【摘要】香港回歸祖國(guó)25周年之際，芒果TV、湖南衛(wèi)視聯(lián)合香港TVB推出了港樂競(jìng)唱獻(xiàn)禮節(jié)目《聲生不息·港樂季》。以港樂新唱的形式，通過主題競(jìng)演，用當(dāng)下音樂藝術(shù)詮釋港樂經(jīng)典，展現(xiàn)了一部鮮活的“港樂史”。在融媒體時(shí)代，音樂綜藝的發(fā)展錯(cuò)綜復(fù)雜讓人眼花繚亂。事實(shí)上，作為時(shí)代發(fā)展的精神產(chǎn)物，音樂綜藝的發(fā)展態(tài)勢(shì)往往與受眾緊密相連。本文基于（斯圖亞特·霍爾）編碼解碼理論，探討了湖南衛(wèi)視音樂綜藝《聲生不息·港樂季》與受眾雙向互動(dòng)發(fā)展效應(yīng)，旨在理清音樂綜藝的發(fā)展趨向，為新時(shí)代音樂綜藝創(chuàng)作帶來啟迪。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)音樂綜藝；港樂；受眾；編碼解碼

【中圖分類號(hào)】G222 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）16-0040-04

一、“編碼解碼”理論及其研究適用性

“編碼解碼”理論出自斯圖亞特·霍爾，他是英國(guó)文化研究學(xué)派的代表人物之一，曾任伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心主任。他的一篇題為《在電視話語中的編碼和解碼》一文，后來被認(rèn)為是英國(guó)文化研究的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并被諸多學(xué)者引用。文章首先指出，綜藝節(jié)目所包含的不是單一的意義，而是一個(gè)相對(duì)開放的文本，不同的人可以對(duì)其進(jìn)行不同的解讀?；魻栐谒难芯恐袑⒕C藝的制作和傳播分為三個(gè)階段：第一階段是綜藝傳播的制作階段，即“編碼階段”[1]。在這個(gè)階段，綜藝制作人根據(jù)他們的愿景和價(jià)值觀對(duì)作品進(jìn)行編碼，制作節(jié)目將是“成品”，進(jìn)入第二個(gè)階段。當(dāng)觀眾觀看節(jié)目時(shí)，觀眾進(jìn)行新的研究并解釋節(jié)目的意義，即觀眾“解碼”節(jié)目，這是第三階段。在這個(gè)階段，觀眾的愿景和想法重復(fù)了節(jié)目的重要性。觀眾的解碼常常與制作人的編碼相矛盾?；魻柕哪Ｐ椭钥茖W(xué)而全面，是因?yàn)樗蚱屏恕坝^眾應(yīng)當(dāng)接受節(jié)目所傳達(dá)的信息”這一負(fù)面觀點(diǎn)。

霍爾的三種接收者解碼模式為傳播者構(gòu)建正確的受眾觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)——告訴每個(gè)傳播者，意義不是由傳播者單方面“傳達(dá)”的，受眾也參與了產(chǎn)生意義的過程。這三種解釋文本的方式是主導(dǎo)性、協(xié)商性以及對(duì)抗性的。主導(dǎo)性解釋的受眾，其立場(chǎng)與編碼立場(chǎng)完全一致，以全面的方式接受傳播的內(nèi)容，而協(xié)商性解釋與編碼解釋大體一致，然而仍存在一系列分歧；對(duì)抗性解釋意味著立場(chǎng)完全不同，解釋的意義大多與編碼意義相反。由于存在協(xié)商以及對(duì)抗性的解釋，傳播者不能再指望預(yù)期的傳播效果，必須尊重受眾的價(jià)值觀以及意見。當(dāng)綜藝節(jié)目泛濫時(shí)，這種模式值得重新考慮[2]。因?yàn)閰⑴c綜藝的嘉賓曾經(jīng)是節(jié)目的觀眾，他們是節(jié)目的接收者，然而當(dāng)下他們是節(jié)目編碼者。角色轉(zhuǎn)換會(huì)產(chǎn)生巨大影響嗎？所有這些都需要我們進(jìn)一步分析。霍爾模型作為一種綜藝節(jié)目制作理論，客觀、全面地分析了媒體與受眾之間的關(guān)系，并將受眾引入對(duì)象之間的傳播關(guān)系中。接下來，筆者將基于這一理論以及視角，對(duì)綜藝《聲生不息·港樂季》開展音樂綜藝與受眾雙向互動(dòng)發(fā)展的探討。

二、綜藝《聲生不息·港樂季》概述

《聲生不息·港樂季》在芒果TV首播，湖南衛(wèi)視以及香港翡翠臺(tái)跟播，是一檔多維度融合“先網(wǎng)后臺(tái)”的港樂競(jìng)唱節(jié)目。該節(jié)目匯集了來自中國(guó)香港和中國(guó)大陸地區(qū)的16組老中青實(shí)力歌手。以港樂新唱的形式，將歌手分為男女兩隊(duì)。通過六場(chǎng)主題競(jìng)賽，改編并演唱新時(shí)代香港金曲，找到香港音樂的時(shí)代回響，與觀眾一起創(chuàng)造、回顧“聲生不息”的香港音樂時(shí)代。該節(jié)目以香港音樂為主題，可以在龐大的綜藝以及在線視聽群體中產(chǎn)生情感以及共鳴，將每個(gè)人的情感以及思想有機(jī)地結(jié)合到香港音樂的生動(dòng)歷史中。節(jié)目除去一以貫之的競(jìng)演舞臺(tái)外，著重書寫民族自豪感以及文化自信。借助“引言篇”透過“什么是港樂”“港樂的啟蒙”“港樂與影視劇”“港樂的黃金時(shí)代”“港樂新篇章”五個(gè)章節(jié)，梳清港樂的歷史脈絡(luò)、發(fā)展脈絡(luò)，將“港樂史”串聯(lián)起來。《聲生不息·港樂季》在關(guān)注港樂的同時(shí)，也將目光投向了港樂所反映出來的情緒表現(xiàn)與時(shí)代烙印。節(jié)目中穿插訪談、紀(jì)錄片以及經(jīng)典影視作品片段，更直觀生動(dòng)地將歌曲創(chuàng)作脈絡(luò)，以及特定時(shí)間點(diǎn)內(nèi)的港樂特色一一展現(xiàn)出來，使觀眾在理解港樂金曲的同時(shí)提高文化審美，進(jìn)而反哺節(jié)目，提升節(jié)目文化品位[3]。

三、綜藝《聲生不息·港樂季》的編碼

（一）主持人設(shè)置：獨(dú)具特色

不同于電視節(jié)目以及電影節(jié)目，綜藝節(jié)目作為新型的視聽節(jié)目，通常具有較強(qiáng)的互動(dòng)性。對(duì)于一個(gè)綜藝節(jié)目而言，主持人通常是綜藝節(jié)目的靈魂。一個(gè)好的主持人可以增加觀眾對(duì)于節(jié)目的興趣，并在強(qiáng)化節(jié)目與觀眾的交流中發(fā)揮積極的作用[4]?！堵暽幌ⅰじ蹣芳尽肪C藝節(jié)目的主持人是著名主持人何炅和王祖藍(lán)，如此安排一位長(zhǎng)沙、一位香港的主持人，利用優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)了大灣區(qū)與中國(guó)大陸地區(qū)兩地歌手、觀眾之間的溝通。作為著名主持人，他們具有較高的道德品質(zhì)以及專業(yè)素養(yǎng)，集機(jī)智、親和力、控制力以及喜感為一體。作為圈內(nèi)的頂流，這是兩位節(jié)目主持人的首次合體，在獨(dú)具特色的主持人的強(qiáng)勢(shì)加盟下，《聲生不息·港樂季》獲得了非常好的節(jié)目效果。

（二）參賽歌手：明星符號(hào)

《聲生不息·港樂季》節(jié)目的參賽歌手具有較強(qiáng)的明星符號(hào)。在香港音樂季陣容中，有香港經(jīng)典歌手齊聚——林子祥、葉蒨文、李克勤、林曉峰、楊千嬅、李玟，也有內(nèi)地頂尖歌手加盟——李健、周筆暢。除了八位老牌歌手外，節(jié)目中不乏年輕面孔——毛不易、劉惜君、單依純、曾比特等，新生代唱將各盡其能，共同打造魅力舞臺(tái)競(jìng)演。并且隨著近些年音樂節(jié)、live house在市場(chǎng)上的活躍，樂隊(duì)熱度上漲——魔動(dòng)閃霸、馬賽克樂隊(duì)的加入豐富了陣容類型。大灣區(qū)歌手與中國(guó)大陸歌手，傳奇歌手與新生代歌手通過音樂對(duì)話交流，拉近了中國(guó)香港與中國(guó)大陸觀眾之間的距離的同時(shí)，也為節(jié)目效果與傳播增添色彩。

（三）制作幕后：引新用心

在《聲生不息·港樂季》這樣一檔現(xiàn)象級(jí)的大型音樂綜藝，在節(jié)目制作的幕后中舞美設(shè)計(jì)以及過硬的技術(shù)設(shè)施和新技術(shù)的運(yùn)用是必不可少的?！堵暽幌ⅰじ蹣芳尽返匿浿片F(xiàn)場(chǎng)旨在打造極具殿堂感、儀式感的氛圍，并在“融合、共創(chuàng)、對(duì)抗、文化交流”的符號(hào)影響下，通過舞美設(shè)計(jì)將現(xiàn)場(chǎng)整體設(shè)計(jì)營(yíng)造出頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)的視覺和質(zhì)感。在純粹燈光秀基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)為“水晶燈泡舞臺(tái)”的數(shù)萬個(gè)燈泡呈條帶狀排列，象征著無數(shù)小能量個(gè)體，聚沙成塔，匯聚成更大的能量群。運(yùn)用精湛且具有卓越性能的機(jī)械硬件設(shè)備，采用特種拍攝技術(shù)（包括飛貓、電兔子等）、電影機(jī)拍攝、數(shù)控吊掛技術(shù)、激光技術(shù)、4K UHD制作轉(zhuǎn)播車同時(shí)進(jìn)行4K及HD高清雙錄制等。

節(jié)目中的音響系統(tǒng)由三大系統(tǒng)組合而成，分別為：現(xiàn)場(chǎng)音頻系統(tǒng)、真人秀音頻系統(tǒng)、轉(zhuǎn)播車音頻系統(tǒng)?，F(xiàn)場(chǎng)和真人秀音頻系統(tǒng)信號(hào)通過轉(zhuǎn)播車音頻系統(tǒng)相互連通，進(jìn)而達(dá)到主舞臺(tái)與真人秀之間的流暢溝通。在話筒方面選擇森海塞爾的9000系列和舒爾的AD系列，調(diào)音臺(tái)采用Digico，主擴(kuò)音箱選用了L-Acoustics，舞臺(tái)返聽音箱選用高達(dá)尚，通過高要求高質(zhì)量的系統(tǒng)設(shè)備，為觀眾呈現(xiàn)身臨其境的效果和體驗(yàn)。

（四）音樂設(shè)置：經(jīng)典傳唱

為做到讓不同代際的人群通過音樂交流產(chǎn)生共鳴、建立情感聯(lián)結(jié)以民心建橋，在選曲上，無論橫向?qū)挾纫只蚩v向深度都有所涉及?！堵暽幌ⅰじ蹣芳尽酚袆e于選秀節(jié)目，而是以作品經(jīng)典傳唱為導(dǎo)向，以港樂背后的故事為引入。在賽制一改激烈競(jìng)賽的套路，采用“無淘汰制競(jìng)演”使賽制更加溫和，營(yíng)造溫情氛圍。演唱形式采用獨(dú)唱與合唱并存。其中不乏香港歌手與大陸歌手的合作，例如楊千嬅、李健合作演唱《風(fēng)起似水流年》，在歌曲的最初主歌部分大陸歌手與香港歌手分別用國(guó)語和粵語演繹。隨著歌曲發(fā)展、情感的深入，二人共同用粵語完成了副歌及其結(jié)尾的演繹，展現(xiàn)出兩地的溝通融合與惺惺相惜。也有前輩與后輩的合作，例如在這首發(fā)表距今23年的《Monica》中，相差18歲的李玟和曾比特?zé)崆榛?dòng)演繹，完美詮釋“老歌新唱”，不僅為經(jīng)典老歌賦予新的詮釋與活力，也暗含了前輩提攜后輩的溫情畫面。同樣在《忘記他》作品由單依純與魔動(dòng)閃霸共同演繹，在原主歌副歌的基礎(chǔ)上加入了原創(chuàng)的說唱段落，體現(xiàn)了年輕歌手動(dòng)心向經(jīng)典致敬的合作[5]。

共情過去與當(dāng)下，將歌手與觀眾一同代入港樂的黃金時(shí)代。歌曲《分分鐘需要你》由兩位大陸年輕唱將毛不易、單依純合作演繹，這首80年代的歌曲雖為情歌，卻不急不躁，緩緩傾訴，與此同時(shí)，溝通了幾代人不同的記憶，可能是80年代青澀的情愫漸生、泰然輕松，或者是歌者表現(xiàn)的當(dāng)代戀愛中的靜謐美好，在致敬林子祥的同時(shí)，引起觀眾強(qiáng)烈的共情和畫面再現(xiàn)。再如林子祥、葉蒨文夫婦演繹的《敢愛敢做》，這是一首1987年林子祥原唱的作品，當(dāng)時(shí)正值壯年的林子洋激情澎湃、游刃有余的演唱仿佛仍歷歷在目，而在節(jié)目中伉儷夫婦二人，憑借超高的默契，雖沒有了二十多年前年輕瀟灑的面貌，但展現(xiàn)了當(dāng)下激情中的沉穩(wěn)，一種人生閱歷過后的波瀾壯闊，和一種沉靜歲月中仍然不屈不撓的勇猛精神。節(jié)目將港樂視為一張連結(jié)過去與現(xiàn)在與未來的船票，通過歌聲透視半個(gè)世紀(jì)的時(shí)代變遷。

獻(xiàn)禮綜藝形式下“以小見大”的家國(guó)內(nèi)容突出。在《聲生不息·港樂季》中第十期特別制作為“慶祝香港回歸25周年特輯”，在這一期中特別設(shè)定為中國(guó)大陸與中國(guó)香港的新老歌手，由兩組共唱《中國(guó)人》《愛是永恒》《獅子山下》《我的中國(guó)心》，歌聲見證了回歸25載，也向兩地人民傳遞了愛與溫暖，最后在全體歌手?jǐn)y手共唱《東方之珠》下落幕，飽含了濃濃愛國(guó)情。以歌曲之小展現(xiàn)愛國(guó)心之大，在整季節(jié)目最后共唱一首《我和我的祖國(guó)》，通過同頻共振的音樂語言締結(jié)了深厚的友誼，完成了整季節(jié)目最后一個(gè)聲音的完美升華。

四、綜藝《聲生不息·港樂季》的解碼

霍爾在“編碼與解碼”理論中提出了三個(gè)假設(shè)立場(chǎng)——主導(dǎo)式立場(chǎng)、協(xié)商式立場(chǎng)、對(duì)抗式立場(chǎng)。以展示不同身份的觀眾對(duì)文化產(chǎn)品的解讀，然后通過三個(gè)不同立場(chǎng)發(fā)展不同觀眾的接受度。

（一）主導(dǎo)式立場(chǎng)

主導(dǎo)地位這種模式構(gòu)成了《聲生不息·港樂季》的觀眾立場(chǎng)。從主導(dǎo)地位中可以看到，它對(duì)觀眾的感受、想法或行為產(chǎn)生了積極的影響。因此，觀眾愿意尋找“音樂”所傳達(dá)的音樂情感和語言。在他們看來，綜藝不再單純只是一種娛樂消遣方式，與其他觀看和表演的音樂節(jié)目相比，這個(gè)節(jié)目有更多的意義與價(jià)值。同時(shí)，該節(jié)目還滿足了觀眾對(duì)遮蔽在節(jié)目背后制作的好奇心，并直觀映射了明星的心理。自該節(jié)目播出以來，廣受中國(guó)大陸地區(qū)和香港地區(qū)人民好評(píng)，“有歌就不怕跨越山?！钡墓?jié)目理念有意識(shí)地迎合了觀眾對(duì)于香港回歸的深情。因此使得這檔節(jié)目的受眾接受度和認(rèn)可度頗高。

（二）協(xié)商式立場(chǎng)

一方面，這類解碼者接受編碼者的立場(chǎng)，另一方面，又反對(duì)編碼者的立場(chǎng)。這使得編碼者與解碼者始終處于矛盾的協(xié)商狀態(tài)。這部分觀眾同意編碼者對(duì)程序的立場(chǎng)。在節(jié)目中，歌手年代從00后的單依純?cè)俚?0后的林子祥，歌曲從永垂不朽的經(jīng)典老歌再到當(dāng)下新潮熱歌，這使得節(jié)目適合所有年齡段的人。這表明節(jié)目的觀眾概念和顯示布局與節(jié)目的基本理念相同。然而，當(dāng)談到音樂喜好和看法時(shí)，會(huì)有一些分歧和意見的矛盾點(diǎn)，例如，他們認(rèn)為一些歌曲的改編太奇怪，比原版糟糕得多，一些歌手的排名與他們自身的預(yù)期不同。所有這些都顯示了觀眾的主觀能動(dòng)性。而作為一檔“無淘汰制競(jìng)演”的音樂節(jié)目，在為了節(jié)目效果以及營(yíng)造競(jìng)演氛圍的前提下，依舊有觀眾存在對(duì)賽制和分組的不滿，例如，在每期節(jié)目最后的勝者大合唱，部分觀眾認(rèn)為仿佛與節(jié)目中的“無淘汰”相悖。由此觀眾表現(xiàn)出可以接受編碼者的意圖，但又在此基礎(chǔ)上不能完全理解其意圖，從而處于矛盾協(xié)商的狀態(tài)和立場(chǎng)。

（三）對(duì)抗式立場(chǎng)

這類解碼者，在完全理解編碼的深層或表層意義的基礎(chǔ)上，仍對(duì)解碼的結(jié)果或是編碼者的編碼有完全不相同的立場(chǎng)。《聲生不息·港樂季》的一小部分觀眾保留了這種與節(jié)目組完全不相同的、相對(duì)負(fù)面的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為節(jié)目中有很大的空間來展示真人秀的“表演”部分。對(duì)于一些擅長(zhǎng)在鏡頭前表演的歌手而言的，反而不能反映真人秀中的“真”，于是違背了該節(jié)目對(duì)音樂的關(guān)注。其次，節(jié)目在選曲上過于保守，傳唱度較高的經(jīng)典老歌占據(jù)大多數(shù)，一些香港新生代歌手的歌曲和一些冷門歌曲則少之又少?？偨Y(jié)來說，這些觀眾們認(rèn)為選曲“懷舊但不能懷老”，在傳承改編經(jīng)典的同時(shí)，是否也應(yīng)該“打開大陸的新耳朵”。所有這些矛盾都反映了解碼者和編碼者之間的強(qiáng)烈對(duì)抗。

五、啟示

綜上所述，假設(shè)中國(guó)的音樂綜藝要走得更遠(yuǎn)，編碼者在編碼時(shí)必須注意以下幾點(diǎn)：

（一）關(guān)注觀眾的真實(shí)需求與感受。事實(shí)上，音樂綜藝節(jié)目是藝術(shù)與生活節(jié)目。因?yàn)樗霈F(xiàn)在綜藝屏幕上，所以或多或少具有一定的娛樂性。一些經(jīng)典綜藝節(jié)目制作人會(huì)進(jìn)行廣泛的制作前研究以及演示，并可以在播出后根據(jù)觀眾的意見及時(shí)調(diào)整節(jié)目，以便他們能夠制作出高質(zhì)量的節(jié)目，并在多年后仍能觀看。目前有些綜藝制作人對(duì)觀眾研究以及早期研究關(guān)注太少，只憑經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作。建議在決定推出新的綜藝之前，做足市場(chǎng)研究的功課：分析當(dāng)前的市場(chǎng)狀況并找出市場(chǎng)差距；劃分接收者，了解他們的需求以及期望；進(jìn)行可行性研究，預(yù)測(cè)市場(chǎng)反應(yīng)以及方案前景。當(dāng)避免閉門造車、只在舞臺(tái)上交流的舊做法并以此作為啟動(dòng)新節(jié)目的基礎(chǔ)時(shí)才會(huì)真正提高受眾的認(rèn)可度。

（二）創(chuàng)新、創(chuàng)新以及再創(chuàng)新。我們看到，在歐洲、美國(guó)、日本以及韓國(guó)等國(guó)家，有諸多形式以及種類的音樂綜藝節(jié)目。在美國(guó)，有各種音樂形式以及主題的節(jié)目；在日本以及韓國(guó)，音樂節(jié)目形式各異。在中國(guó)，音樂綜藝節(jié)目的形式主要是從國(guó)外類似的節(jié)目中借用的，比如模仿日本以及韓國(guó)，或者模仿歐洲以及美國(guó)。每當(dāng)一種新的形式出現(xiàn)時(shí)，一系列廉價(jià)且易于運(yùn)用的形式就會(huì)很快被克隆出來，這實(shí)際上是一個(gè)漫長(zhǎng)的問題。在新時(shí)期，要解決這個(gè)問題，我們首先要在知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法以及執(zhí)法方面作出重大努力，詳細(xì)制定并嚴(yán)格控制核實(shí)侵權(quán)行為的詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)以及程序，基于強(qiáng)化廣告以及教育，最終營(yíng)造尊重創(chuàng)新以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的社會(huì)氛圍。在當(dāng)下的中國(guó)，假設(shè)想經(jīng)營(yíng)一個(gè)精彩的音樂綜藝節(jié)目，長(zhǎng)時(shí)間地吸引觀眾，必定需要?jiǎng)?chuàng)新。而要解決創(chuàng)新問題，需要集思廣益，更重要的是，需要一支專業(yè)的研發(fā)團(tuán)隊(duì)。

六、結(jié)語

從三個(gè)受眾的解碼立場(chǎng)出發(fā)，這提醒節(jié)目制作人，需要在解碼過程中考慮并不斷改善觀眾的不同條件，從而吸引觀眾理解的同時(shí)接受編碼者的意圖。而《聲生不息·港樂季》正視觀眾在解碼時(shí)的立場(chǎng)，且不斷以審視批判的目光看待節(jié)目制作理解編碼過程和解碼過程的連貫性，從歷史價(jià)值、情感、文化價(jià)值的多重維度挖掘與觀眾的共鳴，這正是節(jié)目成功的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

劉子琪，女，河北唐山人，本科，研究方向：音樂表演。