導(dǎo)讀

鎮(zhèn)江古井具有深厚的歷史底蘊，是中國井文化的縮影。鎮(zhèn)江古井文化包括政治文化、民生民俗等多方面，不僅再現(xiàn)了古人的社會生活，而且展現(xiàn)出了中國人民獨特的生存智慧和生活模式。剖析鎮(zhèn)江古井的文化內(nèi)涵，是解讀井文化和挖掘古井當(dāng)代價值的路徑之一。此外，調(diào)查顯示目前鎮(zhèn)江古井保護(hù)措施仍有待改善。需做好古井的當(dāng)代復(fù)活、生態(tài)監(jiān)控和立體景觀建設(shè)等保護(hù)工作，以古井之口講好中國故事。

作者：黃一蕓，江蘇大學(xué)文學(xué)院。

江蘇鎮(zhèn)江地處黃金水道長江和京杭大運河的交匯點，地下水資源十分豐富，同時歷史底蘊深厚，故古井遺存豐富。古井包含著重要的歷史文化信息，是我國政治文化、民生民俗的重要載體和物質(zhì)表現(xiàn)形式。本文在對鎮(zhèn)江古井現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，立足旅游開發(fā)政策，探索鎮(zhèn)江古井遺存保護(hù)和發(fā)展的新思路。

一、鎮(zhèn)江古井遺存現(xiàn)狀

鎮(zhèn)江地下水充沛，據(jù)記載，清末民初鎮(zhèn)江市內(nèi)共有1278口井，到20世紀(jì)50年代水井?dāng)?shù)更是高達(dá)1600多口。但隨著城市發(fā)展和自來水的普及，近年來井的使用頻次明顯減少。筆者對鎮(zhèn)江12處古井進(jìn)行走訪調(diào)查，范圍涉及大市口紫金泉、華山村禹王井、季子廟沸井涌泉、金山寺外中泠泉、宋井、丹陽觀音寺玉乳泉、東門坡古泮泉、右軍義井、南山招隱寺虎跑泉鹿跑泉、寶蓋山麓天后宮井、丹陽許長史井（由于井與泉都屬于地下水，在古時二者通用，故在此不作區(qū)分）， 并將現(xiàn)存鎮(zhèn)江古井分為以下三類：

第一，民生古井。目前遺存的古井多數(shù)為民生古井，包括紫金泉、禹王井、季子廟沸井、中泠泉、宋井、丹陽玉乳泉。其中紫金泉、季子廟沸井和中泠泉為鎮(zhèn)江著名旅游景點，在遺存保護(hù)方面并無大問題。京口區(qū)珍珠橋北側(cè)的宋井，據(jù)考證為唐頹山井泉，與古運河相伴千年，因歷史價值高被保護(hù)得較好。具有“天下第四泉”美名的丹陽觀音寺內(nèi)玉乳泉也得到很好保護(hù)。但是位于華山村的禹王井，由于拆遷原因沒有得到充分保護(hù)，致使井欄被盜。雖然當(dāng)?shù)匾堰M(jìn)行保護(hù)處理，井周已鋪上青石并修建了碑石，不過因地理位置偏僻和宣傳保護(hù)力度不夠，這座夏朝古井至今尚未形成完善的保護(hù)體系和旅游氣候。

第二，教育古井。該類古井包括古泮泉和右軍義井。古泮泉位于鎮(zhèn)江府學(xué)之內(nèi)，供師生飲水之用，是鎮(zhèn)江本地較為知名的教育古井，井欄井亭都保存完好。目前此井已作保護(hù)性封閉，不予開放。右軍義井出現(xiàn)在鎮(zhèn)江地方志中，因其井水有救治病人之功效而得名。歷史記載，人們常以井之大德教育右軍寨百姓，望右軍寨百姓感其仁道，承其義氣，保持鄉(xiāng)里間和睦友親。

第三，宗教古井。包括虎跑泉、鹿跑泉、許長史井和天后宮井。南山招隱寺的虎跑泉和鹿跑泉為姊妹泉，據(jù)說與安禪法師治虎這類佛教故事相關(guān)而得名，目前是南山的重要景點，整體保護(hù)得比較完整。唯一問題在于水質(zhì)發(fā)綠渾濁，且位于深山之中，泉周青苔較多，景觀效果不理想。許長史井，位于茅山玉晨觀中，原有陰陽兩口，現(xiàn)遺一塊石井欄，被觀內(nèi)道士完好保存。天后宮井，為天后宮廟遺跡，是鎮(zhèn)江本地媽祖信仰的證明。由于周邊拆遷混亂，天后宮古井的保護(hù)常被忽略，目前這口井尚未作特殊保護(hù)，情況較為嚴(yán)峻。

縱觀12處古井，大部分古井遺跡都已進(jìn)行保護(hù)處理，但是幾乎沒有一處古井遺存真正形成旅游觀光的獨特氣候，或多或少都存在著生態(tài)環(huán)境待改善、景觀效果差、 展示千篇一律等不足。在未來，保護(hù)和發(fā)展措施還需緊跟新時代旅游觀光形勢，進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。

二、鎮(zhèn)江古井遺存的文化內(nèi)涵

（一） 政治文化：帝王符瑞與亡國之兆

中國歷史中，反常的天文、物候等自然界現(xiàn)象往往被看作王朝興衰、人事休咎的征驗。井作為大自然水資源和人類日常生活的連接者，在古代常被人們神化。井中異象吸引著人們的目光，并為政治家巧妙利用。他們創(chuàng)造了一套將時代政治變局與異象掛鉤的臆說，將井水變?yōu)椤熬龣?quán)神授”之說的工具。

浪井，即喧沸涌動之井，被認(rèn)為是帝王符瑞。浪井之瑞，“主要不在于與大江的‘感應(yīng)，江上起風(fēng)井里掀浪”，而在于“浪井不鑿自成，王者清靜，則仙人主之”的天降祥瑞。浪井不鑿自成，是帝王清靜才產(chǎn)生的一種天人感應(yīng)。帝王清靜，說明天下太平、政局穩(wěn)定，因此浪井沸泉便成為贊頌當(dāng)世明主、天下太平的代名詞。鎮(zhèn)江丹陽的延陵季子廟就因常年騰涌、浪聲不絕的沸井奇觀而名揚天下?！吨另樻?zhèn)江志》載：“齊高祖建元元年，井北忽聞金石之聲，掘深二尺，得沸泉。其后復(fù)有聲錚錚，又掘得泉，沸涌若浪?！倍?dāng)時的延陵縣令戴景度奏報沸井奇事時，正值宋亡齊興之際，應(yīng)和了“浪井不鑿自成，王者清靜”的天降祥瑞，為蕭齊王朝的建立增添了吉瑞之兆，深受朝廷歡迎，因而得到大肆宣揚。同時，沸井的出現(xiàn)也使蕭齊王朝的建立變得合情合理，進(jìn)一步鞏固了君權(quán)神授的合法性。自此，沸井涌泉被附上了濃厚的天人感應(yīng)色彩，其作為帝王符瑞象征的名聲也越來越深入人心。

在封建時代，龍象征著皇權(quán)，但井中現(xiàn)龍，于統(tǒng)治者卻是不祥之兆。早在漢惠帝時便有記載：“劉向以為龍貴象而困于庶人井中，象諸侯將有幽執(zhí)之禍?！薄稘h書·五行志》引京房《易傳》 曰：“有德遭害，厥妖龍見井中。”關(guān)于井中現(xiàn)龍之事，南朝也有相關(guān)記載。《隋書·五行志·龍蛇之孽》中記：“大同十年夏，有龍夜因雷而墮延陵人家井中，明旦視之大如驢……后侯景各爪幽殺簡吏于酒庫，宗室王侯皆幽死?！比藗儗⒛狭簽?zāi)禍與雷鳴之夜墜入延陵一帶民居水井的龍聯(lián)系起來，于是井龍怪象與國事政治便被人們煞有介事地傳播，成為古人談?wù)撗芯康恼紤?yīng)話題，甚至在正史中被多次提及。在古代史家的視野中，井龍等異?，F(xiàn)象可被視為神秘旨意的象征和對歷史進(jìn)程產(chǎn)生重要作用的具體載體。

（二） 民俗文化：井神信仰

在民生民俗方面，井展現(xiàn)了古人的生存觀和辟邪觀。對于井，人們潛意識中存有不自覺的自然崇拜，故衍生出了與井相關(guān)的一系列民間風(fēng)俗，其中最具地域性的民俗文化就是井神信仰。

為保井水清澈不竭、供人飲用，古人創(chuàng)造出井神，進(jìn)行禮奉祭祀?！栋谆⑼āの屐搿分杏洠骸拔屐胝撸^之門、戶、井、灶、土?！?井在古代被列入“五祀”祭典，漢代后雖有“井”“行”之爭，但是在明清時期，井始終為明確的祭祀對象。民間井神多數(shù)以井泉童子、井公井婆等形象出現(xiàn)，在鎮(zhèn)江紫金泉出土的南宋陶井神就是一對井神夫妻，俗稱井公井婆，二神端坐在涌泉狀座上，仰面而笑，慈祥富態(tài)。在鎮(zhèn)江本地亦有除夕封井、初五開井的習(xí)俗。筆者通過走訪了解，在鎮(zhèn)江東鄉(xiāng)至今仍有除夕封井的習(xí)俗。大年三十晚上用大紅紙封井，到正月初五才可開井汲水，象征著迎財神財源。這是中國人對于平安幸福的簡單追求，也是中國百姓幾千年來的心靈寄托。

（三） 當(dāng)代文化：社區(qū)和諧

《說文解字》中關(guān)于“井”的解釋是：“井，八家一井?！?唐代杜牧在《塞廢井文》解釋：“古者井田，九頃八家，環(huán)而居之，一夫食一頃，中一頃樹蔬鑿井， 而八家共汲之?！庇纱丝梢?，由于古代政治經(jīng)濟(jì)制度的影響和水井開鑿本身的復(fù)雜性，水井常常呈現(xiàn)出多家共用的狀態(tài)。這一傳統(tǒng)仍在當(dāng)代延續(xù)。它是和諧社區(qū)文化的貢獻(xiàn)者。同來打水的人們可以在井旁嘮家常、溝通每天的所見所聞、交流分享生活經(jīng)驗等。在熟人社會受到巨大沖擊的現(xiàn)代社會，井的存在無疑給人們提供了情感溝通、化解鄰里糾紛的平臺。井的共用能拉近人們之間的距離，使之建立起友誼；和諧的鄰里交往則能激發(fā)人們的群體意識，從而產(chǎn)生對社區(qū)的歸屬感，進(jìn)而增強(qiáng)社區(qū)的向心力和凝集力，形成和諧友愛的社區(qū)氛圍和友善的人際關(guān)系?？梢哉f，當(dāng)代社會中，井的共用很好地延續(xù)了中國古時重人際融洽的淳樸民風(fēng)，塑造了和睦友愛的社區(qū)文化。

三、鎮(zhèn)江古井遺存保護(hù)與發(fā)展的路徑探索

（一） 推動鎮(zhèn)江古井遺存的復(fù)活

要保護(hù)鎮(zhèn)江的古井遺存，目前最主要的工作就是推動鎮(zhèn)江古井遺存的當(dāng)代復(fù)活。旅游開發(fā)不僅能讓更多的人認(rèn)識到古井遺存的重要價值，而且能充分實現(xiàn)古井文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時也能夠給古井保護(hù)帶來資金支持。

古井的旅游開發(fā)可以從兩個方面進(jìn)行。一方面，充分挖掘古井背后的文化價值，展現(xiàn)古井獨特的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代旅游群體趨向年輕化和知識化，只有以“文”作為旅游資源的重點，才會加強(qiáng)和升華景點的特色和魅力。為全面介紹鎮(zhèn)江古井遺存的歷史和文化， 我們可通過文化館的形式，結(jié)合現(xiàn)代3D 模型和動畫，深度還原各處古井的風(fēng)采。同時以動畫視頻的形式再現(xiàn)古法打井和清理井壁的工具、方法與過程，講解古時打井的風(fēng)俗習(xí)慣（例如打井前的準(zhǔn)備工作、打井吉時的選擇、打井時的忌諱等），展現(xiàn)古人的智慧和鎮(zhèn)江本地特色的信仰風(fēng)俗。另一方面，可立足古井文化，進(jìn)行富有經(jīng)濟(jì)特色的旅游文創(chuàng)活動。當(dāng)代旅游的一個熱點是旅游紀(jì)念品收藏?？缮a(chǎn)制作出古井模型的紀(jì)念徽章和鑰匙扣、擬人化的玩偶抱枕、古井打卡蓋章本等文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足當(dāng)代旅游者的留痕需求。關(guān)于旅游活動，可以開展以游客參與互動為主的活動，例如祭井儀式的場景還原、節(jié)慶搭臺、古井故事實景演出等。

（二） 加強(qiáng)鎮(zhèn)江古井遺存的生態(tài)監(jiān)控

由于古井年代久遠(yuǎn)、使用率逐年降低、保護(hù)工作缺乏等多種原因，鎮(zhèn)江古井遺存的生態(tài)問題突出，或雜草叢生，或水質(zhì)渾濁，或干涸枯竭，搶救保護(hù)工作迫在眉睫。切實加強(qiáng)鎮(zhèn)江古井遺存的生態(tài)監(jiān)控，對做好古井遺存的搶救保護(hù)工作、構(gòu)建宜人旅游環(huán)境具有重大意義。

古井生態(tài)監(jiān)控可依據(jù)三個基本原則進(jìn)行：其一，因地制宜、差異監(jiān)控。鎮(zhèn)江各地古井遺存所處的環(huán)境不同，可結(jié)合各處古井的現(xiàn)實情況，進(jìn)行有針對性的差異監(jiān)控。例如大市口紫金泉位于市中心，周圍環(huán)境相對來說都較好，因此只需著重關(guān)注井內(nèi)生態(tài)。而天后宮井、禹王井等位置偏僻，周圍垃圾、青苔都是問題，生態(tài)監(jiān)控的范圍就需擴(kuò)大。其二，利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行監(jiān)控。近年來，我國的遙感技術(shù)取得了巨大進(jìn)步， 在水環(huán)境監(jiān)控和水生態(tài)保護(hù)等方面發(fā)揮了重大作用。在古井生態(tài)監(jiān)控中加入遙感技術(shù)和數(shù)字地圖等高新技術(shù)，與常規(guī)監(jiān)控充分融合，可形成更全面便捷的監(jiān)控。其三，細(xì)化分工、責(zé)任監(jiān)控。生態(tài)監(jiān)控的范圍和對象包括鎮(zhèn)江三市三區(qū)中具有歷史文化價值的古井遺存及其周圍的環(huán)境綠化。監(jiān)控要素包含井水水量、井水水質(zhì)、井水的利用率和蒸發(fā)量、井壁潔凈度、周圍環(huán)境整潔度等。監(jiān)控是以生態(tài)管理和空間數(shù)據(jù)為支撐，精準(zhǔn)掌握古井遺存現(xiàn)狀的變化，保障古井遺存的安全與傳承，建立長效穩(wěn)定的鎮(zhèn)江古井遺存生態(tài)監(jiān)控體系。

（三） 建立鎮(zhèn)江古井旅游的立體景觀

《馬丘比丘憲章》提出“恢復(fù)和重新使用現(xiàn)有歷史遺址和古建筑必須同城市建設(shè)過程結(jié)合起來，以保證這些文物具有經(jīng)濟(jì)意義并繼續(xù)具有生命力”。在當(dāng)代，井的功用逐漸被替代，只有挖掘到井的現(xiàn)代功能，才能從根本上實現(xiàn)對古井這種不可移動文物進(jìn)行長期有效的保護(hù)。

鎮(zhèn)江古井遺存目前存在井體破舊和景觀效果差等問題，因此需緊密結(jié)合當(dāng)?shù)孛裆蜁r代發(fā)展的新要求，把古井遺存保護(hù)工作“主動嵌入到城市有機(jī)更新的過程中”。古井遺存景觀的改造可遵循“綠化、美化、文化”的提升策略。例如設(shè)計建設(shè)以井為主題的花鏡、綠雕等立體綠化景觀，為古井遺存景點的外圍環(huán)境增添園林生趣；加入觀景棧道、互動景墻、亭臺等立體式景觀設(shè)計，打造出以井為中心的旅游休閑長廊，用豐富的空間結(jié)構(gòu)吸引游客，構(gòu)建游客獨特的游覽記憶點，提升旅游氣氛和人氣。

對于古井這種不可移動的文物來說，若予以封閉式保護(hù)，長期脫離城市發(fā)展，最終仍然難逃消逝在歷史長河中的悲劇。因此，賦予其新的時代使命，使其融入旅游發(fā)展中，古井遺存定會煥發(fā)蓬勃生機(jī)，我們也能“從更多的功能必要性上保證其不朽”。

結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，如今井展示給世人的似乎是一個遠(yuǎn)去的背影，但那些在漫長歲月中誕生的故事，仍然可以在新時代以創(chuàng)新性手段重生復(fù)現(xiàn)。深入挖掘古井當(dāng)代價值，激發(fā)古井生機(jī)活力，是我們在古井保護(hù)和發(fā)展工作中應(yīng)該努力的方向。

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