孫淑芳

《地域文化視野中的兩湖現(xiàn)代文學(xué)研究》一書是劉保昌先生2014年立項的國家社會科學(xué)基金項目最終成果。劉保昌先生鉥心劌目七載,以宏富的內(nèi)容為學(xué)界貢獻了一部地域文學(xué)研究的力作,在地域文化與文學(xué)關(guān)系研究上取得了新的突破。

基于文學(xué)天然的地域性,從地域文化視角研究文學(xué),可謂源遠流長并歷久彌新,一直是文學(xué)研究者尤為關(guān)注的課題。進入21世紀,隨著研究者對地域文化理論認知的深入,從地域文化角度研究文學(xué)的熱潮居高不下,不僅相關(guān)論文、著作顯著增多,而且地域文化與文學(xué)研究的學(xué)術(shù)會議連年召開,從2003年在安徽大學(xué)召開的“明代文學(xué)與地域文化”學(xué)術(shù)研討會迄今,在中國召開的此類國際國內(nèi)學(xué)術(shù)會議至少有20次,這些都極大地促進了地域文學(xué)的研究。而劉保昌先生的《地域文化視野中的兩湖現(xiàn)代文學(xué)研究》一書正是在這一學(xué)術(shù)背景下誕生的最新成果。

盡管地域文學(xué)研究的歷史悠久,但是,綜觀國內(nèi)外,從地域文化視角綜合研究兩湖現(xiàn)代文學(xué)的成果,卻尚未得見。劉保昌先生首次將兩湖地域作為整體感覺文化區(qū),將兩湖文學(xué)看作一個整體,構(gòu)建了一個從地域文化視角研究兩湖現(xiàn)代文學(xué)的綜合框架,系統(tǒng)深入地研究了兩湖文學(xué)對地域文化的現(xiàn)代書寫,是從地域文化視角研究兩湖現(xiàn)代文學(xué)最為全面而豐厚的綜合性成果,彌補了學(xué)界此前在這一研究上的缺失。該成果在地域文學(xué)研究上對學(xué)界有兩大突出貢獻:一是在理論上進行了深入開掘和凝練提升,構(gòu)建了地域文化與文學(xué)研究的堅實理論基礎(chǔ),創(chuàng)新了兩湖地域文化書寫研究的理論框架;二是在實踐上通過精選作家作品進行文本細讀,探究兩湖地域文化與兩湖現(xiàn)代文學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系和相互作用,為理論研究提供強有力的實證。

首先,在理論的建構(gòu)中,劉保昌先生十分注重對歷史的巡視與研究。他精心梳理了與本課題密切相關(guān)的四大方面歷史:中外文學(xué)的地域文化書寫史,中外地域文化與文學(xué)的研究史,兩湖文化認同和整體感覺文化區(qū)的形成史,兩湖地域文化的流變史等,通過剔析大量的資料和作家作品,以充分的史實進行辨析、厘清、論證,為理論建構(gòu)奠定基礎(chǔ)。由對歷史的巡視可見:地域性是文學(xué)的先天品格和獨特因素,世界文學(xué)因為地域性而呈現(xiàn)出色彩斑斕的面貌;地域文化書寫在歷史發(fā)展中呈現(xiàn)出文本敘事的重要功能,成為文學(xué)作品重要的美學(xué)原則;關(guān)于地域文化與地域文學(xué)的關(guān)系研究,學(xué)術(shù)界先后提出三種學(xué)術(shù)觀點:中心、邊緣論,南北、東西論,地域文化論。由于中心、邊緣論,南北、東西論的抽象和籠統(tǒng),隨著宋代標志地域文學(xué)流派真正形成的江西詩派誕生,宋代以后從地域視角研究文化和文學(xué)的學(xué)術(shù)熱潮不斷?；谝陨纤拇髿v史的研究,劉保昌先生構(gòu)建了三大理論體系。

第一,構(gòu)建了兩湖地域文化的理論框架,將豐富復(fù)雜的兩湖地域文化集中呈現(xiàn)在兩種文化精神和三個文化板塊上。作者在廣泛深入研究兩湖地域文化歷史發(fā)展和對不同文化傳統(tǒng)辨析的基礎(chǔ)上,準確把握兩湖傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的特征及兩者之間傳承與創(chuàng)造的關(guān)系,將兩湖地域的文化精神概括為兩大方面:一是熱心向洋、九死未悔的外向進取精神;一是冷眼觀世、思辨自適的內(nèi)向掘進精神。在歷史的演進中,這兩種文化精神既相互獨立又相互交融,孕育了兩湖文學(xué)史上兩支對立互補的文學(xué)流脈,也孕育了兼容入世與出世精神處于兩難抉擇苦悶中的兩湖文學(xué)作家。因此,劉保昌先生提出:從地域文化視角研究兩湖文學(xué)時,要立足于“了解的同情”的立場,只有這樣才能回歸歷史現(xiàn)場,復(fù)活一個真實的現(xiàn)代兩湖文化空間,研究才會具有堅實的論證基礎(chǔ)。兩湖文化在歷史的流變中,經(jīng)歷了既對立又融合的發(fā)展,最終呈現(xiàn)出三種主要形態(tài),即少數(shù)民族文化、楚文化和經(jīng)世致用文化,這三種文化形態(tài)對兩湖現(xiàn)代文學(xué)都產(chǎn)生了重要影響,并對應(yīng)于三個文化板塊:西部(武陵)、兩湖中部、東部地域。由此,劉保昌先生從宏觀上構(gòu)建了兩湖地域文化的理論框架,為開展兩湖現(xiàn)代文學(xué)文本細讀、審美觀照提供了理論依據(jù)。

第二,作者通過對中西方學(xué)術(shù)路徑的觀照,構(gòu)建了兩湖地域文化書寫研究路徑的理論框架。中西方學(xué)術(shù)在歷史發(fā)展中一向注重“究天人之際,通古今之變”的研究方法,作者從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)路徑中汲取營養(yǎng),進行了繼承和發(fā)揚。一是文學(xué)史不應(yīng)該只是時間概念,它還是空間概念,是時空一體的結(jié)果。文學(xué)史需要注重時空研究,深入探究空間的審美價值。在對兩湖現(xiàn)代文學(xué)史上的地域文化書寫研究中,作者既注重歷時性的線性研究,又注重共時性的空間研究,視空間與時間為同等重要的兩個維度,由此獲得了與以往文學(xué)史書寫不一樣的結(jié)論。從地域視角透視兩湖現(xiàn)代文學(xué)乃至中國現(xiàn)代文學(xué),可以發(fā)現(xiàn)地域為文學(xué)所帶來的獨具個性的審美和五彩繽紛的面貌。二是作者強調(diào)創(chuàng)作主體與地域環(huán)境的互動性和古今之間的流變性,注重動態(tài)的對話式研究,而非靜態(tài)的機械決定論式研究。鄧偉曾在《地域文化建構(gòu)與民族國家認同》一文中認為:中國現(xiàn)代文學(xué)地域文化研究形成了一種較為僵化的決定論思維模式,他指出:“今天,當我們反思其時為數(shù)眾多的中國現(xiàn)代文學(xué)地域文化研究的成果時,感受到的或許是困惑。因為,這種研究逐漸成了一種較為僵化的模式,它不能意識到地域文化所面臨的現(xiàn)代語境,也不能意識到在中國現(xiàn)代文學(xué)中的地域文化在共時性話語結(jié)構(gòu)中的建構(gòu)與指向,以至很難對研究對象作出深入和有說服力的分析?！雹賱⒈２壬芍^有效地打破了現(xiàn)今中國現(xiàn)代文學(xué)地域文化研究所形成的這一較為僵化的決定論思維模式。

第三,構(gòu)建了兩湖地域文化書寫的理論體系。地域文化書寫是中外文學(xué)史上普遍存在的創(chuàng)作現(xiàn)象,富于特色的地域文化構(gòu)成了文學(xué)獨特的審美趣味。作者在對兩湖地域文化書寫具有代表性的具體文本進行細致解讀的基礎(chǔ)上,客觀評價了地域文化書寫的優(yōu)劣得失,深入思考了地域文化書寫對于文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的意義,構(gòu)建了地域文化書寫的理想境界。怎樣的地域文化書寫才是最理想的狀態(tài),這正是該專著研究十分關(guān)切和所要解決的現(xiàn)實問題,也是地域文化書寫研究最有意義的問題。作者主要強調(diào)三個方面:一是以開放的現(xiàn)實形態(tài)的地域文化表現(xiàn)為抓手;二是著重表現(xiàn)貫通古今中外的地域文化精神,提倡潛移默化地達到地域文化書寫的一種化境;三是尤為注重創(chuàng)作主體的價值,注重創(chuàng)作主體地域文化書寫的當下性。創(chuàng)作主體的主觀能動性是地域文化書寫審美成就的重要條件,創(chuàng)作主體對地域文化資源的創(chuàng)造性選擇和運用的水平高低會影響到地域文化書寫的成敗。不同的創(chuàng)作主體面對同樣的地域文化資源,通常會有不同的選擇、化用和表達方式,呈現(xiàn)出來的地域文化面貌、審美表現(xiàn)、思想特征、書寫意義等也各具特色。

其次,在實踐上,劉保昌先生在眾多兩湖現(xiàn)代文學(xué)作品中爬羅剔抉,選擇兩湖地域文化書寫典型性文本進行深耕細讀,先是專章研究了兩湖現(xiàn)代文學(xué)的歷史書寫,然后對應(yīng)三大文化板塊研究了兩湖地域文學(xué)。誠然,從地域文化傳統(tǒng)角度觀照兩湖現(xiàn)代文學(xué)可見,其中貫穿了以屈原為代表的憂國憂民的經(jīng)世致用文化與以老莊為代表的適己生存的道家文化和佛禪文化兩大思想脈絡(luò)。但是,作者并沒有簡單地以這一“二分式”哲學(xué)抽象思維劃分文學(xué)作品,而是具體文本具體分析,充分考慮到創(chuàng)作文本的復(fù)雜性,在呈現(xiàn)出兩湖現(xiàn)代文學(xué)中地域文化書寫豐富多彩面貌的同時,深入開掘了文學(xué)創(chuàng)作主體與地域文化之間的互動關(guān)系。

歷史的文學(xué)呈現(xiàn)通常被認為是一種文化記憶的敘事,具有地域性、民族性。地域文化、歷史文化、思想文化自然而然地構(gòu)成了作品中的敘事內(nèi)容,使作品呈現(xiàn)出特異的地域文化景觀、深厚的歷史文化內(nèi)涵和富于啟示性的思想意義。作者對兩湖現(xiàn)代文學(xué)史上的歷史書寫進行專門研究,深入發(fā)掘了地域文化因素所增加的審美趣味和地域文化所具有的多種敘事功能,呈現(xiàn)出兩湖現(xiàn)代文學(xué)的地域歷史書寫搖曳多姿的面目,及其在豐富而生動的地域文化中所獲得的生機和活力。基于對兩湖歷史書寫具體文本綜合性分析,作者提出了兩大重要主張:一是歷史書寫要立足現(xiàn)實,站在現(xiàn)代人的立場去透視歷史,從歷史題材中發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)實意義,使歷史與現(xiàn)實相交融,既具有歷史的厚重又具有時代的生動性;二是現(xiàn)當代歷史書寫需要歷史觀的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換,將現(xiàn)實主義與浪漫主義表現(xiàn)手法相結(jié)合,突破既有內(nèi)容和框架。值得注意的是,作者在對兩湖歷史文學(xué)的地域文化書寫得失成敗進行評價的同時,也對兩湖地域歷史書寫乃至民族文學(xué)的未來和出路進行了深入思考,并滿懷信心地指出:每一部歷史小說都可以看作是一次民族文化的再發(fā)現(xiàn),民族歷史小說創(chuàng)作大有可為。

在對兩湖歷史的文學(xué)書寫研究之后,專著在第四章、第五章、第六章分三大文化板塊具體透視了現(xiàn)代文學(xué)史上兩湖地域書寫的真實面貌,地域文化為現(xiàn)代文學(xué)增添的獨特美學(xué)特征,以及地域文化書寫的價值與意義。三大板塊的兩湖地域書寫,均選取了具有代表性作家作品進行解讀,“兩湖武陵地域書寫”選取了十位作家、“兩湖中部地域書寫”選取了九位作家,“兩湖東部地域書寫”選取了十一位作家,不僅不同文化板塊的不同作家呈現(xiàn)出不同地域書寫的鮮明特色,而且同一文化板塊的不同作家也呈現(xiàn)出同一地域書寫的個性化特色。如“兩湖武陵地域書寫”一章中,雖然選取的兩湖現(xiàn)代文學(xué)作品都對苗族、土家族、瑤族等少數(shù)民族居住的兩湖武陵地域文化進行了審美表現(xiàn)和藝術(shù)表達,但不同的作家對地域書寫的內(nèi)容、方式、風格等卻有很大差異,從而呈現(xiàn)出絢麗多姿的武陵地域獨特的文化景觀和思想特征以及由此為文學(xué)作品帶來的富于個性化的審美特色和書寫意義。

苗族作家沈從文小說中滲入作家主體情感的武陵地域書寫,具有營造桃源世界,再現(xiàn)自然生命形態(tài),批判國民性,推動小說敘事進程等重要作用。同為土家族作家,李傳鋒在小說中將地域民族風情與時代性相結(jié)合,并體現(xiàn)出理性的反思;葉梅在小說中對武陵地域土家文化的書寫模式,使其走出了一條獨具風格的文化鄉(xiāng)土寫作路徑;孫健忠在小說中構(gòu)建了一個武陵土家族神魔藝術(shù)世界;蔡測海在小說中飽含深情地呈現(xiàn)了土家民族文化和武陵地域自然背景,寫出了土家民族新的史詩;黃永玉作品中的“朱雀城”集中體現(xiàn)了地域民族文化的創(chuàng)造性想象;田耳在作品中將佴城地域文化書寫作為背景潛在地影響著小說敘事并使其參與著新的綜合的創(chuàng)造,形成了與眾不同的“佴城”敘事?；刈遄骷荫R笑泉汲取梅山文化自創(chuàng)現(xiàn)代筆記體小說,重塑巫地傳奇,再現(xiàn)了武陵地域文化精神。古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、葉蔚林的《藍藍的木蘭溪》均將兩湖地域最南端瑤族居住地域風景和濃郁的風俗民情書寫納入審美建構(gòu)之中。古華小說創(chuàng)作的突出特點是,以地域風俗民情的變化展現(xiàn)政治和經(jīng)濟形勢的變遷;葉蔚林小說兼具牧歌情調(diào)和時代氣息,也有以批判山村愚昧落后的風俗觀念為目的的創(chuàng)作。十位作家對兩湖武陵地域的書寫已是色彩繽紛,加之“兩湖中部地域書寫”和“兩湖東部地域書寫”,這些典型性現(xiàn)代文學(xué)文本中呈現(xiàn)出來的兩湖獨特地域文化面貌真可謂蔚為大觀。

從地域文化視角對具有代表性的兩湖地域書寫細致解讀可見,兩湖現(xiàn)代文學(xué)呈現(xiàn)出豐富多彩的地域風景、風情、風俗和精神風骨,地域色彩十分鮮明,尤其是對于楚地巫騷文化傳統(tǒng)的書寫,給讀者帶來別具一格的審美體驗。兩湖地域文化對現(xiàn)代文學(xué)影響極為深刻,“驚采絕艷、絢爛多姿、沉痛悲郁、蒼涼奇峭的楚風仍然被視為兩湖現(xiàn)代文學(xué)的卓異風格”②,地域文化為兩湖現(xiàn)代文學(xué)增加了特有的審美因素并開拓出新的審美表達空間,從而使兩湖現(xiàn)代文學(xué)具有與既有文學(xué)史中書寫不同的一面?；谖谋炯氉x,劉保昌先生富于辯證地揭示了地域文化與創(chuàng)作主體之間的互動關(guān)系,表現(xiàn)出兩湖地域文化對于現(xiàn)代文學(xué)觀念、現(xiàn)代文學(xué)審美品格形成與發(fā)展的意義,以及創(chuàng)作主體對兩湖地域文化傳統(tǒng)的個性化汲取與創(chuàng)造性書寫。由此,兩湖現(xiàn)代文學(xué)的地域書寫不僅呈現(xiàn)出以屈原、老莊為代表的兩大精神傳統(tǒng)為主的地域文化的復(fù)雜性,而且呈現(xiàn)出創(chuàng)作主體和創(chuàng)作文本的豐富性。

另外,劉保昌先生并未單純?nèi)シ治鰞珊F(xiàn)代文學(xué)中地域文化書寫的審美表現(xiàn)和審美功能,而是將地域文化作為影響審美建構(gòu)的一種重要因素,將其放在參與建構(gòu)文學(xué)作品現(xiàn)代審美特征中進行綜合性分析。需要強調(diào)的是,具有代表性的兩湖現(xiàn)代文學(xué)作品,在地域文化書寫上雖然均具有“歷史性”和“現(xiàn)實性”,但更注重“現(xiàn)實性”,關(guān)注作家主體在地域文化資源運用上的創(chuàng)造性選擇和對其意義的個體化闡釋。劉保昌先生分析總結(jié)了兩湖現(xiàn)代作家地域文化書寫的三種境界,認為最高境界就是:“以地域文化的現(xiàn)實形態(tài)作為根據(jù),在精神層面溝通古今中西文化的流變,不變形,不夸張,不拼貼,文本內(nèi)在地貫注地域文化的傳統(tǒng)精神,聚焦‘現(xiàn)實的’‘開放’的‘進行時態(tài)’中的地域文化修辭立其誠,以不露聲色的文字呈現(xiàn)臻于地域文化書寫的化境,體現(xiàn)出‘現(xiàn)實主義’文學(xué)的真正魅力,此類創(chuàng)作代表了兩湖現(xiàn)代文學(xué)中地域文化書寫的最高峰?！雹蹌⒈２壬ㄟ^兩湖現(xiàn)代文學(xué)典型性文本細讀提出的這一地域文化書寫最高境界,意在闡明地域文化在中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的價值,為當下文學(xué)創(chuàng)作的地域文化書寫提供了可資借鑒的經(jīng)驗,從而避免機械拼貼式寫作和主體意識過于強烈而損傷真實性的書寫方式。

閱覽全書,我們可以發(fā)現(xiàn),厚重是該專著一個十分突出的特點。厚重,不僅僅體現(xiàn)在63萬字的卷帙浩繁上,而且體現(xiàn)在作者嘔心瀝血的實證研究上。書中的論證均建立在對大量史料的發(fā)掘、整理、分析或引用上,這些史料既包括古今中外豐富的歷史記錄、歷史著作、文獻資料等,也包括古今中外眾多的文學(xué)作品。書中所論及的每一個問題,基本上都以豐富的歷史記載、文獻資料、文學(xué)文本等予以詳實的論證,而且基本上為從先秦到當代跨度相當大的歷時性研究,具體到每一個時代又有共時性研究,極具說服力的論證帶給讀者的不僅是密集廣博的知識,更是作者在研讀大量史料爬梳剔抉之后富于邏輯性深入分析的創(chuàng)見。在著作“第二章 兩湖文學(xué):作為整體感覺文化區(qū)”中,為了考證兩湖屬于同一個感覺文化區(qū),兩湖文學(xué)可以作為一個整體來看待,作者利用三節(jié)內(nèi)容分別從共同地理基礎(chǔ)、共同政區(qū)基礎(chǔ)、共同文化認同三個方面開展研究,通過采用地理學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等跨學(xué)科研究和對大量史料記載的分析,充分論證了兩湖整體感覺文化區(qū)的形成。其中,作者對兩湖政區(qū)的歷史變遷和兩湖整體感覺文化區(qū)形成這兩節(jié)均采用了歷時性研究法,基于對從先秦到當代復(fù)雜歷史史料的研析,勾畫出歷史演進的動態(tài)過程,從而得出兩大結(jié)論:一是兩湖在歷史上大多時期同屬于一個高層行政區(qū)域;一是兩湖整體感覺文化區(qū)是客觀存在的,區(qū)域共名為“楚”。而“第四節(jié) 兩湖地域文化流變”,在歷史上追溯更為久遠,將兩湖地域文化歷史追溯至遠古時代。作者于第五節(jié)中論證“兩種文化精神”在不同時代的兩湖地域文學(xué)中的體現(xiàn),僅當代時期就選擇84部(篇)作品進行共時性概要分析。該著作歷時性研究中其實是包含有共時性研究的,由此形成更為豐厚且具說服力的論證依據(jù)。

盡管該著作在兩湖地域三大文化板塊書寫中共選取了30位具有代表性的作家,對他們的文學(xué)作品進行了文本細讀和解析,但這只是冰山一角而已,事實上,在這一學(xué)術(shù)成果的背后是作者對古今中外無以計數(shù)的文學(xué)作品收集、梳理、細讀、提煉所付出的諸多心力。據(jù)粗略統(tǒng)計,該專著中涉及的文學(xué)作品達500部(篇)左右,雖然大多數(shù)作品以概要分析面貌呈現(xiàn),但這些作品同樣需要花費大量的功夫研讀之后方能進行概要分析。

厚重,還體現(xiàn)在作者視野開闊、尊重復(fù)雜性上。開闊的視野是文學(xué)地域性研究的前提,共同的文化想象和心理體驗是文學(xué)地域性研究的基礎(chǔ)。無論是理論研究還是實踐研究,作者均以古今中外的開闊視角去透視,既注重宏觀上的理論研究又注重微觀上的具體作品分析。作者將兩湖現(xiàn)代文學(xué)的地域文化書寫置于現(xiàn)代中國文學(xué)的地域文化書寫乃至世界現(xiàn)代文學(xué)的地域文化書寫的宏闊視野下觀照,既注重縱向研究又注重橫向研究。同時,也將其放在與其他地域文學(xué)、域外文學(xué)的綜合性比較研究中去透視其得失成敗,在整個現(xiàn)代文學(xué)史上去透視其存在的價值和意義。另外,從地域文化視角研究兩湖現(xiàn)代文學(xué),不管是兩湖地域文化還是兩湖現(xiàn)代文學(xué),具體到歷史實際和具體文本中都十分復(fù)雜,作者均未僅采用看似簡單化的二分式哲學(xué)抽象思維去分析,而是尊重其復(fù)雜性,再現(xiàn)了鮮活的現(xiàn)代兩湖地域文化空間,還原了豐富復(fù)雜的兩湖現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作文本,并在分析具體文本中呈現(xiàn)出創(chuàng)作主體思想的豐富性。

該專著是迄今國內(nèi)外唯一一部從地域文化視野研究兩湖現(xiàn)代文學(xué)的綜合性成果,其創(chuàng)新性是不言而喻的,且具有重大突破性的意義,堪稱兩湖地域文化書寫研究的扛鼎之作。第一,基于地域文化論、文學(xué)地域論的研究,突破以往在地域文化與文學(xué)研究中較為關(guān)注地域文化表面特征的局限,深入開掘了兩湖地域文學(xué)研究中的文化精神、人文環(huán)境、文化心理結(jié)構(gòu),構(gòu)建了兩湖地域文學(xué)研究的理論框架。第二,基于大量的實證研究,突破以往封閉性論證的局限,充分關(guān)注到兩湖地域文化的復(fù)雜性、創(chuàng)作主體的個性化和兩湖現(xiàn)代文學(xué)的豐富性,通過對具有代表性的兩湖地域文學(xué)進行文本細讀,有力揭示了地域文化和創(chuàng)作主體之間的雙向互動關(guān)系,呈現(xiàn)出兩湖現(xiàn)代文學(xué)文本中地域文化的真實面目、審美表現(xiàn)及其書寫意義。第三,基于創(chuàng)作主體對地域文化傳統(tǒng)資源個性化選擇和創(chuàng)造性運用的深入解讀,突破以往地域文化書寫淺層次拼貼式寫作和地域文化面貌失真式寫作兩種方式局限,提出了兩湖現(xiàn)代作家地域文化書寫的最高境界,為今后地域文化書寫提供可資借鑒的經(jīng)驗。第四,基于兩湖整體感覺文化區(qū)形成史的考察,突破以往將兩湖作為功能文化區(qū)的局限,首次將兩湖現(xiàn)代文學(xué)作為一個整體開展研究。

綜上,掩卷沉思,意猶未盡。專著的突出貢獻和突破性創(chuàng)新是毋庸置疑的,然而鉆堅仰高,專著中仍然有很多可圈可點之處在本文中未能呈現(xiàn)出來。劉保昌先生兼具學(xué)者與作家的雙重視域,不僅在學(xué)術(shù)上功力深厚,而且在文本細讀上眼光獨到。系統(tǒng)深入的理論建構(gòu)和追求真知的實證研究無不體現(xiàn)出劉保昌先生研精覃思的學(xué)術(shù)精神和深受兩湖地域文化浸潤的楚地學(xué)者對兩湖地域書寫的深沉情懷。

注釋：

①鄧偉:《地域文化建構(gòu)與民族國家認同》,《文藝理論研究》2006年第4期。

②劉保昌:《地域文化視野中的兩湖現(xiàn)代文學(xué)研究》,中國社會科學(xué)出版社2022年版,第7頁。

③劉保昌:《地域文化視野中的兩湖現(xiàn)代文學(xué)研究》,中國社會科學(xué)出版社2022年版,第590頁。