傅 紹 良

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院, 陜西 西安 710119)

“一臥滄江驚歲晚,幾回青瑣點(diǎn)朝班?！睂m廷為官的經(jīng)歷,給杜甫留下了極深刻的記憶?！笆斑z”的諫官身份,是杜甫一生最驕傲的符號(hào),他對(duì)自我身份的描述幾乎都是借用拾遺的官職特征,如“近侍”“近臣”“諍臣”“廷爭(zhēng)”等。然而,杜甫在朝期間并不是個(gè)有政績(jī)的諫官,甚至在他諫官經(jīng)歷中幾乎沒(méi)有一次成功的諫諍,正如他在《題省中壁》云:“袞職曾無(wú)一字補(bǔ)”[1]卷6。然而,在流寓西南和荊楚的漫長(zhǎng)歲月,朝官經(jīng)歷的回憶卻成了杜甫重要的精神滋養(yǎng),在此,我們借用杜甫的詩(shī)句,把這種記憶稱(chēng)為“朝班記憶”。文藝心理學(xué)認(rèn)為,記憶雖然是一種基于過(guò)去的心理活動(dòng),但過(guò)去往往因現(xiàn)在的某些因素喚起,構(gòu)成與現(xiàn)在相對(duì)應(yīng)的情緒或心理,刺激作者以選擇和改造的方式去進(jìn)行記憶書(shū)寫(xiě)。杜甫的朝班記憶書(shū)寫(xiě)就是通過(guò)對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的選擇和改造,建構(gòu)了幾次符合諫官要求的諫諍過(guò)程,對(duì)自己的諫官形象進(jìn)行了重新塑造。而后人對(duì)杜甫諫官品質(zhì)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可,也是基于他重塑的形象。

一、 告別罪臣心理

杜甫官八品拾遺,官職雖低,但職掌重要,“掌供奉諷諫,扈從乘輿。凡發(fā)令奉事有不便于時(shí),不合于道,大則廷議,小則上封。若賢良之遺滯于下,忠孝之不聞?dòng)谏?則條其事?tīng)疃]言之”[2]卷43。杜甫為官期間最悲壯的諫諍是疏救房琯,這次以失敗告終的諫諍,改變了他的仕宦節(jié)奏,先是“移官”,再是“罷官”。經(jīng)歷這一系列挫折后,杜甫的政治心理怎么樣呢?雖然這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題,而杜甫的朝班記憶書(shū)寫(xiě)能夠很好地回答這個(gè)問(wèn)題。

杜甫在秦州時(shí),作有《秦州見(jiàn)敕目薛三據(jù)授司儀郎畢四曜除監(jiān)察,與二子有故,遠(yuǎn)喜遷官,兼述索居三十韻》,直接由朝中友人的升遷而引發(fā)了對(duì)自己為官時(shí)回憶:

帝力收三統(tǒng),天威總四溟。舊都俄望幸,清廟肅惟馨。雜種雖高壘,長(zhǎng)驅(qū)甚建瓴。焚香淑景殿,漲水望云亭。法駕初還日,群公若會(huì)星。宮臣仍點(diǎn)染,柱史正零丁。官忝趨棲鳳,朝回嘆聚螢。喚人看騕褭,不嫁惜娉婷。掘劍知埋獄,提刀見(jiàn)發(fā)硎。侏儒應(yīng)共飽,漁父忌偏醒。旅泊窮清渭,長(zhǎng)吟望濁涇。羽書(shū)還似急,烽火未全停。師老資殘寇,戎生及近坰。忠臣辭憤激,烈士涕飄零。[1]卷8

自宋代以來(lái),這首詩(shī)理解一直存在分歧,分歧的焦點(diǎn)在“宮臣”以下8句中的“喚人”諸喻之所指。一種認(rèn)為是自指。宋代師某云:“凡此皆甫自喻,不見(jiàn)用于世也?！盵3]卷6宋趙次公曰:“(喚人二句)以言二公初不自眩鬻,以駿馬佳人為喻?！盵4]340清仇兆鰲曰“此自述索居之況”,又曰“(喚人二句)一開(kāi)一闔,雖望人顧盼,而自惜廉隅,此借良馬佳人為喻也。埋獄傷沉淪已久,發(fā)硎,幸見(jiàn)用方新”。[1]卷8今人陳貽焮曰:“自述離群索居的苦悶和感慨?！盵5]503另一種認(rèn)為他指。宋趙次公曰:“(掘劍二句)以言二公稍因遷用而后見(jiàn)其才也。”[4]341明代王嗣奭曰:“(宮官二句)謂侍御未得其人,先言此以為二子擢官得人地也?！庇衷?“(喚人二句)此謂二子不輕進(jìn)?！盵6]卷3浦起龍?jiān)?“(此八句)以已陪襯而轉(zhuǎn)惜其發(fā)跡之遲?！盵7]卷5楊倫曰:“此記其抱屈明時(shí),及方喜遷官之事?！盵8]卷6蕭滌非注此詩(shī)曰:“‘官忝’二句,上句自述,以反襯下句二子之困,以帶起‘喚人’二句守身自愛(ài)而不見(jiàn)知于人之意。”[3]卷6

本文無(wú)意討論“自指”和“他指”正確與否。雖杜甫用典可能造成理解的多義性,但詩(shī)歌的解讀總得依循一定的規(guī)則,我們且依循角色和文氣連貫的規(guī)則,從上下文看,“官忝”是作者自指,“侏儒”是作者對(duì)朝中庸碌輩的蔑視,這幾句敘寫(xiě)自己為諫官時(shí)的體驗(yàn)。如果“喚人”4句是他指,則在從“官忝”到“侏儒”中插入他者角色,中斷了人物敘事的角色鏈,造成文氣中斷,不符合詩(shī)歌解讀的規(guī)則。所以,我們?cè)诖诉x擇“喚人”4句是自指的說(shuō)法。

那么,從字義上看,“喚人”4句所喻乃入仕前的情形,而杜甫此時(shí)已在朝為官,如果是自指,的確又與他的身份不符。如何解答這個(gè)疑惑呢?如果我們從杜甫入秦州后自我角色的再認(rèn)知入手,庶幾可以找出答案。

杜甫入秦州之前,經(jīng)歷了“移官”和“罷官”兩次官場(chǎng)變化。被出為華州司功參軍,離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí),他挑選了一個(gè)非常有意義的地點(diǎn),寫(xiě)了一首長(zhǎng)題詩(shī)《至德二載,甫自京金光門(mén)出間道歸鳳翔,亁元初從拾遺移華州掾,與親故別,出此門(mén)有悲往事》。這是杜甫第一次用30字以上長(zhǎng)題,他有太多的憂(yōu)憤無(wú)法在詩(shī)中直吐,只得借助詩(shī)題說(shuō)明背景,以同一空間的今昔對(duì)比,表達(dá)自己內(nèi)心之悲苦。題中的“悲往事”,與他在《奉謝口敕放三司推問(wèn)狀》中所述基本一樣:“臣以陷身賊庭,憤惋成疾,實(shí)從間道,獨(dú)謁龍顏。”[1]25這段“麻鞋見(jiàn)天子”的艱難經(jīng)歷,深深地印刻杜甫的心中,每每提及這段往事,既增加他的傷感,又會(huì)強(qiáng)化他的“忠誠(chéng)”意識(shí)。在這首詩(shī)的結(jié)尾詩(shī)人寫(xiě)道:

近侍歸京邑,移官豈至尊。無(wú)才日衰老,駐馬望千門(mén)。[1]卷6

此4句的蘊(yùn)含,前人多釋以忠厚、敦厚,如《杜詩(shī)鏡銓》引顧宸云:“移官豈至尊,不敢歸怨于君也;當(dāng)時(shí)讒毀,不言自見(jiàn)。又以無(wú)才自解,更見(jiàn)深厚”[8]卷5。然而,這可能是用傳統(tǒng)的逐臣心理對(duì)杜甫的超前解讀,其實(shí)杜甫在對(duì)皇帝的謝表中,罪臣心理還是挺強(qiáng)烈的:

所以冒死稱(chēng)述,何思慮未竟,闕于再三。陛下貸以仁慈,憐其懇到,不書(shū)狂狷之過(guò),復(fù)解羅網(wǎng)之急,是古之深容直臣,勸勉來(lái)者之意。[1]卷25

應(yīng)該說(shuō)這才是“移官豈至尊”的真實(shí)解釋。他雖自稱(chēng)“直臣”,但還是承認(rèn)自己思慮不足、言語(yǔ)有闕。他自稱(chēng)“無(wú)才”,是自嘲,但更是對(duì)自己朝官生涯的總結(jié)。應(yīng)該說(shuō),“移官”時(shí)的杜甫,有著較強(qiáng)的罪己心態(tài)。他所悲的“往事”,有昔日赴行的艱辛,也有自己言官不稱(chēng)的遺憾。

杜甫的這種心理,在他“罷官”之后有了質(zhì)的改變?！读⑶锖箢}》有“罷官亦由人,何事拘形役”。辭官入秦州,杜甫既擺脫官場(chǎng)束縛,也從心理和情感上拉開(kāi)了與朝廷的距離,進(jìn)而以另一種心態(tài)來(lái)審視自己的過(guò)去和人品?！都讶恕肪褪嵌鸥?duì)自己政治品格的重新定位。歷代杜甫的注本對(duì)這首詩(shī)討論的焦點(diǎn)是詩(shī)所寫(xiě)是否有所本。仇兆鰲說(shuō):“天寶亂后,當(dāng)是真有是人,故形容曲盡其情。舊謂托棄婦以比逐臣,傷新進(jìn)猖狂,老成凋謝而作,恐懸空撰意,不能淋漓愷至如此?！盵1]卷7其實(shí)是否有其事并不重要,關(guān)鍵是杜甫為何要寫(xiě)這位佳人?杜甫對(duì)女性外在美并不感興趣,他生平中不是沒(méi)有遇見(jiàn)漂亮女性,也偶爾寫(xiě)過(guò),如《壯游》“越女天下白”、《月夜》“清輝玉臂寒”之類(lèi),都只是概要地寫(xiě)一下,沒(méi)有花過(guò)多筆墨。而在《佳人》詩(shī)中,他投入了深情,頗費(fèi)筆墨。他融合了從司馬相如到李延年再到曹植關(guān)于女性的描寫(xiě)藝術(shù),遺貌寫(xiě)神,曲盡棄婦的內(nèi)心世界。作品結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)潔,“(但見(jiàn)新人笑,那聞舊人哭)以上述佳人之遭遇,以下寫(xiě)佳人之志節(jié)”[8]卷5。這簡(jiǎn)潔的上下文結(jié)構(gòu),具有極強(qiáng)的隱喻色彩,與杜甫的人生遭遇高度相似。

可見(jiàn),杜甫寫(xiě)《佳人》的動(dòng)機(jī)十分明顯,有無(wú)本事并不影響對(duì)作品的解讀。通過(guò)《佳人》中的“佳人”形象,我們可以看到杜甫的自我認(rèn)知發(fā)生了兩大轉(zhuǎn)變: 其一,從自責(zé)到自傲。他以“絕代佳人”自許,不再認(rèn)為自己是“無(wú)才衰老”的無(wú)用之輩; 其二,從乞憐到自矜。他不再以入仕在朝為榮,而是以幽居深谷求自適。他為乞求一官,失去了太多的自尊,經(jīng)歷罷官轉(zhuǎn)折之后,他釋?xiě)蚜?“日暮倚修竹”,寂寞中的優(yōu)雅,失落中的清高。

以《佳人》為標(biāo)志的自我認(rèn)知調(diào)整深深地影響了杜甫的朝班記憶敘事,他要通過(guò)記憶敘事,重新塑造自我形象。這種重塑,首先從入仕形態(tài)開(kāi)始。前引之“喚人看騕褭,不嫁惜娉婷。掘劍知埋獄,提刀見(jiàn)發(fā)硎”4句,這是一個(gè)很有意思也很美滿(mǎn)的入仕情節(jié)。一者如良馬美人,恃才自衿,衍期待時(shí);一者乘時(shí)而出,大展才華。這是古代士大夫的人生理想,卻是杜甫前半生的遺憾。10年困守,求仕長(zhǎng)安,一事無(wú)成?！稑?lè)游園歌》:“圣朝亦知賤士丑,一物自荷皇天慈。此身飲罷無(wú)歸處,獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)?！蹦挠惺巡糯Z的尊嚴(yán)?入朝為官后,忠誠(chéng)履職,卻遭驅(qū)逐?！吨寥涨才d奉寄北省舊閣老兩院故人》:“去歲茲晨捧御床,五更三點(diǎn)入鹓行。欲知趨走傷心地,正想氤氳滿(mǎn)眼香?！蹦挠惺┱共湃A的機(jī)會(huì)?所以,曾經(jīng)的求仕和官場(chǎng),給杜甫帶來(lái)了太多的痛苦。當(dāng)他調(diào)整自我認(rèn)識(shí)之后,便力圖在自己政治記憶中還原一個(gè)理想的自我。于是,他用“喚人”諸句的意象,替換了當(dāng)年讓自己難堪的經(jīng)歷,讓記憶敘事展現(xiàn)一個(gè)符合自己理想追求的自我。明白此,我們就能解釋“喚人”4句雖然與杜甫的生平經(jīng)歷不符,但他依然以此自喻的動(dòng)機(jī)了。

正是有形象重塑的心理,杜甫終于敢正面當(dāng)年“移官”時(shí)的遭遇了?！百鍛?yīng)共飽,漁父忌偏醒。旅泊窮清渭,長(zhǎng)吟望濁涇?！倍鸥υ谶@里描繪了朝中的兩類(lèi)人:一類(lèi)是謀圖個(gè)人私利的“侏儒”,一類(lèi)是心系天下的“獨(dú)醒者”。杜甫明言自己被逐出朝廷、漂泊江湖的根本原因是皇帝清濁不分。忠而遭謗,信而見(jiàn)疑,在這里我們看到了屈原的影子,他以屈原式的悲憂(yōu)表達(dá)自己逐臣的憤懣,一改其再出金光門(mén)時(shí)的自責(zé)與自抑,把自己與包括皇帝在內(nèi)的混暗官場(chǎng)的格格不入真率地表現(xiàn)出來(lái)。所以我們說(shuō)《杜詩(shī)鏡銓》所引顧宸所評(píng)“移官”諸句是對(duì)杜甫逐臣心理的超前解讀,只有當(dāng)他與官場(chǎng)拉開(kāi)了距離并對(duì)自我進(jìn)行重塑時(shí),那種怨和怒才有釋放的心理空間。

“忠臣辭憤激,烈士涕飄零?！鼻刂輹r(shí)期的杜甫,在向“故人”陳其“索居”之情時(shí),再次把自己的形象鮮明地標(biāo)示出來(lái)。從給皇帝寫(xiě)謝狀到出為華州司功參軍,杜甫一直都有一種罪臣心理,《奉謝口敕放三司推問(wèn)狀》“豈小臣獨(dú)蒙全軀就列,待罪而已”,敢怒而不敢言。秦州時(shí)期,杜甫朝班記憶的自我重塑改變了他的政治心理空間,他給自己定位為“忠臣”“烈士”,向世人表達(dá)自己的憂(yōu)憤,也向自己的罪臣心理告別。

二、 諫諍經(jīng)歷的建構(gòu)性敘事

記憶是與個(gè)人性情和興趣密切相關(guān)的心理活動(dòng),作者對(duì)往事的回憶與書(shū)寫(xiě),對(duì)他此刻的情感和心理有很大的安撫或宣泄作用,而這種作用來(lái)自記憶書(shū)寫(xiě)對(duì)現(xiàn)在自我的建構(gòu)性意義,建構(gòu)的方式就是缺失補(bǔ)償,即用回憶書(shū)寫(xiě)對(duì)自己過(guò)去的不足進(jìn)行彌補(bǔ)或完善。這在杜甫諫官的朝班記憶中表現(xiàn)得很明顯。

杜甫很在意“拾遺”之職,成都時(shí)期,鄰居田父還直稱(chēng)他為“拾遺”,《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》:“今年大作社,拾遺能往否?”晚年流寓湖南與韋迢唱和時(shí),仍以拾遺官職相稱(chēng),如韋迢詩(shī)題《早發(fā)湘潭寄杜員外院長(zhǎng)》等(1)洪邁《容齋隨筆四筆》“官稱(chēng)別名”條:“(唐)宰相呼為堂老,兩省相呼為閣老,尚書(shū)丞郎為曹長(zhǎng),御史、拾遺為院長(zhǎng)。”。拾遺是諫官,杜甫任諫官期間很敬業(yè),即使夜晚寓直時(shí)都想著上朝之事,《春宿左省》:“明朝有封事,數(shù)問(wèn)夜如何?”但在杜甫詩(shī)中我們很難直接找到他在朝期間的“封事”和言事活動(dòng),他對(duì)諫諍活動(dòng)的記述出現(xiàn)在他棄官西行后。

杜甫對(duì)自己諫諍活動(dòng)的回憶,是由朝班記憶觸發(fā)的。他直接描述的諫諍經(jīng)歷有兩次。一次關(guān)于吳侍御,一次關(guān)于房琯。這兩次的結(jié)果都不完美,對(duì)吳侍御,是“不所為”;對(duì)房琯,是“誤作為”。這兩次不完美的過(guò)去是他政治人生的遺憾,對(duì)他的心理影響極大。但是,杜甫成功的諫官形象,恰恰是通過(guò)對(duì)這兩次諫諍的建構(gòu)性回憶書(shū)寫(xiě)實(shí)現(xiàn)的。

杜甫與吳侍御的事,在《兩當(dāng)縣吳十侍御江上宅》中有敘述。吳侍御履歷不詳,是杜甫在鳳翔時(shí)的朝班:“昔在鳳翔都,共通金閨籍”。一個(gè)侍御,一個(gè)拾遺,二人同供職于那段非凡的歲月:“天子猶蒙塵,東郊暗長(zhǎng)戟。”在這期間,吳侍御卷入了一場(chǎng)冤案,遭受貶謫:

兵家忌間諜,此輩常接跡。臺(tái)中領(lǐng)舉劾,君必慎剖析。不忍殺無(wú)辜,所以分白黑。上官權(quán)許與,失意見(jiàn)遷斥。[1]卷8

這是一個(gè)審查“間諜”與良民的案件。吳侍御為少殺無(wú)辜,十分慎重細(xì)心。但還是因?yàn)闆](méi)有遵照上官的意圖(“失意”)把良民當(dāng)間諜殺掉,而觸怒了朝廷?！抖旁?shī)詳注》引趙次公注曰:“詳味詩(shī)意,吳之貶遷,當(dāng)辯論良民,以此取忤朝貴耳?！盵1]卷8面對(duì)吳侍御的處境,作為諫官的杜甫沒(méi)有為他辯說(shuō),盡管與皇帝近在咫尺,也未能秉職直言:

余時(shí)忝諍臣,丹陛實(shí)咫尺。相看受狼狽,至死難塞責(zé)。行邁心多違,出門(mén)無(wú)與適。于公負(fù)明義,惆悵頭更白。[1]卷8

這就是杜甫在吳侍御事件中的“不作為”。但是,這段文字似未損他的諫官形象,其中的自責(zé)和傷感,剛好完成了杜甫諫官角色的建構(gòu)。杜甫從他人和自我兩個(gè)維度,把自己在朝時(shí)期的情懷和品質(zhì)彰顯了出來(lái)。從他人的維度上來(lái)說(shuō),他在敘述事件過(guò)程中,點(diǎn)出吳“狼狽”的原因,確立了吳侍御直臣的形象。杜甫此時(shí)的辨冤,雖然于事無(wú)補(bǔ),但成就了他人的美名。所以前人評(píng)此曰:“吳之盛德,托之彩筆,千載猶生?！盵6]卷3從自我的維度來(lái)說(shuō),杜甫承認(rèn)自己身為諫臣,與“丹陛”近在咫尺,未能挺身直言,有負(fù)于吳侍御。但杜甫在贊賞吳侍御直節(jié)的同時(shí),也構(gòu)成了一種人格認(rèn)同,從另一個(gè)角度體現(xiàn)了自己直臣品質(zhì)。而他事后的極度自責(zé)和痛苦,又隱含了“不能作為”的無(wú)奈,強(qiáng)化了直臣的悲苦。如明申涵光曰:“‘余時(shí)忝諍臣,丹陛實(shí)咫尺。相看受狼狽,至死難塞責(zé)。’真情實(shí)語(yǔ),聲淚俱下。王摩詰云:‘知爾不能薦,羞為納獻(xiàn)臣?！瘍晒氖?如青天白日,他人便多回護(hù)矣?！盵1]卷8

杜甫對(duì)這次“不作為”的回憶,用悔恨式的表白,表現(xiàn)了諫臣的良知,友人的情義。在朝班記憶書(shū)寫(xiě)中,他重現(xiàn)當(dāng)年自己面對(duì)同僚蒙冤而“不作為”的過(guò)程,并用建構(gòu)性的敘事,安撫了當(dāng)年的諫職缺位給自己造成的心理痛苦。一次行旅中的偶遇,喚起了他的朝班記憶,對(duì)朝班記憶的建構(gòu)性書(shū)寫(xiě),讓杜甫的諫官品質(zhì)更加突出。

杜甫在房琯事情上的“誤作為”,文史方面的研究很多。本文在此無(wú)意探討其過(guò)程或結(jié)果的正確性,只是想借助杜甫朝班記憶敘事,突出其從“誤作為”到“敢作為”的轉(zhuǎn)變,顯示朝班記憶在杜甫諫官形象重塑中的作用。

杜甫與房琯的關(guān)系,雖是杜詩(shī)研究的焦點(diǎn)問(wèn)題之一,但關(guān)于杜甫對(duì)此事的認(rèn)知轉(zhuǎn)變,人們關(guān)注得不多。如果沿著時(shí)間順序把杜甫對(duì)房琯事件的表述進(jìn)行梳理,我們可以清楚地感受到,杜甫對(duì)此事的認(rèn)識(shí),經(jīng)歷了從“誤作為”到“敢作為”的敘事轉(zhuǎn)換,這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了杜甫本人在朝班記憶敘事中對(duì)自我形象建構(gòu)的節(jié)奏。這種節(jié)奏在《奉謝口敕放三司推問(wèn)狀》《祭故相國(guó)清河房公文》《壯游》《秋日荊南述懷三十韻》諸篇中逐步展開(kāi),向著完美諫臣的目標(biāo)高度接近。這是杜甫在朝班記憶中對(duì)自己諫臣形象最成功的建構(gòu)。

杜甫在房琯事件上的“誤作為”,源自他自己在《奉謝口敕放三司推問(wèn)狀》:

琯性失于簡(jiǎn),酷嗜鼓琴,董庭蘭今之琴工,游琯門(mén)下有日。貧病之老,依倚為非,琯之愛(ài)惜人情,一至于玷汙。臣不自度量,嘆其功名未垂,而志氣挫衂,覬望陛下棄細(xì)錄大,所以冒死稱(chēng)述,何思慮未竟,闕于再三。[1]卷25

杜甫謝表中承認(rèn)有罪,自己疏救房琯是“誤作為”。他的邏輯有三: 其一,董庭蘭有錯(cuò)。他“貧病之老,依倚為非”; 其二,房琯有錯(cuò)。他交友不慎,“一至于玷汙”; 其三,杜甫自己有錯(cuò)。他“思慮未竟,闕于再三”。當(dāng)時(shí)面對(duì)朝中的種種壓力,杜甫認(rèn)錯(cuò)服罪,迫于生死考量,不得不如此,我們無(wú)權(quán)苛責(zé)。但如果杜甫對(duì)房琯事件的敘述僅停留在這個(gè)階段或者這種認(rèn)知,那他的諫官形象是不完美的。好在,在杜甫離開(kāi)朝廷的日子里,朝班回憶的書(shū)寫(xiě)給了他新的政治心理空間,他建構(gòu)性地再述了自己在房琯事件中的作為,在重演那段悲痛歷史的同時(shí),重塑了自己的諫官形象。

唐代宗廣德元年(763),房琯病逝于閬州,時(shí)杜甫流寓于此,撰寫(xiě)了《祭故相國(guó)清河房公文》,文中寫(xiě)道:

拾遺補(bǔ)闕,視君所履。公初罷印,人實(shí)切齒。甫也備此官,蓋薄劣耳。見(jiàn)時(shí)危急,敢愛(ài)生死。君何不聞,刑欲加矣。伏奏無(wú)成,終身愧恥。[1]卷25

在這個(gè)敘事語(yǔ)境中,杜甫最大變化是改變了罪臣心態(tài)。忠君罪己,是古代貶臣的政治話語(yǔ)傳統(tǒng),杜甫在此前寫(xiě)的《建都》一詩(shī)中說(shuō)“牽裾恨不死,漏網(wǎng)辱君恩”,就是這種傳統(tǒng)的延續(xù)。但在這篇祭文中,杜甫改變了往日怨而不怒的敦厚,向君主表達(dá)出了強(qiáng)烈的怨怒,表現(xiàn)了諍臣的風(fēng)骨。首先,他敢言“君”之過(guò)(闕)了。在《北征》中,他只是含蓄地說(shuō):“雖乏諫諍姿,恐君有遺失?！蹦鞘俏?也是膽怯。而在此時(shí),他膽氣壯了,能直面君王之遺闕,盡顯諫臣之剛直。其次,他不再把過(guò)錯(cuò)歸到自己和房琯身上,認(rèn)為房琯和自己都沒(méi)有過(guò)錯(cuò),而是小人讒害忠良,及君王不聞良言。“何不聞”!語(yǔ)氣多么怨怒。再次,他坦言自己曾舍身去疏救房琯,遺憾苦諫無(wú)效,并為此“終身愧恥”。唐司空?qǐng)D說(shuō)杜甫的這篇祭文“宏撥清厲”(2)《杜詩(shī)詳注》引《唐詩(shī)紀(jì)事》。按今本《唐詩(shī)紀(jì)事》無(wú)此語(yǔ)。,恐怕正是從文中這強(qiáng)烈的正直感和酣暢的敘述語(yǔ)氣而言的。

在這篇祭文里,杜甫把當(dāng)年的“誤作為”改寫(xiě)為“敢作為”。諫諍回憶的建構(gòu)性書(shū)寫(xiě),成功塑造了一位正直無(wú)畏、忠誠(chéng)重義的諫官形象。杜甫內(nèi)心固有的政治正義感,在當(dāng)年險(xiǎn)惡的朝廷環(huán)境里被壓抑,他屈從于生命的本能,以罪臣的心態(tài)去謝恩。如今,隨著時(shí)空的改變,對(duì)房琯的崇敬和悲悼激發(fā)了他內(nèi)在的剛正與膽氣。所以,在他追憶當(dāng)年時(shí),記憶中書(shū)寫(xiě)建構(gòu)功能讓他對(duì)當(dāng)時(shí)的情形進(jìn)行取舍,使自己的諫諍活動(dòng)與房琯的不平遭遇形成了雙向聯(lián)動(dòng),既突出了房琯被貶的悲劇感,又讓自己失敗的諫諍充滿(mǎn)了正義和崇高感?？梢?jiàn)杜甫在這段朝班記憶的書(shū)寫(xiě)中,傾注了多深的感情,難怪古人說(shuō):“(杜甫)以救房琯左遷,乃平生最大之事,故此篇亦生平最著意之文。”[1]卷之25其“著意”之處,不僅是為房琯鳴冤,更是在為自己正名。

此后,在杜甫對(duì)房琯的題寫(xiě)中,房琯都是一個(gè)有雄才大略的悲劇良相。如《別房太尉墓》:“對(duì)棋陪謝傅,把劍覓徐君?！盵1]卷13《承聞故房相公靈櫬自閬州啟殯歸葬東都有作》:“一德興王后,孤魂久客間?？酌鞫喙适?安石竟崇班。”[1]卷14他把房琯與諸葛亮和謝安并提,一贊其事君之忠誠(chéng),二贊其理亂之才能。劉克莊說(shuō):“子美與房琯善,其為哀挽,方之孔明謝安。投贈(zèng)哥舒翰詩(shī),盛有稱(chēng)許,比之廉頗、魏絳。然《陳濤斜》《潼關(guān)》二詩(shī),直筆不少恕,或疑與素論相反。愚謂翰未敗,非事前所知?，g雖敗,猶不失為名相。及二人各敗,又直筆不恕,所以為詩(shī)史也。何相反之有?”[1]卷14劉氏所言,符合杜甫的詩(shī)史筆法,但其實(shí)也沒(méi)有必要否認(rèn)其對(duì)房琯評(píng)價(jià)的前后矛盾,因?yàn)樵诙鸥Φ某嘤洃洉?shū)寫(xiě)中,房琯的形象也進(jìn)行了重塑,杜甫以記憶中的建構(gòu)性敘事,把房琯塑造成了一個(gè)亂世忠臣的良相形象。

同樣,在此后對(duì)自己諫諍經(jīng)歷的書(shū)寫(xiě)方面,杜甫也多用傳統(tǒng)諫臣常用的經(jīng)典動(dòng)作——“廷爭(zhēng)”來(lái)描述自己當(dāng)年的壯舉。他在《壯游》中寫(xiě)道:

備員竊補(bǔ)袞,憂(yōu)憤心飛揚(yáng)。上感九廟焚,下憫萬(wàn)民瘡。斯時(shí)伏青蒲,廷爭(zhēng)守御床。君辱敢愛(ài)死,赫怒幸無(wú)傷。[1]卷16

詩(shī)名《壯游》,初讀讓人難解。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》引前人評(píng)曰:“上章,‘昔者與高李,晚登單父臺(tái)’,故拈‘昔游’為題。此章,‘往者十四五,出游翰墨場(chǎng)’,當(dāng)拈‘往游’為題。若作壯年之游,何以首尾兼及老少事耶?‘壯’字疑誤?！盵1]卷16然細(xì)讀全篇可知,“壯”字無(wú)誤,乃作者有意為之。杜甫所說(shuō)的“壯”,不指年齡,而是他平生幾段值得回味的經(jīng)歷,即他所謂之“壯心”。敘少年多才,是豪邁之游;敘吳越齊趙放蕩,是豪俠之游,“一幅游俠少年圖”[8]卷14。敘天寶年間長(zhǎng)安之困,是悲士憂(yōu)世之游;鳳翔京城之宦,是諫臣悲壯之游;敘久客巴蜀,是貶臣傷心之游。這是杜甫回憶自己豪而壯的一生,誠(chéng)如王嗣奭曰:“此乃公自為傳,其行徑大都似李太白。然李一味豪放,公卻豪中有細(xì)”[1]卷16。這里與其說(shuō)“細(xì)”,不如說(shuō)“變”,是杜甫由豪情萬(wàn)丈到豪游天下再到悲情官場(chǎng)終而“壯心消盡”[8]卷14的心路歷程。杜甫憶寫(xiě)自己的廷爭(zhēng)經(jīng)歷,更充滿(mǎn)了一種俠士的無(wú)畏之氣、志士的剛正氣。在這一段描寫(xiě)中,杜甫建構(gòu)性地再現(xiàn)了自己當(dāng)年廷爭(zhēng)的壯舉,把一個(gè)心憂(yōu)天下、不懼生死、執(zhí)著進(jìn)諫的諫臣形象塑造得更加感天動(dòng)地,一掃當(dāng)年“誤作為”時(shí)的謹(jǐn)小慎微,憑借他內(nèi)心的豪氣,盡展一個(gè)諫臣不畏君王、敢作敢為、恪盡職守的神采。正因?yàn)槿绱?杜甫才把這次廷爭(zhēng)視為他政治生命中的壯事,寫(xiě)到他自傳式的“壯游”中,成為他人生最精彩的一筆。

也許,我們?cè)偃プ穯?wèn)杜甫任諫官期到底有什么作為已經(jīng)沒(méi)有多大意義了,因?yàn)?杜甫本人的感覺(jué)才是他為官的真實(shí)體驗(yàn)。在他朝班記憶的敘事里,諫官的良知是他記憶選擇的重要心理基礎(chǔ),他在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了建構(gòu)性敘事,“不作為”和“誤作為”在杜甫的朝班記憶中都褪去了當(dāng)年的陰影,“悔無(wú)為”和“敢作為”的敘事彌補(bǔ)了他為諫職時(shí)的缺席感和羞辱感。于是,以稱(chēng)職諫官的動(dòng)作描述自己的諫諍作為,幾乎成了杜甫夔州時(shí)期朝班記憶的主調(diào),如《秋興八首》其三“匡衡抗疏功名薄”,《秋日荊南述懷三十韻》“遲暮宮臣忝,艱危袞職陪。揚(yáng)鑣隨日馭,折檻出云臺(tái)?！蓖?zhēng)、抗疏、折檻,這就是杜甫朝班記憶所定格的抗辯色彩極強(qiáng)的諫臣動(dòng)作,恪盡諫職,剛勇逼人!

三、 諫官精神的回歸

為官上朝經(jīng)歷給杜甫留下的記憶是深刻的。朝官上朝有班序,是為朝班。據(jù)《通典》“文武百官朝謁班序”載:“中書(shū)門(mén)下:侍中、中書(shū)令、同中書(shū)門(mén)下平章事,各以官為序。供奉官:左右散騎常侍、門(mén)下中書(shū)侍郎、諫議大夫、給事中、中書(shū)舍人、起居郎及舍人、左右補(bǔ)闕、左右拾遺、通事舍人,在橫班。若入閣,即各隨左右省主。”[9]卷75朝官上朝整齊的班序如鴛鷺之有序,故又喻為鴛鷺行,或鴛行,這也是杜甫朝班書(shū)寫(xiě)用得最多語(yǔ)匯,如《秋野五首》其五“身許麒麟閣,年衰鴛鷺群?！薄渡缛斩菲涠傍x鷺回金闕,誰(shuí)憐病峽中。”等等。

杜甫客寓江湖的歲月里,時(shí)時(shí)伴隨著朝班回憶?！肚锱d八首》其五言晚上的夢(mèng)中有:“一臥滄江驚歲晚,幾回青瑣點(diǎn)朝班?！薄蹲詾徫髑G扉且移居?xùn)|屯茅屋四首》其四言白天的望中有:“寒空見(jiàn)鴛鷺,回首憶朝班?！倍鸥Φ膽洺?既是回憶他當(dāng)年在朝廷中的為官經(jīng)歷,又是在喚起自己作為朝官的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。所以,杜甫晚年被某種特定場(chǎng)景喚醒他的朝班記憶時(shí),他往往將昔日的朝班角色移置到當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)朝政中,自己雖然不在場(chǎng),但角色不缺席,昔日的朝班經(jīng)歷拉近了他與現(xiàn)實(shí)的距離;諫官精神的回歸,調(diào)整了他審視現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)。朝班記憶與現(xiàn)實(shí)背景相混,江湖悲士與堂廟諫臣合一,這便是杜甫晚年朝班記憶書(shū)寫(xiě)的突出特征。

受這種喚醒和書(shū)寫(xiě)機(jī)制的影響,杜甫的朝班記憶書(shū)寫(xiě)不同于一般意義上的官場(chǎng)應(yīng)酬,而是針對(duì)朝廷重大事件的角色置入,將自我與當(dāng)朝朝臣形成對(duì)比,表達(dá)自己缺席的遺憾和對(duì)在朝官員尸位的不滿(mǎn),《暮春題瀼西新賃草屋五首》其五所謂“不息豺狼斗,空慚鴛鷺行?！薄皯M”,兼指自己的過(guò)去和當(dāng)今的朝臣。這種思維在他的《巴西聞收京闕送班司馬入京二首》也有體現(xiàn):

群盜至今日,先朝忝從臣。嘆君能戀主,久客羨歸秦。黃閣長(zhǎng)司諫,丹墀有故人。向來(lái)論社稷,為話涕霑巾。[1]卷13

這是有感于代宗避吐蕃而離京奔陜之事而發(fā)的。杜甫一直關(guān)注此事,為此寫(xiě)了很多詩(shī),有《收京》《傷春五首》《釋悶》等。在這首詩(shī)中,他點(diǎn)出“丹墀故人”并不是為了懷舊,而是道出了自己的諫臣心曲?！抖旁?shī)詳注》引黃生曰:“七八,囑其傳語(yǔ)故人,見(jiàn)在野尚切傾葵,在朝當(dāng)勤補(bǔ)袞,乃使至尊獨(dú)憂(yōu)社稷,豈不深流涕?！盵1]卷13這種感情杜甫在《釋悶》中也有直接表達(dá):“天子亦應(yīng)厭奔走,群公固合思升平?！笨梢?jiàn),作者點(diǎn)出自己當(dāng)年“忝從臣”,是為了讓朝中的故人看到他當(dāng)年的作為,像他一樣盡諫臣之職。正如他在《傷春》其五中所云:“得無(wú)中夜舞,誰(shuí)憶《大風(fēng)歌》。春色生烽燧,幽人泣薜蘿?！盵1]卷13這種對(duì)比,正是作者憶朝班的現(xiàn)實(shí)寄托。

同樣,對(duì)蜀中的戰(zhàn)事,杜甫也十分關(guān)注,雖無(wú)力上書(shū),但在送友之時(shí),也適時(shí)表達(dá)了自己的態(tài)度。其《贈(zèng)李十八秘書(shū)別三十韻》即如此。詩(shī)中,杜甫也是以朝班記憶入題,憶寫(xiě)當(dāng)年同朝事君的往事:“往時(shí)中補(bǔ)右,扈蹕上元初。”“通籍蟠螭印,差肩列鳳輿。”接著便借送友人入朝,委婉表達(dá)了對(duì)西蜀戰(zhàn)事的見(jiàn)解:“對(duì)揚(yáng)抏士卒,乾沒(méi)費(fèi)倉(cāng)儲(chǔ)。勢(shì)藉兵須用,功無(wú)禮忽諸?！边@幾句大有深意。仇兆鰲注此曰:“其奏對(duì)君前,當(dāng)以師老財(cái)匱為言。蓋全蜀之勢(shì),今方藉兵,不得不用,而諸將冒功無(wú)禮,如所謂抏士卒、費(fèi)倉(cāng)儲(chǔ)者,其可忽之而不問(wèn)乎?”[1]卷17可見(jiàn)其思慮之深。他以憶朝班為媒介,意在喚起李秘書(shū)的諫諍意識(shí),希望他進(jìn)京之后能將蜀中戰(zhàn)事的得失如實(shí)報(bào)告朝廷。這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)了作者角色置入的意識(shí),全詩(shī)30韻,第一部分言昔日扈從,第二部分言蜀中戰(zhàn)事,第三部分?jǐn)⑺蛣e。前兩部分中,作者忽略了自己今昔身份的變化,用諫官角色與入朝友人對(duì)話,傳遞出一種強(qiáng)烈的濟(jì)時(shí)精神。只有結(jié)尾4句才明言?xún)扇私巧牟煌?充滿(mǎn)了無(wú)盡的感傷:“杜陵斜晚照,潏水帶寒淤。莫話清溪發(fā),蕭蕭白映梳?！钡渲髦紖s并不在此,而是希望友人此次入朝能發(fā)揮濟(jì)時(shí)的作用:“此行非不濟(jì),良友昔相於?！倍鸥那橹?于此可見(jiàn)。

杜甫在巴蜀時(shí)期,以“悶”為題的作品較多,如《釋悶》《遣悶》《撥悶》《解悶》等。多數(shù)詩(shī)的寫(xiě)作意圖較為明晰,如《釋悶》,諷代宗奔陜,《撥悶》戲言以酒去悶之法,《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》,戲言以詩(shī)酒遣悶。唯《解悶十二首》,內(nèi)容較雜,難一語(yǔ)明言。誠(chéng)如郭曾炘云:“數(shù)篇之中,忽而寄諷,忽而寓感,忽而自喻,旋褒旋貶,議論錯(cuò)出,令讀者為之昏眩?！盵10]355但在這組詩(shī)中,我們的確能讀出杜甫心中之悶,“一辭故國(guó)十經(jīng)秋”的經(jīng)歷,讓杜甫目睹異鄉(xiāng)之風(fēng)物,生發(fā)了無(wú)盡的思緒和難解的郁悶。王嗣奭云:“非詩(shī)能解悶,謂當(dāng)悶時(shí),隨意所至,吟為短章以自消遣耳?！盵6]卷8細(xì)品這組詩(shī)可以發(fā)現(xiàn),觸動(dòng)杜甫愁?lèi)灥?有他昔日的友人,更有國(guó)家興衰的回憶。后者源自其朝班記憶所喚起的諫諍意識(shí),這就是他最后4首集中寫(xiě)荔枝詩(shī)的動(dòng)機(jī):

先帝貴妃今寂寞,荔枝還復(fù)入長(zhǎng)安。炎方每續(xù)朱櫻獻(xiàn),玉座應(yīng)悲白露團(tuán)。

憶過(guò)瀘戎摘荔枝,青峰隱映石逶迤。京中舊見(jiàn)無(wú)顏色,紅顆酸甜只自知。

翠瓜碧李沈玉甃,赤梨葡萄寒露成。可憐先不異枝蔓,此物娟娟長(zhǎng)遠(yuǎn)生。

側(cè)生野岸及江蒲,不熟丹宮滿(mǎn)玉壺。云壑布衣駘背死,勞生重馬翠眉須。[1]卷17

據(jù)《唐國(guó)史補(bǔ)》“楊妃好荔枝”載:“楊貴妃生于蜀,好食荔枝。南海所生,尤勝蜀者,故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟,經(jīng)宿則敗,后人皆不知之。”[11]19這是關(guān)系唐王朝興衰的大事,杜甫自然深有感觸。楊倫曰:“四首皆借荔枝遣興,蜀歲貢荔枝,志所觸也?！盵8]卷17杜甫雖然不是玄宗朝的諫官,但親歷唐玄宗晚年寵幸外戚、荒淫享樂(lè)而致天下大亂的昏聵政治,當(dāng)時(shí)就作《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》等詩(shī)進(jìn)行諷刺。當(dāng)年玄宗勞民傷財(cái)為楊貴妃千里貢鮮荔枝,是京城士人諷議之焦點(diǎn)。而當(dāng)杜甫來(lái)到荔枝的產(chǎn)地,回想安史之亂給天下百姓帶成的災(zāi)難,他更是感慨萬(wàn)分。荔枝引發(fā)了杜甫無(wú)盡的郁悶,唯有將它與國(guó)運(yùn)聯(lián)系起來(lái)諷吟,才能讓自己內(nèi)心的郁悶得以消解,于是他集中筆墨,連寫(xiě)了4首。王嗣奭曰:“公因解悶而及荔枝,不過(guò)一首足矣,一首之中,其正言止‘荔枝還復(fù)入長(zhǎng)安’一句。正言不足,又微言以諷之。微言不足,又深言以刺之。蓋傷明皇以貴妃召禍,則子孫于其所釀禍者。宜掃而更之,以亟蘇民困。公于《病橘》亦嘗及之,此復(fù)娓娓不厭其煩,可以見(jiàn)其憂(yōu)國(guó)之苦心矣?！盵1]卷17“玉座”“丹宮”明指皇宮,杜甫以缺席敘事的方式,描述了為敬貢鮮荔枝所造成的眾生勞苦相,感慨深沉?！霸欺植家埋~背死,勞生重馬翠眉須”,直啟杜牧的“一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。”杜甫不是玄宗朝的朝班,但卻是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的見(jiàn)證者,故國(guó)之思喚起了他對(duì)故人和往事的記憶,記憶中的諫臣意識(shí)讓他對(duì)荔枝生發(fā)了國(guó)家興亡之沉思。

晚年的杜甫漂泊異鄉(xiāng),但心在濟(jì)時(shí),有一種報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的焦慮。他《歲暮》中自述道:“天地日流血,朝廷誰(shuí)請(qǐng)纓。濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死,寂寞壯心驚。”[1]卷12此時(shí),如果杜甫的朝班記憶被喚起,其內(nèi)心深處的諫臣意識(shí)也會(huì)激發(fā)為一種濟(jì)時(shí)熱情。他把自己最推崇的“敢愛(ài)死” 的諫諍精神賦予他人,他把自己的夢(mèng)想寄托在他人身上,借以顯示一個(gè)稱(chēng)職諫臣的品質(zhì)和境界,這在他送別嚴(yán)武的詩(shī)中表現(xiàn)得最直接。杜甫與嚴(yán)武不是簡(jiǎn)單意義上的府主與幕僚的關(guān)系,他們有著深厚的朝班之誼。杜甫的《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》,是他在秦州時(shí)期寫(xiě)的一首長(zhǎng)詩(shī),詩(shī)中充滿(mǎn)了對(duì)往日朝班生活的回憶,雖然他們都因房琯事件而被貶,但杜甫對(duì)嚴(yán)武還是寄予了厚望。所以當(dāng)代宗即位,嚴(yán)武再召入京時(shí),杜甫激動(dòng)萬(wàn)分,寫(xiě)下了《奉送嚴(yán)公入朝十韻》:

“此生那老蜀,不死會(huì)歸秦?！边@不是杜甫的私情,而是無(wú)數(shù)亂世離鄉(xiāng)者的心愿,是朝綱重振、天下安寧的標(biāo)志。這種心愿構(gòu)成了杜甫晚年戀世情感的重要成分,朝班記憶作為他的潛意識(shí)思維,讓他經(jīng)常打破時(shí)空,今昔并寫(xiě)。這類(lèi)思維中雖然諫臣意識(shí)不明顯,但憶朝班、歸朝班的情感交織,依然能讓人感受他的政治期待。如《太歲日》:

楚岸行將老,巫山坐復(fù)春。病多猶是客,謀拙竟何人。閶闔開(kāi)黃道,衣冠拜紫宸。榮光懸日月,賜與出金銀。愁寂鴛行斷,參差虎穴鄰。西江元下蜀,北斗故臨秦。散地逾高枕,生涯脫要津。天邊梅柳樹(shù),相見(jiàn)幾回新。[1]卷21

詩(shī)歌的標(biāo)題是寫(xiě)太歲日,當(dāng)為正月初三,而詩(shī)中實(shí)寫(xiě)元日之事。注家們對(duì)此的解釋也不一樣。趙次公曰:“正月一日謂之太歲日,蓋當(dāng)年太歲之始日也。”[4]1 244王嗣奭認(rèn)為有誤,“注以初三日戊申為太歲日,然‘衣冠拜紫宸’乃元日詩(shī)也。須再訂”[6]卷9。潘鴻曰:“太歲日,疑當(dāng)時(shí)以是為慶,故詩(shī)有閶闔、衣冠等句?！盵1]卷21其實(shí)聯(lián)系杜甫當(dāng)時(shí)的處境,又可以忽略時(shí)間的具體性,他是以太歲日的慶賀聯(lián)想到了元日,由此觸發(fā)了他的朝班記憶。在朝班記憶的書(shū)寫(xiě)中,他憶寫(xiě)當(dāng)年元日“衣冠拜紫宸”的榮光,感嘆而今“愁寂鴛行斷”,心情極為感傷。“謀拙”之慨耐人回味。當(dāng)年被逐出朝廷,是他“拙”還是君“昏”,杜甫內(nèi)心十分清楚,所以才無(wú)悔自己“生涯脫要津”。在此,杜甫雖然沒(méi)有明寫(xiě)諫諍,但在憶朝班的感傷中,還是有對(duì)自己當(dāng)年秉直諫諍經(jīng)歷的肯定,隱含著自己引以為傲的諍諫意識(shí)。這種感覺(jué)在他的《人日》(人日為正月初七)也有同樣的表露:

佩劍沖星聊暫撥,匣琴流水自須彈。早春重引江湖興,直道無(wú)憂(yōu)行路難。[1]卷21

世少知音,懷才不遇,皆源自“直道”?！爸钡馈笔侵G臣的基本素質(zhì),亦是最高境界。仇兆鰲說(shuō):“直道處世,固屬正理,但用之此詩(shī),卻非本意。當(dāng)時(shí)一救房琯,十載流離,嘗云‘薄俗防人面’,又云‘便箋狎楚童’,艱難險(xiǎn)阻,備嘗之矣。豈敢自矜其直,與世無(wú)患哉?！盵1]卷21此語(yǔ)恐誤解了杜甫。杜甫自入秦州之后,凡言房琯之事,再無(wú)憂(yōu)恐,更無(wú)悔意。在此詩(shī)中,劍“暫撥”,言對(duì)世間失望;琴“自彈”,言無(wú)求知音。他以“直道”言己,自傲于世,無(wú)悔當(dāng)初,“有浩然一往意”。[8]卷18可知,杜甫故作狂誕的孤傲中,也透露著對(duì)自己諫諍經(jīng)歷的自賞。也許,節(jié)俗的歡樂(lè)是他人的,杜甫只是借節(jié)俗的媒質(zhì),喚起自己的朝班記憶,以今昔角色的反差,激發(fā)自己對(duì)往日角色的向往。

四、 結(jié) 語(yǔ)

拾遺,作為杜甫政治生涯中的短暫經(jīng)歷,成了他一生的政治符號(hào)。杜甫的朝班記憶書(shū)寫(xiě),大都圍繞著他的拾遺經(jīng)歷展開(kāi),那段失敗的諫諍給他留下的心理創(chuàng)傷,因記憶書(shū)寫(xiě)中的重塑功能而得到了安撫。從忠臣身份自認(rèn)到諫職踐行建構(gòu)再到諫臣意識(shí)回歸,讓杜甫的諫官形象更加鮮亮突出,是朝班記憶書(shū)寫(xiě),完成一段文學(xué)和文化使命。