2014年，習(xí)近平總書記在第30個(gè)教師節(jié)同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)，發(fā)表了《做黨和人民滿意的好老師》的重要講話。他提出：“國(guó)家繁榮，民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，需要涌現(xiàn)一大批好老師?！蹦敲?，怎樣才能成為好老師呢？正是在這篇講話中，習(xí)近平總書記深刻闡述了新時(shí)代“好老師”的一些共同的、必不可少的特質(zhì)：第一，做好老師，要有理想信念；第二，做好老師，要有道德情操；第三，做好老師，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)；第四，做好老師，要有仁愛之心。[1]這“四有”，是習(xí)近平總書記對(duì)好老師特質(zhì)的高度概括，為廣大教師努力成為新時(shí)代的好老師指明了奮斗目標(biāo)。同時(shí)，這“四有”，也是習(xí)近平總書記對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想和為師之道的繼承和創(chuàng)新，為廣大教師從中吸取成長(zhǎng)的思想營(yíng)養(yǎng)和精神力量提供了深刻啟示。

我國(guó)歷史上以至近現(xiàn)代以來(lái)具有極其深厚的教育思想和為師之道優(yōu)秀傳統(tǒng)。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)在歷代杰出教育家的教育實(shí)踐和教育思想包括教師思想中。我國(guó)一代現(xiàn)代文化教育宗師葉圣陶的教育實(shí)踐和教育思想就是典型之一。葉圣陶先生是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代教育史上“畢生都投入了教育事業(yè)”，并且做出卓越貢獻(xiàn)的“大教育家”。[2]他終身從事教育工作，構(gòu)成了他的教育思想所特有的教師的基本視角和師道的核心內(nèi)涵，形成了他整個(gè)教育思想的重要組成部分——葉圣陶中國(guó)現(xiàn)代教師思想。

葉圣陶中國(guó)現(xiàn)代教師思想內(nèi)涵豐富、深刻，既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想和為師之道，又體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代教師的時(shí)代精神和發(fā)展要求。這一思想，特別是其核心要義，即中國(guó)現(xiàn)代教師的四個(gè)“自覺(jué)”，對(duì)廣大教師響應(yīng)習(xí)近平總書記的號(hào)召，做新時(shí)代“四有”好老師具有寶貴的借鑒價(jià)值。

一、以思想精神自覺(jué)，樹立好老師應(yīng)有的理想信念

習(xí)近平總書記指出：“做好老師，要有理想信念?！薄罢_理想信念是教書育人、播種未來(lái)的指路明燈?！薄昂美蠋熜闹幸袊?guó)家和民族，要明確意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任?！盵3]這也是古往今來(lái)特別是“五四”以來(lái)我國(guó)“好老師”的精神特質(zhì)。

早在五四運(yùn)動(dòng)前后，葉圣陶就敏銳覺(jué)察到時(shí)代變遷對(duì)教育改革和教師轉(zhuǎn)型的必然要求，深感自己當(dāng)時(shí)作為小學(xué)教師肩負(fù)的使命責(zé)任。他在《新潮》雜志上發(fā)表了《今日中國(guó)的小學(xué)教育》《小學(xué)教育的改造》等文章，指出，“無(wú)論什么事業(yè)，我們?nèi)プ鏊?，必須先把這項(xiàng)事業(yè)的價(jià)值理解明白”[4]?！靶W(xué)教育的意義，概括說(shuō)來(lái)，便是使兒童在行為上得到新的人生觀。要達(dá)到這個(gè)目的，須承認(rèn)人生必須是自覺(jué)的，自動(dòng)的，發(fā)展的，創(chuàng)造的，社會(huì)的，而以教育作手段，使學(xué)生養(yǎng)成這種種品德和習(xí)慣，以至于達(dá)到最高的高度?！盵5]“教育者的義務(wù)便是使兒童得到合理的系統(tǒng)的知識(shí)，確定他們的新人生觀?！盵6]為此，他呼喚：“教育事業(yè)原是教師做的，教師不能只等旁人來(lái)‘覺(jué)我’，要靠自己覺(jué)悟?！沂莻€(gè)小學(xué)教師，所以我要‘自覺(jué)’！我希望小學(xué)教育收到真實(shí)的功效，所以要請(qǐng)?jiān)S多小學(xué)教師一同‘自覺(jué)’?！盵7]正是由于有了這樣一種思想和精神的“自覺(jué)”，許多中國(guó)教師才會(huì)在社會(huì)與教育變革發(fā)展中轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)為具有正確理想信念的現(xiàn)代教師。

在新民主主義革命時(shí)期，葉圣陶先后發(fā)表《如果我當(dāng)教師》《如果教育者發(fā)表〈精神獨(dú)立宣言〉》等文章，指出：教師無(wú)論擔(dān)任哪一門功課，都不能忘記“有個(gè)總目標(biāo)，那就是‘教育’——造成健全的公民。每一種功課猶如車輪上的一根‘輻’，許多的輻必須集中在‘教育’的‘軸’上，才能成為把國(guó)家民族推向前進(jìn)的整個(gè)‘輪子’”。[8]在民主革命加快進(jìn)程的新形勢(shì)下，“教育者自當(dāng)精進(jìn)不懈，努力盡他們的責(zé)任”。[9]要為受教育者著想，堅(jiān)決革除讓人讀死書應(yīng)考試、追求功名利祿的“傳統(tǒng)教育精神”；要對(duì)國(guó)家盡責(zé)，明是非、辨善惡，以此立身為教；要為人民服務(wù)，不只為某些個(gè)人或集團(tuán)服務(wù)，在促進(jìn)人的發(fā)展與自身發(fā)展的統(tǒng)一中充分體現(xiàn)教育的真義；要像中國(guó)古代思想家張載所說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”[10]，志存高遠(yuǎn)，在教育崗位上用自己“一點(diǎn)一滴的實(shí)干”，為實(shí)現(xiàn)人類美好理想開端立基。

在中華人民共和國(guó)成立后進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，葉圣陶發(fā)表了《教師怎樣盡責(zé)任》等文章，指出：實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)五年計(jì)劃直到建成社會(huì)主義社會(huì)的是人，“而教師就是培養(yǎng)這大批大批的人的，所以教師非常光榮，可是擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任也很不輕”[11]?！敖處焸?yōu)榱嗽谶@偉大的時(shí)代盡分內(nèi)的責(zé)任，一定樂(lè)于付出無(wú)量的心思和勞動(dòng)。”[12]

葉圣陶關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代教師思想精神自覺(jué)的論述和身教，為新時(shí)代教師樹立理想信念提供了有益借鑒。新時(shí)代教師以思想精神自覺(jué)樹立理想信念，就要主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)變革發(fā)展與人的變化發(fā)展要求，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)對(duì)教育價(jià)值與目的的觀念更新，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身使命與責(zé)任的“靈心澈悟”。要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包括關(guān)于教育的重要論述，“為人民服務(wù)、為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[15]，“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[16]，為中華民族偉大復(fù)興奠定基礎(chǔ)的教育理想和職業(yè)信念，并且積極投身教育改革創(chuàng)新，把自己的理想信念充分體現(xiàn)在教書育人的本職工作之中。

新時(shí)代教師以思想精神自覺(jué)樹立理想信念，就要對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)下一代盡責(zé)任，明是非、辨善惡，帶頭踐行和倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、歷史觀、人生觀和價(jià)值觀，“用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往”[17]。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀和崇高人生理想潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)學(xué)生心田，轉(zhuǎn)化為他們的行為，成為他們?nèi)松缆返闹嘎访鳠?，成為他們成長(zhǎng)成才的精神動(dòng)力。

二、以道德修養(yǎng)自覺(jué)，陶治好老師應(yīng)有的道德情操

習(xí)近平總書記指出：“做好老師，要有道德情操?！薄敖處煹穆殬I(yè)特性決定了教師必須是道德高尚的人群?！薄昂美蠋熓紫葢?yīng)該是以德施教、以德立身的楷模?！薄昂美蠋煹牡赖虑椴僮罱K要體現(xiàn)到對(duì)所從事職業(yè)的忠誠(chéng)和熱愛上來(lái)。”[18]這也是古往今來(lái)特別是“五四”以來(lái)我國(guó)“好老師”的道德特質(zhì)。

葉圣陶在其整個(gè)教育生涯中，始終高度重視并身體力行師德修養(yǎng)。早在“五四”時(shí)期，他就指出：教師要適應(yīng)新的時(shí)代要求，加強(qiáng)自我修養(yǎng)?！叭缃裥W(xué)教師的缺點(diǎn)，就在欠修養(yǎng)功夫?！倍靶W(xué)教師是栽培小學(xué)生的，如今要使小學(xué)生有一種真實(shí)明確的人生觀，要用種種方法去陶冶他們，自己就不可不先有一種真實(shí)明確的人生觀”[19]。不久，他專門發(fā)表了《教師的修養(yǎng)》一文，強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)教師的人應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)”，要將教師的道德行為修養(yǎng)放在其合格條件的第一位。[20]

葉圣陶認(rèn)為，師德修養(yǎng)，首先是教師要加強(qiáng)對(duì)自己道德行為的自我反思、自我修養(yǎng)。因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有一種特別的本領(lǐng)，只從某一學(xué)科教師那里學(xué)某一學(xué)科，教育教學(xué)中影響、感染學(xué)生更加深刻更加重要的，往往是教師的人品和行為。教師必須自覺(jué)做到“一言一行都沒(méi)有消極的影響，一飲一啄都要有正當(dāng)?shù)囊饬x”，“這雖是最正常的，也是最根本的”。[21]在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)先賢所說(shuō)的“有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人”[22]，在教育教學(xué)和日常生活中，以自己的道德行為修養(yǎng)發(fā)揮對(duì)受教育者潛移默化的感染和示范作用，打好他們?nèi)松牡咨?/p>

師德修養(yǎng)，還突出體現(xiàn)為教師對(duì)教育教學(xué)工作的高度自覺(jué)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。葉圣陶曾經(jīng)現(xiàn)身說(shuō)法：“我與從前書房里的老先生其實(shí)是大有分別的：他們只須教學(xué)生把書讀通，能夠去應(yīng)考試，取功名，此外沒(méi)有他們的事兒；而我呢，卻要使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民?！盵23]無(wú)論當(dāng)小學(xué)中學(xué)或大學(xué)的教師，我要時(shí)時(shí)記著，在我面前的學(xué)生都是準(zhǔn)備參加建國(guó)事業(yè)的人?！耙虼?，當(dāng)一班學(xué)生畢業(yè)的時(shí)候，我要逐個(gè)逐個(gè)地審量一下：甲夠格嗎？乙夠格嗎？丙夠格嗎？……如果答案全是肯定的，我才對(duì)自己感到滿意：因?yàn)槲規(guī)椭鷮W(xué)生總算沒(méi)有錯(cuò)兒，我對(duì)于建國(guó)事業(yè)也貢獻(xiàn)了我的心力。”[24]

中華人民共和國(guó)成立后以至改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，葉圣陶先后發(fā)表《教師必須以身作則》《身教和言教》《教育工作者的全部工作就是為人師表》等文章，就教師如何弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀師德傳統(tǒng)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)作了進(jìn)一步論述。他指出，為了培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)主義的合格公民和建設(shè)人才，教師就要不負(fù)國(guó)家和人民的重托，立足自己崗位干好工作，干出樂(lè)趣，立志終身從教。要干好教育工作，教師不僅要“言教”，更必須實(shí)行“身教”?！拔覈?guó)自古以來(lái)有‘言教’和‘身教’的說(shuō)法，還說(shuō)‘身教’勝于‘言教’。‘身教’就是‘以身作則’，教育者自己作出榜樣來(lái)，讓受教育者自動(dòng)仿效，收到的效果當(dāng)然比光憑口說(shuō)深切得多?！盵25]葉圣陶強(qiáng)調(diào)：就其本質(zhì)而言，“教育工作者的全部工作就是為人師表”。面對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和受教育者成長(zhǎng)的新形勢(shì)新要求，教育者必須要自覺(jué)地在“德才兼?zhèn)洌苋招拢恍臑楣?，?shí)事求是”等方面提高修養(yǎng)，足以為受教育者的模范，從而更好地盡己職責(zé)，為人師表。[26]

葉圣陶關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代教師道德修養(yǎng)自覺(jué)的論述和身教，為新時(shí)代教師陶治道德情操提供了有益借鑒。新時(shí)代教師以道德修養(yǎng)自覺(jué)陶治道德情操，首先要深刻認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的育人本質(zhì)和道德特性。古人說(shuō)：“師也者，教之以事而喻諸德者也?！盵27]教師無(wú)論教什么學(xué)科，都擔(dān)負(fù)著立德樹人的使命，因此都必須首先加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。新時(shí)代教師更應(yīng)該具有這種道德修養(yǎng)的自覺(jué)，正如習(xí)近平總書記所指出的，要“把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教”[28]。好老師不僅要在講臺(tái)上旗幟鮮明地傳授社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德行為準(zhǔn)則，更要注重從自己教育教學(xué)工作以至日常生活的一言一行做起，力求言為士則、行為世范，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以模范行為影響和帶動(dòng)學(xué)生，“做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的大先生”[29]。

水流模型邊界包括北側(cè)的定流量邊界、東西側(cè)的隔水邊界和南側(cè)的定水頭邊界。定流量大小采用達(dá)西公式結(jié)合實(shí)測(cè)流場(chǎng)及含水層特征計(jì)算確定，區(qū)域地下水主要接受降水補(bǔ)給，據(jù)統(tǒng)計(jì)研究區(qū)內(nèi)年平均降水量為783.1 mm，地形平坦，當(dāng)?shù)亟邓霛B系數(shù)為0.23，由此可計(jì)算出降水補(bǔ)給地下水的量為0.000 493 460 3 m3/d。將地表溝谷概化為一條大致南北向的排水溝。地下水最終以流入水庫(kù)或民用井抽水進(jìn)行排泄。

新時(shí)代教師以道德修養(yǎng)自覺(jué)陶治道德情操，突出體現(xiàn)在教師對(duì)自己所從事職業(yè)的那份高尚的教育情懷和執(zhí)著的敬業(yè)奉獻(xiàn)。我國(guó)自近現(xiàn)代以來(lái)，教師隊(duì)伍中一直不乏優(yōu)秀者自覺(jué)擔(dān)當(dāng)思想啟蒙者和教育改革家的角色，更有許多教師熱愛教育工作，為培養(yǎng)后人默默奉獻(xiàn)一生。新時(shí)代教師應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)歷史上中國(guó)優(yōu)秀教師的這種教育情懷和敬業(yè)精神，自覺(jué)地將自己的本職工作同強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，“牢記為黨育人、為國(guó)育才的初心使命”[30]，向黃大年、張桂梅等時(shí)代楷模學(xué)習(xí)，像他們那樣心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)，教書育人、敢為人先，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)，點(diǎn)燃希望、不懈奮進(jìn)。教師“要有‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的精神，兢兢業(yè)業(yè)做好工作”[31]，從而培養(yǎng)一代又一代學(xué)子成人成才，收獲桃李滿天下。

三、以專業(yè)研修自覺(jué)，涵養(yǎng)好老師應(yīng)有的扎實(shí)學(xué)識(shí)

習(xí)近平總書記指出：“做好老師，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)?！薄霸鷮?shí)的知識(shí)功底、過(guò)硬的教學(xué)能力、科學(xué)的教學(xué)方法，是老師的基本素質(zhì)，其中知識(shí)是根本基礎(chǔ)?！薄霸谛畔r(shí)代做好老師，自己所知道的必須大大超過(guò)要教給學(xué)生的范圍，不僅要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)，還要有廣博的通用知識(shí)和寬廣的胸懷視野。”[32]這也是古往今來(lái)特別是“五四”以來(lái)我國(guó)“好老師”的文化特質(zhì)。

早在新文化運(yùn)動(dòng)興起之時(shí)，葉圣陶就以“欲運(yùn)我靈思與世界學(xué)術(shù)接觸”[33]的開闊視野，學(xué)習(xí)研究西方先進(jìn)思想文化包括早期現(xiàn)代教育理論，尋求救國(guó)之道和改革之鑒。他在《今日中國(guó)的小學(xué)教育》中指出：教師要使兒童養(yǎng)成新人生觀，成為現(xiàn)代中國(guó)人，就“先要把這等問(wèn)題的各門科學(xué)，如生物學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、論理學(xué)、哲學(xué)等等，下一番切實(shí)的研究功夫”。[34]教師不僅要具備教育的科學(xué)知識(shí)，還要在教學(xué)實(shí)踐中不斷長(zhǎng)進(jìn)和創(chuàng)造自己工作所需的經(jīng)驗(yàn)學(xué)識(shí)?！敖處煂?duì)兒童自然要擔(dān)負(fù)幫助和指導(dǎo)的責(zé)任，但是教師自身也隨時(shí)長(zhǎng)進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，隨時(shí)有所創(chuàng)作有所進(jìn)步?！盵35]

葉圣陶認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代教師要擔(dān)當(dāng)起自己的使命責(zé)任，必須具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能。其一，要熟習(xí)所教的學(xué)科，“所謂熟習(xí)，意思是不僅記住那些學(xué)科的內(nèi)容，而要把那些內(nèi)容消化了，隨時(shí)隨處都能拿出來(lái)運(yùn)用”[36]；其二，“還必須懂得該學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)，還必須懂得該學(xué)科與思想品德教育的關(guān)聯(lián)”[37]；其三，“開一門課程，對(duì)于那門課程的整個(gè)系統(tǒng)或研究方法，至少要有一點(diǎn)兒我自己的東西，以通常說(shuō)法就是所謂‘心得’”，“我不但把我的一點(diǎn)兒給與他們（學(xué)生），還要誘導(dǎo)他們幫助他們各自得到他們的一點(diǎn)兒，唯有如此，文化的總和才會(huì)越積越多，文化的質(zhì)地才會(huì)今勝于古，明日超過(guò)今日”[38]；其四，對(duì)于通用的教育理論知識(shí)“生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)之類非鉆研不可，鉆研這些學(xué)科越深，認(rèn)識(shí)學(xué)生身心越真，教起來(lái)就越有把握”[39]。這些論述，突破了傳統(tǒng)的“教書”和“學(xué)科”本位，而立足于中國(guó)現(xiàn)代教師的文化使命來(lái)構(gòu)筑教師的“專業(yè)”和“專業(yè)知識(shí)”，因此更加注重教師對(duì)所教學(xué)科知識(shí)的真正消化和善于運(yùn)用，注重教師與其“育人”任務(wù)相應(yīng)的廣博而整體性的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，注重教師對(duì)所開課程的獨(dú)立鉆研和創(chuàng)見，注重教師對(duì)于幫助學(xué)生發(fā)展這種獨(dú)立性、創(chuàng)造性所必需的現(xiàn)代教育理論的掌握。除此以外，教師還必須練就過(guò)硬的專業(yè)技能。他指出：就語(yǔ)文教學(xué)而言，“教師增加本錢，最為切要。所謂本錢，一為善讀，二為善寫，二者實(shí)相關(guān)而不可剖分”[40]?！拔ㄓ欣蠋熒谱x善寫，乃能導(dǎo)引學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫?！盵41]

葉圣陶強(qiáng)調(diào)，中國(guó)現(xiàn)代教師的知識(shí)學(xué)問(wèn)，不僅來(lái)自書本，更來(lái)自實(shí)踐，要基于本土實(shí)踐，理論結(jié)合實(shí)際，努力鉆研，靈活運(yùn)用，有所創(chuàng)新，才能形成自己的教育真知。1958年，他在給剛從河北大學(xué)教育系畢業(yè)前往山東任教的外甥女江亦多的信中寫道：“你是教育系的畢業(yè)生，教育理論當(dāng)然學(xué)了不少，但是在教學(xué)和班級(jí)工作的實(shí)踐上，你是個(gè)新手，你還沒(méi)有真知。所以我要提醒你，不要有架子，要虛心地向有經(jīng)驗(yàn)的同志學(xué)習(xí)請(qǐng)教，多動(dòng)腦筋鉆研教學(xué)和了解學(xué)生，不斷努力才能夠真正懂得實(shí)踐出真知的道理。”“你在大學(xué)學(xué)的是凱洛夫教育學(xué)，那是蘇聯(lián)的教育學(xué)，不是中國(guó)的教育學(xué)。因此在實(shí)踐中必須根據(jù)我們中國(guó)的實(shí)際，山東的實(shí)際，你們學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，靈活適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，才能有所得益?！盵42]在他看來(lái)，教師的教育真知，都是要通過(guò)教師在教育教學(xué)實(shí)踐中理論與實(shí)際相結(jié)合的學(xué)習(xí)和研究，通過(guò)對(duì)教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探索和解決來(lái)獲得的。

不但如此，葉圣陶指出，社會(huì)與教育的發(fā)展無(wú)止境，教師的知識(shí)學(xué)問(wèn)也無(wú)止境。教師一定要與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和工作需要，在教育教學(xué)實(shí)踐中繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和研究，提升引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、走向未來(lái)的知識(shí)和本領(lǐng)，為盡好自己的責(zé)任打下更加堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。

葉圣陶關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代教師專業(yè)研修自覺(jué)的論述和身教，為新時(shí)代教師涵養(yǎng)扎實(shí)學(xué)識(shí)提供了有益借鑒。新時(shí)代教師以專業(yè)研修自覺(jué)涵養(yǎng)扎實(shí)學(xué)識(shí)，首先要從立德樹人、培養(yǎng)新人的教育使命高度，適應(yīng)信息時(shí)代科技創(chuàng)新和中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，努力使自己始終處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，站在知識(shí)發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷充實(shí)自己的學(xué)科專業(yè)知識(shí)；拓寬視野、探索新知，不斷提升自己的科學(xué)文化素養(yǎng)?！皢?wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”好老師要給學(xué)生打下知識(shí)基礎(chǔ)的“一碗水”，自己就要具備從科技文化創(chuàng)新和社會(huì)生活變化的源頭活水中汲取的“一潭水”。

新時(shí)代教師以專業(yè)研修自覺(jué)涵養(yǎng)扎實(shí)學(xué)識(shí)，必須基于本土實(shí)踐，理論結(jié)合實(shí)際，在自己的教育教學(xué)實(shí)踐與研究中學(xué)習(xí)進(jìn)修。好老師應(yīng)當(dāng)圍繞自己所教學(xué)生和學(xué)科，緊密結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)和課程教材，提出并針對(duì)教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，認(rèn)真、深入開展研修，努力把握和運(yùn)用新的學(xué)科知識(shí)體系和教育教學(xué)規(guī)律，構(gòu)建有效引導(dǎo)和幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的教育教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、路徑、方法，既授人以魚，又授人以漁，不斷在教育教學(xué)實(shí)踐探索與創(chuàng)新中豐富自己的教育經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)自己的教育真知，成為“智慧型的老師”[43]。

四、以育人實(shí)踐自覺(jué)，懷抱好老師應(yīng)有的仁愛之心

習(xí)近平總書記指出：“做好老師，要有仁愛之心。”“好老師對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)應(yīng)該是充滿愛心和信任的?！薄坝袗鄄庞胸?zé)任。好老師應(yīng)該懂得，選擇當(dāng)老師就選擇了責(zé)任，就要盡到教書育人、立德樹人的責(zé)任?！薄袄蠋熯€要具有尊重學(xué)生、理解學(xué)生、寬容學(xué)生的品質(zhì)。”[44]這也是古往今來(lái)特別是“五四”以來(lái)我國(guó)“好老師”的人格特質(zhì)。

葉圣陶一生從事教育工作，無(wú)論是當(dāng)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)和師范學(xué)校教師，還是編寫各級(jí)學(xué)校語(yǔ)文課程教材，以至撰寫學(xué)生指導(dǎo)文章、進(jìn)行兒童文學(xué)創(chuàng)作，自始至終都傾注了他對(duì)兒童、對(duì)學(xué)生的熱愛，寄托了他對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望。他深情地把學(xué)生比作“種子”，指出，“一棵花，一棵草，他那發(fā)榮滋長(zhǎng)的可能性，在一粒種子的時(shí)候早已具備了”[45]。教師要“把學(xué)生看成有生機(jī)的種子，本身具有萌發(fā)生長(zhǎng)的機(jī)能，只要給以適宜的培育和護(hù)理，就能自然而然地長(zhǎng)成佳谷、美蔬、好樹、好花”。[46]

葉圣陶認(rèn)為，教師對(duì)學(xué)生的教育要充滿愛心和信任，必須基于對(duì)他們的真切了解。他指出：兒童都有其本能、欲望和興趣?！叭绻芤龑?dǎo)，沒(méi)有一種本能，沒(méi)有積極的傾向，不過(guò)有的比較容易陶鑄成良好的品德，有的比較難一些罷了”；“兒童的活動(dòng)逾越常規(guī)，就因?yàn)樗麄儗?duì)環(huán)境感到新奇，非常羨慕，于是引起了求知求行求享受的欲望”，應(yīng)該“引導(dǎo)他們滿足欲望，歸結(jié)到合理而有系統(tǒng)的道路上去”；“興趣是我們的生命所寄托的”，“今后的教育要著力擴(kuò)充兒童興趣所及的范圍，并使他們養(yǎng)成終身的習(xí)慣”。[47]

教師對(duì)學(xué)生的愛心，突出體現(xiàn)在教育實(shí)踐中親近和尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，真心誠(chéng)意做學(xué)生的良師益友。葉圣陶曾以自己為例指出：“我要做學(xué)生的朋友，我要學(xué)生做我的朋友”?！盁o(wú)論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥选??！薄靶∨笥训某砷L(zhǎng)和進(jìn)步是我的歡快；小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠(yuǎn)保持它；有了憂慮，我將設(shè)法消除它?！盵48]教師還應(yīng)該自覺(jué)地把自己看作是與學(xué)生同樣的人，并且在做人、做事和為學(xué)各方面乃至細(xì)小的行為上以身作則，盡好幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)的責(zé)任。

鑒于長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試教育弊端給學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)的不良影響，葉圣陶一再呼吁，要深化教育改革，堅(jiān)決糾正應(yīng)試傾向，切實(shí)減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，保護(hù)和促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。他強(qiáng)調(diào)，教師一定要為學(xué)生和國(guó)家民族的未來(lái)著想，努力使自己的工作達(dá)到“教是為了不教”的境界。“教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界，能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就不需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為要進(jìn)入這樣的境界?！盵49]“達(dá)到不需要教，就是要教給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子?！盵50]“一輩子堅(jiān)持自學(xué)的人也就是一輩子自強(qiáng)不息的人。不難想象，這樣的人不斷增多，社會(huì)和國(guó)家將達(dá)到何等繁榮昌盛的境界。”[51]他的言行，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的真愛和大愛，對(duì)祖國(guó)未來(lái)的期望和憧憬。

葉圣陶關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代教師育人實(shí)踐自覺(jué)的論述和身教，為新時(shí)代教師懷抱仁愛之心提供了有益借鑒。新時(shí)代教師以育人實(shí)踐自覺(jué)懷抱仁愛之心，就要真切地了解學(xué)生，使自己對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)充滿愛心和信任，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)師生共同生活、親密互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)的育人情境，使自己成為學(xué)生信賴的好朋友和貼心人。好老師應(yīng)該秉持公平正義之道，把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，無(wú)論其家庭背景和天賦條件如何，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，理解學(xué)生的情感，包容學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處和閃光點(diǎn)，從而讓所有學(xué)生都能充滿自信，享受成功的喜悅；讓所有學(xué)生都能獲得發(fā)展，成長(zhǎng)為有用之才。

新時(shí)代教師以育人實(shí)踐自覺(jué)懷抱仁愛之心，就要真心面向?qū)W生和國(guó)家民族的未來(lái)，自覺(jué)投身教育教學(xué)改革，勇于擔(dān)起落實(shí)立德樹人、發(fā)展素質(zhì)教育的歷史責(zé)任，堅(jiān)決抵制教育界和社會(huì)上的不良傾向，切實(shí)減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和課外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，保護(hù)和促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。好老師應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為中心，主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代學(xué)生發(fā)展的新特點(diǎn)和課程改革的新要求，努力轉(zhuǎn)變和更新教育觀念，改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，全面提高教育質(zhì)量，以教育者的大愛，為學(xué)生終身發(fā)展、終身幸福奠定基礎(chǔ)，為造就“強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的接班人和未來(lái)主力軍”[52]作出貢獻(xiàn)。