),促進了世界的和平與發(fā)展

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,中國致力于提高自身的綜合實力,并不是為了控制其他國家,而是造福于中國人民與世界人民。走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化,其主要內(nèi)容之一是走和平發(fā)展道路,是在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展,又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。黨的二十大報告指出:“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè),致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè),責(zé)任無比重大,使命無上光榮?！雹嘁虼?中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走中國式現(xiàn)代化道路,特別注重維護世界的和平與發(fā)展,致力于推進全球治理體系的變革、國際關(guān)系的民主化以及和平解決地區(qū)間的爭端與沖突。

在走中國式現(xiàn)代化道路的進程中,中國始終維護以聯(lián)合國為核心的國際體系和以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序,遵循《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則,對一切國際問題都根據(jù)事件本身的是非曲直決定自身立場,始終堅定站在和平一邊。我國堅持國家無論大小、強弱、貧富一律平等,這與某些國家破壞國際秩序,挑起局部沖突的做法有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界,烏克蘭危機爆發(fā),美西方國家的行為不但沒有促成危機的解決,反而使危機進一步加深。2023年2月,中國公開發(fā)表《關(guān)于政治解決烏克蘭危機的中國立場》文件,表達了尊重各國主權(quán)、摒棄冷戰(zhàn)思維、停火止戰(zhàn)、啟動和談、停止單邊制裁等十二項鮮明主張。聯(lián)合國認(rèn)為此文件是一項重要貢獻。2023年3月,習(xí)近平主席與普京總統(tǒng)就烏克蘭危機的解決深入交換意見,并展現(xiàn)出“中方愿繼續(xù)為推動政治解決烏克蘭問題發(fā)揮建設(shè)性作用”⑨的責(zé)任擔(dān)當(dāng),為烏克蘭危機的解決增添了“和平之音”。在此之后,習(xí)近平主席與烏克蘭總統(tǒng)澤連斯基通話,表示了中國堅持勸和促談,為盡快止戰(zhàn)?；?、恢復(fù)和平作出自己的努力。中國走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路的理論依據(jù)與實踐經(jīng)驗證明,中國是負(fù)責(zé)任的大國,是維護世界和平與發(fā)展的重要力量。

黨的二十大報告指出,某些國家至今還停留在冷戰(zhàn)思維之中,繼續(xù)保持著霸權(quán)霸道霸凌行徑。中國旗幟鮮明地反對一切形式的霸權(quán)主義與強權(quán)政治,不參與軍事聯(lián)盟與集團對抗,積極參與全球治理體系改革和建設(shè)。中國致力于與其他國家構(gòu)建對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的新型伙伴關(guān)系,超越了冷戰(zhàn)時期軍事同盟關(guān)系的局限性,努力為人類和平與發(fā)展事業(yè)貢獻中國智慧、中國方案。

(四)創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇

中國共產(chǎn)黨始終堅持科學(xué)理論的指導(dǎo),把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,走出一條基于自己國情的中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。馬克思主義對社會文明形態(tài)的劃分基于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),對歐洲各國的發(fā)展歷史進行總結(jié),一方面肯定了資本主義所創(chuàng)造的工業(yè)文明形態(tài),另一方面揭示了資本主義生產(chǎn)方式的剝削本質(zhì)及其必然被共產(chǎn)主義所取代的發(fā)展趨勢。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于中國國情的中國特色,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化道路打破了西方對于現(xiàn)代化道路的話語權(quán)壟斷,為努力謀求獨立自主發(fā)展的廣大發(fā)展中國家提供了可參考的范式。西方國家走向現(xiàn)代化起步較早,經(jīng)過幾百年的發(fā)展建立起完整的資本主義工業(yè)體系,通過殖民掠奪的手段積累了大量的財富。在第二次世界大戰(zhàn)后,西方國家大肆宣傳“現(xiàn)代化=西方化”“現(xiàn)代化=資本主義化”“東方從屬于西方” 等錯誤認(rèn)知,大力推銷多黨制、兩黨制等民主模式。使剛剛擺脫殖民命運的國家錯誤地認(rèn)為要想走向現(xiàn)代化必須摒棄其傳統(tǒng)文明、學(xué)習(xí)西方文明。然而西方模式帶給廣大發(fā)展中國家?guī)砹藗鶆?wù)陷阱、社會矛盾尖銳、經(jīng)濟停滯、腐敗滋生等頑疾,并沒有實現(xiàn)西方國家所描繪的愿景。而中國在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的過程中,打破對西方世界的迷信,立足于獨立自主的發(fā)展基點,走自己的現(xiàn)代化道路,不僅致力于中國的和平發(fā)展,而且愿意與其他國家一道實現(xiàn)共同發(fā)展、維護世界和平。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),與其他文明形態(tài)一道并存于地球村之中,與其他文明形態(tài)平等對話、合作交流,“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”⑩。

習(xí)近平總書記指出:“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)” 。中國式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路,不具有排他性,不僅是中國人民自己的現(xiàn)代化,其成果將會惠及全世界億萬人民。事實證明,發(fā)展中國家“生搬硬套”西方現(xiàn)代化模式是行不通的,而中國式現(xiàn)代化致力于促進世界的和平與發(fā)展,引起了廣大發(fā)展中國家的興趣與關(guān)注。

三、走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路的實踐路徑

中國式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展的道路,維護世界和平、促進共同發(fā)展則構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的價值旨?xì)w,擁有十四億人口的大國邁向和平的現(xiàn)代化是人類歷史上的重大事件,需要踔厲奮發(fā),共謀發(fā)展。人類命運共同體、“一帶一路”、新型國際關(guān)系、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議等都是走向和平發(fā)展現(xiàn)代化的必由之路。

(一)參與全球治理體系改革,推動構(gòu)建人類命運共同體

2013年,習(xí)近平總書記于莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講時首次提出“人類命運共同體”理念。此后,在眾多國際國內(nèi)場合的重要講話中多次提及并做出重要闡釋,該理念還被寫入聯(lián)合國等多個國際多邊組織的文件之中,得到了國際社會的廣泛接受與認(rèn)可。人類命運共同體的提出加速了全球治理體系的改革,已不是單一國家或國家集團單獨主宰世界的發(fā)展方向與腳步,而是需要所有國家共同參與。走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路,必然要融入全球治理體系之中,人類命運共同體將發(fā)揮建設(shè)性作用。

西方國家的現(xiàn)代化之路往往伴隨著殖民掠奪,遵循著“弱肉強食”的叢林法則。時至今日,西方國家依舊用“零和博弈”“國強必霸”“修昔底德陷阱”等陳舊的冷戰(zhàn)思維看待中國,大肆宣揚“中國威脅論”,視中國為挑戰(zhàn)者和顛覆者。面對西方國家的誤解,習(xí)近平總書記做出了有力回應(yīng), “世界潮流,浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡。要跟上時代前進步伐,就不能身體已進入二十一世紀(jì),而腦袋還停留在過去,停留在殖民擴張的舊時代里,停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)?！敝袊叩氖呛推桨l(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路,堅持多邊主義,永遠(yuǎn)不稱霸、不擴張、不謀求勢力范圍。面對當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟、科技、文化、安全相互依賴的實際,中國提出構(gòu)建人類命運共同體的偉大構(gòu)想。構(gòu)建人類命運共同體就是要構(gòu)建一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局,國際力量對比經(jīng)歷了深刻調(diào)整,世界各國面臨著霸權(quán)主義強權(quán)政治等傳統(tǒng)安全威脅以及恐怖主義、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、公共衛(wèi)生危機等非傳統(tǒng)安全威脅,這些問題都無法依靠一個或幾個國家單獨解決,各國需要共擔(dān)風(fēng)險。這意味著舊的全球治理體系必須發(fā)生變革,新的全球治理體系需要惠及全體國家與人民。

走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路,必須推動構(gòu)建人類命運共同體,廣泛凝聚共識,世界各國無論奉行什么社會制度都是國際社會的一員,既享有和平發(fā)展的權(quán)利,又需要履行和平發(fā)展的義務(wù),利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān),形成最大公約數(shù)、畫出最大同心圓。

(二)秉持“共商共建共享”原則,共建“一帶一路”

兩千多年前,漢代張騫出使西域,開辟了古絲綢之路。當(dāng)今,走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路,需要弘揚絲路精神,與“一帶一路”沿線國家一道共商、共建、共享,實現(xiàn)共同繁榮。2013年,習(xí)近平總書記相繼提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“二十一世紀(jì)海上絲綢之路”,合稱為“一帶一路”倡議。該倡議提出以來,其內(nèi)涵得到不斷的豐富與發(fā)展,越來越多的國家參與其中并受益。截至2023年1月6日,中國已經(jīng)同151個國家和32個國際組織簽署200余份共建“一帶一路”合作文件。

“古絲綢之路綿亙?nèi)f里,延續(xù)千年,積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神?！边@是對絲路精神的高度概括與總結(jié)。絲路精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系之一,也是新時代共建“一帶一路”的精神指引。中國式現(xiàn)代化道路的和平發(fā)展本質(zhì)與絲路精神所倡導(dǎo)的和平合作理念高度契合。高水平建設(shè)“一帶一路”,建設(shè)開放型的世界經(jīng)濟,為沿線國家提供溝通與合作的平臺,惠及各國人民,和平化解沖突與矛盾,增添世界和平的力量,以和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化為世界提供發(fā)展機遇。據(jù)世界銀行研究報告,“一帶一路”倡議將使有關(guān)國家760萬人擺脫極端貧困、3200萬人擺脫貧困,將使參與國貿(mào)易增長2.8%至9.7%、全球貿(mào)易增長1.7%至6.2%、全球收入增加0.7%至2.9%。由此可見,“一帶一路”倡議為沿線國家?guī)砹税l(fā)展的機遇?！耙粠б宦贰辈皇侵袊患业莫氉?而是沿線國家的合唱。

“一帶一路”倡議是中國走和平發(fā)展道路的生動例證,有力駁斥了西方國家認(rèn)為中國建設(shè)“一帶一路”是為了擴張勢力范圍,發(fā)起對某些國家的挑戰(zhàn),并將“一帶一路”稱為冷戰(zhàn)后中國的“馬歇爾計劃”。中國式現(xiàn)代化道路需要通過共建“一帶一路”這一多邊合作機制,尋找各個國家之間更大的利益交匯點,化解矛盾沖突,促進地區(qū)和平,為世界和平注入鮮活動力。

(三)維護國際社會公平正義,構(gòu)建新型國際關(guān)系

黨的二十大報告指出:“中國堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同各國發(fā)展友好合作,推動構(gòu)建新型國際關(guān)系,深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系,致力于擴大同各國利益的匯合點?！毙滦蛧H關(guān)系的核心是相互尊重、公平正義、合作共贏,反對“新冷戰(zhàn)”、集團對抗、“霸權(quán)”“霸道”“霸凌”行徑,主張各國人民一道維護國際社會的公平正義,實現(xiàn)世界的和平與發(fā)展。走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路,必須致力于維護國際社會的公平正義、構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。

首先,相互尊重是國際社會中國家間交往的基本原則,是不同國家之間、不同文明之間和平共處的必要前提。習(xí)近平總書記指出:“相互尊重和信任是國與國應(yīng)有的相處之道?！泵總€國家都有自己的特殊國情,都有獨立選擇自身發(fā)展道路的自由和權(quán)利。中國式現(xiàn)代化道路更多的是為其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了參考,而不是逼迫其他國家采用中國的模式實現(xiàn)自身發(fā)展。走中國式現(xiàn)代化道路的過程中,既要尊重其他國家的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整,又要尊重其他國家的社會制度、文化傳統(tǒng)、意識形態(tài),特別是其他國家選擇發(fā)展道路的自由和權(quán)利。

其次,公平正義是構(gòu)建新型國際關(guān)系的保障,也是和平發(fā)展共同價值觀的保障,只有實現(xiàn)了公平正義,和平發(fā)展價值觀的實現(xiàn)才有制度性基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)后,西方國家是國際體系的主導(dǎo)者,長期奉行霸權(quán)主義強權(quán)政治,掌握著國際社會中的大多數(shù)話語權(quán),公平正義得不到真正的落實。中國秉持“講信義、重情義、揚正義、樹道義”的正確義利觀,打破“強國主導(dǎo)弱國”的舊思維,努力提高自身在國際社會中的制度性話語權(quán),推動提高廣大發(fā)展中國家和新興市場國家的代表性與發(fā)言權(quán),踐行真正的多邊主義。

最后,合作共贏是新型國際關(guān)系的價值旨?xì)w。在舊的國際關(guān)系中,發(fā)達國家將資源集聚到本國,將危機轉(zhuǎn)嫁給廣大發(fā)展中國家。無論是過去現(xiàn)在還是將來,中國的發(fā)展不會以犧牲任何國家的利益為代價,始終作為世界和平的建設(shè)者,國際秩序的維護者。走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路的最終目標(biāo)不僅為了實現(xiàn)中國的自身發(fā)展,而且致力于實現(xiàn)中國與其他國家的共同發(fā)展,以共贏為前提可以在極大程度上化解對抗與沖突,拓展合作空間,擴大利益交匯點,實現(xiàn)互惠互利。

(四)統(tǒng)籌發(fā)展與安全,落實全球發(fā)展倡議與全球安全倡議

黨的二十大報告明確指出:“統(tǒng)籌發(fā)展和安全,全力戰(zhàn)勝前進道路上各種困難和挑戰(zhàn),依靠頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地?！卑l(fā)展和安全相互依存并相互制約。發(fā)展是安全的基礎(chǔ)和目的,是解決一切問題的關(guān)鍵;安全是發(fā)展的條件和保障,沒有安全,一切發(fā)展將無從談起。走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路的過程中,發(fā)展問題與安全問題相互交織、不可分割,不僅需要實現(xiàn)自身的發(fā)展,還需要一個安全的內(nèi)部外部環(huán)境。

2021年9月,習(xí)近平主席在北京以視頻方式出席第七十六屆聯(lián)合國大會一般性辯論并發(fā)表重要講話,首次提出全球發(fā)展倡議。其主要內(nèi)容包括:堅持發(fā)展優(yōu)先、堅持以人民為中心、堅持普惠包容、堅持創(chuàng)新驅(qū)動、堅持人與自然和諧共生、堅持行動導(dǎo)向。習(xí)近平主席在之后的多次演講中提到全球發(fā)展倡議,并得到各國與會領(lǐng)導(dǎo)人的高度贊同。發(fā)展是全人類的共同價值之一,全球發(fā)展倡議是基于中國經(jīng)驗,為當(dāng)今世界面臨的發(fā)展赤字難題提出中國的治理方案。全球發(fā)展倡議重點聚焦于保障發(fā)展中國家的發(fā)展空間,強調(diào)強勁、健康、綠色的全球發(fā)展。全球發(fā)展倡議也是一個開放的全球公共產(chǎn)品,歡迎其他國家與中國一道在推進現(xiàn)代化的進程中共謀發(fā)展藍圖。習(xí)近平主席在出席博鰲亞洲論壇2022年年會開幕式上發(fā)表的主旨演講中首次提出“全球安全倡議”。其內(nèi)容包括堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀,共同維護世界和平和安全等“六個堅持”?！傲鶄€堅持”是一個辯證統(tǒng)一的整體,和平發(fā)展的思想貫穿于這個整體之中,是對西方傳統(tǒng)“霸權(quán)穩(wěn)定論”“相互依存論”等國際安全理論的超越,只有保持世界的持久安全,世界和平才具有更加寬廣的發(fā)展空間,只有實現(xiàn)世界和平,中國及廣大發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化才有穩(wěn)定的外部環(huán)境。

走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路,需要統(tǒng)籌發(fā)展與安全,以發(fā)展手段破解現(xiàn)代化道路上面臨的各種難題,以和平手段解決地區(qū)性爭端與沖突,推動落實全球發(fā)展倡議與全球安全倡議,踐行維護世界和平的中國方案。

四、結(jié)語

和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路,厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基之上,凝聚著歷代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體的努力。走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路具有重要的理論意義與實踐意義,豐富了科學(xué)社會主義的理論與實踐,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),為民族復(fù)興指引了方向。在新時代的偉大征程中,我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,通過構(gòu)建人類命運共同體、共建“一帶一路”、構(gòu)建新型國際關(guān)系、落實全球發(fā)展倡議與全球安全倡議等路徑,堅定不移地走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路。

注 釋：

②中共中央黨史和文獻研究院:《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》[M],北京:中央文獻出版社,2013年,第65頁。

③《鄧小平文選》(第三卷)[M],北京:人民出版社,1993年,第54頁。

④習(xí)近平:《加強政黨合作 共謀人民幸?！谥袊伯a(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話》[M],北京:人民出版社,2021年,第7頁。

⑤殷文明:《中國式和平發(fā)展道路的生成邏輯和實踐意義》[J],《河海大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2022年第4期,第11頁。

⑥《列寧選集》(第二卷)[M],北京:人民出版社,1995年,第578頁。

⑦《馬克思恩格斯選集》(第一卷)[M],北京:人民出版社,2012年,第435頁。

⑨《習(xí)近平同俄羅斯總統(tǒng)普京共同會見記者》[EB/OL],http://www.gov.cn/xinwen/2023-03/22/content_5747724.htm.

⑩《習(xí)近平談治國理政》(第三卷)[M],北京:外文出版社,2020年,第441頁。

8.htm.