李艷妮（榆林學(xué)院）

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化中，居民建筑裝飾藝術(shù)扮演著不可或缺的角色，其所蘊(yùn)含的深厚文化思想內(nèi)涵，以及對(duì)一個(gè)時(shí)代文化特征的體現(xiàn)，無(wú)不彰顯著其獨(dú)特的魅力。在我國(guó)北方地區(qū)，人們?yōu)榱烁玫貪M足生活需要和精神需求，開(kāi)始逐漸改變以往以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，形成具有現(xiàn)代氣息的新型社會(huì)結(jié)構(gòu)。陜西北部的陜北地區(qū)，因其獨(dú)特的地貌和氣候條件，形成了以窯洞為主要居住模式的獨(dú)特景觀。在這一地區(qū)中生活著大量的居民，他們創(chuàng)造出了具有鮮明特色的民居風(fēng)格，并形成了豐富的裝飾藝術(shù)元素。本文旨在探討陜北居民的建筑裝飾和室內(nèi)裝飾，著重分析其裝飾藝術(shù)元素，并對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)闡述。

一、陜北居民建筑裝飾

在陜北地區(qū)，常見(jiàn)的房屋以窯洞為主，這與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、人文特色有著一定的影響，成為中國(guó)窯洞民居的杰出代表，因此對(duì)于房屋裝飾上來(lái)講，常表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特色以及人文情感，逐漸地成為我國(guó)地域居民特色以及珍貴的財(cái)富。對(duì)于陜北地區(qū)居民的裝飾中，磚雕、石雕、木雕等藝術(shù)形式占據(jù)了主導(dǎo)地位，而石雕則是最為突出的裝飾元素。這些石雕題材內(nèi)容廣泛，有人物故事、神話傳說(shuō)、神話故事等。綏德地區(qū)的石雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被譽(yù)為石雕藝術(shù)的瑰寶之地。從明清時(shí)期到現(xiàn)在一直傳承至今，形成了一套完整的石雕工藝體系。有研究顯示，陜北地區(qū)在天然的、豐富的自然資源的支持下，陜北窯洞上關(guān)于石雕裝飾藝術(shù)上有著良好的應(yīng)用，其紋飾雕刻風(fēng)格粗獷大方，但展現(xiàn)出精細(xì)的藝術(shù)魅力，對(duì)于石雕藝術(shù)來(lái)講，常使用圓雕、陰陽(yáng)雕刻等方法，讓石雕作品栩栩如生，有著極高的藝術(shù)審美以及民俗文化研究?jī)r(jià)值。這些都是我國(guó)北方建筑文化與民間藝術(shù)的重要組成部分。

除此之外，陜北地區(qū)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)成為民間藝術(shù)形式中的一股獨(dú)特力量。在陜北的三個(gè)藝術(shù)雕塑、民間手工藝品和美術(shù)作品中，主題皆以再現(xiàn)為主，祈求幸運(yùn)和祝福，如“蓮花開(kāi)百子”等處處可見(jiàn)之景。在這些藝術(shù)形態(tài)里，有一個(gè)共同的特征——吉祥寓意。這些都是以民俗文化為主線而產(chǎn)生的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它們既反映了不同時(shí)期人們的思想觀念及精神需求，也折射出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景。因此，通過(guò)對(duì)陜北地區(qū)的裝飾元素、圖案和裝飾材料進(jìn)行深入剖析，不難發(fā)現(xiàn)建筑裝飾與材料技術(shù)、人們的審美價(jià)值以及民俗之間存在著緊密而不可分割的聯(lián)系。

（一）門的裝修

對(duì)于陜北民居中門的裝飾，可以在以下幾個(gè)方面展開(kāi)研究，一是門頭的裝飾，可以分為屋脊、獸吻、瓦當(dāng)、滴水、斗拱、梁枋、雀替、匾額；二是門身裝飾，其中包含門簪、門鈸、門釘、門神、門聯(lián)等；三是門周圍道德裝飾，下文主要是對(duì)門的裝飾中常見(jiàn)的內(nèi)容展開(kāi)具體分析：

1.屋脊

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，為了實(shí)現(xiàn)排水功能，采取坡道的構(gòu)建，坡道是一種被廣泛采用的結(jié)構(gòu)形式，這種研究對(duì)于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化有著重要意義。當(dāng)屋頂上存在大量?jī)A斜的斜坡時(shí)，這些接縫會(huì)發(fā)生泄漏現(xiàn)象，為了避免這種情況的發(fā)生，需要對(duì)其進(jìn)行覆蓋,因此被稱為“屋脊”。屋脊也稱“飛檐”,是整個(gè)建筑物的骨架部分，它與屋檐、墻頂構(gòu)成了完整的一個(gè)整體，具有重要意義。在陜北的傳統(tǒng)民居中，大門的頂部通常采用硬山式的形式，因此正脊和垂脊的形態(tài)相對(duì)較為常見(jiàn)。屋脊一般采用正檐子、倒檐、斜檐子三種類型，其做法基本相同。坡屋面的巔峰，矗立著一條由兩端脊頭和一條長(zhǎng)條脊身構(gòu)成的正脊。屋脊上的角部為一蹲形獸首，在門頭上還可以看到一些動(dòng)物形象，如虎、鹿、羊等。門首兩側(cè)對(duì)稱分布著一對(duì)坐獸式角門，其造型為圓環(huán)形或圓形，在建筑平面上形成一個(gè)整體。在陜北的民居中，山脊的裝飾不僅呈現(xiàn)了野獸山脊雕塑的宏偉壯觀之氣，更凸顯了山脊主體的裝飾之美，運(yùn)用多種吉祥植物風(fēng)格的技術(shù)對(duì)磚石進(jìn)行雕刻，通過(guò)對(duì)這些材料的研究表明，動(dòng)物山提煉出的藝術(shù)形式與自然元素相互融合。利用淺浮雕技術(shù)和強(qiáng)大的3D 感官展示手段，將植物、草卷等物品巧妙地融合在一起，門扇上也?？逃屑閳D案或文字。這些紋飾所蘊(yùn)含的寓意，皆蘊(yùn)含著對(duì)未來(lái)的美好祈愿和對(duì)未來(lái)的美好期許。

2.獸吻

在裝飾元素中，獸吻是不可或缺的裝飾，通過(guò)對(duì)這些材料的研究表明，龍的形象從最初的圓形變成了橢圓形、菱形等形狀，它也成為人們表達(dá)愛(ài)情與友誼的一種方式。陜北民居通常只將獸吻置于正嵴兩端，少數(shù)民居正嵴與垂嵴兩端均置獸吻。

3.斗拱

在中國(guó)古代建筑中，道拱作為一種獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)構(gòu)件，展現(xiàn)出了其非凡的建筑藝術(shù)價(jià)值。由于在傳統(tǒng)社會(huì)里人們對(duì)道拱有著特殊的情感需求，所以它也就成為一種重要的文化符號(hào)和藝術(shù)載體。在早期斗拱中，結(jié)構(gòu)功能占據(jù)了主導(dǎo)地位，而一些裝飾功能則逐漸削弱了其實(shí)用性，凸顯了其裝飾作用。在明清時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)建筑藝術(shù)追求的不斷提高，使古建筑出現(xiàn)大量彩繪彩畫(huà)，其中也包含著豐富的木雕紋樣。在古城中，米脂窯是一座備受追捧的建筑，其形態(tài)猶如一件藝術(shù)品，經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢，其外觀美麗大方。

4.門鈸

為了提升圓形門的裝飾效果，在門板的連接處添加了一件金屬零部件，以增強(qiáng)其外觀和質(zhì)感。在我國(guó)歷史上，許多著名的古建筑都有過(guò)類似于道拱的構(gòu)造形式，在凸輪按鈕上安裝的門環(huán)，呈現(xiàn)出一種類似于碗狀倒置的圓形門類。當(dāng)按鈕按下時(shí)，它將通過(guò)彈簧作用推動(dòng)擋板移動(dòng)并使其與門環(huán)相接觸而開(kāi)啟，從而形成一種獨(dú)特的裝飾效果，這種裝飾形式一般用于大門及門框等處。一種常見(jiàn)的門鈸形式是鋪首，通常采用獸面銜環(huán)的形式。這種動(dòng)物造型與門鈸外形一致，所以也被稱為門鈸動(dòng)物型。在陜北的民居中，門鈸的裝飾主要集中在圓鈕周圍的金屬片上，這些金屬片通常被雕刻成花瓣?duì)?，這類裝飾效果得到了極大的提升。

5.柱礎(chǔ)

支撐木柱的基礎(chǔ)構(gòu)件為木柱的基座，亦稱為石頂柱。在建筑結(jié)構(gòu)中，支撐木柱的主要作用就是將柱子固定在基礎(chǔ)上。該結(jié)構(gòu)不僅具備承受頂部荷載的能力，同時(shí)還能有效地避免因潮濕而導(dǎo)致木柱損壞的風(fēng)險(xiǎn)。由于窯洞所處的特殊環(huán)境以及窯內(nèi)生產(chǎn)生活條件所限，窯洞中普遍使用木扇和鐵扇等建筑材料，因而形成一種獨(dú)特的門窗類型——窗式木門窗。在柱礎(chǔ)的裝飾方面，首先呈現(xiàn)的是圓鼓的形態(tài)，鼓身下方飾有鼓皮釘，而鼓肚中央向外凸出的部分則通常雕刻著各種如意或花草圖案；也有些圓鼓上面還雕有人物圖案和動(dòng)物形象等，其整體構(gòu)圖顯得較為豐富飽滿，給人以一種神秘、莊嚴(yán)之感，這就是圓鼓上部所雕刻的花紋藝術(shù)效果。其次，圓鼓下方的基石呈現(xiàn)出方形，常見(jiàn)的是那些未經(jīng)點(diǎn)綴或珍稀的植物，它們的裝飾性花朵圖案相對(duì)簡(jiǎn)單，呈現(xiàn)出清晰的方形圓形鼓點(diǎn)，與此形成了鮮明的對(duì)比。在須彌座和底座之間的空間內(nèi)放置著大量的藝術(shù)品，包括各種雕刻、繪畫(huà)和陶瓷等。在須彌座上，雕塑的復(fù)雜度超越了任何其他地方的水平。在須彌座和底座之間放置一個(gè)類似的東西——可以用來(lái)支撐須彌座的支架。專注于以石頭覆蓋須彌座，將其置于桌子床墊之上，床墊呈方形，常被用于環(huán)繞桌子的周圍。這種形式的須彌座可以作為裝飾圖案來(lái)應(yīng)用。同樣，雕刻裝飾、雕刻生活方式立面或其他瑞壽風(fēng)格，象征著持久的幸福、健康和長(zhǎng)壽，是一種寓意深遠(yuǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（二）墻面裝飾

陜北民居的墻面裝飾涵蓋了多種磚雕藝術(shù)，以及墀頭、廊心墻、花窗、影壁等細(xì)節(jié)。其中，最常見(jiàn)且最具特色的是以彩繪為主的墻飾。除此之外，在陜北窯洞的民居中，墻面的裝飾風(fēng)格獨(dú)具特色，以窯臉為主題。

1.山墻

在陜北的傳統(tǒng)四合院民居中，大門常設(shè)于院落的一隅，而大門入口的正面或側(cè)面通常呈現(xiàn)出廂房或倒座房的山墻，因此，大門入口空間的山墻成為裝飾的重中之重。由于受建筑形制的影響，山墻一般都為高浮雕貼花，有一定深度的藝術(shù)效果。山墻，由上至下分為三個(gè)部分，分別是墻頭、墻身和下堿，而裝飾則主要集中在這三個(gè)部分。其中屋檐又有單檐和重檐之分，墻頭的形態(tài)可歸納為卷曲和卷曲兩類。在裝飾方面，主要采用堆疊磚塊的方式，將其加工成卷曲或卷曲的小層磚條，而在線條的底部，則使用雕刻精美的磚塊進(jìn)行裝飾，以展現(xiàn)各種優(yōu)美的裝飾風(fēng)格。

在入口山墻墻身的裝飾中，土地神龕與座山影壁的結(jié)合成為一種主要的裝飾形式，這種形式與陜西的民俗文化和信仰密切相關(guān)，幾乎家家戶戶都會(huì)采用這種方式。這種建筑藝術(shù)手法在我國(guó)民間有著悠久的歷史。這座建筑分為三個(gè)部分，分別是頂部的墻壁、底部的主墻以及底部的墻壁。墻頂?shù)脑O(shè)計(jì)類似于一扇小門的構(gòu)造，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。它是通過(guò)在一塊木板上雕刻出一個(gè)人的身體而制成的。相較于以木桶為墻的結(jié)構(gòu)框架，人體墻的構(gòu)造更為復(fù)雜。它是一個(gè)有許多側(cè)立柱的框架結(jié)構(gòu)，每個(gè)側(cè)立柱都能承受一定重量?？梢岳靡粔K磚或者一塊石頭做成身體壁，然后再將它們拼接起來(lái)，為了建造兩根側(cè)柱，需要運(yùn)用磚塊進(jìn)行構(gòu)建，每個(gè)側(cè)柱都是由一塊磚組成，它可以做成不同形狀和大小的尺寸。在體壁的中央，存在一處凹陷，雖然不需要過(guò)多的裝飾，但它卻是一處獨(dú)特的凹陷。建筑與環(huán)境相結(jié)合的手法是傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)最重要的特點(diǎn)之一，山墻的裝飾效果在很大程度上依賴于線條對(duì)比和紋理等多種不同的對(duì)比方式，這些方式極大地增強(qiáng)了立面的視覺(jué)沖擊力。通過(guò)墻體上各種花紋圖案，可以營(yíng)造出一種自然和諧的氣氛。人們對(duì)于美好生活的渴望，不僅體現(xiàn)在磚和云的使用模式上，更體現(xiàn)在他們對(duì)于生活品質(zhì)的追求。在壁座的制作過(guò)程中，一種常見(jiàn)的做法是將其塑造成類似于案臺(tái)的形狀，并在其表面裝飾上各種吉祥的圖案紋樣。

2.影壁

根據(jù)陜北民居中影壁與墻體的相互關(guān)系，可以將其歸納為兩種形式，一種是獨(dú)立式影壁，另一種則是采用座山式影壁。其中，獨(dú)立式影壁沿房屋走向?qū)ΨQ分布于屋頂左右兩側(cè)，而在座山影壁則以靠近屋脊一側(cè)居多。

獨(dú)立式影壁之所以備受推崇，是因?yàn)樗軌蛴行У卣趽跞藗兊囊暰€，為了確保建筑內(nèi)部空間的私密性和獨(dú)立性，同時(shí)避免他們?cè)趹敉飧Q視院內(nèi)空間，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中內(nèi)外有別、內(nèi)向性的一種顯著體現(xiàn)；其次它還有美化室內(nèi)環(huán)境的功用，一方面可以使人們?cè)谑彝饣顒?dòng)時(shí)免受烈日暴曬，另一方面可以增加室內(nèi)氣流流動(dòng)速度，減少熱輻射。其次，建筑的繪畫(huà)、裝飾和裝飾成為主題風(fēng)格，因?yàn)樵谙鄳?yīng)大門入口處的墻上形成了陰影，從而吸引了大量的注意力，這代表著業(yè)主的文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位的展示。在這里，可以看到一個(gè)有許多不同形狀和顏色的窗戶的閣樓，其中一些窗洞里還設(shè)有各種裝飾品。影壁被視為門楣、門檻或天井之間不可缺少的屏障，它可以保證室內(nèi)的安全與美觀，同時(shí)又能增加室內(nèi)環(huán)境的趣味性。

3.女兒墻

對(duì)于女兒墻來(lái)講，因其具備窯洞露臺(tái)遮蔽相關(guān)的作用備受青睞，因此成為圍欄的一個(gè)重要組成部分，能夠有效地防止人員從高處墜落。在這里，可以看到一個(gè)有許多不同形狀和顏色的窗戶的閣樓，其中一些窗洞里還設(shè)有各種裝飾品。該物品不僅具備實(shí)用功能，而且坐落于整個(gè)面部烤箱的上層，極具吸引力，因此需要將重點(diǎn)放在對(duì)其進(jìn)行裝飾。當(dāng)?shù)鼐用駥⒙杜_(tái)視為一種裝飾精美的花籃，以凸顯其重要性。女兒墻一般為磚砌鏤空風(fēng)格，和窯壁實(shí)體墻有明顯虛實(shí)對(duì)比。鏤空?qǐng)D案為十字形，米字形，花籃形和燈籠框形，在整面窯臉紋飾中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。更講究的是女兒墻上還加飾了一條屋脊，屋脊兩側(cè)都有獸吻。

4.門窗

由于窯洞所處的特殊環(huán)境以及窯內(nèi)生產(chǎn)生活條件所限，窯洞中普遍使用木扇和鐵扇等建筑材料，因而形成一種獨(dú)特的門窗類型——窗式木門窗。窯面的門窗常以門與窗相連的形式呈現(xiàn)，二者相互融合，形成一個(gè)無(wú)縫的整體。其造型主要有圓形、方形和橢圓形三種類型。門窗分為上下兩部分，其中上半部分呈半圓形，也被稱為圓窗，圓窗的劃分非常詳細(xì)；下半部分則稱為平開(kāi)窗或單扇窗等。門窗，作為建筑結(jié)構(gòu)的重要組成部分，由三個(gè)主要部分組成，分別是門、檻窗和檻墻。窯頭內(nèi)一般都設(shè)有木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的火道系統(tǒng)，因此，其窗飾就成了一種特殊的建筑藝術(shù)形式。窯面上的門窗裝飾，實(shí)際上是由門的裝飾和窗的裝飾兩個(gè)方面構(gòu)成的。

二、陜北民居室內(nèi)裝飾

在陜北，炕頭不只是供人休息和就寢的場(chǎng)所，而是人們每天起居生活和會(huì)客、娛樂(lè)的場(chǎng)所。小孩在炕頭嬉鬧、婆姨在炕頭納著鞋底、老人圍坐在炕桌邊閑談品茗，陜北民居中比比皆是。因此，空間布局已成為陜北住宅組織空間的典型典范，彰顯著其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵。

（一）傳統(tǒng)老式的炕灶居住裝飾

陜北傳統(tǒng)普通住宅室內(nèi)裝飾古樸樸素，地面處理根據(jù)工藝及材質(zhì)分為素土夯實(shí)、水泥抹面、磚鋪地面及石鋪地面4種，通常以土壤和地磚為主要材料進(jìn)行積累。因此，他們選擇了一種能節(jié)省空間又不太昂貴的生活方式——購(gòu)買木制家具。在陜北的傳統(tǒng)住房中，石浦土地并未得到充分的利用。在定居點(diǎn)周圍，通常會(huì)采用白石灰或混凝土等材料來(lái)加固簡(jiǎn)單的墻壁結(jié)構(gòu),除此以外幾乎沒(méi)有什么別的裝修，個(gè)別人家里也會(huì)用裝飾類壁畫(huà)之類來(lái)修飾墻面。

由于家庭經(jīng)濟(jì)狀況的差異，室內(nèi)家具的選擇也會(huì)隨之發(fā)生變化。在考察過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)一些耕者的經(jīng)濟(jì)狀況相當(dāng)拮據(jù)，這些家具都沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何設(shè)計(jì)，而是按照自己的習(xí)慣擺放在一起的。迄今為止，木質(zhì)家具并不常見(jiàn)，一雙炕箱、豎柜、老式大衣柜或高低柜，一張簡(jiǎn)單的正方形和圓形餐桌都是房間里所有家具類陳設(shè)的家具。在某些家庭中，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)優(yōu)越，房間內(nèi)備有沙發(fā)、咖啡桌、各式桌椅以及一系列家具，包括個(gè)人喜好等，在家具擺放中可看到，人們已逐漸將會(huì)客區(qū)與休息區(qū)分割開(kāi)來(lái)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，在遺留的房產(chǎn)中，通常會(huì)采用一進(jìn)一出或一進(jìn)兩出的家具來(lái)布局洞穴，這些家具一般會(huì)根據(jù)不同的需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓?。通常情況下，會(huì)客室擺放著各式各樣的精致桌椅，包括椅子、吊燈、八仙桌以及各式茶桌，它們各具特色，讓人目不暇接,墻上有時(shí)還點(diǎn)綴匾額；后窯是休息的空間，主要是炕頭，炕頭上放置著裝飾一新的炕箱、炕桌等，有的將照明用的燈具圖也放在炕桌上，每一戶家庭均備有經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的櫥柜和家具，以便于存放各種物品。傳統(tǒng)的窯洞已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，于是一些新型建筑被設(shè)計(jì)出來(lái)并應(yīng)用于農(nóng)村住宅中。

（二）新居民室內(nèi)裝飾

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們生活水平的提高，對(duì)于居住環(huán)境的品質(zhì)和舒適度的要求也日益提高。傳統(tǒng)的窯洞已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，于是一些新型建筑被設(shè)計(jì)出來(lái)并應(yīng)用于農(nóng)村住宅中。新窯洞的內(nèi)部裝飾風(fēng)格顛覆了人們傳統(tǒng)的審美觀念，帶來(lái)了翻天覆地的變化，讓人們的視覺(jué)體驗(yàn)更加明亮。通常情況下，地面的處理會(huì)采用鋪滿白色瓷磚的方式；對(duì)于墻面的處理，有三種不同的方法可供選擇，還能起到炕圍子的作用；另一方面，由于墻裙與地面平齊后，增加了地角面積，使整個(gè)房間更美觀些。其次，新民居廚房墻面采用整體裱糊壁紙或瓷磚的方式，巧妙地融入裝飾腰線和踢腳線，不僅美觀大方，還能有效的保護(hù)墻體。四是地面采用各種不同顏色的地磚，如紅磚、白磚等。在腰線的下方，鋪設(shè)了瓷磚作為裝飾，而在腰線的上方，則采用了鋁扣板進(jìn)行整體裝飾，同時(shí)在兩種材料之間使用了壓線條，這是一種非常講究的界面處理方式；各式各樣的瓷磚鋪設(shè)在室內(nèi)炕灶的立面和檻墻的內(nèi)表面上，從而提升了其裝飾效果。

根據(jù)主人的家庭經(jīng)濟(jì)狀況和個(gè)人喜好，新窯洞住宅內(nèi)的家具種類和風(fēng)格各異，呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)貌。有一些人喜歡用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，有的則以木材為材料制作家具。有些家庭的家具配置方式與舊窯洞民居不同，除了炕、床和灶，還采用了整體櫥柜的安裝。

三、總結(jié)

陜北地區(qū)的民居建筑裝飾藝術(shù)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和地域特色脫穎而出。它以其豐富而又生動(dòng)的表現(xiàn)形式反映出我國(guó)人民特有的審美情趣與民族精神。通過(guò)對(duì)陜北民居裝飾紋樣的多樣性、教育性、民俗觀念等多個(gè)方面進(jìn)行深入分析和總結(jié)，我們建立了一個(gè)全面的價(jià)值評(píng)估體系，從而對(duì)陜北民居建筑裝飾的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，這對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)的建筑裝飾都具有重要意義。