楊玉亭

（蒙城縣文物保護(hù)中心，安徽 蒙城 233500）

地方文廟一般“廟”“學(xué)”合一，既做祭祀孔子的孔廟，又做地方教育的學(xué)宮。文廟中“廟”的部分一般包括：萬(wàn)仞宮墻、欞星門(mén)、泮池、大成門(mén)、大成殿、崇圣祠、名宦祠、先賢祠等；“學(xué)”的部分大致有：明倫堂、講堂、學(xué)齋、尊經(jīng)閣、文昌閣、教師宿舍、學(xué)舍、倉(cāng)庫(kù)等。

蒙城文廟位于蒙城縣老縣城的東門(mén)里，蒙城文廟的前面有一條東西路，舊時(shí)稱黌巷街。黌，古時(shí)的學(xué)校，老百姓俗稱其為黌學(xué)，又稱文廟為圣人殿，是因?yàn)檫@里是供奉孔圣人的地方，是儒士學(xué)子心目中的圣地所在。蒙城文廟又稱黌宮，黌巷街正是因靠近黌宮而得名，今黌巷街已改名為周元路，是為紀(jì)念抗擊日寇、保衛(wèi)蒙城而壯烈犧牲的中將副師長(zhǎng)周元而命名的，蒙城文廟的門(mén)牌號(hào)為周元路219號(hào)。蒙城文廟是一處保留較為完整、保護(hù)較為完好的古代建筑。

蒙城文廟大成殿建于元代至元二十一年（1284），元代末年（1368）毀于戰(zhàn)火。到了明朝，朱元璋稱帝，初擬建都家鄉(xiāng)鳳陽(yáng)，后定都金陵（今南京）。在當(dāng)時(shí)，蒙城歸屬鳳陽(yáng)府管轄范圍之內(nèi)，是皇親國(guó)戚京都出入的門(mén)戶，所以在蒙城建造一座規(guī)模大、規(guī)格高的文廟，是理所當(dāng)然的。

明代重建的蒙城文廟是依照孔廟禮制的建筑特點(diǎn)修建的。大體上來(lái)看建筑群的布局為坐北朝南，東西有三個(gè)跨院，東是文昌宮，中為大成殿，西為明倫堂。大成殿是文廟的中心，是人們祭孔演禮的場(chǎng)所。蒙城文廟是以大成殿為中軸線自南而北依次排列的建筑群（圖1）。

圖1 明萬(wàn)歷壬午年 蒙城文廟（原蒙城縣學(xué)宮）

蒙城文廟的最前邊是宮墻，宮墻刷朱紅涂料，上書(shū)“宮墻萬(wàn)仞”四個(gè)大金字，字體端莊敦厚，氣勢(shì)磅礴。萬(wàn)仞宮墻是文廟特有的建制，是為學(xué)生崇敬孔子寫(xiě)的詞，出自《論語(yǔ)·子張》：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富，得其門(mén)者或寡矣?！币虼耍笕酥f(wàn)仞宮墻于文廟之前，用來(lái)象征孔圣人的學(xué)問(wèn)精深、德行高邁、思想深邃，不是尋常人所能仰及，并規(guī)定只有出了狀元才能拆除，蒙城文廟“宮墻萬(wàn)仞”四個(gè)大金字一直保留至今。宮墻前為青云街，取平步青云之意。

蒙城文廟的東西兩邊分別有東月門(mén)和西月門(mén)，兩門(mén)之間有一條小路，方便人們?nèi)粘Ｍㄐ?。宮墻內(nèi)有井，名“圣井甘泉”，意為飲水思源，不忘師恩；寓意不忘圣人訓(xùn)，修身、立業(yè)、進(jìn)德，好日子會(huì)源源不斷。蒙城古稱漆園，古往今來(lái)流傳著漆園八景之說(shuō)，明代蒙城縣尉李廷甫曾作《臺(tái)詠八景》詩(shī)：“渦水晚舟橫，冷澗落垂虹。曉鐘慈氏寺，春雨漆園城。雪壓狼峰白，泉流圣水清。嵇山明月夜，蝴蝶夢(mèng)莊生?！薄笆ゾ嗜本蜑槠釄@八景之一。

宮墻后邊是蒙城文廟的正門(mén)，過(guò)正門(mén)是泮橋，橋下有水池，名為“泮池”，是地處大成門(mén)正前方的半月形水池，意為“泮宮之池”，同時(shí)泮池是地方官學(xué)的標(biāo)志。根據(jù)古代禮制，天子太學(xué)中央有一座學(xué)宮，稱為“辟雍”，其四周環(huán)水，古代“諸侯不得觀四方，故缺東以南，半天子之學(xué)，故名為泮宮”。在古代，鏡子還沒(méi)有達(dá)到方便隨身攜帶的程度，在朝拜圣人前，可站在泮橋上面對(duì)著水面，整理衣冠，撣塵垢，以清凈的身心跪拜先師孔圣人。

過(guò)了泮橋就可至欞星門(mén)，欞星門(mén)有東、西兩個(gè)便門(mén)。過(guò)欞星門(mén)就來(lái)到大成門(mén)前，大成門(mén)東連名宦祠，西接鄉(xiāng)賢祠。過(guò)了大成門(mén)前行，這才來(lái)到大成殿。大成殿五間，東西兩側(cè)各有配廡，殿東為節(jié)孝祠，殿西為忠義祠，殿后有藏經(jīng)閣，東院是文昌宮，西院是明倫堂。

大成殿，原名先師殿，是文廟的主體建筑。殿內(nèi)正中的神龕供奉至圣先師孔子神像，神像東側(cè)為宗圣曾子、亞圣孟子，西側(cè)為述圣子思子、復(fù)圣顏?zhàn)?。先前殿的北墻并排豎立有八塊屏風(fēng)，上面分別書(shū)寫(xiě)有孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八個(gè)大字，且殿的上方懸掛有清代康熙、乾隆皇帝御書(shū)“萬(wàn)世師表”“生民未有”“與天地參”三塊匾額。大成殿兩側(cè)東西廡各有7間，東為先賢祠，且先賢祠內(nèi)供奉了孔子的三千弟子牌位，西為先儒祠，先儒祠內(nèi)供奉有歷代大儒牌位。殿前墻東、西兩邊有回廊，可至后院的藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣東、西院墻上又各開(kāi)有東、西便門(mén)，分別與文昌宮、明倫堂的便門(mén)相通。

大成殿的東側(cè)是文昌宮，它與大成殿西側(cè)的明倫堂左右對(duì)稱。文昌宮的大門(mén)與大成門(mén)、欞星門(mén)是并列的，進(jìn)大門(mén)過(guò)二門(mén)才能到文昌宮，文昌宮的后面是后廳。文昌即文昌星，又稱文星，在古代傳說(shuō)中是主宰功名的神。文昌宮院內(nèi)的西墻開(kāi)有便門(mén)，與大成殿東墻門(mén)互通。門(mén)前是一條南北小巷，名為“月光巷”。月光巷的南頭是魁星樓。

魁星樓位于文昌宮的東南角，跨建在黌巷的路上?？菢歉邇蓪?，呈八角形，飛檐翹角，雕刻精湛、秀麗?？且馑际峭?，同時(shí)它也是中國(guó)古代星宿的名稱。在古代神話中魁星主要掌文運(yùn)、文章。例如，宋代張?jiān)伞陡谢识鳌邸罚骸熬G發(fā)照魁星，葛多巴平康爭(zhēng)看。錦繡肝腸五千卷?！痹鷦_《隱居通議·造化》：“淳熙中，殿試進(jìn)士，有鄧太史者告周益公，魁星臨蜀?！泵鞔_貫中《三國(guó)演義》第一回到第二回：“臣夜觀天象，見(jiàn)中原旺氣，奎星犯太白，不利于四川。”魁星主掌文事，顧名思義魁星爺即魁斗星，想求取功名的讀書(shū)人就極為崇敬魁星，保佑自己考運(yùn)亨通。

魁星樓又稱魁星閣，魁星神是科舉重要神職，古代科舉制度盛行，進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)魁星的崇拜，魁星崇拜興于宋朝，至明清兩代，全國(guó)各地多建有魁星樓、魁星閣、魁星塔等建筑。

蒙城文廟魁星樓的正殿有魁星神像，該神像面目猙獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，腳踩一條大鰲魚(yú)頭部，所謂“獨(dú)占鰲頭”。傳說(shuō)每逢民間考試時(shí)，魁星神便右手握一管大毛筆、左手捧一斗到人間各地巡視。據(jù)說(shuō)斗星是眾考生的姓名，有幸被魁星神的那支筆點(diǎn)中者就可以金榜題名、獨(dú)占鰲頭。故而，每當(dāng)科舉考試前儒士學(xué)子們大都去魁星樓燒香供奉、叩拜、還愿，祈求魁星神保佑自己金榜題名，取得魁首。

魁星，又稱“馗星”，即鐘馗。傳說(shuō)鐘馗就是文曲星，所以古代文人學(xué)者都拜鐘馗。民間有所流傳，“拜請(qǐng)鐘馗，中榜中得魁，鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安”，所以人們都會(huì)請(qǐng)鐘馗神像，供奉家中，以便祭拜。

西院明倫堂建筑規(guī)模、格局與東院的文昌宮左右對(duì)稱相應(yīng)。進(jìn)入明倫堂要先過(guò)儒學(xué)門(mén)，再到大門(mén)，過(guò)了大門(mén)才到明倫堂。明倫堂的東西兩側(cè)各建有七間廂房，是供人們吃飯和休息的。明倫堂后面是宮廳，宮廳前的東院墻開(kāi)有月門(mén)，與大成殿后院的西月門(mén)交錯(cuò)相對(duì)，方便人們出入。明倫堂是文廟的又一重要部分，是古代辦學(xué)和科舉考試的場(chǎng)所，它還有一項(xiàng)重要的作用，那就是傳承文化與學(xué)術(shù)研究?！睹献印る墓稀份d：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也，人倫明于上，小民親于下。”這句話的意思是：無(wú)論是鄉(xiāng)學(xué)還是國(guó)學(xué)，它們共同的目的都是闡明并教導(dǎo)人們懂得人與人之間的倫理道德?！懊鱾悺币恢币詠?lái)都是中華文化教育的重點(diǎn)核心內(nèi)容，“明倫”又為“明人倫”，分別是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信這“五倫”，與此同時(shí)它們也是最基本的人際關(guān)系。懂得“五倫”，人就與禽獸區(qū)別開(kāi)了；不懂“五倫”，人與禽獸就沒(méi)有區(qū)別。

“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”是中國(guó)文學(xué)的一句經(jīng)典。這句話不是從自然氣象、物理空間的意義上來(lái)說(shuō)的，而是從人心上來(lái)說(shuō)的，人心即人性，人的本心即人的本性。在我國(guó)心、性是合一的、不分離的。儒家教育最大的意義是教導(dǎo)我們?nèi)双F之別?！叭f(wàn)古如長(zhǎng)夜”中的“長(zhǎng)夜”是黑洞洞的，一無(wú)所見(jiàn)；而“明”是有了光，一燈可點(diǎn)亮千年暗室，光來(lái)暗去，黑暗結(jié)束；“燈”，千里遙遠(yuǎn)一盞燈，那是指路的明燈、導(dǎo)航的燈塔。那么我心，有陰暗的時(shí)候；我性，有無(wú)明的時(shí)候?？资ト俗屛覀兡睦铩懊鳌绷四?？讓人心明朗，人性開(kāi)明，是把人之所以為人的心燈點(diǎn)亮了，這就是“明倫”的立義、孔圣人的意義。

明倫堂的西山墻鑲嵌著兩塊古代青石碑（圖2），至今保存完好，碑文是《程子聽(tīng)箴》（“箴”意為勸導(dǎo)、告誡）和《宋儒范氏心箴》。

圖2 《程子聽(tīng)箴》和《宋儒范氏心箴》碑文圖片

《程子聽(tīng)箴》是宋代大文學(xué)家程頤撰寫(xiě)的一篇關(guān)于視聽(tīng)言動(dòng)的文學(xué)著作。明代時(shí)期的明世宗喜好并且推崇理學(xué)，明世宗在位期間對(duì)《程子聽(tīng)箴》進(jìn)行了多次注解，并且在天下的所有學(xué)校中均頒發(fā)《程子聽(tīng)箴》。嘉靖九年（1530），岳麓書(shū)院非常榮幸得到了世宗皇帝欽賜的《程子聽(tīng)箴》以及世宗皇帝親自書(shū)寫(xiě)的一箴，岳麓書(shū)院特地建造一所箴亭用來(lái)保存它們。碑分別有四塊，每一塊碑石上的字體均為正楷，四塊碑的四周都雕刻有龍紋，被稱為“四箴碑”。四箴碑現(xiàn)如今依然保存在此地的四箴亭之中，但四箴之一的《視箴碑》殘缺較為嚴(yán)重，上面的文字有所殘缺?！冻套勇?tīng)箴》同時(shí)也告訴我們平時(shí)做人做事要講禮貌，做任何事情要講究度，要有所節(jié)制，無(wú)論是孩子還是成人都要明白這個(gè)道理，無(wú)論在言語(yǔ)上還是在行動(dòng)上，都要給自己制定一個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，平時(shí)生活中要不斷用這個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己，并且在閑暇時(shí)間反思自己有沒(méi)有做到，不能做的事情堅(jiān)決不去觸碰?！冻套勇?tīng)箴》具有良好的教育意義，不論個(gè)人還是國(guó)家都要秉承特有的思想來(lái)嚴(yán)于律己，只有每個(gè)個(gè)體的思想得到提升，整個(gè)國(guó)家的思想才能得到一定的升華和巨大的進(jìn)步。我國(guó)是禮儀之邦，對(duì)于禮儀一直以來(lái)都特別重視。對(duì)人禮貌是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也是國(guó)家以及民族文明方面進(jìn)步的一個(gè)體現(xiàn)?！冻套勇?tīng)箴》在個(gè)人道德修養(yǎng)的層面對(duì)我們的言行舉止提出要求及標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)值得我們每個(gè)人去深刻思考。

蒙城文廟明倫堂西山墻的《程子聽(tīng)箴》和《宋儒范氏心箴》碑文彰顯出了嘉靖皇帝登基時(shí)尊孔崇儒的思想?！端稳宸妒闲捏稹氛浫缦拢?/p>

宋儒范氏心箴

茫?？拜洠┭鰺o(wú)垠。人于其間，眇然有身。

是身之微，太倉(cāng)梯米。參為三才，曰惟心耳。

往古來(lái)今，孰無(wú)此心？心為形役，乃獸乃禽。

惟口耳目，手足動(dòng)靜。投間抵隙，為厥心病。

一心之微，眾欲攻之。其與存者，鳴呼幾希。

君子存誠(chéng)，克念克敬。天君泰然，百體從令。

《宋儒范氏心箴》碑文告訴我們，人在天地之間，身心非常渺小，就好像是大谷倉(cāng)中的一粒米。如果心要是被身形所驅(qū)使，那么就和禽獸一樣。能夠發(fā)現(xiàn)本源而存留本心的人，少之又少，幾乎沒(méi)有。我們需要不斷地克制欲念，保持敬意。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們必須秉承內(nèi)心的準(zhǔn)則，同時(shí)堅(jiān)守住自身的原則以抵抗外界的不良因素，無(wú)論做任何事都要守法守制，違法亂紀(jì)的事情切勿接觸。

在古代，凡有一定規(guī)模的城市都要修文廟，以此來(lái)尊崇和宣揚(yáng)以孔子為代表的儒家思想。蒙城文廟是安徽皖北地區(qū)保存最完好的古建筑之一，是祭孔、演禮和辦學(xué)的地方。蒙城文廟的明倫堂是教書(shū)育人、傳承人類(lèi)文明的教育場(chǎng)所。教育是立國(guó)之本，是民族興旺的標(biāo)記。我們應(yīng)不忘初心，牢記使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的核心，在當(dāng)今傳統(tǒng)文化不斷受到?jīng)_擊的背景下，我們不能丟棄儒家文化，這是我們中華民族的根，我們要增強(qiáng)文化自信，增加對(duì)傳統(tǒng)文化教育的投入。

文廟是國(guó)家文物，文廟的文化內(nèi)涵是全民族的，也是全世界的。蒙城文廟是儒家文化的傳播地，發(fā)揮了傳承中國(guó)古代文明、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的歷史作用。正是歷代蒙城人民對(duì)孔子的偉大精神與人格魅力的敬仰，才使蒙城文廟得以保存下來(lái)。2014年至今，每年都在文廟國(guó)學(xué)堂開(kāi)展公益經(jīng)典誦讀活動(dòng)，沉寂的文廟又傳來(lái)了朗朗誦讀聲，這是一個(gè)好現(xiàn)象，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。

昔日的蒙城文廟是一處有代表性的古建筑群，建筑規(guī)模宏大，建筑物為磚木結(jié)構(gòu)，磚刻木雕，雕工精細(xì)，氣勢(shì)不凡，栩栩如生，屋面以五色琉璃瓦覆頂，飛檐翹角，蔚為壯觀。院內(nèi)外遍植松柏百余棵，疏密有致，老百姓俗稱“圣松”。這是一處學(xué)習(xí)的好地方，更是一處修身的凈土?？上КF(xiàn)在僅存大成門(mén)、大成殿和明倫堂。

中華人民共和國(guó)成立后，黨和政府十分重視對(duì)文物的保護(hù)，先后多次撥款對(duì)文廟古建筑進(jìn)行維修，對(duì)文廟周邊環(huán)境進(jìn)行治理。2019年，安徽省文物局和蒙城縣人民政府再次撥款142萬(wàn)，對(duì)蒙城文廟的現(xiàn)存建筑進(jìn)行全面維修，正著手準(zhǔn)備充實(shí)蒙城文廟文化內(nèi)涵的布展工作。維修后的蒙城文廟，面貌煥然一新，蒙城縣文物保護(hù)中心擬將蒙城文廟（省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位）、城隍廟（省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位）、民眾教育館（縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位）這片古建筑群申報(bào)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。