王秀麗

2020年9月,習(xí)近平總書(shū)記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上提出以依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆為主要內(nèi)容的新時(shí)代黨的治疆方略,其思想性、智慧性、豐富性集于一體。文化潤(rùn)疆是新時(shí)代黨的治疆方略的重要組成部分。文化潤(rùn)疆揭示了新時(shí)代新疆文化領(lǐng)域面臨的總體形勢(shì)、為何要推進(jìn)文化潤(rùn)疆以及怎樣推進(jìn)文化潤(rùn)疆等重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此,文化潤(rùn)疆是做好新時(shí)代新疆文化工作的根本遵循和行動(dòng)指南。本文從理論淵源、邏輯體系、基本特征與重大意義四個(gè)維度分析闡釋文化潤(rùn)疆,以期從整體上深刻把握文化潤(rùn)疆的理論蘊(yùn)含及實(shí)踐意義。

一、文化潤(rùn)疆的理論淵源

任何一種理論都不是憑空產(chǎn)生的,都有著深厚的理論淵源。文化潤(rùn)疆的理論淵源主要包括:馬克思主義文化觀、黨的十八大之前黨的治疆文化理論以及習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的一系列重要論述。

(一)馬克思主義文化觀

馬克思主義文化觀是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析研究文化的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律的學(xué)說(shuō),是分析文化領(lǐng)域現(xiàn)象、解決文化領(lǐng)域問(wèn)題、推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,其內(nèi)容主要體現(xiàn)于馬克思、恩格斯的著作中,后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的理論武器。馬克思和恩格斯以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn),基于人與自然的關(guān)系探尋文化產(chǎn)生的根源,認(rèn)為文化形成于人改造自然的勞動(dòng)實(shí)踐,是人創(chuàng)造出來(lái)的“第二自然”,這種基于實(shí)踐角度探尋文化發(fā)展的觀點(diǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體基于中國(guó)的具體國(guó)情,以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化為己任,立足踐行馬克思主義文化觀中國(guó)化時(shí)代化,走出了一條獨(dú)具中國(guó)特色的文化發(fā)展道路。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出了文化潤(rùn)疆,其中的一系列重要論述是對(duì)馬克思主義文化觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的靈活運(yùn)用。如,鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思關(guān)于文化具有民族性的運(yùn)用;完整準(zhǔn)確把握新時(shí)代黨的治疆方略以及確立新疆工作總目標(biāo),是對(duì)馬克思主義關(guān)于文化與政治、經(jīng)濟(jì)等辯證關(guān)系的運(yùn)用;堅(jiān)持黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是對(duì)馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的運(yùn)用;深入做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作,深入開(kāi)展文化潤(rùn)疆是對(duì)馬克思主義關(guān)于文化與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的實(shí)踐創(chuàng)新?？傮w來(lái)看,文化潤(rùn)疆集中體現(xiàn)了馬克思主義文化觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

(二)黨的十八大之前黨的邊疆文化建設(shè)思想

新中國(guó)成立七十多年以來(lái),黨從新疆多元文化的特點(diǎn)入手統(tǒng)籌部署文化建設(shè),取得了巨大成就。新疆和平解放后,針對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的局面,毛澤東同志指出:“我們要誠(chéng)心誠(chéng)意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)?！雹龠@一時(shí)期,“從學(xué)校教育、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語(yǔ)言文字、文化藝術(shù)、報(bào)紙雜志、干部培養(yǎng)、人才培訓(xùn)等方面制定了新疆文化政策?！雹诟母镩_(kāi)放初期,我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,結(jié)合民族地區(qū)具體實(shí)際,大力發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)和進(jìn)行文化體制改革,文化領(lǐng)域呈現(xiàn)良好局面;進(jìn)入20世紀(jì)90年代,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受巨大挫折,在這種背景下,黨及時(shí)提出“科教興新”“人才強(qiáng)新”的重大舉措;進(jìn)入新世紀(jì),西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施,胡錦濤同志指出,加快建設(shè)繁榮富裕和諧的社會(huì)主義新疆,并將文化建設(shè)和文化治理作為重要手段。第一次中央新疆工作座談會(huì)之后,自治區(qū)黨委和政府深入貫徹落實(shí)黨中央治疆方略,將文化工作置于新疆全局的戰(zhàn)略高度。黨的十八大之前,黨關(guān)于新疆文化建設(shè)的經(jīng)歷都是文化潤(rùn)疆的重要理論淵源。

(三)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的一系列重要論述

習(xí)近平總書(shū)記指出:“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,沒(méi)有文化的繁榮昌盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！睂⑸鐣?huì)主義文化建設(shè)擺在堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮的戰(zhàn)略高度。③明確將社會(huì)主義文化建設(shè)擺在堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮的戰(zhàn)略高度,并強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路、積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)以及推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展等具體措施。習(xí)近平總書(shū)記特別重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,他指出:“我們決不能拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),恰恰相反,我們要很好地傳承和弘揚(yáng),因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魄’,丟了這個(gè)‘根’和‘魂’,就沒(méi)有根基了。”④習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要性以及時(shí)代意義。2014年,習(xí)近平總書(shū)記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上指出:“要在各族群眾中牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀,增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同?！雹莸诙沃醒胄陆ぷ髯勔詠?lái),新疆文化治理緊緊圍繞新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安工作總目標(biāo),以基層文化建設(shè)為重點(diǎn),把“去極端化”作為文化工作最為緊迫的任務(wù),更加重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)各族群眾的引領(lǐng)作用,不斷增強(qiáng)新疆各族人民的認(rèn)同感。2017年,新疆若干歷史問(wèn)題研究座談會(huì)召開(kāi)。此次座談會(huì)著眼解決新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)要明確闡明中華文化與新疆各民族文化的相互聯(lián)系。2020年,第三次中央新疆工作座談會(huì)召開(kāi)。習(xí)近平總書(shū)記提出文化潤(rùn)疆,其內(nèi)涵涵蓋了鑄牢中華民族共同體意識(shí)、堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向、堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀等重大問(wèn)題,明確了當(dāng)前以及未來(lái)一段時(shí)期工作的重點(diǎn),彰顯了黨始終站在時(shí)代潮頭、善于聆聽(tīng)時(shí)代聲音、勇于回答時(shí)代問(wèn)題的智慧和勇氣。

二、文化潤(rùn)疆的邏輯體系

黨的十八大以來(lái),黨中央緊緊圍繞“為什么建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”等重大問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)闡釋。習(xí)近平總書(shū)記指出:“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,做好新疆工作,要完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略,牢牢扭住新疆工作總目標(biāo),依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆,以推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障,多謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策,多行固本之舉,努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆。”⑥新時(shí)代黨的治疆方略的五個(gè)方面相互聯(lián)系、相互影響,其中,文化潤(rùn)疆的邏輯體系主要包括以下六個(gè)方面。

(一)以實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安工作總目標(biāo)為統(tǒng)領(lǐng)

問(wèn)題是思想之母,文化潤(rùn)疆的形成源于近年來(lái)新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)以及敵對(duì)勢(shì)力在文化領(lǐng)域?qū)π陆鐣?huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的諸多負(fù)面影響。新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全問(wèn)題面臨著來(lái)自外部和內(nèi)部?jī)煞矫嬉蛩氐奶魬?zhàn)。面臨的外部因素主要有:世界百年未有之大變局影響下文化領(lǐng)域的變化,敵對(duì)勢(shì)力企圖割裂中華文化和新疆各民族文化之間的聯(lián)系,國(guó)外不良思想的消極影響等;面臨的內(nèi)部因素主要有:社會(huì)主要矛盾變化對(duì)人們思想文化的影響,“雙泛”思想、民族分裂和宗教極端思想破壞文化安全,文化仍存在區(qū)域發(fā)展不均衡不充分的現(xiàn)象等。面對(duì)種種因素,習(xí)近平總書(shū)記就新疆工作多次發(fā)表重要講話、作出重要指示,親自謀劃、親自部署,為新疆工作謀篇布局、把脈定向、掌舵領(lǐng)航,形成了新時(shí)代黨的治疆方略,以實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安工作總目標(biāo)引領(lǐng)新疆文化建設(shè)。

(二)以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為政治基礎(chǔ)

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要政治基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上指出:“做好新疆工作是全黨全國(guó)的大事,必須牢固樹(shù)立全國(guó)一盤棋思想,完善黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、中央部門支持指導(dǎo)、各省市支援配合、新疆發(fā)揮主體作用的工作機(jī)制?！雹呶幕ㄔO(shè)是一項(xiàng)事關(guān)舉什么旗幟、走什么路、完成什么樣的歷史使命和奮斗目標(biāo)、以什么樣的精神狀態(tài)實(shí)現(xiàn)歷史使命和奮斗目標(biāo)的重大課題。完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略,深刻把握實(shí)施文化潤(rùn)疆,必須堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為政治基礎(chǔ),加強(qiáng)黨對(duì)文化潤(rùn)疆工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。

(三)推動(dòng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字高質(zhì)量推廣普及

國(guó)家通用語(yǔ)言文字是中華文化的基礎(chǔ)符號(hào)和元素,更是中華文化的重要依托,國(guó)家通用語(yǔ)言文字的普及是事關(guān)黨的教育大計(jì),是關(guān)乎培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的重大問(wèn)題,是統(tǒng)一的多民族國(guó)家文化發(fā)展、文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以來(lái),推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作肩負(fù)著培養(yǎng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任,對(duì)于新疆而言,這項(xiàng)工作更具有基礎(chǔ)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性意義。一是因?yàn)閲?guó)家通用語(yǔ)言文字普及推廣普及對(duì)于提高新疆各族群眾教育文化水平至關(guān)重要。二是全面推行國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育是增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”,促進(jìn)各民族交往交流交融的基礎(chǔ)。三是國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣普及是新疆各民族踏上現(xiàn)代化快車道的必然選擇。掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字是新疆各族民眾走向全國(guó)、走向世界,適應(yīng)現(xiàn)代化的必由之路。推動(dòng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字高質(zhì)量推廣普及是文化潤(rùn)疆中的基礎(chǔ)性工作,必須扎實(shí)做好。

(四)鑄牢中華民族共同體意識(shí)

“文化潤(rùn)疆的關(guān)鍵是文化認(rèn)同”⑨,文化安全是在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上展開(kāi)的,因此,開(kāi)展文化潤(rùn)疆,關(guān)鍵是要做好認(rèn)同工作,增強(qiáng)文化認(rèn)同教育。鑄牢中華民族共同體意識(shí)本質(zhì)上是要解決好認(rèn)同問(wèn)題。做好文化認(rèn)同工作,中華民族共同體意識(shí)才有共同的思想基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái),關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的闡釋經(jīng)過(guò)了牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)、積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)幾個(gè)階段的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)。2017年10月,黨的十九大報(bào)告指出:“全面貫徹黨的民族政策,深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,鑄牢中華民族共同體意識(shí),加強(qiáng)各民族的交往交流交融,促進(jìn)各民族像石榴籽那樣緊緊抱在一起,共同團(tuán)結(jié)奮斗,共同繁榮發(fā)展?！雹?020年9月,在第三次中央新疆工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)。”2021年8月,中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào),把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線。在關(guān)于文化潤(rùn)疆的論述中,習(xí)近平總書(shū)記講得最多的就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)?？梢?jiàn)其對(duì)于新時(shí)代新疆發(fā)展至關(guān)重要。在文化潤(rùn)疆理論與實(shí)踐框架中,鑄牢中華民族共同體意識(shí)明確了價(jià)值旨?xì)w,通過(guò)文化潤(rùn)疆,不斷呈現(xiàn)出中華文化背景下多元文化交流互鑒的歷史圖景和中華民族多元一體的格局,中華民族共同體意識(shí)才會(huì)更加牢固。

(五) 堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向

堅(jiān)持伊斯蘭教中國(guó)化方向是引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的指導(dǎo)思想,在新疆全局工作中是打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作。新疆是一個(gè)多宗教并存的地區(qū),宗教健康發(fā)展對(duì)于新疆社會(huì)穩(wěn)定至關(guān)重要。在第三次中央新疆工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向,實(shí)現(xiàn)宗教健康發(fā)展?！眻?jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的客觀要求,也是抵御宗教極端主義向宗教界滲透的戰(zhàn)略舉措?！爸袊?guó)化怎么化?要潛移默化、春風(fēng)化雨,放到中華文化大懷抱中化”,“要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)”,為新時(shí)代堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向提供了指南,文化潤(rùn)疆是新時(shí)代新疆伊斯蘭教堅(jiān)持中國(guó)化的新動(dòng)力。

(六)構(gòu)筑中華民族共有精神家園

“中華民族共有精神家園是整個(gè)中華民族可以共同依托、愿意共同傳承、樂(lè)于共同發(fā)揚(yáng)的文化精神、價(jià)值觀念和情感態(tài)度的總和,是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神財(cái)富,是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力?！笨梢缘贸?中華民族共有精神家園是五十六個(gè)民族共同賴以生存的精神世界;是各民族文化交流和融合的“公約數(shù)”,體現(xiàn)了各民族精神世界的共性;是整個(gè)中華民族共同依托、共同傳承的文化根基、價(jià)值觀念和精神信仰的總和。

當(dāng)今世界,沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家是單一民族構(gòu)成的,多民族元素已經(jīng)成為現(xiàn)代化國(guó)家的重要符號(hào)。從這個(gè)角度講,凝聚共識(shí)、尋求共有的精神支撐是一個(gè)多民族國(guó)家走向現(xiàn)代化,走向世界強(qiáng)國(guó)的必要因素。2021年,習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào):“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園,使各民族人心歸聚、精神相依,形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶。”這一論述強(qiáng)調(diào)了構(gòu)筑中華民族共有精神家園對(duì)于民心所向、民力所指的重要性。我們必須把構(gòu)筑中華民族共有精神家園作為新疆的一項(xiàng)重要工作來(lái)做。文化潤(rùn)疆就是充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的教育引領(lǐng)作用,以抓實(shí)項(xiàng)目建設(shè)、媒體建設(shè)、繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等多種方式,不斷豐富新疆各族群眾的精神世界,促進(jìn)共有精神家園的構(gòu)筑。文化潤(rùn)疆是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的有效措施。事實(shí)充分證明新時(shí)代黨的治疆方略無(wú)比英明正確。

三、文化潤(rùn)疆的基本特征

把握一種理論的基本特征有助于從宏觀上、整體上了解該理論的基本形態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)。文化潤(rùn)疆的基本特征主要體現(xiàn)在理論上的創(chuàng)新性、立意上的時(shí)代性、意義上的高遠(yuǎn)性、價(jià)值上的人民性。

(一)理論上的創(chuàng)新性

理論上的創(chuàng)新性突顯文化潤(rùn)疆的理論創(chuàng)新高度。文化潤(rùn)疆是黨中央根據(jù)新疆文化領(lǐng)域的新形勢(shì)新任務(wù)和新要求,形成的關(guān)于新疆文化建設(shè)理論的新飛躍。

黨的十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,在新時(shí)代用新思想引領(lǐng)新征程,實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。文化潤(rùn)疆拓寬了黨關(guān)于新疆文化建設(shè)的理論視野,拓展了黨推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑。其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是文化潤(rùn)疆拓寬了黨關(guān)于新疆文化發(fā)展的眼界和思路,從夯實(shí)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的思想根基出發(fā)來(lái)整體推進(jìn)。二是在當(dāng)前新疆文化領(lǐng)域總體態(tài)勢(shì)基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握,在“潤(rùn)”上求突破,以鑄牢中華民族共同體意識(shí)、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和全方位扎實(shí)推進(jìn)文化援疆工作為重點(diǎn)。三是充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的教育引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書(shū)記指出:“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分,中華文化是主干,各民族文化是枝葉,根深干壯才能枝繁葉茂”。這是強(qiáng)調(diào)中華文化與各民族文化的辯證關(guān)系,為做好新時(shí)代新疆文化領(lǐng)域工作提供了新的思路,實(shí)現(xiàn)了黨中央關(guān)于新疆文化治理和發(fā)展的新突破,具有原創(chuàng)性意義。

(二)立意上的時(shí)代性

立意上的時(shí)代性彰顯文化潤(rùn)疆的時(shí)代價(jià)值和時(shí)代意義。恩格斯指出:“每一個(gè)時(shí)代的理論思維,包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”對(duì)一個(gè)時(shí)代方位和形勢(shì)的把握是一個(gè)理論得以立論的前提。黨取得勝利和成就的前提就是對(duì)時(shí)代方位的準(zhǔn)確分析和判斷。黨的十八大以來(lái),黨中央統(tǒng)籌“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,接續(xù)推進(jìn)“四個(gè)偉大”,社會(huì)主義事業(yè)取得巨大成就。黨中央指出社會(huì)主義文化建設(shè)要緊緊圍繞增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、提升國(guó)家文化軟實(shí)力等重大問(wèn)題,提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo),開(kāi)啟了新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的新征程。文化潤(rùn)疆是黨中央堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,從戰(zhàn)略上審視和謀劃新疆工作作出的重大戰(zhàn)略部署,對(duì)于解決好新疆文化領(lǐng)域深層次的問(wèn)題具有重大意義,體現(xiàn)了黨始終在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn),在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展的自覺(jué)意識(shí)。

(三)意義上的高遠(yuǎn)性

意義上的高遠(yuǎn)性體現(xiàn)在文化潤(rùn)疆對(duì)于國(guó)家穩(wěn)定及發(fā)展層面的重要性。

1.從意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略高度看文化潤(rùn)疆

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記高度重視意識(shí)形態(tài)工作并指出:“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要工作”“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”“意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國(guó)家長(zhǎng)治久安和民族凝聚力和向心力”。這些論述達(dá)到了意識(shí)形態(tài)理論的新高度。黨的十八大以來(lái),黨中央先后召開(kāi)第二次中央新疆工作座談會(huì)、第三次中央新疆工作座談會(huì)、中央民族工作會(huì)議,并發(fā)表《新疆的文化保護(hù)與發(fā)展》白皮書(shū)。尤其是在第三次中央新疆工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記指出要深入做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作,深入開(kāi)展文化潤(rùn)疆工程。習(xí)近平總書(shū)記的講話指明了文化潤(rùn)疆對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作的重要性。意識(shí)形態(tài)決定文化的性質(zhì)和方向,是文化的核心和靈魂。維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全乃至創(chuàng)新,前提必須有“四個(gè)自信”的強(qiáng)大支撐。在中華民族幾千年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化潤(rùn)疆的重要源頭,為新疆意識(shí)形態(tài)工作提供了具有深厚歷史底蘊(yùn)和具有時(shí)代氣息的文化支撐。

2.從民族團(tuán)結(jié)角度看文化潤(rùn)疆

新疆是一個(gè)多民族地區(qū),民族團(tuán)結(jié)是新疆穩(wěn)定發(fā)展的根本保證。習(xí)近平總書(shū)記指出:“民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線”“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié),長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同”。在文化潤(rùn)疆中,各族干部群眾既是推動(dòng)者也是受益者。新疆不同民族的文化差異性客觀存在,文化潤(rùn)疆要綿綿用力、久久為功。處理好中華文化和新疆各民族文化之間的關(guān)系,通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的教育引領(lǐng),在不同民族文化之間建立起共通的文化基礎(chǔ),從根本上夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。

3.從鑄牢中華民族共同體意識(shí)維度看文化潤(rùn)疆

意識(shí)是人類深層次的思想觀念,意識(shí)活動(dòng)是人類大腦高級(jí)的反映形式,一種意識(shí)的構(gòu)建是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。鑄牢中華民族共同體意識(shí)以統(tǒng)一意識(shí)構(gòu)建為重點(diǎn),是民族團(tuán)結(jié)的思想前提。從文化潤(rùn)疆的內(nèi)涵來(lái)看,這項(xiàng)工程通過(guò)增強(qiáng)新疆各族群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知,對(duì)革命文化的感悟,對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用,著眼進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化的吸引力,從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

(四)價(jià)值上的人民性

價(jià)值上的人民性是指文化潤(rùn)疆的價(jià)值旨?xì)w,即“為了誰(shuí)”。歷史唯物主義認(rèn)為,人民是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者,是社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)踐主體,也是最高的價(jià)值主體。文化潤(rùn)疆的價(jià)值追求體現(xiàn)在以下三個(gè)層面。

1.宏觀層面的價(jià)值,即新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安

自古以來(lái),邊疆治理是歷代中央政府高度重視的問(wèn)題,邊疆安則國(guó)家安。事實(shí)證明,社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安是新疆的“壓艙石”,沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安,就沒(méi)有人民群眾安定的生產(chǎn)生活,發(fā)展更無(wú)從談起。文化潤(rùn)疆著力解決新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次問(wèn)題,深層次問(wèn)題解決了,社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安才會(huì)有思想保障,新疆各族人民才會(huì)有安定的生產(chǎn)環(huán)境和舒心的生活環(huán)境,心中的安全感、獲得感、幸福感才會(huì)更真實(shí)。

2.中觀層面的價(jià)值,即構(gòu)筑中華民族共有精神家園

在歷史發(fā)展進(jìn)程中,一個(gè)國(guó)家在一定歷史階段能否顯示強(qiáng)大的國(guó)家力量和國(guó)際影響力,主要靠文化吸引力和影響力,這很大程度上受到某個(gè)歷史時(shí)期作為主體的人的教育水平、科學(xué)文化水平的影響。從這個(gè)角度而言,推動(dòng)構(gòu)筑中華民族共有精神家園是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代文化發(fā)展趨勢(shì)的必然要求,是提升新疆整體發(fā)展進(jìn)程的必要環(huán)節(jié)。當(dāng)前,面臨“兩個(gè)大局”時(shí)代境遇,新疆文化建設(shè)應(yīng)與時(shí)代緊密結(jié)合,堅(jiān)持以馬克思主義最新理論成果為指導(dǎo),提升新疆整體文化水平,構(gòu)筑中華民族共有精神家園,增強(qiáng)認(rèn)同教育,惠及新疆各族人民。

3.微觀層面的價(jià)值,即實(shí)現(xiàn)各族群眾的發(fā)展

人的自由全面發(fā)展是人類孜孜以求的目標(biāo),也是人類的美好愿景。習(xí)近平總書(shū)記深刻揭示了中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)新疆各族群眾發(fā)展是中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。通過(guò)文化潤(rùn)疆,大力推進(jìn)新疆文化繁榮,通過(guò)“打造一批正確反映新疆歷史、具有中華文化底蘊(yùn)、彰顯優(yōu)秀民族文化特色、符合現(xiàn)代文明理念、反映各族群眾現(xiàn)實(shí)生活的精品力作”,使各族人民持續(xù)不斷得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn),使廣大干部群眾牢固樹(shù)立馬克思主義“五觀”,提升各族群眾文化素養(yǎng),更好地融入現(xiàn)代生活的重要方式。

前文所述的聚焦宏觀層面的價(jià)值、中觀層面的價(jià)值和微觀層面的價(jià)值三個(gè)視角,均是文化潤(rùn)疆的價(jià)值所在。

四、文化潤(rùn)疆的重大意義

(一)時(shí)代意義:立于國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩個(gè)大局,回答了“為什么要推進(jìn)文化潤(rùn)疆以及怎樣進(jìn)行文化潤(rùn)疆”

文化潤(rùn)疆立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史背景,結(jié)合新疆文化領(lǐng)域面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì),綜合統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)與國(guó)外、新疆與全國(guó)大局,對(duì)于新時(shí)代“為什么要推進(jìn)文化潤(rùn)疆以及怎樣進(jìn)行文化潤(rùn)疆”等重大問(wèn)題進(jìn)行了深入思考,深刻揭示了文化建設(shè)對(duì)于新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的重要性。從國(guó)際視角看,世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,肩負(fù)我國(guó)西北安全屏障和重要戰(zhàn)略地位的新疆面臨著外部環(huán)境的新考驗(yàn),以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的新時(shí)代黨的治疆方略,審時(shí)度勢(shì)、高屋建瓴,以深入做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作,深入開(kāi)展文化潤(rùn)疆工程為統(tǒng)領(lǐng)進(jìn)行了深刻闡述,為新時(shí)代新疆文化建設(shè)提供了思想指引。新疆占我國(guó)國(guó)土面積的六分之一,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中占有重要地位,文化潤(rùn)疆是增強(qiáng)新疆整體文化水平、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新疆篇章的重要推動(dòng)力。

(二)理論意義:習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述與新疆工作實(shí)際結(jié)合的集中體現(xiàn),深化了黨的文化建設(shè)理論

1.在理論創(chuàng)新上,文化潤(rùn)疆為邊疆地區(qū)文化建設(shè)提供了新思路

文化潤(rùn)疆繼承了馬克思列寧主義關(guān)于文化建設(shè)的核心思想和毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的理論,接續(xù)新時(shí)代起點(diǎn)探索文化創(chuàng)新,充盈了中華文化的理論內(nèi)涵,豐富了中國(guó)文化的研究視野,拓寬了新疆文化建設(shè)的發(fā)展思路,從而使黨的文化理論更加完善、邊疆文化建設(shè)的思路更加成熟。

2.在思想建設(shè)上,思想引領(lǐng)是黨的文化工作的優(yōu)勢(shì)

通過(guò)文化潤(rùn)疆不斷強(qiáng)化思想建設(shè),有助于進(jìn)一步促進(jìn)各族群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的廣泛敬仰和尊崇;有助于進(jìn)一步探索現(xiàn)代化、信息化背景下黨的文化建設(shè)的有益路徑;有助于不斷提升邊疆地區(qū)思想建設(shè)的方式方法。

3.在學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值上,新時(shí)代黨的治疆方略有諸多學(xué)術(shù)亮點(diǎn)

文化潤(rùn)疆不但自成體系,而且從黨的新疆文化建設(shè)歷史進(jìn)程看,文化潤(rùn)疆還體現(xiàn)出創(chuàng)新性方法、科學(xué)性概括、規(guī)律性總結(jié)的特點(diǎn)。以文化潤(rùn)疆為指引,目前學(xué)術(shù)界聚焦于治疆方略的核心要義、實(shí)踐路徑以及所關(guān)涉的民族宗教等研究上,并產(chǎn)生了一定數(shù)量的研究成果。如,有的學(xué)者從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的視角研究文化潤(rùn)疆,有的學(xué)者從構(gòu)筑中華民族共有精神家園的視角研究文化潤(rùn)疆,有的學(xué)者從維護(hù)新疆文化安全的視角研究文化潤(rùn)疆,也有的學(xué)者從實(shí)證角度來(lái)研究文化潤(rùn)疆?？傊?這些學(xué)術(shù)研究成果都是以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述為指導(dǎo),結(jié)合新疆實(shí)際產(chǎn)生的學(xué)術(shù)成果,具有一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

(三)實(shí)踐意義:是實(shí)現(xiàn)新疆長(zhǎng)治久安的固本之舉、長(zhǎng)遠(yuǎn)之策和行動(dòng)綱領(lǐng)

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)研判了新疆文化領(lǐng)域的突出問(wèn)題,著重從固本和長(zhǎng)遠(yuǎn)兩個(gè)方向發(fā)力,重視文化潤(rùn)疆的實(shí)踐意義。

1.基于問(wèn)題導(dǎo)向

文化潤(rùn)疆彰顯實(shí)踐性。通過(guò)文化、民族、宗教、教育、互聯(lián)網(wǎng)等多領(lǐng)域的實(shí)踐,推動(dòng)新疆安全和發(fā)展,是行固本之舉、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策的重要舉措。

2.基于目標(biāo)指向

新時(shí)代黨的治疆方略不僅包括宏觀層面上為“建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆”發(fā)揮積極作用,還涵蓋了中觀層面新時(shí)代黨的治疆方略的基本要求,同時(shí)也包括微觀層面的一系列文化措施。事實(shí)證明,完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略,新疆文化事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面。當(dāng)前,新疆全面推進(jìn)文化事業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展,文化事業(yè)繁榮發(fā)展、旅游業(yè)快速發(fā)展、文旅融合有序推進(jìn)。“十四五”時(shí)期,新疆將推動(dòng)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)、文藝精品創(chuàng)作演出、大力實(shí)施“旅游興疆”戰(zhàn)略,不斷壯大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模,擴(kuò)大“新疆是個(gè)好地方”的影響力,做好文旅援疆工作,助力高質(zhì)量發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

文化興,則國(guó)運(yùn)興。文化潤(rùn)疆是滿足新疆各族群眾精神文化需求的現(xiàn)實(shí)需要,是抵御敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)滲透的迫切需要,是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在需要。文化潤(rùn)疆有利于構(gòu)筑中華民族共有精神家園,有利于提升中華民族凝聚力和向心力,有利于實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安工作總目標(biāo)。

注 釋：

①中央文獻(xiàn)研究室,自治區(qū)黨委:《新疆工作文獻(xiàn)選編(1949—2010)》[M],北京:中央文獻(xiàn)出版社,2010年,第46頁(yè)。

②羅志佳:《中國(guó)共產(chǎn)黨在新疆文化治理的歷史進(jìn)程及基本經(jīng)驗(yàn)》[D],陜西師范大學(xué),2016年,第30頁(yè)。

③習(xí)近平:《論黨的宣傳思想工作》[M],北京:中共中央文獻(xiàn)出版社,2020年,第10頁(yè)。

④中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院:《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編》[M],北京:中央文獻(xiàn)出版社,2022年,第209頁(yè)。

⑤《習(xí)近平在第二次中央新疆工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話》[EB/OL],https://www.xuexi.cn/0de2e4a963d586da

246faf2ff0056078/e43e220633a65f9b6d8b53712cba9caa.html.

⑧孫秀玲:《充分認(rèn)識(shí)文化潤(rùn)疆的重大意義和實(shí)踐要求》[N],《新疆日?qǐng)?bào)》,2022年3月31日,第1版。

⑨習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》[M],北京:人民出版社,2017年,第18頁(yè)。

43.