夏 冰 馬黎暉

一、引言

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上明確提出“兩個結(jié)合”,即“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！雹僭邳h的二十大報告中又重申這一推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本途徑。

“兩個結(jié)合”是近代中國革命勝利經(jīng)驗的結(jié)論,也是指導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的實踐原則。其中“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”(以下簡稱“第二個結(jié)合”),其實踐意義和要求不僅旨在構(gòu)建中華民族共有精神家園,凝聚新時代中國精神,振奮中華民族精神力量,而且要推動創(chuàng)新理論指導(dǎo)偉大實踐。“第二個結(jié)合”是人類社會發(fā)展規(guī)律與民族發(fā)展的結(jié)合,是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合,也是思想與文化的交融以及先進(jìn)理論與大眾需求的融合?！暗诙€結(jié)合經(jīng)歷了多個歷史時期,不斷發(fā)生著從量變到質(zhì)變的飛躍,產(chǎn)生了馬克思主義中國化時代化的一次又一次的飛躍。新時代,推動馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中,要正確理解把握新時代推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的真理力量、文化力量、領(lǐng)導(dǎo)力量和內(nèi)生力量。新時代,推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,需要四種力量的持續(xù)發(fā)力。

二、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的真理力量

(一)馬克思主義是實現(xiàn)“第二個結(jié)合”的世界觀和方法論,是我們“站在歷史正確的一邊”的思想武器

馬克思主義將人類解放置于社會基本矛盾的運動規(guī)律之下,將人民群眾的歷史作用置于社會發(fā)展動力之中,從而超越了所有既有理論,不僅讓人類解放成了令人折服的價值追求,也使一切先進(jìn)思想家和無產(chǎn)階級改變資本主義制度的愿望變?yōu)橐环N現(xiàn)實運動。科學(xué)社會主義歷史告訴我們,馬克思主義的誕生,實現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實、從一國到多國的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民建立社會主義國家、鞏固社會主義制度、探索社會主義道路。中國向世界展示了社會主義正在從不穩(wěn)定走向穩(wěn)定,從傳統(tǒng)形態(tài)走向新形態(tài),從一個勝利走向又一個勝利?！皩嵺`告訴我們,中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在?！雹?/p>

馬克思主義是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論支點。馬克思主義是一個有著內(nèi)在聯(lián)系的完備嚴(yán)密的科學(xué)理論體系,它是開放的、可創(chuàng)新的、實事求是與時俱進(jìn)的體系,因而能夠真正發(fā)揮在實踐中的指導(dǎo)作用,通過“第二個結(jié)合”促成其實現(xiàn)中國化、時代化和大眾化,從而能夠呈現(xiàn)民族氣派,擴(kuò)大影響力,被更多的人民群眾所接受。馬克思主義的開放性使具體國家的社會主義革命、建設(shè)帶有民族性和歷史階段性,具體國家在社會主義探索問題上的思考和回答,不論是回答的主體、回答的具體內(nèi)容、回答的理論特色等均具有特殊性和創(chuàng)造性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義就是馬克思主義中國化時代化最新成果,中國特色社會主義實踐與馬克思主義基本原理互為表里、互為印證表里一致。

馬克思主義是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方向與立場。離開馬克思主義基本原理,會看不清中國具體實際,也會喪失判斷傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。馬克思主義的世界觀和方法論是無產(chǎn)階級和人民大眾的世界觀和方法論,其基本向度是面向現(xiàn)實與未來的發(fā)展,而不是固化過去的成就,其必然以歷史進(jìn)步論而不是復(fù)古主義為方向;其從人民的切實利益出發(fā),做出道路和方向的選擇,其必然以合作、發(fā)展與和平為根本目的,而不是競爭、對立;其重要支撐是對資本主義經(jīng)濟(jì)的分析,而不是思辨體系,不是單純的哲學(xué)上的演繹或推導(dǎo),是從客觀的社會組織結(jié)構(gòu)變化來考察無產(chǎn)階級解放的現(xiàn)實途徑,必然強調(diào)所有制結(jié)構(gòu)對于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的約束,必然會有鮮明的政治品格和階級立場。因此,馬克思主義基本原理是管方向、管立場的。沒有這樣的前提,走自己的路就變得盲目和任性,“第二個結(jié)合”就很容易陷入經(jīng)驗主義和狹隘民族主義的窠臼。我們要始終牢記:堅持和發(fā)展馬克思主義才有了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入到新階段的輝煌成就,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在光芒才能不斷在世界范圍內(nèi)得到正視和逐步的認(rèn)可。

(二)馬克思主義是改變中華民族歷史發(fā)展的重要理論武器

毛澤東同志說:“從一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭到一九一九年的五四運動的前夜,共計七十多年中,中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義……一九一七年的俄國革命喚醒了中國人,中國人學(xué)得了一樣新的東西,這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,這是開天辟地的大事變?！雹垴R克思主義是第一個也是唯一一個使無產(chǎn)階級意識到本身地位和要求,意識到自身解放條件的革命理論。

馬克思主義為中華文化和中國精神提供了科學(xué)內(nèi)容、科學(xué)方向,并轉(zhuǎn)化成中國人民為國家、民族命運、人類命運共同體而奮斗不息的偉大實踐。馬克思主義在與中國革命、建設(shè)和改革實踐不斷交融的過程中,已經(jīng)逐漸匯入中華文化的基因中。習(xí)近平總書記指出:“實踐證明,馬克思主義的命運早已同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起,它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗,它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹,它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯!”④整個近代以來的中國歷史,既是一部中華民族的奮斗史,也是一部民族解放的尋路史,一部中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化從沉淪到復(fù)興的自救史,更是一部完成馬克思主義基本原理與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合史。

在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中堅持馬克思主義真理性,一是仍然要與反動勢力、錯誤思想做長期斗爭,堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義與以往理論最大的不同在于它將對以往社會的批判建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上,帶有極鮮明的斗爭特色。這種斗爭要推翻舊的現(xiàn)存的資本主義私有制,還要與千年封建主義殘余思想斗爭,帶有復(fù)雜性和尖銳性。

二是在經(jīng)歷與各國歷史文化結(jié)合的復(fù)雜過程中堅持唯物辯證法,克服形而上學(xué)。馬克思主義基本原理是范疇、規(guī)律,帶有抽象性和普遍性。在實際中,理論工作者缺少經(jīng)驗和實踐,容易從概念到概念、從范疇到范疇,犯教條主義。具體工作的人又容易一味地從經(jīng)驗出發(fā),犯經(jīng)驗主義。中國共產(chǎn)黨人在“應(yīng)該怎么學(xué)”的問題上,學(xué)習(xí)書本和學(xué)習(xí)別國模式是必經(jīng)階段。毛澤東同志曾說:“一九五○年到一九五七年,基本上可以說是抄的,就是抄蘇聯(lián)。這個抄是必要的,你不懂嘛?！〗?jīng)是一萬年都要取的,你取我的經(jīng),我取你的經(jīng)。不能搞絕對化。全部抄和完全不抄都是形而上學(xué)。”⑤在“我們怎么辦”的問題上,批判地借鑒和探索創(chuàng)新是必由之路。基本原理的適用性必須與特殊性結(jié)合,在結(jié)合中綜合地而不是割裂地運用基本原理;把握實質(zhì)地而不是生搬硬套地運用基本原理。如果脫離與實際的結(jié)合,就會導(dǎo)致“左”或右的錯誤。習(xí)近平總書記提出:“真正把馬克思主義這個看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好?！雹抻每茖W(xué)態(tài)度對待馬克思主義是近代以來整個中華民族以巨大的代價換來的結(jié)論,是我們黨和人民在偉大實踐中反復(fù)探索和總結(jié)的成果。

三、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化力量

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合,其歸根到底是由社會存在決定的,其內(nèi)容反映了社會存在,經(jīng)過中國社會生產(chǎn)力革命性的推動,并隨著時代發(fā)展不斷繼續(xù)演進(jìn)。習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義傳入中國后,科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎,并最終扎根中國大地、開花結(jié)果,絕不是偶然的,而是同我國傳承幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！雹哌@里所指的不是知識和技能層面的文化,而是在歷史文化、價值觀念的意識形態(tài)層面的文化。

(一)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化力量來自文化傳統(tǒng)

毛澤東同志曾說:“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的體現(xiàn)。這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點?！雹噙@里強調(diào)了文化在社會結(jié)構(gòu)和社會系統(tǒng)中不能脫離經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展變革,同時它又給予政治經(jīng)濟(jì)以巨大的反作用。

中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)內(nèi)容豐富。歷史文化是中華文化的重要部分,中國人重視歷史,善于記載歷史、保存歷史、傳承歷史,形成中華民族共同的、綿長的、豐富的歷史記憶;善于從歷史中尋找依據(jù)、借鑒經(jīng)驗,分析得失,形成以史為鑒的傳統(tǒng)和人文精神;善于運用歷史、革故鼎新、與時俱進(jìn)、創(chuàng)造歷史,形成與時代并進(jìn)、永續(xù)發(fā)展的生生不息開拓不止的大時空觀。我國傳統(tǒng)價值觀內(nèi)容也是中華文化的精要,包括豐富的唯物主義和辯證法的哲學(xué)思想和以儒家思想為主流,歷史上長期維系著整個民族的價值觀,它包含了核心價值理念、道德修養(yǎng)范疇、處事原則方法以及深厚的世俗生活教化傳統(tǒng);也包含了從安身立命著眼,以仁愛思想為核心,構(gòu)建的社會倫理道德思想和實踐體系。形成了持續(xù)千年、和平和美、和諧通達(dá)的有秩序、講道義的社會風(fēng)尚和以民為本、惠民利民、安民富民、君輕民貴、講求穩(wěn)定等的傳統(tǒng)價值觀思想。習(xí)近平總書記考察朱熹園時指出,“我們走中國特色社會主義道路,一定要推進(jìn)馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明,哪里有什么中國特色?如果不是中國特色,哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路?我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把其中的精華同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來,堅定不移走中國特色社會主義道路?！雹?/p>

革命文化隨著時代發(fā)展已作為一種寶貴的革命文化傳統(tǒng)而存在。革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和中國特色社會主義新時代的長期革命實踐中形成的一種獨具中國特色先進(jìn)文化。革命文化產(chǎn)生于新民主主義革命,新民主主義革命內(nèi)容是反帝國主義、反封建主義、反官僚資本主義,其文化綱領(lǐng)是科學(xué)的、民族的、大眾的文化。革命文化發(fā)展于社會主義革命時期,在馬克思主義指導(dǎo)下,通過革命實踐改造了舊社會,提升了對封建社會、資本主義社會的認(rèn)識,并對舊文化進(jìn)行了批判地繼承,提振民族解放精神,恢復(fù)民族自立于世界的信心,形成了爭取革命勝利的思維方式、價值取向和精神文化成果。革命文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分,蘊含先進(jìn)的科學(xué)理論、崇高的理想信念、不屈的革命意志、無私的為民情懷、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)、不斷革命的斗爭精神、具有豐富的歷史文化內(nèi)涵,是推進(jìn)中國現(xiàn)代化強大動力之源。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,離不開革命文化的思想引領(lǐng)、價值導(dǎo)向、精神滋養(yǎng)、文化支撐。⑩

(二)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化力量來自正確對待傳統(tǒng)文化

首先,堅持歷史唯物主義的批判精神,要充分地利用文化遺產(chǎn)中那些有利于人民全面發(fā)展的部分。時代越是發(fā)展越需要推陳出新才能滿足人民的需要。毛澤東同志將這個意思概括為:“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人,向外國人學(xué)習(xí)是為了今天的中國人。”對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有自信心,才能運用得好。毛澤東同志在一次中國教育史文章的修改時針對如何用傳統(tǒng)文化講道:“中國教育史有人民性的一面?？鬃拥挠薪虩o類,孟子的民貴君輕,荀子的人定勝天,屈原的批判君惡,司馬遷的頌揚反抗,王充、范縝、柳宗元、張載、王夫之的古代唯物論,關(guān)漢卿、施耐庵、吳承恩、曹雪芹的民主文學(xué),孫中山的民主革命,諸人情況不同,許多人并無教育專著,然而上舉那些,不能不影響對人民的教育,談中國教育史,應(yīng)當(dāng)提到他們?！币环矫嬖诘蹏髁x入侵的近代,中國人心理上產(chǎn)生的頹喪是不利于中華傳統(tǒng)文化傳承的。另一方面,對傳統(tǒng)文化全盤肯定和全盤否定的形而上學(xué)態(tài)度和方法都是不正確的。只有克服心理上和方法上的問題,才能運用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

其次,要致力于使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人類有貢獻(xiàn)。在文化方面,各國人民可以根據(jù)自身的特點,對人類貢獻(xiàn)自己的力量。善于用多種方式將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合。毛澤東同志曾說:“壞事越多,好處就要來了。這個辯證法不是馬列主義才發(fā)明的。在我們中國的老子早就說過,禍兮福所倚,福兮禍所伏。塞翁失馬,焉知非福。”1956年,毛澤東同志在接見外國代表團(tuán)時說:“中國有句諺語叫‘失敗是成功之母’,這句話是馬克思主義的,但這句話在馬克思主義以前很久就有的,馬克思主義是集中了人類思想的大成?！敝v民族文化時以馬克思主義為指導(dǎo),講馬克思主義的時候帶著中國特點,這是毛澤東同志分析中國文化的一個顯著的特色。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化,一方面中國共產(chǎn)黨“團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。另一方面是要用中華文明視角繼續(xù)對馬克思主義基本原理進(jìn)行解讀和運用,從而給世界貢獻(xiàn)中國智慧、提供中國方案。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會主義先進(jìn)文化三者融合匯聚成了我們精神家園的文化根基、文化傳統(tǒng)和文化基因以及發(fā)展方向和理路。現(xiàn)在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和1840年至上世紀(jì)初的中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)不可同日而語,其受到社會基礎(chǔ)和主流意識形態(tài)的制約和影響,已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。其結(jié)合的成果形成了中國特色社會主義文化,其包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。中國特色社會主義文化不僅是一種文化的存在,而且凝結(jié)成了民族精神、內(nèi)化為了民族共同認(rèn)同的社會主義核心價值觀,不斷發(fā)揮著巨大的文化作用。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合適應(yīng)今天中國新發(fā)展理念、新發(fā)展道路、新發(fā)展格局的需要,突出了“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局中的文化建設(shè)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央形成了一系列治國理政方面原創(chuàng)性思想和突破性成果,從中華文明復(fù)興、中國精神塑造、執(zhí)政黨治國理政、中國式現(xiàn)代化、國家文化安全、人民文化需求、國民思想道德素質(zhì)等多個層面注重了文化在社會結(jié)構(gòu)中的作用。新時代,我們應(yīng)增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”,更加自覺主動提升學(xué)習(xí)自覺,樹立民族自信,更好地貫徹和推動馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

四、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)力量

事實證明,正是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)使“中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨,中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出,中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化的根本原則和根本要求是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的根本政治保證。

(一)中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化時代化的積極引領(lǐng)者和踐行者

黨的百年奮斗歷程表明我們黨的歷史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史。黨的六屆六中全會首次提出“馬克思主義中國化”,中國共產(chǎn)黨以辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想方法和工作方法使中國發(fā)生了翻天覆地的變化,在人民群眾中發(fā)揮思想動員、組織動員、事業(yè)動員的引領(lǐng)力、戰(zhàn)斗力、凝聚力的作用。中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史中多次“左”和右的錯誤,促使對馬克思主義基本原理由認(rèn)識不深入、不全面到能夠綜合運用的過程。中國共產(chǎn)黨歷史上的三個重要歷史決議:《關(guān)于若干歷史問題的決議》《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,都是在歷史關(guān)鍵時刻做出的,是馬克思主義中國化時代化過程中具有里程碑意義的歷史文獻(xiàn)。

馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所堅持的立場、觀點和方法是一致的,為之奮斗的社會理想和人類解放事業(yè)是一樣的。中國共產(chǎn)黨成功地將馬克思主義中國化時代,并實現(xiàn)了“奪取新民主主義革命偉大勝利”“完成社會主義革命和推進(jìn)社會主義建設(shè)”“進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”和“開創(chuàng)中國特色社會主義新時代”,中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍,根本原因在于堅持了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記號召全黨對馬克思主義基本原理的核心要義的準(zhǔn)確把握及實踐運用,推動理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實力量。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上,習(xí)近平總書記提出了九個“學(xué)習(xí)與實踐”的要求。其中,“學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想”“學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想”是總體而言,其原創(chuàng)性包括中國特色社會主義規(guī)律、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、長期執(zhí)政的馬克思主義政黨建設(shè)規(guī)律、人類文明新形態(tài)、人民至上;“學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想”“學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想”“學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想”“學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)的思想”“學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”“學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想”“學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想”是具體而言。習(xí)近平總書記指出:“我們要準(zhǔn)確把握時代大勢,勇于站在人類發(fā)展前沿,聆聽人民心聲,回應(yīng)現(xiàn)實需要,堅持解放思想、實事求是、守正創(chuàng)新,更好把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來,堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’”。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持馬克思主義基本原理,“就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義,建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國,建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題,提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”,為走中國式現(xiàn)代化道路,實現(xiàn)人類文明新樣態(tài)構(gòu)建了完整的理論體系,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀(jì)馬克思主義。

(二)中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最忠實的傳承者和弘揚者

中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到只有使馬克思主義更加深刻地扎根中國大地,并使其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,才能成為中國人民日用而不覺的思想方法,保證中國現(xiàn)代化建設(shè)始終方向不偏、精神不減;才能探索和開辟一條前無古人的中國式現(xiàn)代化道路。才能真正實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化,實現(xiàn)馬克思主義發(fā)展的新形態(tài)。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命、建設(shè)、改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中不斷得到升華,中華民族共同體意識逐漸形成,各民族對中華文化的認(rèn)同不斷增強,中國特色社會主義文化為中華民族的偉大復(fù)興提供了精神和文化上的支持和主觀能動力。中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推翻“三座大山”,第一次實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。從此拓寬人民群眾解放的領(lǐng)域,實現(xiàn)人民群眾的物質(zhì)利益,提升人民群眾的政治覺悟,保障人民群眾的民主權(quán)利,尊重人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,蘊含在人民中間巨大的精神力量因此洶涌而出,表現(xiàn)出深厚的愛國主義、大無畏的革命精神、不怕犧牲的革命精神、主人翁的賡續(xù)奮斗的革命精神。新時代,在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新階段,促進(jìn)實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,推動形成黨的最新理論成果與中華文化、中國精神的融合機(jī)制,以中國特色社會主義文化創(chuàng)新更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量,是實現(xiàn)偉大歷史任務(wù)所必需的文化自信和文化支撐。

構(gòu)筑中華民族和共有精神家園,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識,精忠報國、振興中華的愛國情懷和民族獨立、民族自強的民族精神與人民群眾歷史主動精神、自我解放精神結(jié)合就變得更為迫切和必要。我們黨提煉了“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神”為主要內(nèi)容的中國精神。中華文化是中華民族共同體的文化歸屬和心靈歸宿,中華民族共同體意識是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一的思想根基。我們要保存中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,弘揚革命文化傳統(tǒng),培育社會主義核心價值觀;要反對歷史虛無主義、文化虛無主義,不斷鞏固著中華民族共同體思想基礎(chǔ),引導(dǎo)人民群眾在時代變化中堅定中國特色社會主義文化自信、牢牢把握歷史主動。

五、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)生力量

馬克思主義辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力。唯物史觀認(rèn)為社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。一個民族的文明發(fā)展與進(jìn)步是由更為先進(jìn)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。馬克思在《不列顛在印度的統(tǒng)治》中指出:“但是我們不應(yīng)該忘記,這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來怎樣祥和無害,卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ),它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi),成為迷信的馴服工具,成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸,表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神?！覀儾粦?yīng)該忘記,這種有損尊嚴(yán)的、停滯不前的、單調(diào)茍安的生活,這種消極被動的生存”新時代,中華民族已經(jīng)開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新篇章。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是由更為先進(jìn)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定的,更體現(xiàn)出歷史的主動。

(一)先進(jìn)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的物質(zhì)力量

社會存在決定社會意識,毛澤東同志曾在1953年說過:“木船是民族形式,要不要用輪船代替?為什么人民不喜歡舊茅廁,要用抽水馬桶?……我是說,要提倡進(jìn)步,反對保守,反對落后?！痹诓粩鄤?chuàng)造新的更為先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上,民族的精神面貌、民族自信心和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷得以重塑、提升,對革命和建設(shè)的道路選擇也更有歷史的自覺性,對馬克思主義當(dāng)代價值的認(rèn)識也更加切膚和深刻。正如1848年《共產(chǎn)黨宣言》講到“兩個徹底決裂”,即“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂;毫不奇怪,它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。

如果我們不運用歷史唯物主義的世界觀和方法論,在“馬克思主義中國化”與“儒化”“西化”的爭論中就會缺乏文化自信。馬克思和恩格斯是在強調(diào)共產(chǎn)主義者要與“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”決裂的層面講與傳統(tǒng)的“觀念”的決裂。這里實際指出所謂的落后和糟粕是那些反映舊的所有制關(guān)系的觀念。因而,這里隱含著馬克思主義優(yōu)秀文化的標(biāo)準(zhǔn),即代表先進(jìn)的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。因此,那些反映落后的所有制關(guān)系的文化觀念,尤其是舊的統(tǒng)治階級的精神遺存是落后的,那種文化觀念不能反映甚至阻礙新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的要求,因而要與之“徹底決裂”。

馬克思科學(xué)分析了生產(chǎn)力與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。馬克思和恩格斯斷言資本主義的發(fā)展必然將人類從民族史推入世界史,近代舊中國“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件,而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過英國而為暴力打破的時候,接踵而來的必然是解體的過程,正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣?！苯袊陌敕饨ò胫趁竦厣鐣?是資本擴(kuò)張和資本主義現(xiàn)代化導(dǎo)致的畸形存在,馬克思稱其為“腐朽的半文明制度”,中國開啟的現(xiàn)代化探索從一開始就與西方現(xiàn)代化根本不同。中國是以“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的被動而慘痛的方式被強行納入西方現(xiàn)代化,并處于底層、邊緣和附屬地位。在這條現(xiàn)代化道路上,中華民族從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到精神文化狀態(tài)都處于被動地位,逐步陷入民族危亡的境地。

直到在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行新民主主義革命和社會主義革命,被組織起來的中國人民蘊藏的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的不畏強權(quán)、勇于奮斗、敢于犧牲的優(yōu)秀精神基因被激活、精神活力被激發(fā),開啟了拯救民族危亡、謀求民族復(fù)興的革命和建設(shè)道路。毛澤東同志在1955年說:“我們工作的目的是為共產(chǎn)主義,具體講就是平時說地為人民服務(wù)。三國時的孫權(quán)、劉備破曹操,萬事俱備,就缺東風(fēng)?，F(xiàn)在我們就是缺東風(fēng)。什么是東風(fēng)呢?就是缺工業(yè),缺近代工業(yè)?！覀円ㄟ^三個五年計劃即十五年左右,基本上達(dá)到社會主義社會。我們要建設(shè)一個調(diào)度現(xiàn)代化的工業(yè)國家。那時候,我們國家就繁榮富強了,人民過著幸福的美好的日子了。”鄧小平同志說:“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治”。新時代,社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,我們“為中華民族偉大復(fù)興奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)”,“提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”,“更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量”,“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程!”

因此,“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”有了內(nèi)生力量,進(jìn)入上升過程,時代精華與古老傳統(tǒng)的結(jié)合必然產(chǎn)生實實在在的天翻地覆的變化,這絕對不是一蹴而就的,必然是在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上、在生產(chǎn)關(guān)系的變革下,文化上同樣是幾經(jīng)揚棄而不斷上升。

(二)中華民族共同體是推動“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的主體力量

馬克思主義唯物史觀堅持人民群眾是推動歷史發(fā)展的根本力量,中華民族共同體是推動中華文明向前發(fā)展的根本力量,也是推動中國式現(xiàn)代化的主體力量。中國共產(chǎn)黨堅持人心是最大的政治的戰(zhàn)略根本,堅持人民至上的理念,始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗。

新時代,14億多中國人民不斷推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。中國的現(xiàn)代化探索的實踐表明,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡,而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！爱?dāng)今世界,要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話,那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！边@些前無古人的創(chuàng)舉,破解了人類社會發(fā)展的諸多難題,摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路,拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。

在全國人民共建偉大祖國、共創(chuàng)美好生活的歷史進(jìn)程中,人民的覺悟更高,推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的自覺性更加主動。通過“第二個結(jié)合”不斷豐富中華文化,鞏固和發(fā)展最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線,就能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,調(diào)動一切積極因素。那時,將會形成行穩(wěn)致遠(yuǎn)的生動局面。

新時代,建設(shè)中華民族共有精神家園,鑄牢中華民族共同體意識,就要解決文化認(rèn)同的問題。只有走馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合之路,才能促進(jìn)社會主義核心價值觀的培育,樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象,牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀,增強“五個認(rèn)同”。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合必將有力推動構(gòu)建民族精神和共有精神家園,鑄牢中華民族共同體意識。

新時代,堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,這是中國共產(chǎn)黨人的自信,也是中國特色社會主義的文化自信,這不僅是馬克思主義中國化時代化的題中應(yīng)有之義,也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

注 釋：

③《毛澤東選集》(第四卷)[M],北京:人民出版社,2009年,第1513～1514頁。

⑤《毛澤東年譜》(第四卷)[M],北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第247頁,第383～384頁,第29頁。

⑦習(xí)近平:《堅持和完善中國特色社會主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》[EB/OL],(2020-01-01).https://baijiahao.baidu.com/s?id=1654511537268507571&wfr=spider&for=pc.

⑧《毛澤東選集》(第二卷)[M],北京:人民出版社,1991年,第664頁。

⑨習(xí)近平:《習(xí)近平在福建考察時強調(diào) 在服務(wù)和融入新發(fā)展格局上展現(xiàn)更大作為 奮力譜寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家福建篇章》[EB/OL],(2021-03-25).https://baijiahao.baidu.com/s?id=1695193672729555115&wfr=spider&for=pc.

⑩范希春:《在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中大力弘揚革命文化》[J],《紅旗文稿》2023年第6期,第44頁。