汪一帆

火災(zāi)的城

紀(jì) 弦

從你的靈魂的窗子望進(jìn)去，

在那最深邃最黑暗的地方，

我看見了無消防隊(duì)的火災(zāi)的城

和赤裸著的瘋?cè)藗兊某薄?/p>

我聽見了從那無垠的澎湃里響徹著的

我的名字，愛者的名字，仇敵們的名字，

和無數(shù)生者與死者的名字。

而當(dāng)我輕輕地應(yīng)答著

說“唉，我在此”時(shí)，

我也成為一個(gè)可怕的火災(zāi)的城了。

——選自《紀(jì)弦詩選集》，江蘇鳳凰文藝出版社2018年版，第20頁。

臺灣詩人紀(jì)弦自十六歲起創(chuàng)作詩歌，一生筆耕不輟。在《紀(jì)弦回憶錄》中，他將自己漫長的創(chuàng)作生涯劃分為三個(gè)時(shí)間段：1913—1948年中國大陸地區(qū)生活時(shí)期、1949—1976年中國臺灣地區(qū)生活時(shí)期、1977年后移居美國生活時(shí)期。《火災(zāi)的城》是他在大陸時(shí)期頗具代表性的詩作，1937年詩人出版的詩集，即以“火災(zāi)的城”為題。

紀(jì)弦早期也寫過一些洋溢著改造社會(huì)之激情的現(xiàn)實(shí)題材作品，他1934年自費(fèi)出版的第一本詩集《易士詩集》中，留下了不少關(guān)心人民困苦、控訴反動(dòng)壓迫的左翼詩篇，如《當(dāng)我感到冷時(shí)》《兒，你別笑啊》《醒醒吧！朋友們》等?！兑资吭娂烦霭婧?，他在上海現(xiàn)代書局如獲至寶地購入了《望舒草》，同時(shí)開始訂閱《現(xiàn)代》雜志，耳濡目染著戴望舒等人的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐，并很快受到現(xiàn)代派詩人的賞識，1935年出版的第二本詩集《行過之生命》即包含了杜衡的長序和施蟄存的跋文，序跋皆有鼓勵(lì)之語。在現(xiàn)代派同人的接納下，紀(jì)弦快速熟悉并融入了上海的現(xiàn)代都市生活，由于其經(jīng)歷，盡管同樣抒寫著頹唐、憂郁、迷惘等現(xiàn)代派共有的百轉(zhuǎn)愁腸，紀(jì)弦卻并不像同時(shí)期的現(xiàn)代派作家面對新異都市那樣無所適從、悵然感傷，他更能書寫一種從容、灑脫的都市經(jīng)驗(yàn)。其現(xiàn)代詩創(chuàng)作很少描寫摩登的都市符號，如咖啡館、舞廳、跑馬場等，反倒習(xí)于從日常生活場景中捕捉詩意、觸發(fā)靈感。現(xiàn)代人普遍的危機(jī)感、恐怖感和寂寞感，出之于紀(jì)弦的筆端，便多一種灑脫、智性的諷世調(diào)侃意味。這首《火災(zāi)的城》即是典范，它線索簡單，卻能引人走向?qū)駥?shí)質(zhì)的思考，體現(xiàn)出“冷激情”的哲學(xué)本質(zhì)。

詩歌截取了“凝視‘你’的眼睛”這一觸發(fā)詩緒的片段作為詩思的出發(fā)點(diǎn)。雅各布森說：“詩功能是將對等原則從選擇軸投射到組合軸，對等于是成為句段的連接手段。”所謂選擇軸和組合軸，源于索緒爾的語言聚合軸和組合軸。索緒爾認(rèn)為，言語是一個(gè)時(shí)間序列中的運(yùn)動(dòng)，必須通過線性的先后排列形成各種組合關(guān)系，才能進(jìn)行表意活動(dòng)。組合在言語鏈條上的每個(gè)詞，又都是從無數(shù)意義類似的詞里挑選出來的，和那些沒有實(shí)際出現(xiàn)于句子中，但存在于語料庫中的詞構(gòu)成聚合關(guān)系。在散文和日常語言中，為表意順暢，突出的是相鄰性組合關(guān)系；而詩性語言則通過對處于聚合關(guān)系中的詞語進(jìn)行對等投射構(gòu)建組合。指涉同一物的意群反復(fù)更迭變換，跨越多行進(jìn)行匹配，正向與負(fù)向的意群在詩行間穿插，是新詩詩意生成的重要原因。觀照此詩，在“眼睛”的同義選擇軸上，詩人將“靈魂的窗子”這一意群投射向組合軸，蓋因此詩要傳達(dá)的是真實(shí)內(nèi)在的生命感覺，與“靈魂”息息相通?！吧铄洹薄昂诎怠币馕吨伞把劬Α鄙钊搿办`魂”深處，在那里看到的是“火災(zāi)”而無消防隊(duì)的城，“赤裸”而瘋狂的人潮。焦灼的瘋狂感，正是靈魂深處傳達(dá)出的本真感覺。

詩歌第二節(jié)“我”承接“你”，“無限的澎湃”承接靈魂深處“瘋?cè)藗兊某薄薄６拔业拿帧薄皭壅叩拿?，仇敵們的名字”“無數(shù)生者與死者的名字”在詩歌的組合鏈條上同樣對等，生者、死者，愛者、仇敵的矛盾和沖突組合成了“我”的整體生命。第三節(jié)的“我”輕輕應(yīng)答，表示“在此”，更明確了“我”與生死愛仇的整體對等關(guān)系?！拔摇钡纳瑯由硖幵趷酆藿豢?、生死更迭中，因此“我”也成了“可怕的火災(zāi)的城”，靈魂深處“我”的完整主體在生者與死者、愛者與仇敵的沖突和共同瘋狂中誕生，這樣誕生的生命只能在無救援的火海之中無望掙扎?！拔摇弊鳛楝F(xiàn)代主體的焦灼感如此嚴(yán)峻，但對于這激烈的現(xiàn)代意識，紀(jì)弦并不處之以直抒胸臆的瘋狂，轉(zhuǎn)而縮略為一聲短促的“唉”，以智性諷世的輕輕應(yīng)答表露，處理得克制而從容，顯出一種“冷的激情”?！盎馂?zāi)的城”這一意象，不是建立在表面的情感比喻上，而是建立在“我”與“你”，與一切生死愛仇者對等的靈魂共性上，呈現(xiàn)了詩人對生命主體的深入思索。深入心靈而訴諸含蓄，《火災(zāi)的城》將焦灼熾熱的生命感覺壓縮、凝注在鎮(zhèn)靜的應(yīng)答中，并由此傳遞給讀者。