主持人語：

本期我們主要從內(nèi)部語言視角探討現(xiàn)代漢語小說的內(nèi)在衍變。眾所周知，語言既描寫現(xiàn)實(shí)的外部世界，也觸及人物的內(nèi)在心理世界。想象和描寫人物心理的語言，可謂之內(nèi)部語言或心理語言，這無疑是小說語言中非常重要的類型。無論中外，在古典小說中，心理描寫，或者說描寫心理的語言并不甚發(fā)達(dá)。小說如何書寫人物心理，不僅關(guān)乎語言技藝，更關(guān)乎對人類心理深廣度的把握。小說心理語言的發(fā)展，與現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展相呼應(yīng)?，F(xiàn)代的心理學(xué)和精神分析學(xué)，為作家對心理語言的探索提供了科學(xué)依據(jù)。但是，小說對心理語言的探索，并非為心理科學(xué)提供文學(xué)的注腳及回聲。文學(xué)也試圖在對人類心理的探險(xiǎn)中，對人性的深淵、存在的意義、人心與文化等議題做出自己的診斷?？傮w而言，觀察心理語言的發(fā)展，是進(jìn)入小說現(xiàn)代性的重要通道。20世紀(jì)漢語小說也在構(gòu)建著中國式的心理語言譜系。一方面，我們要承認(rèn)，現(xiàn)代漢語小說的心理語言建設(shè)首先基于對世界文學(xué)資源的吸納；另一方面，更要申明，現(xiàn)代漢語文學(xué)的心理語言，又絕不僅是對“意識(shí)流”“心靈辯證法”等西方文學(xué)法則的簡單模仿。把握主體心理的深廣度、動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性等特征，用意識(shí)流的心理語言來映照世界，這些固然是現(xiàn)代漢語小說心理語言探索的題中之義，但在汪曾祺、莫言、蘇童等中國作家那里，也發(fā)展出一種富于暗示性和通感力的感覺化語言。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代心理學(xué)，以及整體的現(xiàn)代科學(xué)——一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)代人的科學(xué)觀念和話語，推動(dòng)了現(xiàn)代小說心理語言的豐富，既發(fā)展出意識(shí)流小說，也推動(dòng)著外部語言心理化和文學(xué)語言感覺空間的拓展。因此，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代的心理語言，也是透過語言認(rèn)識(shí)現(xiàn)代性的生成；同時(shí)也是對現(xiàn)代性做出反思和檢討的契機(jī)。

本期還帶來青年作家王威廉對文學(xué)語言的洞見，他拒絕將小說語言局限在微觀修辭層面，而希望語言向虛構(gòu)性、戲劇性敞開，認(rèn)為語言也跟主體修養(yǎng)、文化土壤乃至總體世界等因素息息相關(guān)。諾貝爾經(jīng)典方面，則由青年作家陳美者帶來對奈保爾《米格爾街》的解讀。都是值得傾聽的聲音。