盧 慧,賈 琦

(武漢紡織大學 服裝學院,湖北 武漢 430073)

陳家祠是嶺南獨具特色的傳統(tǒng)建筑群體,集嶺南建筑工藝裝飾之大成?；宜芪幕菐X南地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑裝飾文化(圖1),在當今社會的應用范圍非常廣泛,在藝術(shù)、經(jīng)濟和社會文化方面仍有非常重要的價值。在文化多元化的今天,傳承與弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我國社會發(fā)展的客觀需求。近年來,越來越多的藝術(shù)工作者從中國傳統(tǒng)文化中提取元素作為靈感,而中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)屬于中國傳統(tǒng)文化的一種,具有深厚的文化內(nèi)涵,值得我們對其進行研究與傳承[1]。從陳家祠灰塑裝飾形象出發(fā),研究其外在的藝術(shù)特點與內(nèi)在的文化寓意,以此探析中國傳統(tǒng)建筑的審美特征與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并將其運用于服裝服飾上,以服裝為載體,將傳統(tǒng)文化更好地傳承下去,對于灰塑文化的保護與創(chuàng)新發(fā)展有極其重大的意義。

圖1 陳家祠灰塑裝飾

1 陳家祠灰塑價值

灰塑在廣東民間又叫“灰批”,是以草筋灰、紙筋灰或貝灰等為主要塑形材料,輔以竹釘、鐵釘、銅絲、瓦片等為骨架,使用灰匙等工具塑造并加上色彩進而描繪成形的一種建筑裝飾部件及飾物。它廣泛用于祠堂、民居、園林建筑的山墻頂端、門額窗框、亭臺牌坊、屋檐瓦脊等處,大約出現(xiàn)在公元9世紀的唐代,盛行于明清兩代。

1.1 精神文化價值

陳家祠是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存完好的傳統(tǒng)嶺南祠堂式建筑,被譽為“嶺南建筑藝術(shù)明珠”。姓氏作為人類血脈延續(xù)的一種標志,最早出現(xiàn)在中國[2]。陳家祠的首要功能是祭祀祖先,大規(guī)模的祭祀活動可以把血親宗族再次團結(jié)起來。如今的陳家祠已不單單是陳氏家族的宗祠,在強化陳氏宗族凝聚力的同時對社會起到教化作用,繼而形成民族凝聚力的源泉。陳家祠這一實體建筑對當?shù)厣鐣€(wěn)定團結(jié)起到了不可否認的作用。

1.2 商業(yè)實用價值

灰塑在廣州地區(qū)能獨樹一幟,是值得考究的?；宜苎b飾是古人智慧的體現(xiàn),是人與自然平衡的結(jié)果?；宜苜|(zhì)地比一般材料輕,運用于屋頂之上不會破壞屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)。材料多選用耐酸、耐堿和耐溫材料,加強了雕塑的牢固性,也經(jīng)得起日曬雨淋。雨天時瓦片和灰塑吸收水分,雨后經(jīng)過太陽的暴曬,雨水蒸發(fā)成為水汽。灰塑能夠平衡嶺南建筑環(huán)境的濕度,使其保持在50%～70%最適宜人居住的濕度范圍?；宜苣Y(jié)硬化慢,強度低,可塑性好,保水性好[3],對溫濕度平衡起到調(diào)節(jié)作用。通過灰塑調(diào)整房屋的整體環(huán)境及氣溫,讓人感覺舒服、涼快、清爽。

灰塑作為一種裝飾藝術(shù),在保留傳統(tǒng)材料和制作工藝的前提下,題材可以沒有任何拘束,現(xiàn)代都市生活的題材也能融入其中,只要運用得宜,在現(xiàn)代生活中仍然具有獨特的藝術(shù)魅力(圖2)?；宜苁乔О倌炅鱾飨聛淼膬?yōu)秀傳統(tǒng)工藝,在現(xiàn)代社會的發(fā)展下,灰塑融入生活已成為必然趨勢,從傳統(tǒng)工藝及傳統(tǒng)題材中提取精華,使灰塑可以適應社會發(fā)展,符合現(xiàn)代人的審美要求,并將灰塑文化發(fā)揚于全社會,傳承灰塑工藝,同時也能為當?shù)厝罕娞峁┚蜆I(yè)創(chuàng)業(yè)的機會,推動灰塑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[4],讓更多人了解灰塑文化,認識灰塑的美。

圖2 灰塑在生活中的設(shè)計應用

2 陳家祠灰塑形象研究

灰塑是一種與國畫、雕塑、圖形圖案有機結(jié)合的裝飾藝術(shù),多以形式描繪精神,追求意境,充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美理念;同時將中國傳統(tǒng)藝術(shù)的多種表達方法加以參考和借鑒,運用于編排、塑造形象、應物隨類、營造意境等方面[5]。所以對陳家祠灰塑形象的研究有利于非遺文化的傳承與發(fā)展。

2.1 灰塑圖像題材

陳氏書院灰塑累積總長2 562 m,總面積約2 448 m2,規(guī)模之大為嶺南之冠(圖3)。從陳氏書院灰塑裝飾的題材來看,有神話傳說、歷史故事、傳統(tǒng)紋樣以及由祥禽瑞獸、花卉果木、山水樓閣組成的各種吉祥圖案等[6]。根據(jù)陳家祠灰塑的題材劃分,將陳家祠中灰塑裝飾進行分類(表1)。由表1可以看出灰塑的題材都是歷史沿襲或民間喜聞樂見的傳統(tǒng)題材。圍繞這些吉祥主題,民間藝人靈活隨意地組合各種題材?；宜苎b飾沒有固定模式,都是在現(xiàn)場施工制作的,根據(jù)建筑性質(zhì)、裝飾部位和藝術(shù)效果,直接在建筑物上設(shè)計圖案。通過嶺南民間藝人豐富的想象力和精湛的技巧,將這些題材豐富的寓意反映出來,都容易為百姓所辨別,這是題材與人類情感之間非常直接明朗的溝通方式,這正是灰塑民間藝術(shù)的顯著特征之一。

表1 陳家祠灰塑題材分類

圖3 陳家祠灰塑規(guī)模(部分)

2.2 灰塑圖像寓意

陳家祠的灰塑包含著太多的民間傳說和故事,多數(shù)寓意民間流傳的喜慶、正能量的傳說(表2)。灰塑題材大多源于人們的生活或者取材于名著或典故,所以灰塑圖像的寓意也反映出人們對美好生活的向往與祝愿?；宜艿念}材豐富,具有通俗性、故事性、教義性、寓意性等特點,并以借喻象征、諧音等表現(xiàn)手法,注入了祈祥納福、驅(qū)邪避災的寓意?；宜茏髌芳壬袂榧?zhèn)?富華雅致,又風格獨特,飽含深意,反映人們對美的追求和祈求吉祥納福的樸素感情。

表2 陳家祠灰塑寓意分類

2.3 灰塑圖像色彩

灰塑色彩艷麗,大紅大綠,有著濃烈的民間喜慶熱鬧的氣氛和民間藝術(shù)特色(表3)。色彩以大色塊表現(xiàn)為主,強烈清晰,造型立體,自然色運用較多,體現(xiàn)濃厚的民間裝飾風格色彩,具有明顯的民族特征,用色豐富,繁雜艷麗、層次豐富的顏色組合在一起,畫面整體效果協(xié)調(diào)統(tǒng)一,體現(xiàn)了嶺南地區(qū)灰塑用色特點。

表3 陳家祠灰塑色彩分類

3 設(shè)計轉(zhuǎn)化

3.1 灰塑圖案元素提取

陳家祠灰塑形象題材廣泛,造型多樣。根據(jù)題材的不同,對陳家祠灰塑形象進行部分提取(表4)。陳家祠灰塑形式有淺浮雕、高浮雕和圓雕等,塑造人物、動物、植物等形象。人物塑造一般不作過細的刻畫,而用簡練、概括的寫意手法表現(xiàn)神韻。人物身體比例往往失于常理,體型加寬變矮,身體略向前傾。灰塑動物注重造型美和動態(tài),不完全講究形似?；宜苤参镒⒅貙哟五e落及陰陽向背等細節(jié)。

表4 陳家祠灰塑形象提取

3.2 陳家祠獨角獅設(shè)計轉(zhuǎn)化實踐

陳家祠灰塑形象眾多,最漂亮的是山墻垂脊前沿上的十二對立體灰塑獨角獅。獨角獅是嶺南建筑獨有的裝飾物,最大程度展現(xiàn)了濃重的民間藝術(shù)特色[7]。獨角獅高1 m,全身朱紅色,大眼圓睜,張口翹尾,抬頭凝視著遠方,有著一種威風凜凜的氣度(圖4)。選取獨角獅作為本次圖案設(shè)計的載體進行圖案的轉(zhuǎn)化設(shè)計。

圖4 陳家祠垂脊上的灰塑獨角獅

3.2.1 化繁為簡,主題元素簡約化

“簡約”是一種風格,更是一種品位,它并不等同于減少,而是取舍有度,簡明扼要,化繁為簡[8]。獨角獅作為一種建筑上的裝飾元素,在某種程度上其形象結(jié)構(gòu)是復雜的。隨著時代的變遷,數(shù)字時代的圖像越來越趨于簡約化。對于傳統(tǒng)的文化元素,設(shè)計師應當在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,依據(jù)現(xiàn)代審美變化做出相應的改變。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ穼τ凇昂喖s”的理解是:“在特定情況下,一個由復雜材料構(gòu)成的物體重新組合成一個有序、結(jié)構(gòu)簡單的整體,那么這個物體可以說是簡化的”[9]。此圖案設(shè)計對獨角獅形象進行提煉,保留其大眼張口特點,將其形象簡約化,并進行塊面化處理,得到一個結(jié)構(gòu)簡單、整體有序的圖形(圖5)。

圖5 獨角獅形象簡約化設(shè)計

3.2.2 化實為虛,主題元素卡通化

卡通形象在人們的日常生活中很常見?？ㄍㄐ蜗笠蚱淇鋸埖乃囆g(shù)形式、簡單獨特的造型風格、詼諧幽默的內(nèi)在含義深受人們的喜愛[10]。將復雜形象的獨角獅形象簡化設(shè)計為可愛、簡單的卡通形象(圖6),便于人們接納和理解,增加人們對這一部分文化的喜愛程度,同時為灰塑藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的融合提供了一條可行的道路。

圖6 獨角獅形象卡通化設(shè)計

3.2.3 化零為整,主題元素抽象化

抽象化圖形源于20世紀初的抽象藝術(shù),抽象藝術(shù)采用形體、線條、色彩的形式組合或結(jié)構(gòu)表現(xiàn)美感內(nèi)容,強調(diào)主觀精神世界的表達[11]。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合是文化發(fā)展交融的表現(xiàn),圖形則是最能夠展示深刻文化和語義的一種視覺語言[12]。使用抽象的設(shè)計手法對獨角獅形象進行概括、提煉,使裝飾本身的“形”與傳統(tǒng)內(nèi)涵的“意”相結(jié)合,賦予獨角獅新的生命力(圖7),實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承。

圖7 獨角獅形象抽象化設(shè)計

3.3 設(shè)計作品展示

3.3.1 實踐意義

灰塑是陳家祠最具代表性的裝飾元素之一,在陳家祠漫長的發(fā)展中,見證了陳家祠的沒落與繁榮,灰塑承載了勞動人民的智慧以及對美好生活的期盼,承載了厚重的民間文化。獨角獅是陳家祠灰塑中最具代表性的裝飾形象之一,蘊含了深厚的文化韻味,具有一定的文化價值,所以將灰塑獨角獅元素融入現(xiàn)代設(shè)計是一個值得實踐的嘗試。

3.3.2 作品展示

通過簡約化、卡通化與抽象化設(shè)計手法將獨角獅形象進行符合現(xiàn)代審美的圖像再設(shè)計,不僅可以將獨角獅形象作為服裝上的裝飾元素,還可以作為服裝配飾的設(shè)計元素來體現(xiàn)。簡約化獨角獅形象,將其應用在包袋上(圖8)。卡通化的獨角獅形象應用于服裝上(圖9)。抽象化的獨角獅形象應用于絲巾上(圖10)。通過對陳家祠灰塑形象色彩特點的分析,提煉出橙色、紅色、藍色、綠色作為主色,黑白兩色作為輔色。作品整體風格符合現(xiàn)代時尚設(shè)計理念的同時以陳家祠灰塑形象的再設(shè)計來增加文化底蘊。由陳家祠灰塑獨角獅形象的設(shè)計實踐可見,陳家祠灰塑形象具有較高的設(shè)計價值和實用價值,本案例的實踐探索為陳家祠灰塑形象進行創(chuàng)新傳承提供了案例參考和理論依據(jù)。

圖8 簡約化獨角獅形象在包袋上的應用

圖9 卡通化獨角獅形象在服裝上的應用

圖10 抽象化獨角獅形象在絲巾上的應用

4 結(jié)束語

陳家祠建筑文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其蘊含的裝飾形象眾多,每種形象都有不同的象征含義,包含著豐富的寓意,表達了百姓對美好生活的期望與向往。陳家祠灰塑元素在服裝服飾上的創(chuàng)新應用,不僅要對元素的形象圖案、裝飾色彩、整體造型等進行研究提取,還需要使每種圖形的象征含義與文化價值相結(jié)合。將這些裝飾形象以不同設(shè)計手法進行設(shè)計延伸,對灰塑形象進行二次創(chuàng)新,在服裝服飾上進行視覺語言的綜合應用,強調(diào)中國傳統(tǒng)建筑裝飾形象的核心審美觀念。通過設(shè)計更加有趣新穎的造型形象,更好地宣傳陳家祠的灰塑文化,使陳家祠的地方文化以更高的藝術(shù)姿態(tài)步入設(shè)計領(lǐng)域。隨著國人文化自信的不斷強化,建筑裝飾元素在今后的服裝服飾設(shè)計中的整體應用路徑還將得到進一步拓寬,以陳家祠灰塑形象為代表的中國傳統(tǒng)文化,將成為今后中國服裝設(shè)計的靈感之源。