【摘要】我國紅色文化資源豐富，文旅融合的提出，為紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。本文簡單介紹了文旅融合的概念，論述了文旅融合背景下的紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢，并立足文旅融合背景，提出了幾點(diǎn)紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展策略，希望為紅色文化資源保護(hù)性利用提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】文旅融合；紅色文化資源；可持續(xù)發(fā)展

【中圖分類號】G127 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）17-0084-04

一、前言

近幾年，國家對紅色文化資源的關(guān)注程度不斷增強(qiáng)，關(guān)于紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要性也日益凸顯。與此同時，國家旅游局和文化部合并成立文化和旅游部，文旅融合躍升國家戰(zhàn)略思維。2022年，國務(wù)院《“十四五”旅游發(fā)展規(guī)劃》明確提出“以文塑旅，以旅彰文”。文旅融合背景下，紅色文化資源發(fā)展空間愈加廣闊。因此，探究文旅融合背景下的紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展策略具有非常突出的現(xiàn)實(shí)意義。

二、文旅融合概述

文旅融合是在文化和旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的新階段，以包含文化內(nèi)涵的旅游資源為載體，在旅游活動中達(dá)成旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的互相融洽、雙向交流，滿足游客深入探尋旅游資源文化內(nèi)涵的需求[1]。文旅融合本質(zhì)上是文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，強(qiáng)調(diào)借助文化提升旅游品質(zhì)，借助旅游廣泛傳播文化，豐富原產(chǎn)業(yè)內(nèi)不具備的文化內(nèi)涵、產(chǎn)品形式，實(shí)現(xiàn)兩者協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

三、文旅融合背景下的

紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢

（一）紅色文化資源豐富

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭過程中，我國各地形成了豐富的紅色文化資源，構(gòu)成了各地獨(dú)有的紅色旅游要素[2]。已有紅色文化資源包括專題紀(jì)念館、軍事會議舊址、革命英雄人物舊居、紅軍標(biāo)語墻、革命烈士陵園、紀(jì)念館等，在文旅融合下紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展中呈現(xiàn)出顯著優(yōu)勢。

（二）紅色品牌形象突出

我國各地先后涌現(xiàn)百個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、紅色旅游目的地[3]。同時各地借助國家愛國主義教育基地、國防教育示范基地以及博物館建設(shè)契機(jī)，廣泛開展以紅色旅游為主題的品牌建設(shè)活動，延安、南昌等紅色文化品牌形象突出，為文旅融合背景下的紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展提供了良好借鑒。

四、文旅融合背景下的

紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展策略

（一）紅色文化主題化

明確紅色文化主題是文旅融合下紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要前提。各地應(yīng)清晰梳理區(qū)域所擁有的紅色文化資源與底蘊(yùn)價(jià)值，以紅色旅游特色文化作為主題，綜合考慮紅色旅游價(jià)值、建筑科學(xué)價(jià)值、歷史文化等因素，有側(cè)重點(diǎn)地開發(fā)遺產(chǎn)文化，均衡紅色文化資源所處物理環(huán)境原真性保護(hù)與旅游開發(fā)之間的矛盾[4]。進(jìn)而依托現(xiàn)有紅色文化資源庫，分門別類地制作紅色文化資源目錄，以便在旅游開發(fā)中凸顯特色紅色文化，在推動紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展的同時，有效改善旅游形式單一引發(fā)的吸引力不足問題。如河北省以石家莊市平山縣西柏坡紅色旅游可持續(xù)發(fā)展為重點(diǎn)，以“圣地西柏坡，魅力西柏坡，富裕西柏坡”為主題，圍繞西柏坡兩個“務(wù)必”（務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)）誕生地，推出“六個一”旅游活動，包括敬獻(xiàn)一次花籃、重溫一次入黨誓詞、看一部電影、聽一次講座、參觀一次廉政展覽、看一次西柏坡精神情景報(bào)告會等，在適應(yīng)現(xiàn)代旅游發(fā)展需求的同時突出體現(xiàn)紅色文化主題。

（二）紅色文化產(chǎn)品化

文創(chuàng)產(chǎn)品是近幾年各大旅游景區(qū)的熱門，也是紅色文化資源向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的載體[5]。在文旅融合背景下，各地應(yīng)注重將紅色資源轉(zhuǎn)化為可被游客識別、接受的文創(chuàng)產(chǎn)品。紅色文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)融合下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需聚焦文化內(nèi)涵、地域特色、紀(jì)念意義、實(shí)用功能，從革命人物、事件、精神、文物、建筑物、文字幾個方面進(jìn)行紅色元素符號提煉，將提煉的紅色元素符號與特定地域自然環(huán)境、生產(chǎn)生活相融合，特別是提煉自革命人物、革命事跡的革命精神，并突出紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在日常生活中應(yīng)用的價(jià)值，真正將紅色文化融入人們?nèi)粘Ｉ?。從題材來看，紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可以劃分為革命人物（革命戰(zhàn)爭時期做出巨大貢獻(xiàn)的人）、革命文物（革命戰(zhàn)爭時期使用的軍用物品、生活用品）、革命建筑（革命人物紀(jì)念館及故居、革命戰(zhàn)爭遺址）、革命文字（革命戰(zhàn)爭年代標(biāo)語、口號與領(lǐng)導(dǎo)語錄）、革命事跡（革命戰(zhàn)爭時期發(fā)生有影響力事跡）、革命精神（革命戰(zhàn)爭年代形成精神）等；從類型來看，紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可以劃分為雕塑工藝品、辦公用品、旅游紀(jì)念品、出版物等。其中雕塑工藝品主要是對革命事跡、革命英雄人物、革命建筑外觀的模仿利用，便于游客直觀感知景區(qū)紅色文化，延遞革命情感[6]。如在提取唐山樂亭革命英雄人物李大釗的主要特點(diǎn)，重點(diǎn)刻畫李大釗濃眉、四方臉、眼鏡、八字胡、灰色長袍等，利用玉田剪紙的形式表達(dá)，縮短游客與革命英雄人物之間的距離；辦公用品具有較強(qiáng)實(shí)用性，可以以筆記本、U盤、鋼筆、膠帶、杯子等為載體。如將唐山紅色地標(biāo)性建筑物冀東烈士陵園大門與丁振軍、包森、楊十三等英雄人物紀(jì)念碑相結(jié)合，以插畫形式融入杯子、膠帶、書簽等日常辦公用品，促使游客在日常辦公中感受唐山紅色文化；旅游紀(jì)念品主要是將文物承載歷史內(nèi)涵與區(qū)域日常生活載體相融合，賦予旅游紀(jì)念品文化寓意，滿足游客情感需求。如以黃河壺口瀑布為背景，設(shè)置西柏坡展覽館“兩個務(wù)必”浮雕，促使偉大的西柏坡精神可持續(xù)傳承；出版物是記錄革命戰(zhàn)爭時期的英雄人物傳記、革命故事圖冊、革命領(lǐng)導(dǎo)人語錄等。如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院為軍事博物館設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品《紅歷》，以紅色文化題材為內(nèi)容，從革命事跡中提取革命人物、革命精神，利用鏤空圖案層層疊透的方式延展畫面層次，展現(xiàn)革命內(nèi)核。

（三）紅色文化業(yè)態(tài)化

紅色文化業(yè)態(tài)化是以紅色文化資源為引領(lǐng)，整合多元文化，完善旅游設(shè)施，創(chuàng)新整合、包裝、提升旅游資源，呈現(xiàn)出豐富紅色文化旅游業(yè)態(tài)，促使游客感受到濃郁的文化氛圍，吸引游客接受紅色文化洗禮[7]?；诖?，各地應(yīng)主動變更以往單一、分散的發(fā)展模式，以創(chuàng)新方式整合各種旅游資源，由單一景區(qū)景點(diǎn)組合轉(zhuǎn)變?yōu)閰^(qū)域內(nèi)各旅游要素科學(xué)有機(jī)統(tǒng)一。在各旅游要素統(tǒng)一體中，紅色文化資源占據(jù)主導(dǎo)地位，并以自身包容性整合其他文化資源，共同促進(jìn)紅色旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新發(fā)展。

作為一種先進(jìn)文化，紅色文化涵蓋物質(zhì)、非物質(zhì)兩個層面，物質(zhì)層面為戰(zhàn)爭時期我國遺留的遺址、遺物、遺跡等革命歷史遺產(chǎn)遺跡，后人為緬懷革命先烈建造的烈士墓、博物館等場所；非物質(zhì)層面表現(xiàn)為革命過程中形成的精神成果，突出表現(xiàn)為延安精神、井岡山精神、西柏坡精神、長征精神等。在紅色文化業(yè)態(tài)化實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中，地區(qū)民族文化與紅色文化形成厚重紅色歷史，表現(xiàn)為人物與物態(tài)的豐富擴(kuò)展以及非物質(zhì)層面事件與精神的延續(xù)升華，如貴州地區(qū)紅色文化與民族文化相互融合發(fā)展表現(xiàn)為祭奠革命烈士的紅軍山、中國抗戰(zhàn)生命線24道拐以及突破烏江天險(xiǎn)、遵義會議中表現(xiàn)的自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)，由此，貴州地區(qū)在原有紅色紀(jì)念館、紀(jì)念地的基礎(chǔ)上挖掘多文化資源，將單一紅色旅游景點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合旅游業(yè)態(tài)，覆蓋土城鎮(zhèn)紅色文化旅游創(chuàng)新區(qū)（含古鎮(zhèn)保護(hù)區(qū)、紅色文化旅游區(qū)、古鎮(zhèn)拓展區(qū)等）、赤水河流域旅游產(chǎn)業(yè)帶、遵義市全域旅游示范區(qū)，實(shí)現(xiàn)由點(diǎn)到面，穿點(diǎn)成線的全區(qū)域旅游發(fā)展。除此之外，根據(jù)紅色文化連續(xù)性、發(fā)展創(chuàng)新性與歷史傳承性，各地應(yīng)注重紅色文化與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，以紅色文化印證傳統(tǒng)文化歷史，以紅色文化傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)，促使紅色文化與傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)和諧共鳴，在紅色文化中閃爍傳統(tǒng)文化光輝。

（四）紅色文化游樂化

游樂是當(dāng)代人對旅游活動的主要訴求。各地可以有機(jī)整合紅色旅游與紅色文化開挖、遺跡開發(fā)、遺址利用，在保留原有紅色文化要素的前提下，綜合考慮游客對兼顧功能、情感、游樂的訴求，進(jìn)行紅色文化要素的活態(tài)改造，調(diào)動區(qū)域利益相關(guān)者主體參與性，組織區(qū)域開展民俗演藝、紅色故事情景劇、民族節(jié)事等文化游樂活動，促使游樂活動成為展示紅色文化精神的動態(tài)窗口。同時各地可以融入“文創(chuàng)+”元素，嫁接紅色文化資源與傳統(tǒng)游樂相關(guān)展館、餐飲、零售等業(yè)態(tài)，生成“茶藝+花藝+展館”、“酒店+博物館”、“展館+DIY紀(jì)念館+親子空間”、“餐廳+音樂吧+多媒體室、書店+愛國主題教育+零售生活館”等多種模式，促使紅色文化旅游全面升級為現(xiàn)象級文旅體驗(yàn)。

（五）紅色文化體驗(yàn)化

紅色文化體驗(yàn)化是文旅融合背景下旅游產(chǎn)品高層次開發(fā)的標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)紅色文化旅游開發(fā)融入當(dāng)?shù)靥囟ㄎ幕羁探庾x文脈，全面發(fā)掘內(nèi)涵，有效展現(xiàn)歷史文化傳承性、地域文化獨(dú)特性，明確旅游主題，提高紅色文化旅游建設(shè)水平，促使游客在旅游過程中真切感受紅色文化的熏陶，在游覽后對紅色文化形成深刻的印象，增強(qiáng)體驗(yàn)感。同時各地應(yīng)從紅色旅游體驗(yàn)差異化著手，立足本土生態(tài)風(fēng)景，培育紅色文化旅游經(jīng)紀(jì)人，設(shè)置廉政明德的紅色文化講堂，以紀(jì)錄短片的形式為游客講述革命先烈的光輝事跡[8]。同時在景區(qū)人物語言、服飾與肢體活動中融入紅色文化圓度的基礎(chǔ)上，借助VR技術(shù)給予游客置身革命年代、重溫英烈事跡的穿越體驗(yàn)，在沉浸式旅游體驗(yàn)環(huán)境中激發(fā)游客對革命先烈的崇敬感。

（六）紅色文化情景化

文旅融合背景下，紅色文化資源的可持續(xù)發(fā)展不單單涵蓋資源本身的發(fā)展，而且涉及文化資源相關(guān)環(huán)境文化氛圍的發(fā)展。因此，各地應(yīng)面向紅色文化所處環(huán)境，在城市旅游規(guī)劃中納入遺傳保護(hù)，并將城市總體規(guī)劃與紅色文化資源保護(hù)工作相結(jié)合，清晰劃分紅色文化資源保護(hù)范圍，完善構(gòu)建紅色文化情境。針對已遭受破壞的環(huán)境，各地應(yīng)立足歷史文獻(xiàn)發(fā)掘遺產(chǎn)最初真實(shí)歷史風(fēng)貌，修復(fù)改造紅色建筑外立面風(fēng)格，最大限度恢復(fù)特點(diǎn)環(huán)境原真性，營造紅色文化相關(guān)環(huán)境氛圍，實(shí)現(xiàn)紅色文化整體情景化。如江西省聚焦“革命搖籃”的井岡山，立足全域旅游整合，營造環(huán)井岡山旅游經(jīng)濟(jì)圈與大井岡山旅游經(jīng)濟(jì)圈，并實(shí)現(xiàn)井岡山與萍鄉(xiāng)市秋收起義系列經(jīng)典、撫州市與贛州市中央蘇區(qū)革命根據(jù)地等紅色景區(qū)聯(lián)動發(fā)展。在聯(lián)動發(fā)展模式下，江西省以“紅色搖籃、綠色家園”為主導(dǎo)理念，在井岡山斗爭全景畫館內(nèi)，借助聲光電等現(xiàn)代科技再現(xiàn)紅軍戰(zhàn)斗、生活、工作場景等情景。同時提煉紅色文化，推出中國紅歌會、大型實(shí)景演出《井岡山》與4D電影《黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)》，將紅色文化嵌入井岡山優(yōu)越自然生態(tài)環(huán)境中，形成以紅色為主體，集紅色朝圣旅游、綠色觀光旅游、金色成功旅游、藍(lán)色休閑旅游、古色民俗旅游為一體的五彩復(fù)合旅游情景，為紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展提供了充足支撐。

（七）紅色文化互動化

紅色文化互動化主要是借助主客共享的開發(fā)模式，賦予紅色文化資源所在地作為游客目的地與居民日?；訄鏊碾p重功能，開放居民參與紅色文化資源開發(fā)與本地文化旅游開發(fā)工作，在激發(fā)紅色文化資源活力的同時，讓紅色文化資源成為居民與游客之間的紐帶。同時各地應(yīng)突破以學(xué)生群體為主的紅色旅游市場框架，開放面向全社會群體的泛研學(xué)體系，圍繞紅色革命基地多樣性文旅資源，籌建多個特色研學(xué)旅游線路，加強(qiáng)游客與紅色景點(diǎn)互動，讓紅色文化“活”起來。

（八）紅色文化品牌化

紅色文化品牌構(gòu)建是文旅融合背景下紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。新時期，紅色文化資源內(nèi)涵與外延得到進(jìn)一步拓展，資源發(fā)展由單一模式轉(zhuǎn)變?yōu)榕c其他文化交叉融合模式，受政治、地理交通、經(jīng)濟(jì)社會等多重因素的影響。而文旅融合強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段旅游業(yè)發(fā)展無法脫離對其文化內(nèi)涵的挖掘，協(xié)同發(fā)展自然生態(tài)、環(huán)境狀況、社會文化以及科技信息。在協(xié)同發(fā)展框架下，社會、自然、環(huán)境、科技相互影響，為紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展提供了新的活力。在此背景下，打造紅色文化品牌可以有效解決紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展后續(xù)推動力不足的問題。

以陜西延安為例，作為著名紅色圣地，延安有400多個紅色旅游景點(diǎn)，如寶塔山景區(qū)、棗園革命舊址、王家坪革命舊址、楊家坪革命舊址等。在文旅融合背景下，延安以“民族圣地·紅色延安”為品牌口號，將做強(qiáng)紅色文化為要旨，開創(chuàng)全國紅色文化資源與旅游融合發(fā)展新途徑。一方面，延安立足紅色旅游景區(qū)打造，提前改造系列紅色旅游景區(qū)與黃河壺口瀑布、黃帝陵等景區(qū)，形成紅色文化旅游與歷史文化旅游、自然生態(tài)文化旅游綜合產(chǎn)品格局；另一方面，延安定期舉行中國延安紅色文化旅游季、公祭民祭黃帝陵、壺口旅游節(jié)、安塞文化藝術(shù)節(jié)等節(jié)日慶典活動，并推出“我要去延安”主題宣傳活動，利用中央電視臺、陜西電視臺、山西運(yùn)城廣播電視臺、寶雞廣播電視臺、榆林廣播電視臺、渭南廣播電視臺等主流媒體聯(lián)合推送，借助手機(jī)微信、微博、社交網(wǎng)絡(luò)等新興媒體滲透式宣傳，促使延安旅游產(chǎn)品品牌影響力進(jìn)一步提升。

五、總結(jié)

綜上所述，文化和旅游的融合發(fā)展，可以激發(fā)紅色文化活力。因此，各地應(yīng)立足文化與旅游相互融合發(fā)展結(jié)構(gòu)，把握紅色文化資源與旅游的差異化價(jià)值，以文化旅游化為關(guān)鍵，全面落地實(shí)施紅色文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的一體化、情景化、品牌化發(fā)展戰(zhàn)略。同時各地應(yīng)以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)為重點(diǎn)，豐富紅色文化資源的發(fā)展形態(tài)，為紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展提供保障。

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作者簡介：

唐迎菲（1985.10-），女，山東榮成人，大學(xué)本科，文博館員。