韓 峰

(吉林藝術學院 吉林 長春 130000)

一、埃比道拉斯的誕生

維特魯威在《建筑十書》中寫道，古希臘的樂池有以近似圓形的圓弧形建筑構成的看臺。在古希臘劇場的設計里，舞臺和樂池是相切的關系，同時，從設計建造中可以看出，舞臺近似圓滿無缺的圓形，其盡可能追求完美的幾何關系。古希臘劇場中，樂池處于核心，舞臺和景屋是主次補充關系。修建劇場最先考慮的因素是集市廣場與巴西利卡的建設，之后才考慮劇場的選址。劇場的修建還要考慮公民的健康問題，因為當時的醫(yī)療水平低，過度的集會活動會誘發(fā)傳染病。所以，劇場設計者為了避免南面不能受到太陽的直射，并綜合考慮風向和陽光等因素，避免樂池空氣不流通，出現(xiàn)悶熱、不透氣的情況。

古希臘人在建造劇場時被建筑材料所限制。因為建筑材料單一，古希臘建筑師只能結合石材屬性與技術水平修建小柱距的建筑，選用堅固的花崗巖、漢白玉、大理石等為主要材料，之所以這樣選擇，是因為石材體量大，容易就地取材、修建劇場。通過考察自然地形，古希臘人民選擇在遠離城市的地方修筑劇場。埃比道拉斯城邦坐落在伯羅奔尼撒半島的納夫普利昂上，但該島頻繁的地震會時常引起海嘯和火災。公元552 年發(fā)生的巨大的地震將埃比道拉斯劇場深深掩埋起來，使它免遭歲月侵蝕和戰(zhàn)亂破壞，才能奇跡般地保存至今。

埃比道拉斯劇場位于城市東南方向的斜坡上，劇場依山而起，綠樹成蔭，結構恢宏，是以一排排規(guī)整的大理石修建的，座位排列整齊且層層遞進升高，是古希臘傳統(tǒng)的圓形露天劇場形制，如同一把巨大的折扇映像在眼前，讓人充分感受到劇場的建筑之美。埃比道拉斯劇場共有55 排座位，可同時容納1.4 萬人參加大型集會活動。此外，埃比道拉斯劇場用一條過道巧妙地把觀眾席分割為兩個部分，區(qū)分出官員和祭司的專座。而最下方的舞臺中央是酒神祭壇，它的直徑有二十余米，且有長為26米的背景墻，可惜的是，現(xiàn)如今只保存下舞臺兩側的大理石門廊。

古希臘早期露天劇場沒有反射裝置，收聲效果差，而公元四世紀的埃比道拉斯劇場露天劇場（Theater at Epidaurus）完美解決了收聲問題，將舞臺的音效傳遞到劇場每一個角落，劇場也因收聲效果極佳著稱。針對劇場的音效之謎，來自美國的佐治亞理工學院的研究員通過考察和計算發(fā)現(xiàn)，埃比道拉斯劇場的座位是以半圓形的階梯結構安排的，其形成了一個聲音的過濾器，有效抑制了噪聲，使之能更好地接收演員的聲音。直到現(xiàn)在，希臘依然于夏季在此舉行古希臘戲劇演出，其同時還承擔著雅典藝術節(jié)分會場的功能。

除此之外，古希臘建筑設計師在劇場設計中不但考慮到視覺、聽覺，還考慮到安全疏散和排水問題。在古希臘劇場，樂池和座位的相接處常常有寬約1 米的排水溝。因為劇場規(guī)模極大，這種設計可以避免大雨造成積水，破壞劇場。

二、邁錫尼文化的地域滲透

邁錫尼文明時期成為古希臘歷史文明的重要轉折時期，邁錫尼城的發(fā)展在整體上可以分為兩個階段。早期以堡壘式宮殿為主，王宮修筑得恢宏壯麗，城池四周修建了堅固的保護城墻。院落鋪設石板，院里房間各式各樣且周圍有列柱，地面由水泥繪畫作裝飾，屋頂有四個大柱子進行支撐，中間放置火爐。邁錫尼文明進入鼎盛時期是在后期，邁錫尼城便是在這一階段誕生。邁錫尼城是由數(shù)個村落組成的城鎮(zhèn)，外圍有保護都城的城墻，城墻主要以巨石堆砌而成，墻體上會修筑一個人造石門，整體門楣呈三角形，在石頭上刻有一對石獅子，起著守護和裝飾的作用。

在邁錫尼衛(wèi)城王宮遺址使用的材料上，我們可以看到琳瑯滿目的壁畫、柱廊和地板繪畫等。邁錫尼衛(wèi)城修筑城墻的建筑材料都是未經加工的花崗巖，碎石塊充當粘合劑，這些花崗巖一塊塊疊放在一起，構成碩厚的墻體，在古希臘語中，這種修建墻體的巨石被叫作“塞克羅比”，象征著獨目巨人，隱指邁錫尼衛(wèi)城是古希臘巨人神族修建的，體量巨大，人們不難從邁錫尼衛(wèi)城的建筑中感受到邁錫尼人的原始洪荒蠻力，這與希臘城邦時代的建筑樣式大相徑庭，根據考古發(fā)現(xiàn)，在獅門附近發(fā)掘出19具屬于皇家的骷髏和其他遺物。這些骷髏無論男女都佩戴黃金裝飾品，裝飾品有造型豐富的青銅錫、琥珀、象牙，圖案豐富的花瓶、彩陶與刀劍匕首等，同時，還有諸多由黃金做成的圖記、戒指、別針等文物。由此，我們大體可以得出以下結論：

其一，冶金工業(yè)空前發(fā)達。在遺跡中，考古學家發(fā)現(xiàn)了大量制作精美的金銀工藝品，它們分別是刻繪狩獵與戰(zhàn)爭的凹雕，純銀制品的牛頭。而令人驚嘆的是，金工制作的兩把青銅匕首上面鑲有琥珀金和點綴光亮的黃金，并雕刻了獅子追逐豹子或與人相斗的情景等。

其二，邁錫尼宗教影響巨大。邁錫尼人相信人有來生，他們把死者生前諸多寶貴物品皆送入墓中陪葬，將死者卷曲送入甕中安葬，一改英雄時代的火化習俗，這都可以看出邁錫尼宗教深受克里特文明的影響，總之，古希臘宗教正在發(fā)生變化。這種變化對希臘宗教的日趨統(tǒng)一，對希臘文學藝術和手工技藝的發(fā)展，對希臘文明的跨越式發(fā)展都起到了重要的促進作用。

另外，邁錫尼線形文字被發(fā)現(xiàn)，雖然許多內容還沒有被破解，但也彌補了古希臘文明歷史上文字的空白，對學者研究古希臘歷史文化提供了依據，加快了古希臘戲劇文明的演進。除泥板以外，在特洛伊發(fā)現(xiàn)的石板雕刻著的邁錫尼線形文字都是人名和地名，沒有一個是荷馬所記載過的人物?？v然如此，有一點可以肯定：荷馬史詩的語言發(fā)源于邁錫尼時代。

邁錫尼城成為古希臘城邦的一個標志，為古希臘文明演進到輝煌時代奠定了基礎，也促進了戲劇文學的發(fā)展。

三、埃比道拉斯的引領

1945 年埃比道拉斯戲劇節(jié)誕生，首屆開幕式作品是《希波呂托斯》，由迪米特里斯·戎提利斯執(zhí)導。同時，埃比道拉斯劇場一直遵守著只上演古希臘戲劇的傳統(tǒng)。此后，在20 世紀60 年代，埃比道拉斯成為古希臘戲劇的最終表演場地。從戲劇發(fā)展的角度看，在20 世紀60 年代，埃比道拉斯的劇場演出以現(xiàn)實主義題材為主；從現(xiàn)今角度來看，單純的戲劇題材存在構思和審美單一的問題，為了打破陳舊題材的“禁錮”，電影導演米哈里斯·卡科伊亞尼斯大膽改革創(chuàng)新戲劇題材，將戲劇的表演形式與舞臺布景巧妙結合，直接刺激了古希臘戲劇“新形勢”的發(fā)展，鞏固了古希臘戲劇的地位。

1962 年，電影《厄勒克特拉》上映，影片中，厄勒克特拉作為地位尊貴的公主下嫁給平民，這一劇情設定增添了戲劇文學的多樣性。同時，這部影片的服飾與20 世紀60 年代希臘農村居民的日常服飾類似，并選用標準的希臘民俗舞蹈動作?？埔羴喣崴勾蚱屏藨騽∫酝哪爻梢?guī)的“教條”，將重心從皇室貴族轉移到平民身上，折射出精英藝術形式的折衷主義與唯美主義自然過渡到“自我”表現(xiàn)的趨勢，讓人們重新審視自己的身份認同，并思考作為個人或公民應當如何行動等問題。

古希臘民主制的完善徹底打破了國家劇院的壟斷地位，尤其是20 世紀80 年代與90 年代期間，埃比道拉斯劇場出現(xiàn)了新的美學風格，逐漸舍棄后浪漫主義和儀式化的風格。同時，因為新的譯本和導演的出現(xiàn)，舞臺布景和服裝設計得到更新，另外一種風格詮釋著古希臘戲劇的發(fā)展。在1972 年到1997 年間，人們對古希臘戲劇的認知出現(xiàn)了大幅度的改變，民眾通過戲劇表演的劇情對政府有關行為進行抗議，在不同場地進行演出實踐，如在倉庫和有其他用途的特殊空間，人們也在埃比道拉斯劇場搭建了無數(shù)的舞臺布景進行實踐。

隨著埃比道拉斯戲劇節(jié)的蓬勃發(fā)展，埃比道拉斯開辟出第四個區(qū)域用于演出，在2007 年，這里就已經有了雅典音樂廳、希臘國立劇院和希臘國立歌劇院。近年來，埃比道拉斯藝術節(jié)又開放了不同的區(qū)域，像廣場、畫廊、社區(qū)以及考古遺址等，構建了多層次、多角度的“對話”空間。埃比道拉斯藝術節(jié)甚至還涉及教育方面的內容，推出了與埃比道拉斯相關的學堂項目、古代戲劇國際夏令營等，希望為悲喜劇在未來的發(fā)展提供新方向，緊密結合過去與現(xiàn)在、歷史遺產和當代藝術?？v觀整個埃比道拉斯藝術節(jié)的發(fā)展我們可以發(fā)現(xiàn)，不同的藝術作品需要重新解讀古希臘戲劇的“現(xiàn)實”意義，并要與多方平臺合作，攜手探索全新的戲劇演出形式。

古希臘戲劇形式比中國戲曲完善得更早，構建了獨立的舞臺形態(tài)和戲劇基礎理論，包括劇場工程建筑體系。古希臘政府大力扶持戲劇發(fā)展，使之成為人人可以參與并表達英雄崇拜和民族激情的大型集會活動，深刻突出地表現(xiàn)了古希臘劇場文化的發(fā)展歷程。戲劇的社會意識形態(tài)問題主要集中在宗教信仰和藝術形式等方面，彰顯出中西方不同的思維，展現(xiàn)了中西方舞臺審美的差異。東方審美的有機整體觀念注重對藝術整體的把握，而西方的思維通常是根據有效標準來審視藝術，注重重現(xiàn)美好生活的“真實”性。從西方戲劇形式的客觀角度來看，戲劇美學理論決定著舞臺甚至是劇場發(fā)展的全過程以及戲劇方式的更迭轉換，同樣，東方戲劇的發(fā)展也有獨特的社會習俗性與自身傳統(tǒng)性。

四、結語

希臘國家的歷史發(fā)展具有獨特性，尤其在地中海地區(qū)的大動蕩時期，邁錫尼國家被消滅了，并徹底消失在歷史文化長河中，導致希臘人不得不在新的歷史條件下重新學習有關的政治文化，摸索創(chuàng)造出適合他們需要的國家形態(tài)，這個新的形態(tài)就是古典時代的城邦文明。古希臘埃比道拉斯劇場是古劇場當中保存最完整的劇場，是人類建筑歷史文化的瑰寶。作為后代戲劇傳承者，我們應該把握人與劇場的關系，這便引出了劇場到底是為觀眾修建的還是為劇作家修建的這一問題，筆者認為，古希臘城邦文化影響著劇作家，而劇作家以戲劇的形式把城邦文化傳播給民眾，反哺城邦文化，二者構成生態(tài)共存的關系。古希臘劇場的建筑設計也與戲劇文化形成一個整體，包括獨特的設備功能和非凡的音響效果等，二者是相互影響的關系，而演員則成為兩者溝通的橋梁。目前，古希臘戲劇依舊渴望與世界先進的戲劇文化溝通，用自己獨具魅力的戲劇語言影響觀眾，我們依然可以通過參觀古希臘戲劇表演的場所及早期的布景，感悟它對當代劇場建筑形式的影響。