摘要：長期以來，古裝劇都是中國影視劇出海的“主力軍”，從 《甄嬛傳》到 《夢華錄》，中國影視劇出海質(zhì)量在不斷提高，出海方式也在不斷成熟，但同時也出現(xiàn)了內(nèi)容同質(zhì)化、高低語境差異等問題?！渡n蘭訣》對于以上問題作出了很好的回應(yīng)。該劇融合南楚文化、儒釋道文化、非遺文化等諸多中國傳統(tǒng)文化特色，并加入了西方文化元素，如羅馬柱與巴洛克建筑等，巧妙融合了東方美學(xué)與西方美學(xué)，獲得了國內(nèi)外受眾的認(rèn)可?！渡n蘭訣》的成功也為中國未來的影視劇出海提供了優(yōu)秀的范本與重要的啟示。

關(guān)鍵詞：《蒼蘭訣》；國際傳播；內(nèi)容傳播；出海；啟示

影視劇出海是現(xiàn)代國際傳播的重要一環(huán)。影視劇是國家和民族文化的重要傳播載體，推動中國影視劇的對外傳播，不僅是中國文化的展現(xiàn)，為世界各國人民打開了解中國的窗口，更是樹立中國國家良好形象的重要傳播渠道。

《中國好劇全球傳播—中國電視劇國際傳播報告 （2022）》顯示，中國電視劇質(zhì)量不斷提升，國際發(fā)行網(wǎng)絡(luò)、國際傳播渠道不斷拓展和豐富。目前，中國電視劇已在全球200多個國家和地區(qū)播出，新的國際傳播格局基本形成。[1]在近期出海的影視劇作品中，《蒼蘭訣》可謂是爆款，在國內(nèi)外均取得了巨大成就。它對中華傳統(tǒng)文化的多重運(yùn)用、生動詮釋，以及對中西文化 “求同存異”的破壁傳播，贏得了國內(nèi)外受眾的共同認(rèn)可。

一、關(guān)于 《蒼蘭訣》內(nèi)容傳播的分析

（一）內(nèi)容總體分析

《蒼蘭訣》一劇內(nèi)容豐富多樣，文化涉獵廣泛，既有東方美學(xué)，又有西方美育，既有中式神話，又有西方魔幻，具有極強(qiáng)的文化多元性與包容性。該劇融合了中國古代神話、古代哲思、非遺元素等中國元素，以及西方魔幻、希臘浮雕等西方元素，打破中西語境壁壘，迎合西方受眾需求，用外國人聽得懂的語言去講述中國故事、傳播中國聲音。

（二）《蒼蘭訣》內(nèi)容之“南楚文化”

《蒼蘭訣》包含了眾多中國古代神話元素，其中影響最大的就是中國古代的 “南楚文化”。所謂 “楚文化”，是指中國春秋時期南方諸侯國楚國的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，主源于中原的商周文明，是華夏文明的重要組成部分。[2]《蒼蘭訣》中的一界 “水云天”正是建構(gòu)在以南楚神話為基礎(chǔ)的體系之上?！渡n蘭訣》中的眾多人物形象均來源于楚文化中著名詩人—屈原的 《九歌》。

1.云中君

《蒼蘭訣》中的云中君形象源于 《九歌·云中君》：“靈皇皇兮既降，猋遠(yuǎn)舉兮云中?！蓖跻?《楚辭章句》題解說：“云中君，云神豐隆也。一曰屏翳?！被蛞詾樵律瘛⒗咨?、云夢澤之神等。江陵天星觀一號墓出土戰(zhàn)國祭祀竹簡亦有記錄 “云君”一詞，顯然是 “云中君”的簡稱，可證云中君就是云神。[3]同時，“云中君”可理解為 “云夢澤之神”，也對應(yīng)了 《蒼蘭訣》一劇中，云中君這一角色掌管的正是 “云夢澤”，又稱 “水云天”。

2.東君

《蒼蘭訣》中的東君形象源于 《九歌·東君》：“撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。”洪興祖 《楚辭補(bǔ)注》曰：“《博雅》云：‘朱明、耀靈、東君、日也?！睎|君身擔(dān)護(hù)佑蒼生的大任。這與 《蒼蘭訣》一劇中 “東方青蒼”的形象相契合。

3.小蘭花

《蒼蘭訣》中的小蘭花形象源于 《九歌·山鬼》。清人顧成天在 《九歌解》首倡山鬼為 “巫山神女”之說，而郭沫若根據(jù) “于”字古音讀 “巫”，推斷于山即巫山，使得 “山鬼就是巫山神女”的說法得到較多認(rèn)可。而 《蒼蘭訣》中女主角小蘭花的原名正是 “巫瑤”，此名很可能就化自巫山神女瑤姬，即傳說中炎帝的小女兒，靈芝仙草就是她死后精魂所化。這也與劇中小蘭花的真身 “息蘭圣草”或稱 “上古蘭草”相契合，其真實身份為護(hù)佑蒼生的息蘭神女。

（三）《蒼蘭訣》內(nèi)容之“儒釋道文化”

《蒼蘭訣》劇集中也包含了豐富的中國儒釋道文化與中國古代哲思。

1.儒家

儒家的 《論語·顏淵》中曾記載：“商聞之矣，生死有命，富貴在天?！背珜?dǎo)人們盡人事聽天命?！渡n蘭訣》一劇中角色 “長珩”作為 “水云天戰(zhàn)神”在放下身份追求小蘭花無果后選擇聽從天命，放棄自身愛情，重?fù)?dān)戰(zhàn)神之責(zé)，護(hù)佑水云天蒼生。

2.道家

道家講求 “道”這一宏大命題，認(rèn)為萬物皆遵循 “道”的運(yùn)行規(guī)律，人生皆有命簿。但道家思想中卻也包含著 “我命在我不在天”的積極態(tài)度。該句出于東晉著名道士兼煉丹家葛洪所著 《抱樸子內(nèi)篇》，原文為 “我命在我不在天，還丹成金億萬年?！盵4]意指個人的命運(yùn)是由自身決定的，而不是由上天決定的?！渡n蘭訣》中小蘭花勇敢追求自己心愛之人，哪怕魂飛魄散也要保對方平安。她不信二人永不相交的命簿，寧愿以死來修改命簿的運(yùn)行規(guī)律，不信命，不畏天，只信人。

3.佛家

佛家 《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八言：“阿難是等皆以業(yè)火乾枯，酬其宿債，傍為畜生。”業(yè)，為業(yè)力、罪惡。佛家對 “業(yè)火”一詞的解釋為 “地獄中的業(yè)報之火”，業(yè)火是佛教六道輪回之一的地獄道的刑罰。納蘭性德 《菩薩蠻·飄蓬只逐驚飆轉(zhuǎn)》中曾言：“寂寥行殿索，梵唄琉璃火?！逼渲校拌髥h”為佛家語，指佛家做法事時的歌詠之聲。而該詩中的 “琉璃火”一詞，原指佛家寺廟中所燃燒的 “琉璃燈火”。根據(jù)佛家教義引申來講，“琉璃火”或稱 “琉璃凈火”，是凈化心靈之火。《蒼蘭訣》引用了這兩個佛教概念。“琉璃火”在劇中的解釋為：上古失傳的慈悲之火，需要七情八苦淬煉仍不失本心，心懷大愛的慈悲之人才能駕馭。這也與佛教的解釋相契合。具體來說，角色東方青蒼在幼時被父親逼迫加入妄念并被拔除七情、受盡烈火燃身之痛后煉就了強(qiáng)大的 “業(yè)火”，成為三界之中無人能敵的至尊；同時，東方青蒼后期恢復(fù)了 “七情”后，卻也看盡世間百態(tài)，承受了法力失效的惶恐、愛人自戕的絕望等痛苦，補(bǔ)全了煉就業(yè)火前未曾經(jīng)歷的 “八苦”，終于悟得 “琉璃火”。究其本質(zhì)來說，劇中東方青蒼的成長之路就是悟道成佛之路。琉璃火的綻放就好像是涅槃，是滅生死而達(dá)到解脫無為，是佛教修行的最高境界。正如前文中提到的煉就琉璃火的過程，也是他放下執(zhí)念、修得大愛的過程。愛是永不熄滅的琉璃火?！渡n蘭訣》全劇的宗旨，正是 “愛與救贖”。

（四）《蒼蘭訣》內(nèi)容之“非遺元素”

《蒼蘭訣》也蘊(yùn)含了眾多非遺元素，將東方美學(xué)展現(xiàn)得淋漓盡致。

1.制片公司

《蒼蘭訣》是由愛奇藝和恒星引力公司聯(lián)合出品的古裝愛情奇幻仙俠劇。《蒼蘭訣》總制片人王一栩曾說過：“作為這代內(nèi)容人、內(nèi)容創(chuàng)作者，我認(rèn)為，幫助中國的傳統(tǒng)非遺傳播是我們身上承擔(dān)的責(zé)任之一。所以我們公司的每一部古裝劇之中，都盡全力將非遺元素融合進(jìn)來，融合到我們在整個的創(chuàng)作之中非常契合的點。在其他更多領(lǐng)域，我們也在進(jìn)行一個探索。并且我們公司的創(chuàng)作內(nèi)容本身都是以文化出海作為非常重要的目標(biāo)之一。以影視文化傳播的形式，傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之美，是我們的初心與期許?！?/p>

2.服化道準(zhǔn)備

《蒼蘭訣》融合了中國六大非遺藝術(shù)，分別是蘇繡、團(tuán)扇、檀香扇、漆器、夏布、絨花。除了這六大非遺藝術(shù)之外，劇中還融合了32種非遺傳統(tǒng)工藝。同時，這些非遺元素亦與劇中情節(jié)緊密結(jié)合，自然而不突兀，渾然天成。例如，“凡間云夢澤”這段情節(jié)中，劇中角色謝惋卿所拿的刺有蝴蝶的團(tuán)扇，在中華傳統(tǒng)文化中本義代表著團(tuán)圓與美滿，但與謝惋卿因干預(yù)凡人命格而被罰三萬年間世世受苦、被愛人所殺不得終老的悲慘命運(yùn)形成強(qiáng)烈對比，反襯出中華文化 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的哀婉悲涼之美。

3.非遺傳承人

《蒼蘭訣》助推古韻傳承，堅定文化自信。《蒼蘭訣》的此次非遺文化傳播獲得了多位非遺傳承人的支持，有27位非遺傳人參與了角色服飾、妝發(fā)和道具的制作。對于 《蒼蘭訣》的此番創(chuàng)新性文化傳播，盧建英 （蘇州刺繡藝人，江蘇省工藝美術(shù)名人）曾說過：“影像的傳播是非常好的，我也愿意把我內(nèi)心的一些想要傳承的，或是我的一些記憶的畫面呈現(xiàn)給更多的觀眾，讓他們看到這些能夠了解?！眻F(tuán)扇手藝人李晶先生、上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、漆器制作技藝傳承人王師軍先生等人也在 《蒼蘭訣·非遺特輯》中表示了支持。

4.《蒼蘭訣·非遺特輯》

為了更好地傳播非遺文化，讓受眾能夠了解到 《蒼蘭訣》與非遺背后的故事，愛奇藝與恒星引力還于2022年8月7日同步上線了 《蒼蘭訣·非遺特輯》。盡管視頻只有短短的3分03秒，但其中的每一幀都是非遺文化的精美展現(xiàn)，總制片人、非遺傳承人等的話語也讓我們看到了青年一代人對于非遺傳承乃至出海的決心與創(chuàng)新、老一輩對于非遺文化的堅守與熱愛以及非遺文化傳承的新的可能，引人深思。

在 《蒼蘭訣·非遺特輯》的彈幕中，有不少受眾表示：“想和小蒼蘭一起傳承非遺”“因為這些非遺，劇很美”“蒼蘭訣就是要走出國門！”“導(dǎo)演有大局觀，制作團(tuán)隊用心了”“蒼蘭訣一定大爆！”等。由此可見，《蒼蘭訣》與非遺文化是相輔相成的關(guān)系，劇中蘊(yùn)含的非遺文化為 《蒼蘭訣》的爆火提供了內(nèi)容支持，而 《蒼蘭訣》劇集本身的爆火也為非遺文化的傳承乃至出海傳播提供了更多的受眾與可能。截至2023年6月18日，《蒼蘭訣·非遺特輯》在愛奇藝平臺共播放29.2萬次，評論143.1萬條，傳播較為廣泛，受眾互動程度高。

5.《蒼蘭訣》內(nèi)容之 “外國元素”

《蒼蘭訣》一劇中不只包含了中華傳統(tǒng)文化與東方美學(xué)，也囊括了豐富多彩的外國元素。首先，是希臘文化的融入，《蒼蘭訣》劇集中的 “蒼鹽?！奔丛伦宓慕ㄖ邢ＥD風(fēng)格的立柱、巴洛克風(fēng)格的浮雕以及歐式風(fēng)格的窗簾穗等；其次，“蒼鹽?！钡貐^(qū)的整體暗色調(diào)與環(huán)境，相比于中國傳統(tǒng)仙俠劇中的仙界來說，更加偏向于西方神秘詭譎、奇幻大膽的風(fēng)格；最后，劇中主人公東方青蒼前期的形象，與西方的 “大英雄主義”有些類似，都是個人自身實力非凡，可以稱霸世界的大英雄，具有進(jìn)攻性和絕對的自信，但缺少中華傳統(tǒng)文化中的親和友善與人情味。

二、對中國影視作品未來出海的啟示

（一）注意高低語境與文化減損

在人類文明之中，有高低語境之分。“語境文化”概念最早由霍爾在 《超越文化》一書中提出。高語境，是指人們較少通過詞語、句子等口頭代碼，而更多地運(yùn)用說話的口氣、面部表情、手勢和眼神等非語言元素。低語境則是大量的交流信息蘊(yùn)含于明確的代碼中。高語境文化表達(dá)更為隱晦，低語境文化需要經(jīng)過清晰的編碼才能明白。高低語境文化的差異導(dǎo)致了中西方文化傳播與交流的壁壘。

因而，影視作品要想更好地傳播海外，就必須注意高低語境的差異，采用更適合的翻譯方式來進(jìn)行字幕翻譯，不能盲目按照自身文化進(jìn)行翻譯，要以對方文化的思維邏輯方式及語言習(xí)慣進(jìn)行翻譯，找到雙方文化的契合點以實現(xiàn)文化減損，進(jìn)行雙方都可以讀得懂的溝通。

（二）求同存異

正如 《蒼蘭訣》一劇中所體現(xiàn)的 “‘存異傳遞東方文明，‘求同融匯文化差異”，影視作品要想成功出海，在創(chuàng)作之初就要考慮海外受眾的審美與情感需求，求同存異，以最大限度降低文化貼現(xiàn)。在 “存異”方面，我們要以高超的制作水準(zhǔn)、強(qiáng)大的視聽輔助敘事表意打造高水平、有內(nèi)涵的作品。在 “求同”方面，我們要尊重對方受眾的文化傳統(tǒng)，融合對方的文化元素，選擇可以破圈破壁的共同主題進(jìn)行傳播，讓對方受眾看得懂、看得好。

（三）樹立中華文化自信

我們要增強(qiáng)文化自覺意識與文化使命感，立足本國本民族的文化資源，既弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢中華五千年文化的 “根”與 “魂”，又傳承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，在全球化競爭中樹立文化強(qiáng)國的形象。改變中國影視在國際上文化認(rèn)同程度低的不利地位，讓世界人民了解中國的歷史和現(xiàn)狀，理解中國文化精神，不斷提升中華文化在世界范圍的積極影響。

三、結(jié)束語

影視劇出海在國際傳播中起著越來越重要的作用?！渡n蘭訣》的爆紅是意料之外，卻也在情理之中。盡管在開播前外界對于 《蒼蘭訣》并不看好，但 《蒼蘭訣》憑借其深厚的中華文化底蘊(yùn)、中西文化的交錯融合、不落俗套的故事體系、精美的服化道與布景以及 “追求愛與自由”的全人類共同主題，成功獲得國內(nèi)受眾的喜愛與國家廣電總局的認(rèn)可，并破壁出圈，在海外播放亦獲得了優(yōu)異成績。在未來，我們中國影視劇走出去，可以 《蒼蘭訣》為范本，注意高低語境與文化減損的問題，堅持作品的 “求同存異”，并樹立中華文化自信，用海外受眾看得懂的方式，講好中國故事、傳播好中國聲音。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張君成，李婧璇.國劇“出海”新格局已基本形成[N].中國新聞出版廣電報，2022-11-16（5）.

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課題項目： 課題名稱： 《加拿大當(dāng)代女性文學(xué)倫理角色的闡釋與建構(gòu)研究》，來源： 2022年度遼寧省教育廳高校基本科研項目，編號：LJKMR20220410。

作者簡介： 于镕嘉，女，漢族，遼寧沈陽人，本科在讀，研究方向：新聞與傳播。