【摘要】《南洋總匯新報》1908年登載了20篇粵劇班本，本文整理了粵劇班本的作者信息，分析了粵劇班本的語言、劇目、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、特征及意義?！赌涎罂倕R新報》刊登的班本語言通俗流暢，自然生動。劇目多為新創(chuàng)，唱腔沿襲傳統(tǒng)，主要以梆子、二黃為主。內(nèi)容上主要分為時政類、社情類、節(jié)日類、言志類、詠物類等。班本既有敘事性，又有濃厚的抒情色彩，有明顯的現(xiàn)實主義特征和廣東地域色彩，有為而作，緣事而發(fā)。班本不僅具有娛樂的功能，也具有積極救世的社會功能，也是溝通僑民與家鄉(xiāng)的紐帶。

【關(guān)鍵詞】南洋總匯新報；粵??；班本

【中圖分類號】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）14-0040-04

【基金項目】本文受廣東省教育廳2020年度普通高校創(chuàng)新團(tuán)隊項目“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)與文化研究團(tuán)隊”（項目編號：2020WCXTD010）資助；系廣州新華學(xué)院青年項目《東南亞早期華文報章所載的粵劇班本的整理與研究》（項目編號：2019KYQN05）課題成果。

東南亞華文報章《南洋總匯新報》原名《南洋總匯報》，是由新加坡僑商陳楚楠、張永福、陳云秋于1905年秋合伙創(chuàng)辦的，他們后來因為立場不同對報紙定位產(chǎn)生爭議，后陳云秋取得經(jīng)營權(quán)，重新組建了合作團(tuán)隊。1906年，報紙改名《南洋總匯新報》，積極宣傳當(dāng)時國內(nèi)政治改良派的措施。新加坡國立大學(xué)圖書館華文舊報章目前可以檢索1908至1946年的《南洋總匯新報》電子版，其中粵劇班本主要集中在1908年，目前共檢索到班本20篇，內(nèi)容豐富，印刷清晰，保存完好?，F(xiàn)將主要整理和研究成果梳理如下：

一、粵劇班本的作者信息

班本的作者署名有愛群女士來稿、烏乎、驅(qū)魔來稿、爪哇來稿、群、呵呵子來稿，稿件大部分是作者投稿，使用筆名，少部分使用地名標(biāo)明稿件來源，如“爪哇”。其中署名“群”的稿件約有13篇，尚未能判斷“群”是否為“愛群女士”的簡稱，但應(yīng)是一位有較好古典粵劇素養(yǎng)的戲曲愛好者。比如《中興報是何居心》標(biāo)明“仿小娥受戒事詳見本報”，《煙精吊癮》標(biāo)明“仿舊調(diào)小青吊影”，《保衛(wèi)生清潔街道》標(biāo)明“仿季札掛劍”，《農(nóng)家嘆》標(biāo)明“仿蘇武牧羊”，“群”新創(chuàng)的粵劇采用了傳統(tǒng)經(jīng)典曲調(diào)樣式，但書寫的都是當(dāng)時國內(nèi)社會生活現(xiàn)實。

二、粵劇班本的語言、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容分類

海外粵劇早期發(fā)展中，粵劇藝人主要來自國內(nèi)地區(qū)，在舞臺語言、演出劇目、角色行當(dāng)、聲腔結(jié)構(gòu)、表演藝術(shù)等方面沿襲國內(nèi)粵劇，但是到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，粵劇發(fā)展出現(xiàn)了一些新變特色。戲劇語言不再局限于傳統(tǒng)的戲棚官話，早期華文報章《振南日報》刊登的班本在舞臺語言上就呈現(xiàn)出濃重的廣東地方語言特色，而《南洋總匯新報》的班本語言整體趨向通俗流暢，自然生動，更加接地氣，拉近了與民眾之間的距離。演出劇目方面，不再局限于傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，反而根據(jù)當(dāng)時的國內(nèi)社會政治生活現(xiàn)實，創(chuàng)造了很多新的劇目。即使是仿照傳統(tǒng)曲調(diào)的班本，也以歌詠現(xiàn)世生活人事為主。

傳統(tǒng)粵劇唱腔主要為板腔體，東南亞早期粵劇也不例外，其聲腔主要以梆子、二黃為主。比如《志士惜韶華》整套板式結(jié)構(gòu)分為梆子掃板、慢板、中板、收板幾個部分。《嫦娥嘆》分為二王掃板、慢板、二流、收板。

《南洋總匯新報》的粵劇班本從內(nèi)容上來說豐富多樣，主要分為時政類、社情類、節(jié)日類、言志類、詠物類等。

時政類有《開國會》《吊偉人》《中興報是何居心》《河口失敗自嘆》。南洋華僑雖然遠(yuǎn)居海外，但是對國內(nèi)政局一直十分關(guān)注，尤其是戊戌政變后，他們迫切需要一些平臺表達(dá)自己的立場和態(tài)度，而興辦報紙是非常有效的表達(dá)意見的宣傳手段。《南洋總匯新報》在關(guān)于國內(nèi)改革的主張上偏向保守，與《中興日報》經(jīng)常發(fā)文互相論戰(zhàn)，雙方也都在報刊上刊登粵曲宣傳自己的革命思想。

社情類班本中較多的是反映廣東肇慶、清遠(yuǎn)、三水等地水災(zāi)后，底層災(zāi)民窮困難挨的痛苦生活，如《災(zāi)民訴苦》《農(nóng)家嘆》《水災(zāi)浩劫》等。《水災(zāi)浩劫》開篇詳細(xì)描述了當(dāng)時洪災(zāi)侵襲的震撼場景：“三江水，趁此時，一同潦漲。望山丘，如澤國，一派汪洋。崩基國，決河口，千數(shù)百丈，沖去了，多少屋舍樓房。這水勢，奔流急，風(fēng)濤波浪。卷地來，好一似，雪陣銀山?！薄按司逓?zāi)，真果是，從天而降，滿村中，男和女，好不驚惶。或扶老，或攜幼，東奔西闖。那一片哀嚎聲，苦叫凄涼，逃不出，也只得，歸于水葬。隨波浪，水晶宮，命見龍王?！彼疄?zāi)給百姓帶來了嚴(yán)重?fù)p害，當(dāng)時“無奈何，齊擠擁往山頭之上。雨又淋，日又曬，饑苦難當(dāng)。見兒啼，和女哭，聲聲凄慘。削樹皮，割草根暫且為糧”，就算是那富豪家產(chǎn)業(yè)“到如今，同歸于盡，一概精光”。洪災(zāi)無情，無論富貴與貧賤，都遭受了嚴(yán)重的損失。《旅客思鄉(xiāng)井》是從僑民的角度表達(dá)了對水災(zāi)后受難家鄉(xiāng)和親人的擔(dān)憂，“驚聞得，故鄉(xiāng)水患。浸禾苗，又沖去多少村場。但不知，此災(zāi)區(qū)，家門怎樣，又恐怕，流離失所難免饑寒。念親朋，懷戚友，不曉得可逢此患”。惆悵擔(dān)憂的僑民恨不能生雙翅馬上還鄉(xiāng)，但是船艇損壞，交通也不通暢。班本真切了反映了僑民對親人的擔(dān)憂與牽掛。《保衛(wèi)生清潔街道》仿傳統(tǒng)粵曲《季札掛劍》，原作是一篇關(guān)于君子誠信為人的劇目，季札出使回來贈寶劍給徐國國君，即使徐國國君已死，他也堅持把寶劍掛在樹上?！侗Ｐl(wèi)生清潔街道》只用舊曲調(diào)，內(nèi)容上陳述災(zāi)后清潔街道防治疫情的重要性。班本開篇陳述人生遭遇浩劫生死難料的不可測性：“人生性命，如輕草。不分上下，與高低。驟雨狂風(fēng)，難以料。存亡怎曉，暮和朝。任有那富貴功名，怎可保，到底是霎時禍患，恨迢迢。災(zāi)殃浩劫，何能跳?？班等嗣?，好比落葉蕭蕭。這般苦況，言難表。誰人愿過奈何橋?！闭驗槿松赖湼ｋy料，所以想要保著生靈，在災(zāi)后要講求衛(wèi)生?？墒钱?dāng)時社會人民盲目迷信天命降災(zāi)，不懂科學(xué)防疫。作者在班本中大聲疾呼：“第一件公益有心休行、兇暴。第二件，發(fā)膚身體潔凈、為高。第三件，忍性情安定和平莫生、氣惱。第四件，平居飲食不可差錯、分毫，通卻那溝渠，免得穢氣相沖方為、至妙。”班本“好言奉達(dá)大眾同胞”，希望齊心協(xié)力，做好清潔衛(wèi)生?！杜淤u物賑災(zāi)》講述女子賣物籌錢拯救災(zāi)民的善舉。該劇開篇描述災(zāi)民受災(zāi)的慘狀，引發(fā)人們的同情。中間慢板部分呼吁人們捐錢捐物，各盡心力。結(jié)尾處熱情贊美女子投身公益的愛心，唱道：“常言道，集腋成裘無論多少，盡力、相幫。無非是，為賑巨災(zāi)，并無、別樣?？雌饋?，社會中，贊成不少鼓掌、雄談。但只愿，姊妹們，休生、冷淡。一個個，擔(dān)義務(wù)齊到、會場。那場中，擺貨物，時欵、新樣。一件件，盡都是文采斑斑。你爭奇，我競巧，務(wù)必勸人、觀看。任他們，來沽售，好比慷慨、解囊。我姊妹，眾同情，不可、怠慢，不可、怠慢。這才是同心公益，份所應(yīng)當(dāng)?！卑啾靖星檎鎿?，呼吁女子同心協(xié)力拯救災(zāi)民，盡自己的一份力。

社情類班本中還有較多宣傳戒煙的作品，如《煙魔受戒》《煙鬼抱恨》反映了當(dāng)時社會飽受煙患，民眾渴望禁煙的呼聲?！稛熑伺选方Y(jié)尾唱道：“自古道人將亡，善言可愛。真果是鳥將死，其鳴也哀。愿同胞切莫作、煙人黨派，怕只怕無窮愁恨，悔不轉(zhuǎn)來?！卑啾居贸镣吹奈墓P告誡時人不要誤入歧途。

節(jié)日類班本有《盂蘭會》，講述在農(nóng)歷七月十五日的盂蘭盆節(jié)祭祀魂鬼的活動?！吨星镲灐贰舵隙饑@》屬于中秋節(jié)感懷類作品?！吨星镲灐烽_篇寫道：“中秋餅，如月滿，象形團(tuán)體。那內(nèi)容，包含著無限、膏脂。算起來，食品中，可稱、美味。見垂涎，思吞咽，誰肯向隅。新炊好，軟如棉，聞欲醉，怎怪得，人所愛，晝夜、憂思?！闭驗樵嘛炄绱嗣牢?，所以引得“饕餮者，持尖刀，爾分、我碎。割成了，一件件，南北、東西。恨不得，捷足先，強(qiáng)吞、強(qiáng)食。那圓形，頃刻間，果腹、充饑”。作者用月餅被貪食者切割瓜分比喻中華民族被外人欺辱，號召國民關(guān)心時運(yùn)，早圖妙計?！吨星镲灐肥瘴蔡幊溃骸皩庪u口，毋牛后丈夫、之志。常言道，豈甘雌伏定要、雄飛。國升平，雖陋巷一瓢飲也有無窮、樂趣。那時節(jié)，太平歌頌才能夠色舞、揚(yáng)眉?！卑啾韭?lián)想巧妙，構(gòu)思新奇?！舵隙饑@》小序云：“今歲中秋夜，霾云密布，月色無光，嫦娥定有岑寂之感，戲撰此以博一哂?！卑啾久枋隽嗽聦m嫦娥中秋佳節(jié)的寂寞心里，“我嫦娥，更比凡人多增愁味。好一似，茫茫恨海彼岸無期。每夜里，愁病相連，倩誰料理?？雌饋恚闹胁】v有藥石難醫(yī)。實指望，月到中秋，現(xiàn)出光明把紅塵普視?？匆豢矗泻稳?，誠心奉我就把他接引瑤池”。嫦娥想要尋得人間知心之人，但無奈“那霾云，竟把我光芒蒙蔽。辜負(fù)我，自由放蕩一片心機(jī)”。班本細(xì)致地描述了嫦娥孤寂失望的內(nèi)心。

抒情言志類班本有《藥石無靈愁自嘆》《志士惜韶華》?！端幨療o靈愁自嘆》的創(chuàng)作背景是當(dāng)時國內(nèi)改革派人心不齊，救國希望渺茫，班本借有識之士之口，抒發(fā)了無路可走，內(nèi)心愁苦的心情，他們吶喊道：“救國兩字，就好比海市、蜃樓，劇烈場，轉(zhuǎn)眼間化為、烏有?！薄吨臼肯厝A》中，面對當(dāng)時國內(nèi)社會改革的舉步維艱，志士仁人發(fā)出了時不我待的吶喊，“恨光陰，如箭急，雙丸飛走。青春去，不再來，無計挽留”，“若再遲，誠恐怕，景入暮秋。那青山和綠水，年年依舊，這駒光，催人老能變白頭。那時節(jié)，腦筋頹氣衰力朽。一到了，人之將死還有什么計策良謀。并非是，在壯年倚著血氣方剛志之、在斗。不過是，挽扶時勢做個志士、名流。倘若是，不具熱心顛危、誰救。國能興，種能強(qiáng)彼此、無憂”。志士表明自己志在救國，而非年輕人血氣方剛好戰(zhàn)好斗，眼看著時光飛逝，不免內(nèi)心焦慮擔(dān)憂。

詠物類班本有《撲燈蛾》，班本開篇塑造了一只盤旋環(huán)繞不顧一切撲向燈火的飛蛾形象，蛾兒為何有如此舉動，“或為名，或為利，或為著朋邀?？嗫嗟模瑢τ湾?，好像愛情非小。這油鍋，分明是，萬丈波濤。此一來，豈不怕，殘生難保”，作者心疼蛾兒，勸其安本分，回巢窠去，但是“小飛蛾，全不悟，性情執(zhí)拗，依然是，在燈前上下低高。霎時間，跌陷在油鍋，喪命一條”。作者由蛾兒聯(lián)想到社會上的趨炎附勢，不聽人勸的執(zhí)拗者，他們自作聰明，心高氣傲，不走正道，最后“枉癡心依附燈光反令其身不?！甭涞脗€名裂身傷被人恥笑的結(jié)局?！吨星镲灐钒啾居芍星锓质吃嘛灺?lián)想到任人宰割的國家命運(yùn)，也可屬于詠物類班本。

三、粵劇班本的藝術(shù)特征及文化意義

《南洋總匯新報》所刊登的粵劇班本具有明顯的現(xiàn)實主義特征和廣東地域色彩，基本上依托于現(xiàn)實，有為而作，緣事而發(fā)。時政類班本關(guān)注的是當(dāng)時國內(nèi)的政治改革，宣傳的救國圖強(qiáng)的改良思想。社情類也是圍繞當(dāng)時廣東地方嚴(yán)重的水患以及禁煙運(yùn)動等展開的。節(jié)日類班本，如中秋節(jié)感懷也聯(lián)系當(dāng)時社會落后的現(xiàn)實抒發(fā)被外族所辱的悲哀。言志類班本也抒發(fā)的是時光飛逝，功業(yè)難成的苦悶。詠物類也是借詠物批判當(dāng)時社會的趨炎附勢之徒。班本是粵劇說唱的底本，內(nèi)容上是敘事與抒情相結(jié)合，敘事上交代創(chuàng)作緣由、背景、人物、事件等信息，但因為同時也要演唱，所以抒情氛圍濃郁。如《災(zāi)民訴苦》描述了水災(zāi)中百姓流離失所的慘狀，收尾處悲情濃郁地唱道：“好一比落花隨水，逝者如斯。真果是滿縣滿城。悲聲處處。那村鄉(xiāng)遭狂潦。恢復(fù)何時，不由我災(zāi)難民，呼天吁地?！薄掇r(nóng)家嘆》借水災(zāi)中痛失良田的農(nóng)夫之口嘆道：“風(fēng)飄飄，雨綿綿，波濤浪涌。宇宙云霾。那水聲，一陣陣，神魂驚駭。避災(zāi)人，一個個苦叫哀哀。這情景，卻令人，萬分悲慨。遭逢浩劫命比塵埃?！薄吨臼肯厝A》中志士前段傾訴時光催人老的悲哀，結(jié)尾處振起高呼：“切不可等閑虛負(fù)。莫把那，昂藏七尺作個斷梗萍浮。但只愿，奮起了雄心紏紏?！?/p>

“南洋是粵劇的第二故鄉(xiāng)”，尤其是新加坡、馬來西亞的華人眾多，有華人的地方就有粵劇，從早期華文報章上大量出現(xiàn)的班本就可以看出粵劇在當(dāng)時的盛行程度。周東穎在《清代末期粵劇的海外傳播及其意義》中認(rèn)為粵劇在海外傳播的過程中，“為中國近現(xiàn)代的民主事業(yè)貢獻(xiàn)了自己的力量，起到了宣傳民主精神、進(jìn)步思想，聯(lián)系海外華人感情的作用。除此之外，粵劇作為最早傳播海外的戲曲劇種之一，架起了中外文化藝術(shù)交流的橋梁，扮演了重要的文化角色”?！赌涎罂倕R新報》的時政類班本折射的就是當(dāng)時中國社會的變革與變化。社情類班本，特別是描述廣東水災(zāi)的，通過粵劇演唱，不僅能引發(fā)僑民對國家社會經(jīng)歷悲劇災(zāi)難的關(guān)注，對災(zāi)區(qū)民眾流離失所生活的同情，也能積極鼓動僑民對災(zāi)區(qū)踴躍捐款，布施善舉。《水災(zāi)浩劫》收板唱道：“愿只愿善仁人隨心樂助，以救若輩饑寒?！薄杜淤u物賑災(zāi)》中普通女子在災(zāi)后積極賑災(zāi)，也呼吁更多人積極加入賑災(zāi)隊伍中?；泟〔粌H具有娛樂觀賞的功能，也具有積極救世的社會功能。粵劇是僑民和國內(nèi)民眾聯(lián)系的紐帶，也緩解了僑民對家鄉(xiāng)的擔(dān)憂，《旅客思鄉(xiāng)井》結(jié)尾唱道：“在異鄉(xiāng)，聞此耗，益增惆悵。想故里不由人，寢食不安?？屯局斜稇n愁，倩誰可講，惟有那殘燈，訴此苦腸。望著了那蒼穹，一聲浩嘆。眾群生罹巨禍，所為何詳。但只愿一封書，家門無恙。”班本唱出了無數(shù)海外僑民的心聲，也成了他們的心靈安慰。

東南亞早期華文報章中以《振南日報》《中興日報》《南洋總匯新報》《星洲晨報》刊登的粵劇班本最為豐富。相比之下，《南洋總匯新報》所刊登的粵劇班本內(nèi)容豐富多樣，但大多數(shù)現(xiàn)實針對性強(qiáng)，感傷色彩也比較濃重，較少詼諧輕快色彩的內(nèi)容。19世紀(jì)末20世紀(jì)初是海外粵劇在南洋發(fā)展的高峰時期，粵劇班本的流傳和保存讓我們見證了曾經(jīng)粵劇發(fā)展的“黃金時代”。粵劇的海外流傳不僅傳播了優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化，也構(gòu)建了海外僑民的“精神家園”，通過粵劇的深情吟唱，我們感受到了他們和家鄉(xiāng)的血脈相連。

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作者簡介：

邵言言（1985-），女，漢族，廣東廣州人，中山大學(xué)碩士，廣州新華學(xué)院，講師，研究方向：中國古代文學(xué)。