導(dǎo)讀

作為女真族建立的金朝的核心區(qū)，轄有西京，同時(shí)毗鄰金中都、南京的今山西地區(qū)，其文化在經(jīng)歷了北宋時(shí)期的短暫沉淪后又一次迎來(lái)了繁榮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，金代屬于今山西地區(qū)的著名文學(xué)家不僅在數(shù)量上居北方之冠，同時(shí)在地域分布上呈現(xiàn)自南向北遞減，以及家族性聚集的特點(diǎn)。究其原因，這主要與山西的地緣機(jī)遇、歷史文化底蘊(yùn)等因素密切相關(guān)。

作者：時(shí)元垚，湖北大學(xué)。

金作為與兩宋并立的少數(shù)民族朝代，其文學(xué)研究被兩宋諸多文人的光芒所掩蓋，受到的關(guān)注度遠(yuǎn)不能與它的疆域廣度、存續(xù)長(zhǎng)度相提并論。然而，我們并不能小視這個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的文學(xué)成就：據(jù)《中國(guó)文學(xué)家大辭典》統(tǒng)計(jì)，北宋、遼兩朝共載有籍貫可考的文學(xué)家385人，其中遼代18人，僅占不到5%；而南宋、金兩朝共載有著名文學(xué)家694人，其中金代194人，約占總數(shù)的28%，雖然仍與南宋有較大的差距，但相對(duì)遼代已經(jīng)有了飛躍式的進(jìn)步；除了文學(xué)創(chuàng)作上的數(shù)量和質(zhì)量，金代在關(guān)于文學(xué)的理論研究上所取得的成就也不可小覷，元好問(wèn)、王若虛等文學(xué)批評(píng)大家的出現(xiàn)便是例子。

放眼金代疆土內(nèi)所出的這194位文學(xué)家，會(huì)發(fā)現(xiàn)山西的文學(xué)成就格外耀眼，共有文學(xué)家49名，在今天的省界劃分中位列第一。在詩(shī)詞創(chuàng)作方面，山西籍的文人十分突出：“山西詩(shī)人占到《中州集》所收詩(shī)人的三分之二，金元詩(shī)壇領(lǐng)袖元好問(wèn)為山西人，他與同時(shí)期的‘河汾諸老都對(duì)元詩(shī)產(chǎn)生重要影響。”又據(jù)《全金元詞》中對(duì)山西籍貫詞人數(shù)量的顯示，“金代之詞人，除卻籍貫未詳者6人；64位詞人中，以如今省份為單位計(jì)，列第一者為山西，14人?！笨梢?jiàn)金代的山西地區(qū)文脈昌盛、群星薈萃。這一現(xiàn)象的原因有待進(jìn)一步探究。

一、金代山西文學(xué)家的分布特征

從地域角度來(lái)看，金代西京路、河?xùn)|北路與河?xùn)|南路的文學(xué)家在數(shù)量和成就上存在著明顯的差異：現(xiàn)山西省的晉北、晉中、晉南大致可以與西京路、河?xùn)|北路、河?xùn)|南路一一對(duì)應(yīng)。在數(shù)量上，以《中國(guó)文學(xué)家大辭典》統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)為依據(jù)，西京路、河?xùn)|北路、河?xùn)|南路分別有著名文學(xué)家10人、15人、27人，自北向南逐步遞增；在質(zhì)量上，河?xùn)|北路下轄的秀容誕生了金代影響力最大的詩(shī)人兼文學(xué)批評(píng)家元好問(wèn)；河?xùn)|南路下轄的澤州、絳州、河中府等出現(xiàn)了金代文學(xué)成就僅次于元好問(wèn)的文人李俊民以及金末頗具影響力的文學(xué)團(tuán)體河汾諸老，而西京路則沒(méi)有出現(xiàn)有以上影響力的文人?？梢?jiàn)金代山西文學(xué)家的數(shù)量分布特征呈現(xiàn)自北向南逐步遞增的趨勢(shì)。在成就上，河?xùn)|北路有元好問(wèn)一枝獨(dú)秀，力壓群雄；河?xùn)|南路呈現(xiàn)個(gè)人成就遜色，但百花齊放的局面，綜合來(lái)看不相上下；而雁門(mén)關(guān)外的西京路在數(shù)量和成就上均排名最后，毋庸置疑。

另一方面，金代山西地區(qū)存在著數(shù)量可觀的進(jìn)士家族：據(jù)《金代山西進(jìn)士研究》統(tǒng)計(jì)，金代山西地區(qū)共有30個(gè)進(jìn)士家族，從地域上看多分布在文人數(shù)量較多的晉南、晉中地區(qū)。而著名文學(xué)家也多出自這些進(jìn)士家族，呈現(xiàn)家族式聚集的特點(diǎn)。典型的，如稷山段氏，在金哀宗執(zhí)政時(shí)期出現(xiàn)了兄弟進(jìn)士段成己、段克己，這兩位恰好都是金末詩(shī)人群體“河汾諸老”的成員，且該家族在他們之前就已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兄弟進(jìn)士段鈞、段鐸；又如忻州元氏進(jìn)士家族（文學(xué)家元德明、元好問(wèn)父子）、河中李氏進(jìn)士家族（文學(xué)家李獻(xiàn)能、李獻(xiàn)卿兄弟）等皆為例子。其實(shí)縱觀歷史，進(jìn)士家族往往也是書(shū)香門(mén)第、官宦世家，例如宋代眉山蘇氏，有父子三進(jìn)士蘇洵、蘇軾與蘇澈；明代公安袁氏家族，有兄弟三進(jìn)士袁宗道、袁宏道、袁中道。因此，由于金代山西進(jìn)士家族的廣泛分布，文學(xué)家大多出自并聚集于這些家族的現(xiàn)象也就不足為奇。

二、金代山西盛產(chǎn)文學(xué)家的原因

（一）地緣因素

北宋時(shí)期，今山西雁門(mén)關(guān)以北屬于遼的疆土，而雁門(mén)關(guān)以南（對(duì)應(yīng)北宋河?xùn)|路）北面與遼接壤，西北又與西夏接壤，屬于宋朝的邊境地帶。當(dāng)時(shí)的河?xùn)|路由于戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力，居民尚武而不善文。由于臨近戰(zhàn)爭(zhēng)前線(xiàn)，山西中南部的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也難以穩(wěn)定發(fā)展，缺乏發(fā)展文化教育的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，北宋時(shí)山西地區(qū)的總體文化水平處于中等偏下的地位。

但到了金代，北宋秦嶺淮河以北的領(lǐng)土包括遼代的燕云十六州盡為金所得，河?xùn)|路的地位有所上升，由北宋時(shí)期的邊境變?yōu)榱私鸫谌A北的核心轄區(qū)之一。同時(shí)，金朝承襲遼代舊制，設(shè)陪都西京于今山西北部的大同，隨后又遷都燕京。河?xùn)|北路、河?xùn)|南路不但由邊境區(qū)變成了核心區(qū)，還轄有陪都、毗鄰首都（金末由燕京遷至開(kāi)封，同樣與山西相隔不遠(yuǎn)），在獲得相對(duì)安定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的同時(shí)，又可以受到首都的強(qiáng)力文化輻射與帶動(dòng)，從而獲得較高的文學(xué)成就。

山西境內(nèi)河?xùn)|南路盛產(chǎn)文學(xué)家，文化發(fā)展程度最高。相較河?xùn)|北路、西京路，河?xùn)|南路更遠(yuǎn)離金與蒙古、西夏的戰(zhàn)線(xiàn)，社會(huì)安定程度更高；同時(shí)交通也更為便利，向西南、東南可直達(dá)西安、開(kāi)封、洛陽(yáng)，對(duì)外交流更頻繁，自然有利于思想文化的活躍；又如，與山西中南部條件相似、同樣處于腹地，又能享受到首都輻射作用的河北西路（今河北省中南部），其著名文學(xué)家數(shù)量在金代24路中名列第三，也可佐證地緣因素對(duì)地區(qū)文化發(fā)展存在一定影響。

（二）人口因素

人口的多寡是影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要因素。據(jù)吳松弟《中國(guó)人口史》統(tǒng)計(jì)，北宋后期，山西地區(qū)人口在今天的區(qū)劃中排名第十二；而到了金后期排名升至第八。如若只按金代疆域計(jì)算，人口僅次于河北、山東兩省?？紤]到河北是金代首都所在地，且這兩省的平原比例遠(yuǎn)大于山西，人口密度應(yīng)當(dāng)是十分可觀的。

金代山西人口大多集中在河?xùn)|南路：“金章宗統(tǒng)治末期……河?xùn)|南路下轄平陽(yáng)府、河中府、解州、隰州、澤州、潞州等，共計(jì)671310戶(hù)，占金代山西地區(qū)總戶(hù)數(shù)的50%以上?！本科湓?，山西南部地區(qū)相較中部、北部氣候更溫暖，降水更充沛，又擁有整個(gè)山西海拔最低的汾河下游谷地，因此人口自然承載力更高。金代地方志就記載河?xùn)|南路的澤州“土壤肥沃，人數(shù)眾多”。優(yōu)越的農(nóng)業(yè)條件自然有利于人口的繁衍。而反觀山西北部的西京路一帶，雖然有金代陪都坐鎮(zhèn)，但這一帶的條件天然不適合形成人口大城。金章宗末期，整個(gè)西京道的人口戶(hù)數(shù)大約為252908戶(hù)，僅為同時(shí)期河?xùn)|南路的五分之二，恰好接近金代這兩路著名文學(xué)家數(shù)量的比值。

（三）歷史底蘊(yùn)

山西地區(qū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)是影響文學(xué)家出現(xiàn)的因素。山西南部的臨汾、運(yùn)城一帶是上古時(shí)期中華文明的重要起源地，相傳堯、舜、禹都曾定都于這片土地上；春秋時(shí)期的晉國(guó)都城幾經(jīng)變化，但都是在現(xiàn)在晉南的臨汾地區(qū)，可以說(shuō)晉南是三晉地域文化的發(fā)源地，隨后輻射山西中部、北部。山西中部的太原盆地，自秦漢以來(lái)長(zhǎng)期作為山西地區(qū)的行政中心，文化底蘊(yùn)同樣渾厚。這些地區(qū)都可稱(chēng)作歷史悠久的文明之邦：“文明之邦一旦形成，就有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，不會(huì)因政治、經(jīng)濟(jì)等外在條件的改變而立刻改變。文明之邦即便不是國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)重心之所在，只要不發(fā)生劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)蕭條，仍然可以開(kāi)放出燦爛的現(xiàn)實(shí)文明之花?！币虼耍捎诘鼐墐?yōu)勢(shì)以及統(tǒng)治者的重視，晉中、晉南地區(qū)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于穩(wěn)定，從而再次結(jié)出燦爛的文化果實(shí)，孕育出一批批才華橫溢的文學(xué)家。

結(jié)語(yǔ)

作為區(qū)域性的少數(shù)民族政權(quán)，金代所取得的總體文學(xué)成就可觀，具體體現(xiàn)在相較遼代，在著名文學(xué)家數(shù)量、成就上大幅度躍進(jìn)。山西地區(qū)在金代之所以成為文學(xué)家高地，除了其入金后地緣優(yōu)勢(shì)顯現(xiàn)、人口回升等因素影響，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化底蘊(yùn)也十分重要。作為中華文明的重要發(fā)源地，以及農(nóng)耕文明接觸游牧民族的前線(xiàn)，三晉以其樸實(shí)包容的心態(tài)成為宋金之際民族交流的燈塔，綻放出一片閃亮的文學(xué)星空。

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