簡(jiǎn)家俊

摘要：“人類命運(yùn)共同體”是為人類社會(huì)發(fā)展提出的中國(guó)方案，“更快、更高、更強(qiáng)-更團(tuán)結(jié)”是現(xiàn)代體育精神的時(shí)代呼喚。通過(guò)文獻(xiàn)資料法、歷史比較法研究現(xiàn)代體育與人類命運(yùn)共同體互為經(jīng)緯的邏輯必然，“更團(tuán)結(jié)”是現(xiàn)代體育涵養(yǎng)人類身體文化的終極旨?xì)w。研究發(fā)現(xiàn)：不同歷史時(shí)期的體育運(yùn)動(dòng)對(duì)自我認(rèn)同-族群認(rèn)同-想象共同體-人類命運(yùn)共同體的演變與社會(huì)文化發(fā)生互動(dòng)機(jī)制；現(xiàn)代體育“自強(qiáng)不息”、“和而不同”、“和衷共濟(jì)”的演化傾向與人類命運(yùn)共同體存在情感、文化、命運(yùn)與共的本質(zhì)內(nèi)涵；在人類命運(yùn)共同體理念下，“更團(tuán)結(jié)”是實(shí)現(xiàn)“更快、更高、更強(qiáng)”的路徑依賴，也是現(xiàn)代體育促進(jìn)人類社會(huì)共生共在、互惠互利的文化紐帶。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代體育? 更快? 更高? 人類命運(yùn)共同體

modern Sports is in Harmony with the Value of "Building a Community with a Shared Future for Mankind"

JIAN Jiajun

Southwestern University of Finance and Economics，Chengdu， Sichuan Province，611130 China

Abstract："A community with a shared future for mankind" is China's plan for the development of modern society， and "Faster， Higher， Stronger -- More United" is the contemporary call of the Olympic spirit. It is a logical necessity to study that modern sports and human destiny community are intertwined by means of literature and historical comparison. "more unity" is the ultimate purport of modern sports to cultivate human body culture. The findings are as follows： the evolution of self-identity， ethnic identity， imagined community and human destiny community and the interaction mechanism of social culture in sports in different historical periods; The evolutionary tendency of modern sports of "constantly striving for self-improvement"， "harmony without uniformity" and "working together for a common cause" has the essential connotation of sharing emotion， culture and destiny with the community of human destiny. Under the concept of a community with a shared future for mankind， "more unity" is the path dependence to achieve "faster， higher and stronger"， and also the cultural bond that modern sports promote the symbiosis and mutual benefit of human society.

KeyWords： Modern sports; Faster;Higher;Community of Common Destiny

1人類命運(yùn)共同體是歷史選擇的必然

在21世紀(jì)的今天，人類社會(huì)內(nèi)部文化交流和物質(zhì)交換日益頻繁，世界各國(guó)在經(jīng)貿(mào)往來(lái)、文化交流、區(qū)域與全球和平、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全、全球生態(tài)保護(hù)、重大傳染性疾病防治等諸多方面體現(xiàn)出一致追求[1]。2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)說(shuō)到：“這個(gè)世界越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流[2]。人類命運(yùn)共同體既是馬克思主義唯物史觀共同體思想的彰顯，也是中華傳統(tǒng)“和合”思想的集大成體現(xiàn)，其歷史淵源和現(xiàn)實(shí)使命都反映了當(dāng)代中國(guó)致力以天下為己任的使命擔(dān)當(dāng)和為世界謀大同的人類情懷。

人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”的理念[3]已經(jīng)在諸多領(lǐng)域得到彰顯?！耙粠б宦贰背h得到世界各大洲諸多國(guó)家的支持，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金的創(chuàng)立為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供物質(zhì)支撐。不僅如此，除了在向全世界提供國(guó)際公共產(chǎn)品支持方面我們已經(jīng)取得舉世矚目的成績(jī)，中國(guó)也在智識(shí)層面積極向全球治理建言獻(xiàn)策，提出新的治理理念和國(guó)際理念，促進(jìn)自身的大國(guó)社會(huì)性成長(zhǎng)和國(guó)際政治的均衡化發(fā)展，滿足人類對(duì)美好生活的追求。

2體育促進(jìn)社會(huì)共同體的演化進(jìn)程

關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)在什么時(shí)候發(fā)生的，遠(yuǎn)近國(guó)內(nèi)外學(xué)者莫衷一是，但有一點(diǎn)共識(shí)是1800年左右出現(xiàn)了一道歷史鴻溝，這就是工業(yè)化進(jìn)程開(kāi)啟，它讓世界在此前和此后發(fā)生了翻天覆地的變化，以致有關(guān)人們的身體訓(xùn)練從“儀式慶典發(fā)展成專業(yè)[5]”。

2.1工業(yè)革命前體育是強(qiáng)化自我認(rèn)同與族群認(rèn)同的手段

追溯在工業(yè)革命前的體育運(yùn)動(dòng)，自然繞不過(guò)古希臘文明的體育雛形。當(dāng)時(shí)的體育比賽或許就是分散城邦之間為了加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)、文化交流定期組織舉辦的跨區(qū)域宗教慶典的一部分，然而卻成為城邦中最重要的習(xí)俗。各城邦為了爭(zhēng)奪有限的資源，除了通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)獲得地區(qū)性的權(quán)力和聲望。古希臘的體育競(jìng)技就是希臘“競(jìng)爭(zhēng)文化”的原動(dòng)力，而這種體育競(jìng)技在當(dāng)時(shí)幾乎都是個(gè)人體力、智力的角逐。對(duì)強(qiáng)力的崇拜致使各城邦精心挑選運(yùn)動(dòng)員，通過(guò)訓(xùn)練試圖把運(yùn)動(dòng)員塑造成能夠代表其城邦戰(zhàn)斗力的英雄角色，進(jìn)而把他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的表現(xiàn)視為城邦綿延存續(xù)的佐證，運(yùn)動(dòng)員個(gè)體的成就將增強(qiáng)城邦內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和認(rèn)同感。除了個(gè)體運(yùn)動(dòng)員直接參賽促進(jìn)城邦認(rèn)同外，地方運(yùn)動(dòng)會(huì)也成為當(dāng)?shù)厣狭麟A層自我表達(dá)的場(chǎng)域。他們通過(guò)聚會(huì)觀賽或培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員參賽，成為體育競(jìng)技的間接參與者，試圖從貴族階層的顯赫地位表達(dá)對(duì)體育競(jìng)技促成社區(qū)形成和對(duì)希臘半島崇尚角力競(jìng)爭(zhēng)的總體文化表示認(rèn)可。隨著希臘并入羅馬帝國(guó)的版圖，體育競(jìng)技卻并沒(méi)有被善戰(zhàn)好斗的羅馬人摒棄，相反，他們通過(guò)有組織的訓(xùn)練角斗士，把他們培養(yǎng)成能夠代表羅馬軍隊(duì)勇氣可嘉，紀(jì)律嚴(yán)明，視死如歸精神氣質(zhì)的勇士，用他們?cè)诮嵌穲?chǎng)上的勝利驗(yàn)證羅馬帝國(guó)戰(zhàn)無(wú)不勝的想象。同時(shí)觀眾在共同觀看刺激、血腥的決斗競(jìng)技后能逐步建立一種歸屬感，對(duì)羅馬帝國(guó)合法性和皇帝貴族統(tǒng)治下的群體認(rèn)同。文藝復(fù)興以后，身體訓(xùn)練從中世紀(jì)遭到貶抑的狀態(tài)恢復(fù)到試圖通過(guò)體育活動(dòng)來(lái)凸顯自己身體的卓越與健康，尤其是精英階層以此證明自己的愛(ài)好端正，精力充沛，贏取普羅大眾對(duì)自身地位合法性的認(rèn)同。

2.2工業(yè)革命后體育成為激發(fā)想象共同體的途徑

工業(yè)革命以后，勢(shì)如破竹的工業(yè)化進(jìn)程席卷全球，機(jī)器替代人力和精細(xì)化的職業(yè)分工讓人們擁有更多業(yè)余時(shí)間從事休閑活動(dòng)成為可能。以英國(guó)為首的歐洲國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程較早，因此社會(huì)更具活力，允許現(xiàn)代體育相對(duì)自由的發(fā)展。與傳統(tǒng)社會(huì)賦予其社會(huì)成員穩(wěn)定的身份認(rèn)同而言，現(xiàn)代社會(huì)大眾的自我認(rèn)同感是不確定和流動(dòng)的。隨著資本主義擴(kuò)張和殖民主義的增長(zhǎng)，不列顛帝國(guó)在世界版圖上不斷拓展自己的霸權(quán)事業(yè)，并利用體育運(yùn)動(dòng)實(shí)施文化帝國(guó)主義的擴(kuò)張。歐洲殖民國(guó)家的軍官、傳教士們?cè)噲D通過(guò)精神鴉片式的文化輸出向世界范圍的傳播、培養(yǎng)共同的體育傳統(tǒng)，試圖安撫被殖民地人民的情緒，把體育作為文化帝國(guó)主義的工具，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)被殖民地的剝削和不平等關(guān)系。但隨著殖民地壓迫日益嚴(yán)酷，被殖民地的反殖民主義的情緒逐漸被激發(fā)出來(lái)，往往也能為地區(qū)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)提供必要的手段。美國(guó)學(xué)者古特曼在《運(yùn)動(dòng)與帝國(guó)：現(xiàn)代體育與文化帝國(guó)主義》一書(shū)中說(shuō)：“最初，從歐美輸入的體育確實(shí)以有利于西方人的方式影響了殖民地上層社會(huì)，形塑了其親西方的價(jià)值觀，但是，隨著時(shí)間的推移和英美體育運(yùn)動(dòng)的在地化，這些本土化程度越來(lái)越高的運(yùn)動(dòng)卻日益發(fā)展為“反殖民主義”和“反帝國(guó)主義”的載體?！?/p>

2.3現(xiàn)代體育助推人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)

進(jìn)入現(xiàn)代，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦被視為復(fù)興古希臘奧林匹克和平精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要盛會(huì)，在早前發(fā)展階段卻依然難以擺脫成為民族主義意識(shí)形態(tài)理想陣地的厄運(yùn)。參賽國(guó)家作為想象的共同體在運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)上的較量以及賽前或比賽勝利后不斷炫耀的慶祝儀式為宣揚(yáng)國(guó)家、民族優(yōu)越感做好了準(zhǔn)備。這是在特定政治生態(tài)演變下西方極權(quán)國(guó)家妄圖賦予現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)功利性質(zhì)，制造西方中心主義的霸權(quán)主義邏輯（在冷戰(zhàn)時(shí)期表現(xiàn)為資本主義優(yōu)于社會(huì)主義），企圖用狹隘的民族主義劃分與其它新興民族國(guó)家的邊界，在體育領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的控制，進(jìn)而維護(hù)世界霸權(quán)的地位。不可否認(rèn)，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)初期制造的國(guó)家集體認(rèn)同是一種建立在資本主義私有制下的局限的認(rèn)同模式，不具有對(duì)滿足人類共同追求美好生活愿望的特質(zhì)。

但是，隨著以中國(guó)為代表的新興民族國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等全方位從韜光養(yǎng)晦謀求發(fā)展到改革開(kāi)放融入世界的崛起姿態(tài)，這些現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的“邊緣國(guó)家”積極有為的融入進(jìn)強(qiáng)勢(shì)文化話語(yǔ)體系之中，緩解資本和權(quán)力在與人的自由發(fā)展相對(duì)立的緊張狀態(tài)，平衡世界一體化發(fā)展的趨勢(shì)，努力成為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)新的價(jià)值理念的有力傳播者。這也證明，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展不是某些國(guó)家或地區(qū)凌駕他國(guó)利益的工具，它是全人類非功利性的共同價(jià)值追求。

3現(xiàn)代體育與人類命運(yùn)共同體理念的融合

由以上歷史梳理可以看出社會(huì)與體育存在雙向促進(jìn)和互動(dòng)的聯(lián)系，不僅是不同社會(huì)文化的變遷催生不同性質(zhì)的體育內(nèi)容，而且體育運(yùn)動(dòng)也反映特定時(shí)期的生存狀態(tài)、生活方式、審美趣味，促進(jìn)社會(huì)文化的形成。習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“體育是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要紐帶，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中中國(guó)體育要有擔(dān)當(dāng)，要主動(dòng)融入世界體育發(fā)展大潮，在世界交流中有所作為[6]?！盵A1]

首先，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)“自強(qiáng)不息”的精神訴求筑牢人類情感共同體。體育運(yùn)動(dòng)演化至今已變成為人們提供公平、公正、公開(kāi)的場(chǎng)域來(lái)表現(xiàn)他們各自人生歷程中人格特性?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力讓人們總是傾向表達(dá)出心有余而力不足的感嘆，雖然有社會(huì)環(huán)境的客觀制約，但獨(dú)立個(gè)體都在追求人性自由而完滿的向往?，F(xiàn)代體育不僅可以提供運(yùn)動(dòng)員通過(guò)主觀努力平等追求卓越的機(jī)會(huì)，而且讓疲憊不堪的現(xiàn)代人通過(guò)觀賞緊張激烈的比賽和運(yùn)動(dòng)員在比賽中的奮斗、救贖、蛻變等濃縮化的生命歷程，情感上產(chǎn)生對(duì)身心極限壓力下追求卓越的共鳴，建立人類情感共同體。這種“自強(qiáng)不息”的人類精神品格在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域不斷得到充分彰顯的同時(shí)，還能夠延伸人們對(duì)社會(huì)生活的控制，賽場(chǎng)內(nèi)外的情感聯(lián)系通過(guò)自我獲得性認(rèn)知的差異而內(nèi)化為不同的生命體驗(yàn)，在共同體中人們重拾奮斗的信心，對(duì)創(chuàng)造美好生活充滿希望。

其次，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)“和而不同”的文化交流助推人類文化共同體。不同國(guó)家、民族、地區(qū)有關(guān)身體的認(rèn)識(shí)是人類現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的源泉，既有以中國(guó)為代表的東方體育觀，把宇宙萬(wàn)物的變化規(guī)律與生命運(yùn)動(dòng)的節(jié)律相適應(yīng)的體育哲學(xué)；也有以現(xiàn)代歐美國(guó)家為代表的西方體育觀，在科學(xué)精神和競(jìng)爭(zhēng)欲望的支配下發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)生態(tài)。體育運(yùn)動(dòng)為不同的身體運(yùn)動(dòng)文化創(chuàng)設(shè)了交往與對(duì)話的公共場(chǎng)域，在這個(gè)公共場(chǎng)域中，差異個(gè)體、異域文化可以進(jìn)行互通有無(wú)的展示與溝通。尤其是奧運(yùn)會(huì)、世界杯等國(guó)際賽事，各國(guó)代表團(tuán)不僅是向世界呈現(xiàn)地區(qū)文化風(fēng)貌，同時(shí)是在表達(dá)異域文化間坦誠(chéng)地交換彼此文化精粹的誠(chéng)意，共同推進(jìn)世界文化繁榮氣象的友好。正如中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“和合”思想，體育文化交流在正視彼此差異的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)尊重差異、協(xié)調(diào)矛盾，力主以有容乃大的心態(tài)和胸懷去正視自身文化的缺憾并欣賞、接納其它異己文化。因此，有了體育運(yùn)動(dòng)和暢、平等的交流渠道，體育就為人類文化共同體的實(shí)現(xiàn)提供了有秩有序的環(huán)境，進(jìn)而致力人類命運(yùn)共同體構(gòu)建以不同文明平等包容、相互借鑒的和平愿景。

最后，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)“和衷共濟(jì)”的演化傾向追求人類命運(yùn)共同體。現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制加劇了個(gè)人、民族、地區(qū)和國(guó)家之間的利益沖突和階級(jí)對(duì)立。世界不均衡、不協(xié)調(diào)的發(fā)展嚴(yán)重威脅到世界的和平與穩(wěn)定和全球人民的利益一致性。以?shī)W運(yùn)會(huì)為代表的現(xiàn)代體育強(qiáng)調(diào)“人人平等、全民參與、和平民主”的文化標(biāo)簽是輸出人類命運(yùn)共同體理念的最佳場(chǎng)所，它不僅給予個(gè)人運(yùn)動(dòng)技藝的展現(xiàn)，而且也是個(gè)體背后“想象共同體”和諧共存、交流互鑒的模范形式。不僅如此，作為人類共同體理念的發(fā)起者，中國(guó)致力于打造“一帶一路”區(qū)域運(yùn)動(dòng)會(huì)，突出體育文化交流特點(diǎn)，充分展示沿線各國(guó)特有的體育運(yùn)動(dòng)風(fēng)采，促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的價(jià)值認(rèn)同。因此，國(guó)際體育賽事交流成為人類命運(yùn)共同體鮮活的表現(xiàn)形式之一，用自然原始的身體活動(dòng)呼喚人類共同生命的崇高與雄偉，向世界展示體育運(yùn)動(dòng)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

4人類命運(yùn)共同體理念下，“更快、更高、更強(qiáng)-更團(tuán)結(jié)”的現(xiàn)實(shí)意義

4.1“更快、更高、更強(qiáng)”的終極旨?xì)w是實(shí)現(xiàn)“更團(tuán)結(jié)”

“更快，更高，更強(qiáng)”經(jīng)顧拜旦提議，于1913年得到國(guó)際奧委會(huì)的正式批準(zhǔn)，將格言正式寫(xiě)入《奧林匹克憲章》。格言的提出至今游光揚(yáng)聲，讓世界人民難忘三個(gè)比較級(jí)詞語(yǔ)形象的從運(yùn)動(dòng)時(shí)的速度、高度、強(qiáng)度上對(duì)人類探索身體可能性的簡(jiǎn)潔凝練和激揚(yáng)人性生命之光的濃縮表達(dá)。

可以想見(jiàn)，“更快、更高、更強(qiáng)”是體育競(jìng)賽中對(duì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的高度闡發(fā)。體育競(jìng)賽中運(yùn)動(dòng)員們相互間的競(jìng)爭(zhēng)，讓我們?cè)诟黝愡\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中不斷見(jiàn)證著人類跑有多快，跳有多高，投有多遠(yuǎn)，力量有多大，技巧有多精妙，動(dòng)作有多協(xié)調(diào)，配合有多流暢，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)壓力束縛的間隙中通過(guò)充滿競(jìng)爭(zhēng)的體育運(yùn)動(dòng)感受著扣人心弦的緊張與刺激，把體育運(yùn)動(dòng)作為日常世界創(chuàng)造和體驗(yàn)故事的場(chǎng)所。同樣是因?yàn)橛萦业母?jìng)爭(zhēng)，體育運(yùn)動(dòng)也讓更快、更高、更強(qiáng)成為了戕害生命幸福，制造暴力沖突，激化群體對(duì)立的社會(huì)場(chǎng)所。首先，對(duì)榮譽(yù)和勝利的狂熱追求，運(yùn)動(dòng)員們冒著有損他們自身健康和生命安全的風(fēng)險(xiǎn)，過(guò)度遵從“努力成為冠軍”的運(yùn)動(dòng)倫理，不僅以受傷或負(fù)傷堅(jiān)持比賽作為確認(rèn)自己優(yōu)秀的原因，甚至不惜一切代價(jià)將比賽中的故意傷害作為獲取勝利的必要策略，讓暴力行為充斥體育賽場(chǎng)。更有甚者，權(quán)力控制和商業(yè)利益無(wú)孔不入的滲入體育競(jìng)賽，迫使人們追求運(yùn)動(dòng)精英倫理時(shí)不惜使用提高身體性能的違禁藥物，以突破運(yùn)動(dòng)成績(jī)和打破生理禁錮為由，偏離性的迎合大眾對(duì)“更快、更高、更強(qiáng)”的社會(huì)期待。其次，工具理性價(jià)值觀主導(dǎo)下，體育運(yùn)動(dòng)讓人的參與變得功利和實(shí)用，國(guó)際賽場(chǎng)更是將參賽者抽象成國(guó)家、集體、階級(jí)利益的實(shí)現(xiàn)形式，在“金牌主義”、“錦標(biāo)主義”的利益驅(qū)動(dòng)下發(fā)展運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力，讓各國(guó)的工具體育系統(tǒng)制造對(duì)立情緒，強(qiáng)化社會(huì)權(quán)力和資本高于人類生命質(zhì)量的不平等意義。

在上述背景下，“更快，更高，更強(qiáng)”的精神主旨遭受嚴(yán)峻的時(shí)代拷問(wèn)，現(xiàn)代體育存在的根據(jù)和理由是什么？答案是“更團(tuán)結(jié)”。盡管新冠肺炎疫情為世界人民的交往需求按下了暫停鍵，但隨著世界范圍有效抗擊疫情和人類全球化的交流日益迫切的需要，來(lái)自不同國(guó)家、民族、地區(qū)和家庭背景的運(yùn)動(dòng)員、觀眾交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)將以不同形式持續(xù)增長(zhǎng)。而這種基于借助體育運(yùn)動(dòng)增進(jìn)國(guó)家、民族間形成的認(rèn)同和互助的共識(shí)，將有效促進(jìn)國(guó)際友誼，提升人類共同應(yīng)對(duì)重大國(guó)際事務(wù)的意愿。體育運(yùn)動(dòng)不再是某個(gè)群體致力于競(jìng)賽活動(dòng)并取得群體期待的成就而形成單一族群團(tuán)結(jié)的邏輯演進(jìn)，理應(yīng)成為不同文化背景下的運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)爭(zhēng)中保持廣泛而深入的合作，在體育賽事中達(dá)成共鑒人類身體文化發(fā)展的可能性和人類社會(huì)發(fā)展互利共贏，長(zhǎng)效共生的協(xié)作機(jī)制。

5? 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代體育已然成為反映和塑造社會(huì)生活的重要的推手，“更快、更高、更強(qiáng)”的體育精神難以滿足人們對(duì)追求美好生活的熱望，世界范圍內(nèi)“更團(tuán)結(jié)”的體育參與將會(huì)成為人類群體共享的價(jià)值觀?！叭祟惷\(yùn)共同體”的中國(guó)智慧與“更團(tuán)結(jié)”的體育力量相輔相成，體育促進(jìn)“和平、合作、發(fā)展、共贏”的愿景將成為世界人民共同的期待，現(xiàn)代體育將繼續(xù)成為人們體驗(yàn)、認(rèn)同和創(chuàng)造人類文化的重要路徑。

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