吳其偉 趙付領(lǐng) 唐睿豐 黃倩婷

(1.寧德師范學(xué)院 體育學(xué)院,福建 寧德 352100;2.卡威迪國立大學(xué),菲律賓 馬尼拉 0900)

1 研究背景

隨著城市社會文化的發(fā)展,城市體育活動呈現(xiàn)出從白晝向夜間時(shí)空轉(zhuǎn)向的新業(yè)態(tài)。2019年《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費(fèi)潛力的意見》中指出:“發(fā)展假日和夜間經(jīng)濟(jì)?！币粫r(shí)間“夜間經(jīng)濟(jì)”瞬間點(diǎn)燃中國大部分城市。基于此,學(xué)界的研究旨趣主要聚焦于夜間體育活動如何助力“夜間經(jīng)濟(jì)”和“夜間經(jīng)濟(jì)”如何助力城市發(fā)展的應(yīng)然圖景。學(xué)者指出:新冠疫情背景下體育夜經(jīng)濟(jì)成為新的消費(fèi)熱點(diǎn),成為助力經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的一條重要途徑[1],它不僅能釋放夜間經(jīng)濟(jì)紅利,滿足人們對美好生活需要[2],而且使體育產(chǎn)業(yè)彰顯時(shí)代意蘊(yùn)[3]。然而亦有文獻(xiàn)顯示:“夜間經(jīng)濟(jì)”已成為當(dāng)今城市發(fā)展新趨勢[4],是城市發(fā)展空間水平和品位的一個(gè)縮影[5]。筆者在實(shí)際的觀察中發(fā)現(xiàn):夜間體育活動與夜間經(jīng)濟(jì),夜間經(jīng)濟(jì)與城市發(fā)展之間存在明顯的張力。這激發(fā)了筆者的思考:夜間體育活動作用于夜間經(jīng)濟(jì),夜間經(jīng)濟(jì)又作用于城市發(fā)展。夜間體育活動是否能直接作用于城市發(fā)展呢?如果能,是作用于城市發(fā)展什么維度呢?有什么重要作用呢?這是引導(dǎo)筆者思考的邏輯源流。

2 夜態(tài)體育研究基礎(chǔ)

2.1 體育發(fā)展面臨的問題

當(dāng)代耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為:“一個(gè)開放的、遠(yuǎn)離平衡的系統(tǒng)會出現(xiàn)自組織,它可以由無序走向有序、由低級走向高級”。夜間慢跑、夜間定向越野、夜間體育旅游等等這些夜間體育活動正是這種自組織,它處于無序、低級的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在城市生活的人們,工作狀態(tài)大多數(shù)是朝九晚五,白天的時(shí)間大多被工作所占據(jù)。因此,只有傍晚和晚上才有大把的閑暇時(shí)光,加之城市的“熱島效應(yīng)”。因此,出現(xiàn)了“白天空蕩蕩,晚上黑壓壓”的都市場景。城市體育的發(fā)展已于文本所“深描”的都市場景之間產(chǎn)生了明顯的張力,它隨著社會的發(fā)展而不斷變化。體育鍛煉時(shí)間的變化、行為的變化等等一些列變化,將會衍生出新的體育問題。隨著社會的發(fā)展,白天的體育運(yùn)動已與城市上班族的鍛煉時(shí)間產(chǎn)生隔閡,運(yùn)動時(shí)間的改變影響了城市居民的體育行為模式,故而使現(xiàn)行的白晝體育無法滿足城市居民對美好生活追求的需要。

2.2 夜態(tài)體育概念的提出

“夜態(tài)體育”是一個(gè)基于夜間體育運(yùn)動研究而提出的概念。在夜晚,晝與夜、時(shí)間與空間、地點(diǎn)與路徑的差異、重構(gòu)、可達(dá)與不可達(dá)構(gòu)成了體育運(yùn)動新的空間學(xué)和地形學(xué)。在新的空間學(xué)和地形學(xué)中,生成了新的鍛煉路徑、精神追求、體育運(yùn)動狀態(tài)(身體鍛煉健康和不健康感、滿足和空虛、主動和被動等等)。夜態(tài)體育是研究夜晚的體育運(yùn)動路徑、體育文化(包括精神追求等等)以及異于白晝運(yùn)動狀態(tài),并且將其嵌入到新空間結(jié)構(gòu)和新地形學(xué)上的研究范式。因此,“夜態(tài)體育”的概念:一個(gè)基于夜晚的體育。它不僅是指包括體育運(yùn)動本身,而且包括夜晚體育邊界內(nèi)所關(guān)聯(lián)的一切。

2.2.1 夜態(tài)體育與夜間體育的關(guān)系

態(tài)主要是人的姿容、事物的情狀樣子以及動詞所表示的動作與主語所表示事物之間的關(guān)系。[6]間是指一定的空間或時(shí)間。[7]。夜間體育主要是指在夜間這一時(shí)間范圍內(nèi)的體育,而夜態(tài)體育則是指夜間體育中人的姿態(tài)、運(yùn)動場景的深描以及在夜間進(jìn)行體育活動或者與體育相關(guān)的內(nèi)容對其他事物的相互作用。因此,夜態(tài)體育與夜間體育是被包含和包含的關(guān)系。(如圖1)

圖1 夜間體育與夜態(tài)體育關(guān)系圖

2.2.2 夜態(tài)體育與夜間體育與白晝體育的關(guān)系

夜間與白晝共同組成了一天。同理,夜間體育與白晝體育共同構(gòu)建了時(shí)間維度上的體育。因此,夜間體育與白晝體育形成了相對應(yīng)的關(guān)系。前人將體育活動基本視為一個(gè)白晝體育(將其視為如人們呼吸空氣一樣的自然而然的、不言自明的),忽略對夜晚體育活動思考。而夜態(tài)體育并非將白晝與夜間的關(guān)聯(lián)性相隔離,而是將研究重心分移到夜間這一時(shí)間段。其目的是對體育運(yùn)動的補(bǔ)充和完善,并非將其從體育運(yùn)動體系中獨(dú)立出來。(如圖2)

圖2 夜態(tài)體育與夜間體育與白晝體育關(guān)系圖

2.3 夜態(tài)體育的時(shí)間研究界限

延續(xù)性和相對性是白晝與夜晚在時(shí)間維度上的特性。因此,目前對夜晚的界定主要來自于物理意義和日常生活意義。從物理意義的角度界定:夜晚是以太陽的升、落時(shí)刻為界定基準(zhǔn)的。因此,從太陽下落到第二天太陽升起,都屬于夜間的時(shí)間范疇;從日常生活意義角度界定:雖然在現(xiàn)代社會,眾多行業(yè)已經(jīng)沒有嚴(yán)格白天和黑夜工作時(shí)間的限制,在都市人傳統(tǒng)的生活方式中,白天疲于工作,夜晚樂于休整。因此,夜晚是以下班后的黃昏、第二天清晨醒來時(shí)的時(shí)間為界定基準(zhǔn)的。

英國將夜晚分為兩個(gè)階段:Evening和 Late-night。Evening是指傍晚;late-night是指夜晚。綜合考慮到物理意義和日常生活意義界定,并借鑒英國夜晚活動的分類和天津大學(xué)博士生胡華在《夜態(tài)城市——基于夜晚行為活動的城市空間研究》中的研究,再結(jié)合筆者的調(diào)查研究。本文將夜晚的時(shí)間界定按照季節(jié)來分為春冬季和夏秋季兩種。再將春冬季分為Evening 和 Late-night。Evening (前半夜)一般指17:30-22:00,Later-night(后半夜)一般是指22:00-06:30;而在夏秋季節(jié)分為Evening 、Late-night、Later-night。Evening(前半夜)一般是指19:00-23:30,Late-night (深夜)23:30-02:00,Later-night(后半夜)一般是指02:00-5:00。本文所研究的重點(diǎn)放在前半夜,來分析這段時(shí)間內(nèi)體育運(yùn)動的情況。

3 夜態(tài)體育提升城市活力的空間維度

城市活力源于人的活動[8],是人與人活動及生活場所相互交織的過程。它既是城市對居民開放場所的一種表達(dá)又源于市井生活、人們與自然環(huán)境的和諧相處、以及傳統(tǒng)文化習(xí)俗組成的節(jié)慶事件[9]的各類城市生活的總和。城市生活是城市活力的基礎(chǔ),它包括社會生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活三個(gè)維度。[10]就夜態(tài)體育空間生產(chǎn)維度而言,社會活力是城市活力的揭橥,它不僅表現(xiàn)為夜間體育活動中的互動、參與活力,也體現(xiàn)在基于夜間體育價(jià)值認(rèn)同形成的運(yùn)動群體或社群、構(gòu)建的交流平臺和組織的多元社會活動等方面。經(jīng)濟(jì)活力是夜間體育所營造的夜間服務(wù)消費(fèi)場景在第三場所、公共辦公、地?cái)偨?jīng)濟(jì)等一系列城市空間的供給表現(xiàn)。文化活力是城市活力和城市生活的腠理,是對夜間體育異質(zhì)性對象的融合,以獲得某種效果的“空間涂層”。因此,筆者從空間的供給、賦能和營銷三大維度對夜態(tài)體育對城市活力的影響進(jìn)行論述。

3.1 空間供給:夜態(tài)體育促進(jìn)城市空間的體系完善、功能適配

3.1.1 夜態(tài)體育對城市空間安全的要求

在中國,人們對黑暗充滿恐懼,不但源于小時(shí)候媽媽給講的睡前故事,還源于中國文化中的各種傳說。同樣,西方的許多節(jié)日也與鬼有關(guān)。[11]例如,圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等等。雖然從18世紀(jì)以來,歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,歐洲理性科學(xué)知識得到快速傳播,人們對黑暗與巫術(shù)、鬼神有關(guān)的迷信思想有所衰退,但是對黑暗的恐懼仍然深藏于人們的心底。因此,對自身安全的需求就成為夜間體育活動者的最基本要求。也是馬洛斯需求層次理論中的第二層次的需求,是人類最基本的需求。

對自身安全的需求首先是指治安安全需求。在夜晚進(jìn)行體育運(yùn)動時(shí)的人們較容易遇到如綁架、恐嚇、搶劫、斗毆、交通事故等等各種突出事件。夜間體育運(yùn)動安全對夜間進(jìn)行體育活動的女性來說更為重要。在對英國12個(gè)城市進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn):“女性對城市生活的觀點(diǎn)與男性截然不同,女性與男性的出行比例差異很大。男性往往將夜生活當(dāng)作自由活動的天堂,而女性則懷有更多恐懼心理?！盵11]雖然,我國的治安環(huán)境在全世界首屈一指,但是我們?nèi)詰?yīng)該關(guān)注夜間體育運(yùn)動的安全需求。具體的措施為:首先,在城市基礎(chǔ)建設(shè)過程中多增設(shè)夜景照明,使夜間鍛煉的人們從感官上擺脫對黑暗的恐懼;其次,夜間鍛煉要盡量結(jié)伴而行,盡量在人數(shù)多、視角廣度大的地方進(jìn)行鍛煉;最后,夜間進(jìn)行體育鍛煉要加強(qiáng)安全意識的培養(yǎng)。

除此之外,是城市指示系統(tǒng)空間安全需求。城市指示系統(tǒng)由城市標(biāo)志物和城市標(biāo)識系統(tǒng)組成。城市標(biāo)志物是指該城市中有代表性的建筑物(如紀(jì)念碑等)、構(gòu)筑物(如城市吉祥物、城市象征物等)和城市空間等。城市標(biāo)識系統(tǒng)主要是指城市街道以及區(qū)域的指示牌、引導(dǎo)設(shè)施等等共同構(gòu)成的系統(tǒng)。[11]城市標(biāo)志物和標(biāo)識系統(tǒng)具有清晰的可識別度。這種清晰的、可識別性的城市指示系統(tǒng)可以給予夜間體育活動者(特別是夜間戶外運(yùn)動者)以安全感;形成和加深人們在夜間進(jìn)行體育活動時(shí)的內(nèi)在體驗(yàn)的深度與廣度,使夜間運(yùn)動者能夠快速、積極投入到可感知、可體驗(yàn)的環(huán)境中從而更能體驗(yàn)到運(yùn)動的樂趣。

3.1.2 夜態(tài)體育對城市空間交通的要求

2019年9月19日中共中央國務(wù)院頒布的《交通強(qiáng)國建設(shè)綱要》中指出:“到2030年基本形成“全國123出行交通圈”和“全球123快貨物流圈”,基本實(shí)現(xiàn)交通治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。夜態(tài)體育對城市交通系統(tǒng)提出的基本要求與國家頂層設(shè)計(jì)的交通理念不謀而合。從而驗(yàn)證了國家政策的及時(shí)性、有效性和前瞻性。同時(shí)也映射出夜態(tài)體育對城市空間發(fā)展的重要作用。

首先,夜晚鍛煉,人們多以騎自行車、快步走,慢跑等形式,甚至是散步的形式進(jìn)行體育鍛煉。因此,在城市基礎(chǔ)建設(shè)中要特別關(guān)注安全步道的建設(shè)。建議采取建立慢速交通區(qū),交通區(qū)只能進(jìn)入自行車或者完全步行。從而不會影響整個(gè)交通系統(tǒng),反過來又可以滿足夜間體育運(yùn)動的人對交通的要求。其次,隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們夜間活動區(qū)域超出了一定的范圍時(shí),大部分夜間運(yùn)動的人都會駕駛車輛到體育場或者其他地方進(jìn)行鍛煉。如何解決“停車難”問題也是夜態(tài)體育運(yùn)動人們的需求。體育館或體育場等公共運(yùn)動場地、場館車滿為患已經(jīng)是不爭的事實(shí)。因此,在城市基礎(chǔ)建設(shè)中要考慮到夜態(tài)體育鍛煉“停車難”的問題,這就要求相關(guān)部門或場館經(jīng)營者對停車場采取必要的解決措施,同時(shí),呼吁夜間參與體育運(yùn)動者盡量減少開車外出鍛煉的可能性。最后,就人流交通量而言,夜間明顯少于白晝。假如夜間的交通運(yùn)營如同白天一樣要浪費(fèi)大量的公共成本。同時(shí),夜晚的人流方向和白天也有所不同。白天城市大部分人流方向都是從居住地到工作地,然后由工作地返回居住地,而夜態(tài)城市體育運(yùn)動的人流量大部分是從運(yùn)動場所流出。因此,在城市晚間的公交車路線可以重點(diǎn)關(guān)注夜間鍛煉人群較多的點(diǎn),如果條件允許也可以專門安排夜班車。

3.2 空間賦能:夜態(tài)體育促進(jìn)城市空間的夜間經(jīng)濟(jì)活力和增加“第三空間”

3.2.1 夜態(tài)體育提升夜間經(jīng)濟(jì)活力,助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展

為了應(yīng)對新冠肺炎疫情全球肆意和歐美對中國發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn),黨的十九屆五中全會上提出了“以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國際國內(nèi)雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。就夜態(tài)體育而言,國內(nèi)大循環(huán)的關(guān)鍵是擴(kuò)大夜間體育內(nèi)需,促進(jìn)夜間體育消費(fèi),從而提升經(jīng)濟(jì)活力,助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

“夜間經(jīng)濟(jì)”一詞是由MONTERYJ[12]在零售業(yè)去中心化的浪潮下,城市經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng),市場活力日漸式微,為實(shí)現(xiàn)城市復(fù)興[13]背景下,于1990年正式提出。1956年6月1日人民日報(bào)指出:“農(nóng)村夜市運(yùn)營后每日商品總銷售額持續(xù)明顯增長6%”[14]是我國的夜間經(jīng)濟(jì)起源的標(biāo)志。數(shù)據(jù)顯示2021年中國夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模增至36萬億元。體育運(yùn)動已經(jīng)滲透到夜間的休閑生活的方方面面。依據(jù)《2021中國夜間經(jīng)濟(jì)最新發(fā)展報(bào)告》中的夜間經(jīng)濟(jì)的模式結(jié)合夜態(tài)體育類型將夜間體育的經(jīng)濟(jì)模式分為:夜態(tài)體育延伸性模式、夜態(tài)體育專項(xiàng)型模式、夜態(tài)體育綜合型模式三類。夜態(tài)體育延伸性模式主要指將白天進(jìn)行的體育活動延伸到夜間進(jìn)行,該模式可以促進(jìn)城市夜間體育消費(fèi)場地供給和各地區(qū)依據(jù)當(dāng)?shù)伢w育資源和文化特征,舉辦富有各地特色的夜間體育運(yùn)動主題節(jié)慶活動從而拓展城市夜間體育消費(fèi)空間。此外,可以促使城市管理者加大對室外廣場、城區(qū)、商業(yè)街、新型產(chǎn)業(yè)園區(qū)等地方體育設(shè)施的配置和投入。夜態(tài)專項(xiàng)型模式主要是指以夜晚為主,白天為輔的體育活動。前半夜(evening)是主要的活動時(shí)間段。該模式常存在于大都市,可增加夜間體育比賽(CBA、中超、中甲、全國排球聯(lián)賽等)、體育嘉年華(全民健身品牌賽事、市、縣(區(qū))的體育聯(lián)賽、體育協(xié)會組織的比賽)等體育賽事供給,從而點(diǎn)燃都市人夜間體育消費(fèi)激情。夜間體育賽事可拉動國內(nèi)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)、吸引體育消費(fèi)并且可以激發(fā)都市人積極參與夜間體育鍛煉的意識,從而促進(jìn)全民健身。夜態(tài)體育的綜合型模式主要是指由政府統(tǒng)籌管理,以營造夜態(tài)體育消費(fèi)和體育休閑為目的的體育態(tài)勢。該模式主要用于“互聯(lián)網(wǎng)+體育”的夜間體育運(yùn)動模式,來增加和豐富夜間體育運(yùn)動的樂趣和種類。通過引進(jìn)和培養(yǎng)多元化的夜間體育項(xiàng)目,吸引更多都市人參與到夜間體育運(yùn)動。

3.2.2 夜態(tài)體育可以適當(dāng)構(gòu)建“第三空間”,緩解城市困境

第三空間的研究主要來源于美國學(xué)者愛德華·索亞(Edward W.so ja,1940-,也譯為愛德華·蘇賈)[15]和美國社會學(xué)家雷·奧爾登堡(Ray Oldenburg)[16]。前者以列斐伏爾的空間生產(chǎn)三元辯證為起點(diǎn),在其本體論與認(rèn)識論基礎(chǔ)上奠定理論的基本路徑。借鑒蓓爾·胡克斯的邊緣差異空間[17]、?？碌漠愋蔚刂緦W(xué)[18]、空間女權(quán)主義[19]以及后殖民主義[20]批評等經(jīng)典理論,將“他者化-第三化”作為第三空間理論的關(guān)鍵突破點(diǎn)。[21]后者則從社會研究角度,提出了“第三空間”的概念。他認(rèn)為:“第一空間”是家和居住的地方,“第二空間”是工作的地方,而第三空間則是除了家庭和工作地以外的非正式公共場所[22]。本文主要是基于雷·奧爾登堡(Ray Oldenburg)理論來進(jìn)行的。

就城市第三空間特征而言,夜態(tài)體育性質(zhì)與其很高的契合度。其一,夜態(tài)體育的運(yùn)動空間是中立的,任何人都能參與,受所有人歡迎;其二,夜態(tài)體育任何人都可以參與進(jìn)來,沒有階級隔閡;其三,在夜間運(yùn)動過程中既可以進(jìn)行談話交流也可以進(jìn)行信息共享;其四,它不僅可以遠(yuǎn)離“第一空間”而且還可以依據(jù)運(yùn)動興趣而形成一定的運(yùn)動團(tuán)體或社團(tuán);其五,夜態(tài)體育可以創(chuàng)造或選擇環(huán)境溫馨、氣氛和諧的環(huán)境因而可以產(chǎn)出更強(qiáng)的交際性。因此,夜間體育可以增加城市第三空間構(gòu)建和賦能對探討我國城市化進(jìn)程中城市公共空間破碎化與社區(qū)隔離、信息時(shí)代智慧城市的建設(shè)、盤活僵化的城市公共空間等具有重要的意義。

3.3 空間營銷:夜態(tài)體育促進(jìn)夜間體育旅游的發(fā)展和城市空間的公共服務(wù)能力

3.3.1 夜態(tài)體育有助于夜間體育旅游的發(fā)展,打造城市新名片

2019年《關(guān)于加快發(fā)展流通促進(jìn)商業(yè)消費(fèi)的意見》提出要“活躍夜間商業(yè)和市場”?！?021中國夜間經(jīng)濟(jì)最新發(fā)展報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示:“2021年中國夜間經(jīng)濟(jì)總規(guī)模已超過36萬億元?！盵23]中國旅游研究院發(fā)布的《中國體育旅游消費(fèi)大數(shù)據(jù)報(bào)告(2021)》顯示:“隨著健康中國戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn),體育與旅游交互融合已成為新業(yè)態(tài),體育旅游成熟度成為我國旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展新指標(biāo)?！盵24]因此,夜間經(jīng)濟(jì)已成為城市旅游業(yè)發(fā)展程度的重要指標(biāo)之一,其發(fā)展程度決定了城市旅游的高度。[25]夜間體育旅游已經(jīng)成為現(xiàn)象級話題,夜間體育旅游成為城市發(fā)展的“金礦”,值得深挖。首先,夜態(tài)體育有利于更新和豐富體育旅游的產(chǎn)品供給方式。使體育旅游的產(chǎn)品由白晝場景供給向晝夜雙場景產(chǎn)品轉(zhuǎn)換,從而拓寬了體育旅游發(fā)展邊界,推動了體育旅游與其他產(chǎn)業(yè)的深度融合。其次,夜態(tài)體育有利于打造消費(fèi)地標(biāo)。夜態(tài)體育有助于對城市的規(guī)劃布局、街區(qū)環(huán)境、商業(yè)質(zhì)量、智慧街區(qū)的打造、文化底蘊(yùn)的增強(qiáng)、規(guī)劃管理的運(yùn)營等方面進(jìn)行提升改造[26]。最后,夜態(tài)體育亦可融合“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”。培育一批夜間體育網(wǎng)紅夜商品,打造一批夜間體育網(wǎng)紅點(diǎn)?？傊?夜間體育旅游極大地延長了旅游的時(shí)間和空間,拉動和催生新的體育旅游消費(fèi),有利于再造和完善旅游市場。同時(shí),通過扶持和完善夜態(tài)體育的發(fā)展不僅可以增強(qiáng)夜間體育旅游參與度、體驗(yàn)度和增加本地居民自豪感、認(rèn)同感、歸屬感,并且有助于滿足游客的審美訴求和情感訴求,從而更好地塑造旅游地城市形象形成新的城市名片。

3.3.2 夜間體育有助于提升城市的公共服務(wù)能力

公共服務(wù)是政府主導(dǎo)、企事業(yè)單位等多元主體為其他組織、個(gè)人等提供服務(wù)的具有公共屬性的服務(wù)行為。[27]Argo和Lusch的“價(jià)值共創(chuàng)”理論認(rèn)為:消費(fèi)者擁有操作性資源的能力,其價(jià)值創(chuàng)造的過程就是將自身的知識、技能、經(jīng)驗(yàn)等融入的過程。企業(yè)通過與其合作從而也升級成為價(jià)值的共同創(chuàng)造者。[28]而就夜態(tài)體育與城市的發(fā)展而言,其本質(zhì)就是一種“價(jià)值共創(chuàng)”。首先,政府作為城市公共服務(wù)的主要供給者。夜態(tài)體育可以促使政府在整個(gè)城市的公共服務(wù)能力共創(chuàng)過程中完成資源對接、活動發(fā)起、問題協(xié)調(diào)的角色。也是促使內(nèi)在社會力量參與共創(chuàng)的前提條件。其次,夜態(tài)體育對體育產(chǎn)業(yè)和夜間經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用,可以促使企業(yè)更好的扮演合作供給者或服務(wù)組織者的角色。它可以促使企業(yè)更好地融入到價(jià)值共創(chuàng)者的角色中,促使企業(yè)不斷地進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造和提供服務(wù)產(chǎn)品從而影響城市發(fā)展的公共服務(wù)能力。最后,居民和夜間體育活動者均可被視為公共服務(wù)中的“公民”[29],它有利于使“公民”從城市發(fā)展的公共服務(wù)接受者向城市發(fā)展的公共服務(wù)參與者與價(jià)值共創(chuàng)者轉(zhuǎn)變。

4 夜態(tài)體育與城市空間可持續(xù)發(fā)展的研究

4.1 生態(tài)學(xué)維度:夜態(tài)體育對城市空間的生態(tài)系統(tǒng)和土地利用的空間形態(tài)的良性循環(huán)

英國著名生態(tài)學(xué)家Aulay Mackenize指出,生態(tài)學(xué)是研究有機(jī)體與其環(huán)境相互作用的科學(xué)。[30]而1962 年以美國海洋生物學(xué)家卡森出版的《寂靜的春天》為標(biāo)志,拉開了生態(tài)運(yùn)動的惟幕。[31]根據(jù)生態(tài)學(xué)三大基本原理,就夜間體育對城市空間的生態(tài)系統(tǒng)與其環(huán)境相互作用而言:其一,能量多級運(yùn)用和物質(zhì)循環(huán)再生原理。主要表現(xiàn)在城市空間系統(tǒng)可以提供和滿足人們夜間體育活動的多級服務(wù)和需求,同時(shí)夜間體育運(yùn)動的人們通過夜間體育的運(yùn)動提升城市空間的物質(zhì)利用率從而實(shí)現(xiàn)城市空間的可持續(xù)發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)人類體育活動和城市系統(tǒng)能量的相互轉(zhuǎn)化與作用。其二,結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一的原理。主要表現(xiàn)為夜間體育運(yùn)動的廣泛開展對調(diào)控和適應(yīng)城市空間體系生態(tài)環(huán)境,構(gòu)建穩(wěn)定的“體育——城市”態(tài)勢從而實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一。其三,生態(tài)效益與社會、經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一原理。都市的人們通過夜間體育活動可使人體獲得最佳的生態(tài)效益,同時(shí),更要保護(hù)好、維持好、建設(shè)好由良好城市空間環(huán)境創(chuàng)建的最佳夜間體育運(yùn)動場所,才能實(shí)現(xiàn)體育效益—社會效益—經(jīng)濟(jì)效益—生態(tài)效益的統(tǒng)一和良性循環(huán)。

4.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)維度:在環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的條件下,夜態(tài)體育可以使城市空間資源的利用效益達(dá)到最大化

近年來,國內(nèi)各地紛紛出臺相關(guān)政策,促進(jìn)夜間經(jīng)濟(jì)的快速增長。夜間經(jīng)濟(jì)作為都市休閑經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,是拉動城市消費(fèi)的新增長點(diǎn)。[32]而夜間體育產(chǎn)業(yè)、夜間體育消費(fèi)是夜間經(jīng)濟(jì)重要的組成部分。2019年8月10日《國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)體育強(qiáng)國建設(shè)綱要的通知》指出“加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè),培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動能。”2019年9月17日《國務(wù)院辦公廳關(guān)于促進(jìn)全民健身和體育消費(fèi)推動體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》又指出“強(qiáng)化體育產(chǎn)業(yè)要素保障,激發(fā)市場活力和消費(fèi)熱情,推動體育產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。”這兩個(gè)國家文件在連續(xù)兩個(gè)月內(nèi)頒布,足夠說明國家對體育產(chǎn)業(yè)的重視和充分認(rèn)識到體育產(chǎn)業(yè)將作為未來經(jīng)濟(jì)的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。首先,我們可以通過打造現(xiàn)代夜態(tài)體育產(chǎn)業(yè)體系。通過打造和完善夜間體育產(chǎn)業(yè)鏈可促進(jìn)夜間體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系、發(fā)展、融合,從而節(jié)約和充分利用城市空間資源進(jìn)而實(shí)現(xiàn)城市空間資源的有效化。其次,激發(fā)夜態(tài)體育市場主體活力是夜間體育產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。夜態(tài)體育市場主體活力主要存在于城市空間中。城市空間資源發(fā)展合理自然就會吸引大量的夜間體育運(yùn)動者的參與,夜間體育運(yùn)動參與者的增多,自然對可穿戴夜間運(yùn)動設(shè)備和智能夜間運(yùn)動裝備的需求量增多,政府部門在支持、扶持、引導(dǎo)體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)加大自主研發(fā)和科技成果轉(zhuǎn)化力度,開發(fā)科技含量高、擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的夜間體育產(chǎn)品。同時(shí),夜間體育產(chǎn)品供給能力的提升,也會對城市空間資源利用率產(chǎn)生積極影響。另外,政府還要扶持夜間體育培訓(xùn)、體育策劃、體育咨詢、體育經(jīng)紀(jì)、體育營銷等體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。鼓勵大型健身俱樂部跨區(qū)域連鎖經(jīng)營,鼓勵大型體育賽事的精準(zhǔn)開設(shè),支持成立各類體育產(chǎn)業(yè)孵化平臺從而進(jìn)一步優(yōu)化城市空間資源,從而促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。

4.3 社會學(xué)維度:夜態(tài)體育可以矯治城市空間發(fā)展中的弊病

芒福德認(rèn)為:城市空間的發(fā)展是以個(gè)人所有的生物需要和社會需要為基礎(chǔ)的。城市空間作為人們?nèi)粘Ｉ畹拇笪韬蠎?yīng)當(dāng)為人們提供一個(gè)生物生存和社會化的良好環(huán)境。而現(xiàn)代城市是違反人性的,是產(chǎn)生主要社會問題和心理問題的原因。[33]著名社會學(xué)家涂爾干在他的社會學(xué)理論中指出:“輕視生命不完全是一個(gè)個(gè)案或個(gè)例而是一種社會現(xiàn)象”[34]。他認(rèn)為這種特殊的社會現(xiàn)象發(fā)生的原因是資本主義與封建主義相比,社會取得更大的進(jìn)步。資本主義科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使社會分工更加精確和復(fù)雜,人與人之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作更加重要,從而導(dǎo)致了社會“病態(tài)”,這些社會“病態(tài)”引發(fā)了輕視生命的現(xiàn)象。然而又研究發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象的發(fā)生并不是與我們所熟知的遺傳、種族、個(gè)人精神疾病等有密切關(guān)系。而是與我們的社會生活環(huán)境有關(guān),包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的危機(jī)、政治改革的危機(jī)、社會動蕩以及我們自身社會生活中的工作變遷、生活變化等有密切的關(guān)系。當(dāng)今社會發(fā)展轉(zhuǎn)瞬即逝,社會生活中工作的改變、生活的變化比任何時(shí)代都要快速。而隨之出現(xiàn)的社會問題也比任何一個(gè)時(shí)代要多。然而生活在城市中的人們難免不受到“病態(tài)”社會的影響,而表現(xiàn)出各種“病癥”,夜間體育活動正是解決這些社會問題的“良藥”。生活在城市中的人們白天工作生活中產(chǎn)生的各種矛盾、煩惱、不快等各種不好的情緒,都可以通過夜態(tài)體育運(yùn)動得到發(fā)泄從而使人免受因社會生活各種變遷引發(fā)的“病態(tài)”社會的影響。

5 小結(jié)

隨著生活節(jié)奏的加快和工作形式的變化,夜間作為白天以外的另一種空間的延續(xù),已成為都市人們閑暇時(shí)光生活的“新領(lǐng)域”。本文嘗試提出“夜態(tài)體育”的概念并認(rèn)為:“夜態(tài)體育是一個(gè)屬于夜晚的體育。它不僅是指體育活動本身,而且也包括夜晚體育所發(fā)生的方方面面”。伴隨著世界范圍內(nèi)城市化的發(fā)展和夜間體育活動的不斷豐富,通過對夜態(tài)體育與城市空間發(fā)展的關(guān)系研究認(rèn)為:在空間供給方面,夜態(tài)體育可以促進(jìn)城市空間的體系完善、功能適配;在空間賦能方面,夜態(tài)體育促進(jìn)城市空間的夜間經(jīng)濟(jì)活力和增加“第三空間”;在空間營銷方面,夜態(tài)體育促進(jìn)夜間體育旅游的發(fā)展和城市空間的公共服務(wù)能力。此外,夜態(tài)體育對城市空間的生態(tài)系統(tǒng)和土地利用的空間形態(tài)的良性循環(huán),在環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的條件下,可以使城市空間資源的利用效益達(dá)到最大化并且可以矯治城市空間發(fā)展中的弊病從而促進(jìn)夜態(tài)體育與城市空間的可持續(xù)發(fā)展。