■ 黃佳慧

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力?！盵1]元宇宙是一種基于數(shù)字技術(shù)構(gòu)建，并以現(xiàn)實的人的意志為指導，在虛擬世界中獲得代入感的虛實交互時空。元宇宙作為未來數(shù)字化社會的高級形態(tài)，為思想政治教育的發(fā)展帶來新的契機。

一、元宇宙視閾下思想政治教育之“變”

正確認識元宇宙的特征對于思想政治教育創(chuàng)新開展尤為重要。元宇宙的發(fā)展特征有以下幾個。第一，數(shù)字化。隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的普及和應用，元宇宙中人與機器、意識與代碼、現(xiàn)實與虛擬的關系都將被重構(gòu)。[2]現(xiàn)實世界的主體、場景、行為、意志與情感等被高度數(shù)字化，這一數(shù)字化生存圖景為人類文明新形態(tài)提供新的借鑒和選擇。第二，虛擬化。元宇宙是映射現(xiàn)實世界又獨立于現(xiàn)實世界的平行虛擬世界，數(shù)字主體是現(xiàn)實的人在虛擬世界所具有的虛擬身份或在虛擬世界中直接創(chuàng)造的主體，數(shù)字行為是主體在虛擬世界實踐的數(shù)字化表達。元宇宙的虛擬化以其數(shù)字化技術(shù)為中介，使得主體可以自由、安全地在現(xiàn)實世界的邊界之外參與社會和經(jīng)濟活動。[3]第三，去中心化?；趨^(qū)塊鏈技術(shù)的平臺和機制，在形式上，元宇宙中的數(shù)字產(chǎn)品、數(shù)字身份等的識別與交易不依賴于第三方的額外監(jiān)管，一定程度上解決了信任與價值的傳遞問題。[4]在內(nèi)容上，去中心化意味著元宇宙場域更加自由、開放與包容，同時意識形態(tài)也更易發(fā)生矛盾與沖突。第四，沉浸式。元宇宙中的沉浸式體驗不再僅停留于傳統(tǒng)的感覺，其場景、主體和行為的高度復現(xiàn)予以肉體和精神“全息”沉浸。第五，交互式。元宇宙并未用虛擬的社會關系取締現(xiàn)實世界，而是帶來一種線上線下相結(jié)合的新型互動方式。[5]現(xiàn)階段這一虛實交互大多是通過VR、AR、全息影像、腦機接口等技術(shù)打破時空局限來實現(xiàn)。以上元宇宙的變革態(tài)勢為思想政治教育的場域、形式、實踐帶來新的變化，賦能思想政治教育在“變”中尋契機，在“變”中謀發(fā)展。

（一）場域之“變”：元宇宙為思想政治教育場域拓寬新的邊界

隨著元宇宙所描述的數(shù)字化生存圖景的發(fā)展和完善，現(xiàn)實世界的場景、主體、行為等被進一步數(shù)字化，思想政治教育的場域正在逐步拓寬。作為虛擬與現(xiàn)實交互的新場域，元宇宙所建構(gòu)的高度逼真的社會環(huán)境不僅打破了現(xiàn)實與虛擬的壁壘，重塑了思想政治教育的時空格局，實現(xiàn)了思想政治教育由傳統(tǒng)的線下到線上再到虛實并構(gòu)的多元轉(zhuǎn)換。元宇宙還打破了思想政治教育主客體間的身份限制，使得思想政治教育的實施更加收放自如。一方面，數(shù)字個體作為主體在元宇宙中進行思想政治教育活動的空間被無限拓展，思想政治教育受眾倍增；另一方面，數(shù)字個體在這一交互過程中作為潛在客體的可能性進一步增加，由此教育資源得以整合，教育效果得以疊加。但更寬場域并不意味著邊界的無限泛化，虛實聯(lián)動的元宇宙場域也對思想政治教育提出了更高要求。在塑造與現(xiàn)實世界深度耦合的數(shù)字化場域以推動思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的同時，還應注意若一味沉溺于元宇宙場域而忽略現(xiàn)實世界，則會造成本末倒置，不利于科學世界觀的建立和主流意識形態(tài)的引領。思想政治教育在元宇宙的廣闊空間自由發(fā)展之時，也應警惕技術(shù)主義對于其本質(zhì)的僭越，警惕高度沉浸感對現(xiàn)實物理世界的侵吞、對時間與空間關系的漠視，以保證主流意識形態(tài)的安全。[6]

（二）形式之“變”：元宇宙為思想政治教育形式提供新的選擇

習近平總書記在全國教育大會上強調(diào)：“思想政治工作決不是單純一條線的工作，而應該是全方位的，無處不在、無時不在的，融入式、嵌入式、滲入式的?！盵7]元宇宙賦能思想政治教育形式多元開展：一方面，在技術(shù)支持上，AR、VR、腦機接口等技術(shù)提供人機交互新范式，推動教育載體新發(fā)展，保障教育內(nèi)容新展開；另一方面，在內(nèi)容表達上，元宇宙與思想政治教育的有機融合有利于教育主體對場景和事件的把握，有利于教育客體增強具身體驗，有利于教育主客體間產(chǎn)生情感與思想共鳴。當前思想政治教育在元宇宙中的發(fā)展尚在探索階段，但毋庸置疑基于數(shù)字技術(shù)迭代應運而生的元宇宙將在更高級階段、更成熟社會進一步推進思想政治教育全方位、寬領域、多層次、更高質(zhì)量展開。布局元宇宙已成為當前各國技術(shù)發(fā)展的重中之重，其所帶來的意識形態(tài)博弈手段更多樣、形式更隱蔽，也為思想政治教育發(fā)展帶來許多前所未有的挑戰(zhàn)。

（三）實踐之“變”：元宇宙為思想政治教育實踐創(chuàng)造新的可能

元宇宙創(chuàng)造人類生活新空間，引領社會生產(chǎn)新變革，催生思想政治教育這一社會實踐活動創(chuàng)新開展。實踐主體基于自由意志和情感在元宇宙進行的數(shù)字活動超越傳統(tǒng)的實踐方式，打破時空限制，促進快捷交流，提供高效互動。實踐客體的客觀實在性被數(shù)字符號消解，主客體之間的內(nèi)在的一致性也促使實踐客體能更好適應主體需要。[8]因此，元宇宙將為思想政治教育實踐提供極大便利，甚至可以賦予一些在現(xiàn)實場域中難以操作的教育范式新的生命力。[9]

第一，元宇宙中的場景交融與具身體驗可以使教育實踐中的抽象概念形象化、復雜問題簡單化、宏大概念具體化。如元宇宙可通過還原歷史場景增強受教育者對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的政治認同、思想認同、理論認同、情感認同；通過構(gòu)建仿真空間如中國式現(xiàn)代化示范場所、紅色教育基地等助力教育主體教學實施與教育客體沉浸體驗。

第二，元宇宙加深了現(xiàn)實的人對于思想政治教育本質(zhì)的認識和反思，并以此影響和改變?nèi)说乃季S方式，不斷指導思想政治教育實踐。基于數(shù)字技術(shù)驅(qū)動的思想政治教育能針對個體進行精準教育，并通過分析其數(shù)據(jù)和行為對思想政治教育效果進行評估，由此幫助教育者找到最佳教育方案、引領受教育者反思價值觀念和思考模式。

二、元宇宙視閾下思想政治教育之“不變”

中共中央、國務院印發(fā)的《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》指出，應推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術(shù)深度融合，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。[10]思想政治教育的“變”是適應時代之變所呈現(xiàn)的新邊界、新選擇、新可能，思想政治教育站在科技前沿的同時，也應堅守自身的指導理論、根本任務、最終目標，以“不變”應“變”。

（一）理論導向“不變”：思想政治教育的指導理論不變

思想政治教育是以馬克思主義為指導、服務于新時代中國特色社會主義建設、服務于培養(yǎng)時代新人的學科。無論技術(shù)如何進步、社會如何發(fā)展，思想政治教育的指導理論不能改變，始終要具有鮮明的意識形態(tài)性和堅強的黨性。元宇宙為思想政治教育發(fā)展帶來新的契機，但思想政治教育實踐仍要遵循馬克思主義的立場、觀點和方法，前瞻性地把握元宇宙的發(fā)展特征，認識元宇宙的潛在威脅，發(fā)揮元宇宙以虛促實的巨大潛力?；跇?gòu)建元宇宙的數(shù)字技術(shù)考量，元宇宙中不可避免存在技術(shù)霸權(quán)，對于我國意識形態(tài)造成沖擊和挑戰(zhàn)。思想政治教育肩負著將國家與社會的意識形態(tài)內(nèi)化為社會成員的思想政治素質(zhì)的職能，面對元宇宙場域中可能出現(xiàn)的各種思潮，應堅持馬克思主義理論的指導作用，自覺主動地捍衛(wèi)主流意識形態(tài)話語權(quán)。我們應貫徹習近平總書記關于意識形態(tài)、思想政治教育、人工智能與大數(shù)據(jù)發(fā)展的相關論述，落實各地政府關于元宇宙發(fā)展的相關政策，搶占意識形態(tài)制高點，以推動思想政治教育在元宇宙的深入應用。

（二）任務指向“不變”：思想政治教育的根本任務不變

教育是國之大計、黨之大計，我們應全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。習近平總書記在中國人民大學考察時強調(diào)：“要爭做堪當民族復興重任的時代新人，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代洪流中踔厲奮發(fā)、勇毅前進?！盵11]思想政治教育肩負著推動個人價值實現(xiàn)與國家發(fā)展需要相結(jié)合，不斷引領社會成員愛黨、愛國、愛社會主義的重任。元宇宙作為中華民族的現(xiàn)代傳承和創(chuàng)新發(fā)展的新社會形態(tài)，也應與中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復興緊密相連，提高個體的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)。我們應發(fā)揮思想政治教育濡化作用，既滿足社會發(fā)展需要，又為人類社會進步提供不竭內(nèi)在動力，以保障中國特色社會主義巍巍巨輪乘風破浪、行穩(wěn)致遠。

（三）價值立場“不變”：思想政治教育的最終目標不變

思想政治教育的最終目標是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思人的解放理論所倡導的人的自由全面發(fā)展與社會歷史演變密切相關，既是生產(chǎn)力的發(fā)展，也是個體自身的進步與完善。第一，元宇宙在一定程度上推動生產(chǎn)力發(fā)展?；趨^(qū)塊鏈等去中心化技術(shù)，元宇宙中的虛擬信息和產(chǎn)品進一步克服了對物的依賴，為勞動解放提供支持。第二，元宇宙一定程度上推動人的解放?；跀?shù)字技術(shù)，人類在實踐活動中的限制減少，作為主體的人在實踐中的獨立性和自主性進一步凸顯。在元宇宙不斷發(fā)展成為符合人的生存發(fā)展的人化自然之時，人的個性、勞動能力、社會關系也在不斷解放。第三，元宇宙在一定程度上推動社會關系解放。現(xiàn)實的人總是在一定的社會關系中生存和發(fā)展，元宇宙中的普遍聯(lián)系打破了時空和地域界限，進一步豐富了主體的社會關系，為人的交往提供了無限可能。但技術(shù)、文明、制度等諸多因素決定了元宇宙中資本主義意識形態(tài)依然存在、私有制和勞動異化仍未消除，元宇宙中的人的解放是有限的解放。思想政治教育的對象是人，要始終堅持以人為本，這也要求思想政治教育在元宇宙中應進一步促進人的個性、心理等與自然、社會相協(xié)調(diào)，進一步優(yōu)化社會環(huán)境和教育效果，以促進人的自由全面發(fā)展。同時，世界各國應弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應對各種全球性挑戰(zhàn)。

三、元宇宙視閾下思想政治教育的守正創(chuàng)新

世界各國密切關注元宇宙動向，一些國家積極搶占元宇宙技術(shù)和話語主導權(quán)，推動元宇宙戰(zhàn)略性發(fā)展。我們對于元宇宙發(fā)展應持辯證態(tài)度，一方面對新技術(shù)持開放包容的態(tài)度，技術(shù)的進步也包含著人們對美好生活的向往；另一方面應警惕元宇宙帶來的各種不穩(wěn)定因素和風險，理性看待其對社會發(fā)展的影響。我們應時刻保持前瞻性與敏感性，抓住元宇宙發(fā)展契機，加速布局元宇宙相關產(chǎn)業(yè)，加快創(chuàng)新元宇宙相關場景的實踐。如何使科技突破與思想引領有機耦合，更好推動元宇宙發(fā)展，仍需思想政治教育做出積極回應。

（一）堅持意識形態(tài)引領

“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位?！盵12]元宇宙中數(shù)字主體的實踐本質(zhì)上由現(xiàn)實的人參與，元宇宙中建構(gòu)的社會關系本質(zhì)上也是現(xiàn)實社會關系的映射。因此，元宇宙社會必然是意識形態(tài)斗爭的前沿陣地。一方面，我們應警惕多元價值觀念傳播。元宇宙社會的數(shù)字化、虛擬化與去中心化降低了信息傳播的門檻，增加了其傳播的多元性、公開性、無序性、不可控性，同時觀念碰撞、價值沖突等諸多因素交織，元宇宙世界極易出現(xiàn)價值觀念多元現(xiàn)象?！熬W(wǎng)絡空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益?！盵13]另一方面，我們應警惕西方意識形態(tài)滲透。資本主義主導了元宇宙發(fā)展的核心技術(shù)和規(guī)則，元宇宙的平等是形式上的平等，實則是西方國家通過自身技術(shù)和媒介優(yōu)勢將其價值觀念和信仰傳播。因此我們應加強警惕，發(fā)揮思想政治教育的積極作用，把握好、堅持好、運用好習近平新時代中國特色社會主義思想的立場、觀點和方法，加強全媒體傳播體系建設，塑造主流輿論新格局；健全網(wǎng)絡綜合治理體系，推動形成良好網(wǎng)絡生態(tài)，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論。

（二）堅持科技向善引導

元宇宙基于數(shù)字技術(shù)建構(gòu)，隨著數(shù)字技術(shù)的成熟不斷發(fā)展。但技術(shù)是把雙刃劍，運用不當則會帶來諸多危機與挑戰(zhàn)。在宏觀層面，元宇宙的大量數(shù)據(jù)源于現(xiàn)實世界，涉及國家安全、社會安全與個人安全。信息泄露、數(shù)據(jù)竊取、身份盜用等技術(shù)問題給國家安全、社會治理、個人隱私保護等方面帶來一定威脅。思想政治教育應從黨的執(zhí)政安全和國家意識形態(tài)安全的高度進行頂層設計，注重安全問題，保證元宇宙社會數(shù)字技術(shù)的相對安全。在微觀層面，一方面，技術(shù)濫用可能侵犯個人隱私、思想和行為方式，造成個體數(shù)據(jù)信息泄露等問題，影響個體生活；另一方面，情感意志等數(shù)據(jù)化造成的道德冷漠、現(xiàn)實個體與數(shù)字主體沖突造成的意見分歧、技術(shù)成癮造成的與現(xiàn)實世界的脫節(jié)等問題阻礙元宇宙向善發(fā)展，難以規(guī)避的技術(shù)異化癥候從個體發(fā)展方面為網(wǎng)絡思想政治工作帶來阻力。[14]打造正向的元宇宙應用場景，科技與倫理風險、技術(shù)與數(shù)據(jù)成癮等問題亟待解決。

（三）堅持倫理道德審視

現(xiàn)代文明在助長技術(shù)樂觀主義的同時，又以一種悖論形式激發(fā)人們倫理的重思——因為增強技術(shù)面臨的倫理困境[15]，我國倫理道德始終堅持馬克思主義指導，貫徹主體性和科學性原則，強調(diào)社會關系對于人的本質(zhì)的極端重要性。但元宇宙社會人的情感意志與實踐活動被數(shù)據(jù)化、程序化、可操控化，人的社會關系被淡漠、實踐活動被約束、隱私權(quán)被侵犯，以至于出現(xiàn)了“虛擬情感”和“偽裝道德”[16]現(xiàn)象。以上變化勢必會引起人類對技術(shù)與文明進步的質(zhì)疑。未來元宇宙世界應著眼于對公民隱私權(quán)是否受侵犯、人的全面發(fā)展是否受限制、人的勞動是否被異化、人的真實生命與數(shù)字身份是否錯位[17]、傳統(tǒng)價值觀念是否被挑戰(zhàn)、現(xiàn)行法律法規(guī)是否被影響，以及傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全是否被威脅、數(shù)據(jù)算法是否中立等方面的倫理道德問題進行審視。對倫理學的審視終究要回到對人的本質(zhì)的認知，元宇宙社會發(fā)展方向很大程度上取決于人類自身。因此，在對元宇宙進行探究時，一方面應進一步加強技術(shù)監(jiān)管，完善相關法律，凸顯社會公德，弘揚公民倫理精神；另一方面應通過思想政治教育提高人的道德水平、提升人的認知素養(yǎng)、明確人的價值取向，使人理性看待未來社會的發(fā)展。

元宇宙將會給思想政治教育帶來新的機遇和挑戰(zhàn)，我們應用謹慎的態(tài)度看待元宇宙的變革與演變，用發(fā)展的眼光看待元宇宙中思想政治教育的發(fā)展與完善。