【摘要】本文從意象美學(xué)視角出發(fā)，剖析了區(qū)域公用品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義和現(xiàn)狀，提出了基于中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)的設(shè)計(jì)原則和策略。研究表明，優(yōu)秀的區(qū)域公用品牌標(biāo)志需要深入地域文化，進(jìn)行創(chuàng)新性提煉和重新構(gòu)造，使標(biāo)志既承繼傳統(tǒng)又符合現(xiàn)代審美。設(shè)計(jì)者應(yīng)采用富有文化內(nèi)涵的圖形符號(hào)，傳達(dá)品牌精神，拓展品牌的消費(fèi)渠道和受眾群體，讓標(biāo)志成為區(qū)域文化的視覺(jué)凝練，以喚起消費(fèi)者情感認(rèn)同，推動(dòng)品牌發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】意象；美學(xué)；區(qū)域公用品牌；標(biāo)志設(shè)計(jì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J534 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）16-0044-04

一、引言

區(qū)域公用品牌標(biāo)志蘊(yùn)含特定的區(qū)域文化信息，是視覺(jué)傳遞品牌文化的重要符號(hào)。設(shè)計(jì)者需要深入解析區(qū)域文化的歷史淵源、人文積淀、自然景觀、傳統(tǒng)習(xí)俗等多維面向，將其提煉升華為精簡(jiǎn)而富有美感的視覺(jué)意象，準(zhǔn)確傳達(dá)品牌文化內(nèi)涵。這需要設(shè)計(jì)者對(duì)區(qū)域文化有深刻的理解和把握，將歷史故事、人文精神、民俗習(xí)慣通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作提煉為視覺(jué)符號(hào)。一個(gè)成功的區(qū)域品牌標(biāo)志，不僅要具備傳承區(qū)域文化的能力，也要運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言使其具備國(guó)際化傳播的影響力。它既是一個(gè)區(qū)域文化的縮影，也是向世界展示區(qū)域文化魅力的窗口。設(shè)計(jì)者應(yīng)用創(chuàng)新思維將區(qū)域文化升華為視覺(jué)符號(hào)，使其成為區(qū)域文化的濃縮體現(xiàn)。

二、中國(guó)意象美學(xué)概述

意象理論在中國(guó)已有悠久的歷史積淀。早在文字出現(xiàn)前，先人就通過(guò)圖形圖像進(jìn)行非言語(yǔ)交流。為了表達(dá)難以直接描繪的意境，他們運(yùn)用隱喻、象征等手法進(jìn)行抽象、概括的視覺(jué)呈現(xiàn)。這種富有想象力的圖騰意象創(chuàng)作是中國(guó)意象美學(xué)的源頭，它展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美意識(shí)和文化基因。

意象作為一種審美范疇，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)于中華文化傳統(tǒng)?！把鲆杂^于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?！盵1]《易經(jīng)》提出“立象盡意”，把“象”與“意”聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)意象來(lái)表達(dá)意境的獨(dú)特作用。魏晉南北朝時(shí)，劉勰在《文心雕龍·神思》篇中說(shuō)“獨(dú)造之匠，窺意象而運(yùn)斤”，“神用象通，情便所孕”，進(jìn)一步明確了“意象”的美學(xué)內(nèi)涵，指出意象融合了藝術(shù)家的情感和外物形象。意象美學(xué)正是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它強(qiáng)調(diào)意象體驗(yàn)高于概念內(nèi)容，關(guān)注藝術(shù)作品所喚起的情感感受。這一理論為中國(guó)傳統(tǒng)審美提供了新的視角，使意象成為理解中華美學(xué)的關(guān)鍵。中國(guó)意象美學(xué)通過(guò)時(shí)間積淀，不斷豐富和發(fā)展，成為中華民族獨(dú)特的審美智慧之源。

中國(guó)意象美學(xué)源自中華民族的文化底蘊(yùn)，通過(guò)對(duì)自然、人文、哲思的體悟，形成獨(dú)特的審美。它強(qiáng)調(diào)以富有情感的意象來(lái)表達(dá)思想，頻繁采用比喻、象征等手法，使文字蘊(yùn)含深刻的文化內(nèi)涵。旨在通過(guò)生動(dòng)的意象喚起讀者的情感共鳴，在文字與心靈之間建立深層的文化對(duì)話。中國(guó)意象美學(xué)以其獨(dú)特的思維方式和表達(dá)手法，成為中華民族審美智慧的重要體現(xiàn)。

三、區(qū)域公用品牌概述

（一）區(qū)域公用品牌概念

在一個(gè)具有特定的自然環(huán)境、人文歷史或生產(chǎn)加工歷史的區(qū)域內(nèi)，由相關(guān)組織注冊(cè)和管理，并授權(quán)若干農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者共同使用的農(nóng)產(chǎn)品品牌[1]。區(qū)域公用品牌的“區(qū)域”并不限定在某一地區(qū)范圍內(nèi)，而是立足特定產(chǎn)區(qū)，通過(guò)彰顯該地區(qū)的自然和文化特色，形成對(duì)全國(guó)消費(fèi)者都具有吸引力的品牌。它兼具區(qū)域性和全國(guó)性，多個(gè)本地生產(chǎn)者可以共享這個(gè)公共品牌資源，其核心競(jìng)爭(zhēng)力在于突出產(chǎn)區(qū)的獨(dú)特性。它一方面反映了本地的自然及人文風(fēng)貌，另一方面目標(biāo)面向全國(guó)客戶(hù)。區(qū)域公用品牌既有助于產(chǎn)品在全國(guó)推廣，也有利于在同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。它通過(guò)區(qū)域特色贏得客戶(hù)，實(shí)現(xiàn)品牌的規(guī)?；l(fā)展。

（二）區(qū)域公用品牌標(biāo)志發(fā)展現(xiàn)狀

黨的二十大報(bào)告提出，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)。當(dāng)前，我國(guó)正處在農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的起步階段。截至2023年8月底，全國(guó)已初步培育形成約3000個(gè)省級(jí)區(qū)域公用品牌（圖1）。在品牌數(shù)量快速增長(zhǎng)的同時(shí)，品牌建設(shè)也面臨認(rèn)知度不高、創(chuàng)新不足、管理失序等突出問(wèn)題。如何在品牌數(shù)量擴(kuò)張的基礎(chǔ)上，提升品牌內(nèi)涵建設(shè)和品牌價(jià)值，使之成為農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有力支撐，是亟待解決的重大問(wèn)題。

目前，我國(guó)區(qū)域公用品牌數(shù)量激增，但真正獲得消費(fèi)者認(rèn)可和青睞的品牌寥寥無(wú)幾。部分地方在品牌建設(shè)中，重視程度不夠，推廣力度不足。多數(shù)品牌過(guò)于注重規(guī)模擴(kuò)張和產(chǎn)量增加，而較少考慮目標(biāo)消費(fèi)群體的需求。品牌塑造中也存在著對(duì)文化價(jià)值輕視、對(duì)外在形式的依賴(lài)等問(wèn)題，導(dǎo)致同質(zhì)化嚴(yán)重，不同地區(qū)品牌間缺乏區(qū)別度。消費(fèi)者對(duì)各品牌的熟知和喜愛(ài)度均不高。如何突破思維定式，以消費(fèi)者視角重新審視品牌內(nèi)涵建設(shè)與傳播策略，使品牌與目標(biāo)群體產(chǎn)生情感認(rèn)同，是擺在區(qū)域品牌面前的緊迫課題。

總體來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公用品牌建設(shè)存在數(shù)量增長(zhǎng)迅速但分布不均、重視不足、創(chuàng)新不足、推廣單一等問(wèn)題。為改變這一現(xiàn)狀，本文擬以意象美學(xué)視角為切入點(diǎn)，剖析區(qū)域品牌標(biāo)志的意象特征，使之更貼合品牌文化內(nèi)涵。通過(guò)構(gòu)建富有時(shí)代感又融入地域文化特色的品牌意象，來(lái)吸引潛在的年輕消費(fèi)群體。希望以品牌意象創(chuàng)新打開(kāi)消費(fèi)市場(chǎng)，提升品牌知名度與美譽(yù)度，推動(dòng)品牌向縱深發(fā)展。

四、意象美學(xué)視角下區(qū)域公用品牌

標(biāo)志設(shè)計(jì)原則

（一）形式美設(shè)計(jì)原則

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。在這個(gè)環(huán)境下，品牌標(biāo)志作為品牌視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的重要組成部分，其作用變得尤為關(guān)鍵。一個(gè)成功的品牌標(biāo)志需要具備兩個(gè)核心功能：第一，準(zhǔn)確傳達(dá)品牌的核心價(jià)值主張；第二，以視覺(jué)符號(hào)吸引顧客并加深記憶。品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)通常采用富有象征意義的圖像符號(hào)來(lái)傳遞品牌信息和文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者需要遵循形式美學(xué)原則，通過(guò)點(diǎn)、線、面、色彩等基礎(chǔ)要素，采用節(jié)奏、對(duì)比、比例、均衡等手法，創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔大方而富有美感的視覺(jué)符號(hào)。同時(shí)要深入挖掘區(qū)域文化意涵，進(jìn)行提取提煉，使標(biāo)志兼具理性之美和文化之美。既要合理化地運(yùn)用設(shè)計(jì)要素，又要形象化地體現(xiàn)品牌個(gè)性，使標(biāo)志傳遞獨(dú)特的文化魅力，喚起消費(fèi)者情感。

（二）象征性設(shè)計(jì)原則

劉勰《文心雕龍》有《比興》一篇，其中說(shuō)：“比者，附也；興者，起也?！碧岢隽恕皵M容取心”原則，所謂“擬容”，即描繪景物形象，略近乎“取境”；所謂“取心”，即在物象中蘊(yùn)含作者的感情，這便是后來(lái)“意境”說(shuō)的萌芽。作為視覺(jué)符號(hào)，品牌標(biāo)志承擔(dān)著向受眾傳遞品牌信息的重任，優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠用簡(jiǎn)練的視覺(jué)“象”傳達(dá)設(shè)計(jì)“意”。無(wú)需過(guò)多語(yǔ)言描述，卻能給受眾留下深刻印象，高效地向受眾傳遞品牌價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)無(wú)聲的溝通。因此品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)比興手法，通過(guò)重新組合視覺(jué)符號(hào)，形成含義更豐富的新圖像。比喻需要建立在兩者有某種共性的基礎(chǔ)上，這種共性可以是顯性的明顯特征，也可以是需深入研究才能發(fā)現(xiàn)的隱性關(guān)聯(lián)[2]。設(shè)計(jì)者需要對(duì)區(qū)域文化有深刻理解，才能發(fā)掘符號(hào)之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行富有創(chuàng)意的比喻擴(kuò)展。同時(shí)還需要做好符號(hào)的現(xiàn)代化處理，使之容易為當(dāng)代受眾所理解，賦予品牌標(biāo)志更豐富的文化內(nèi)涵，喚起受眾的情感共鳴。但符號(hào)的使用需要考慮目標(biāo)受眾是否熟悉其文化內(nèi)涵，是否能準(zhǔn)確解讀其中所蘊(yùn)含的意義。

（三）文化性設(shè)計(jì)原則

區(qū)域農(nóng)產(chǎn)品公用品牌的命名主要有兩種類(lèi)型：一是“產(chǎn)地+產(chǎn)品”式，突出產(chǎn)地和品類(lèi)信息；二是統(tǒng)一的地域性品牌[3]。傳統(tǒng)的“產(chǎn)地+產(chǎn)品”命名方式存在著同質(zhì)化嚴(yán)重的問(wèn)題。消費(fèi)者僅從字面很難感受到不同品牌的個(gè)性區(qū)別和文化內(nèi)涵。例如“煙臺(tái)蘋(píng)果”“靜寧蘋(píng)果”“萬(wàn)榮蘋(píng)果”這類(lèi)名稱(chēng)，都使用“產(chǎn)地+蘋(píng)果”的統(tǒng)一模式，消費(fèi)者僅能知曉品牌的產(chǎn)品和產(chǎn)地屬性，難以明確各品牌的差異化個(gè)性。這就需要品牌標(biāo)志的視覺(jué)設(shè)計(jì)，挖掘區(qū)域獨(dú)特文化，進(jìn)行創(chuàng)意提取和藝術(shù)創(chuàng)作，使標(biāo)志具備明確的文化個(gè)性。讓消費(fèi)者通過(guò)標(biāo)志的視覺(jué)象征，感受到品牌背后豐富的文化內(nèi)涵。標(biāo)志作為品牌的視覺(jué)象征，能直觀的傳播品牌價(jià)值。設(shè)計(jì)時(shí)不能停留在外在視覺(jué)，而要深入挖掘區(qū)域文化，轉(zhuǎn)化為富有故事和情感的視覺(jué)符號(hào)。讓消費(fèi)者在標(biāo)志中看到獨(dú)特的文化烙印，從視覺(jué)上感受到品牌的靈魂，建立情感連接，增強(qiáng)對(duì)品牌的認(rèn)同感和信任度。這需要設(shè)計(jì)者洞悉品牌文化，進(jìn)行意象的升華創(chuàng)造，使標(biāo)志成為傳播品牌文化的有力媒介。

（四）美感性設(shè)計(jì)原則

品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)在遵循理性原則的基礎(chǔ)上，還需要注重美感，使標(biāo)志在視覺(jué)上能吸引消費(fèi)者。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)虛實(shí)結(jié)合、意境營(yíng)造等手法，賦予標(biāo)志以意象之美[4]。既要傳達(dá)實(shí)際信息，也要喚起受眾的聯(lián)想和情感。同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)需要順應(yīng)當(dāng)代審美和傳播需求，通過(guò)抽象化手法，使用節(jié)制的幾何圖形，使之既具有現(xiàn)代感，也體現(xiàn)品牌個(gè)性。設(shè)計(jì)者需要在符合定位與傳播效果的前提下，通過(guò)意象創(chuàng)造與藝術(shù)處理，使標(biāo)志兼具功能性和美感性，讓消費(fèi)者在理性和感性上都能與品牌產(chǎn)生共鳴。

五、基于意象美學(xué)的區(qū)域公用品牌

標(biāo)志設(shè)計(jì)策略

（一）以本地文化為意象來(lái)源，豐富品牌形象

我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品品類(lèi)繁多，但許多品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)相似，難以體現(xiàn)差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。此外，老舊印象的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)也無(wú)法喚起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)興趣。因此，設(shè)計(jì)者需要深入挖掘地方文化內(nèi)涵，如自然地理、歷史傳統(tǒng)、民俗風(fēng)情等，并通過(guò)標(biāo)志的圖案、色彩、字體等多方面進(jìn)行統(tǒng)一化設(shè)計(jì)，使標(biāo)志成為地域文化的視覺(jué)符號(hào)，讓消費(fèi)者從標(biāo)志中感受到獨(dú)特的文化烙印。正如“聊·勝一籌”“禹上田園”“麗水山耕”等成功案例，都通過(guò)標(biāo)志設(shè)計(jì)展現(xiàn)了區(qū)域的核心文化精髓，增強(qiáng)了品牌的影響力。

“禹上田園”品牌（圖2）立足余杭地區(qū)的歷史文化，以“風(fēng)雅”為核心價(jià)值，融合了宋代美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。其標(biāo)志設(shè)計(jì)采用玉琮造型的外輪廓，體現(xiàn)了悠久的文化底蘊(yùn)。標(biāo)志內(nèi)部以仿宋字體書(shū)寫(xiě)品牌名稱(chēng)，營(yíng)造詩(shī)意絕佳的文化氛圍。山水、枇杷、稻穗等元素符號(hào)化，與品牌名稱(chēng)融為一體，傳遞著產(chǎn)地的自然風(fēng)光與人文韻味。徑山茶的雅致綠，渲染了淡雅素樸的氣質(zhì)。整個(gè)標(biāo)志既傳承了傳統(tǒng)審美，又兼具現(xiàn)代感，成為“風(fēng)雅”文化核心價(jià)值的視覺(jué)象征，為品牌增添獨(dú)特魅力。

意象設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者的聯(lián)想想象能力，通過(guò)延伸聯(lián)想，一個(gè)事物的形象可以得到拓展延展。區(qū)域公用品牌要想脫穎而出，就需要打破傳統(tǒng)觀念，用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)，才能吸引消費(fèi)者尤其是年輕人的目光。設(shè)計(jì)者既要深入挖掘地域文化內(nèi)涵，又要用新穎的創(chuàng)意呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“文化內(nèi)涵+現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的有機(jī)統(tǒng)一，使品牌標(biāo)志既具備扎根傳統(tǒng)文化的智慧，又具有與時(shí)代契合的外在形象。這樣的標(biāo)志設(shè)計(jì)才能在視覺(jué)上與消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，實(shí)現(xiàn)品牌持久發(fā)展。

（二）完善視覺(jué)符號(hào)識(shí)別系統(tǒng)，增強(qiáng)品牌的文化識(shí)別度

品牌標(biāo)志是傳播品牌信息的視覺(jué)符號(hào)，需要具備凝練和準(zhǔn)確的表達(dá)能力。當(dāng)前我國(guó)區(qū)域公用品牌在標(biāo)志設(shè)計(jì)上，整體水平有所進(jìn)步，但多存在同質(zhì)化傾向，設(shè)計(jì)語(yǔ)言單一，對(duì)傳統(tǒng)文化意涵的傳承和拓展不夠。設(shè)計(jì)師需要深入挖掘東方思想智慧，對(duì)傳統(tǒng)圖像元素進(jìn)行符號(hào)化提煉和藝術(shù)創(chuàng)新，使品牌標(biāo)志在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言下傳承民族審美精神，為品牌賦予獨(dú)特魅力。

文化是品牌的靈魂，優(yōu)秀的區(qū)域公用品牌標(biāo)志需要在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性提煉、重新構(gòu)造，使其既體現(xiàn)民族風(fēng)格又符合現(xiàn)代審美。設(shè)計(jì)師需要深入地域文化，提取有代表性的元素，用動(dòng)態(tài)的視覺(jué)語(yǔ)言呈現(xiàn)，使標(biāo)志在現(xiàn)代感中蘊(yùn)含傳統(tǒng)魅力。顏色作為品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要視覺(jué)元素，它不僅能突出品牌識(shí)別，也是與消費(fèi)者進(jìn)行情感交流的設(shè)計(jì)工具。優(yōu)秀的品牌標(biāo)志不僅需要形意結(jié)合，更需要通過(guò)色彩的獨(dú)特運(yùn)用來(lái)凸顯品牌個(gè)性，將色彩轉(zhuǎn)化為品牌的專(zhuān)屬符號(hào)。將顏色賦予文化內(nèi)涵，使它成為傳遞品牌精神的重要載體。

針對(duì)當(dāng)前農(nóng)產(chǎn)品品牌標(biāo)志存在的同質(zhì)化問(wèn)題，設(shè)計(jì)師更應(yīng)該發(fā)揮創(chuàng)新思維，通過(guò)獨(dú)特的現(xiàn)代圖形符號(hào)來(lái)吸引消費(fèi)者，讓品牌容易獲得認(rèn)知，從而打開(kāi)市場(chǎng)。一個(gè)兼具傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)尚，有強(qiáng)烈視覺(jué)識(shí)別性的新穎品牌標(biāo)志，易于消費(fèi)者識(shí)記，能更增強(qiáng)品牌影響力，有助于品牌持續(xù)發(fā)展。

（三）拓展品牌接觸渠道，提高品牌知名度

區(qū)域公用品牌的建設(shè)需要立足于消費(fèi)者和市場(chǎng)。品牌只有獲得消費(fèi)者認(rèn)可，才能在市場(chǎng)上獲得發(fā)展[5]。設(shè)計(jì)者需要關(guān)注不同層級(jí)消費(fèi)者的需求，從提高消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)知度和好感度著手，吸引更多消費(fèi)者進(jìn)行試購(gòu)，并在試用后進(jìn)行口碑傳播。區(qū)域品牌要落實(shí)“消費(fèi)者為中心”的理念，深入了解目標(biāo)消費(fèi)群體，提供符合其需求的產(chǎn)品服務(wù)，以提升用戶(hù)黏性，使之從認(rèn)知到購(gòu)買(mǎi)形成漸進(jìn)轉(zhuǎn)換。只有與消費(fèi)者真正建立起連接，品牌化才能獲得市場(chǎng)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值的商業(yè)化。

區(qū)域公用品牌要面向不同年齡層的消費(fèi)群體，提供針對(duì)性的品牌傳播。對(duì)于完全不了解的消費(fèi)者，需要提供充分的產(chǎn)品信息進(jìn)行認(rèn)知建立。對(duì)于已有初步印象的群體，可以通過(guò)實(shí)物展示加深品牌理解。而對(duì)已經(jīng)有一定認(rèn)知的目標(biāo)人群，則需要讓購(gòu)買(mǎi)變得更便捷，建立線上線下的購(gòu)物渠道。不同的消費(fèi)群體都需要采取不同的傳播策略，才能拉近與品牌的距離，使之從認(rèn)知到購(gòu)買(mǎi)形成漸進(jìn)的轉(zhuǎn)化，這需要品牌作為積極的推動(dòng)者，才能不斷拓展受眾群體，實(shí)現(xiàn)品牌持續(xù)發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

區(qū)域公用品牌的終極目的是通過(guò)品牌價(jià)值提升產(chǎn)品影響力，擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模，增加農(nóng)民收益，更重要的是借此“復(fù)興鄉(xiāng)村”，振興“區(qū)域共同體”。優(yōu)秀的品牌視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)能夠?yàn)楫a(chǎn)品提供附加價(jià)值。品牌標(biāo)志在傳遞信息功能的同時(shí)，還需要考慮審美價(jià)值的塑造，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神。設(shè)計(jì)者可以將中國(guó)意象美學(xué)融入?yún)^(qū)域品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中，在傳承民族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性演繹，使標(biāo)志既具有現(xiàn)代感又不失傳統(tǒng)魅力。這既滿(mǎn)足了實(shí)用性也提升了品牌的文化韻味，能增強(qiáng)品牌的內(nèi)在活力。區(qū)域品牌需要在傳承傳統(tǒng)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)間取得平衡，讓標(biāo)志成為區(qū)域文化的精髓體現(xiàn)，從而提升品牌價(jià)值，達(dá)到促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的目的。

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作者簡(jiǎn)介：

朱曉琳，女，山西運(yùn)城人，碩士在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與文化研究。