皮曙初

秦始皇焚書，《詩經(jīng)》首當(dāng)其沖。《史記·秦始皇本紀》記載：“天下敢有藏《詩》《書》百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市?！苯裉煳覀兯吹降摹对娊?jīng)》，是由西漢毛亨、毛萇傳下來的《毛詩》與史籍記載孔子所編纂的《詩》，文辭上是否有不同，編排上是否有變化，甚至篇目上是否一致，這是歷來讀詩者心中的疑惑，也是《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域中的一個未解謎題。不過，湖北荊州一座戰(zhàn)國楚墓里出土的一批竹簡，經(jīng)過初步整理釋讀，或許可以為我們揭開一些“秦火”之前的《詩經(jīng)》面目。

古墓之中藏“國風(fēng)”

長湖，江漢平原上著名的“四湖”之一，也是古云夢澤“縮編”后演化而成的一座長條狀湖泊。長湖的西北角上，就是戰(zhàn)國時期楚國故都紀南城遺址。今天，以紀南城遺址為中心，方圓數(shù)十公里范圍內(nèi)，分布著數(shù)以萬計的楚國古墓，既有高等級貴族墓葬，也有中下層貴族和平民墓葬，分為八嶺山、馬山、紀山、雨臺山、天星觀等多個古墓群。

王家嘴是位于荊州市荊州區(qū)紀南鎮(zhèn)洪圣村的一處墓地，西距紀南城東城垣約4公里，北接雨臺山古墓群，南瀕長湖。2019年至2021年，荊州博物館在這里進行考古發(fā)掘。2021年6月，在編號為M798的一座戰(zhàn)國楚墓中，出土了一批珍貴竹簡，讓我們可以窺見秦始皇“焚書坑儒”之前“詩”的面貌和《詩經(jīng)》文本。

據(jù)荊州博物館館員蔣魯敬介紹，王家嘴《詩經(jīng)》竹簡殘斷缺失較為嚴重。通過拼接和編連，推測大約有300支，整簡長約44厘米，寬約0.6厘米，竹簡簡面右側(cè)自上而下有三個契口，部分竹簡的契口還留有編繩殘片，可見原本是編連成冊的。

通過對竹簡的釋讀和編連，初步判斷王家嘴《詩經(jīng)》可以確認的有150余篇，絕大部分與今本《國風(fēng)》可以相對讀。比如2743號簡的內(nèi)容釋為：“笲囗南有喬木，不可休思。漢有……”與今天《詩經(jīng)》中《周南·漢廣》基本一致。今本《周南·漢廣》寫道：“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！?561號簡“雉鳴求其牡，濟盈……”與今本《邶風(fēng)·匏有苦葉》可以對讀，今作“濟盈不濡軌，雉鳴求其牡”，詩句順序發(fā)生了變化。

荊州博物館王家嘴墓地考古發(fā)掘項目領(lǐng)隊肖玉軍介紹，798號墓是典型的小型東周楚墓，從墓中出土的器物判斷，墓葬年代應(yīng)為戰(zhàn)國晚期，墓主人為“士”一級。墓內(nèi)出土的竹簡多達3200枚（不計小碎片），推斷原簡數(shù)量約為800支。內(nèi)容除了《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》部分，還有類似《論語》記錄孔子言的《孔子曰》，以及可能為樂譜的竹簡。由于殘斷缺失嚴重，整理難度大，目前只是完成初步的釋文和編連工作。

先秦《詩經(jīng)》知多少

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，在先秦時只稱作“詩”。春秋戰(zhàn)國時期，《詩》流行于諸侯各國，運用于祭祀、朝聘、宴飲等各種場合，成為當(dāng)時政治、外交活動的重要組成部分。

秦始皇燒毀了包括《詩》《書》在內(nèi)的先秦典籍，使其瀕臨幾乎毀滅的浩劫。所幸《詩》是可以吟唱的韻文，便于記憶和流傳，因此在西漢初年得以比較完整地恢復(fù)?！稘h書·藝文志》記載，《詩經(jīng)》“遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也”。

漢初《詩》定為“經(jīng)”，《詩經(jīng)》成為官方教材。當(dāng)時《詩》分三家，有《魯詩》《齊詩》《韓詩》，分別由魯人申培、齊人轅固生、燕人韓嬰所創(chuàng)，列于官學(xué)。而《毛詩》興起稍晚，一般認為是“大毛公”毛亨、“小毛公”毛萇所傳，卻沒有被立為官學(xué)，只在民間長期傳授。各家之詩大體相同，解讀則已出現(xiàn)明顯分歧。

1977年，安徽阜陽雙古堆一號漢墓出土一批竹簡、木簡和木牘，其中有100多片殘簡內(nèi)容涉及《詩經(jīng)》，包括《國風(fēng)》殘詩65首，還有《小雅》中4首詩的殘句。學(xué)者研究認為，阜陽簡《詩經(jīng)》不同于“三家詩”，也不同于“毛詩”，證明了漢初有多家傳詩的記載。

真正通過科學(xué)考古發(fā)現(xiàn)的“秦火”之前的《詩經(jīng)》文本，除了王家嘴楚簡《詩經(jīng)》，還有2015年在湖北荊州市荊州區(qū)郢城鎮(zhèn)荊北村發(fā)現(xiàn)的夏家臺戰(zhàn)國楚簡《詩》，年代在戰(zhàn)國中期，其中有與今本《詩經(jīng)·邶風(fēng)》前十四篇可以相對讀的內(nèi)容。這是首次在楚墓中發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》的抄本。

無獨有偶，2015年安徽大學(xué)收藏了一批戰(zhàn)國楚簡。經(jīng)過整理和研究，其內(nèi)容涉及《詩經(jīng)》、楚國歷史、孔子語錄等多個方面。安大簡中最引人矚目的是簡文《詩經(jīng)》。經(jīng)湖北荊州文物保護中心取樣進行分析檢測，確認安徽大學(xué)所藏竹簡材質(zhì)為古代竹材，簡文體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期楚地的文字風(fēng)格，簡的形制與戰(zhàn)國楚簡也較為一致。

荊州王家嘴798號墓楚簡《詩經(jīng)》，是繼荊州夏家臺《詩經(jīng)》、安大簡《詩經(jīng)》之后，戰(zhàn)國楚簡《詩經(jīng)》的又一重大發(fā)現(xiàn)。除了竹簡，王家嘴798號墓還出土了銅鼎、銅壺、銅盤、銅匜等典型戰(zhàn)國晚期楚墓器物，表明墓中竹簡《詩》當(dāng)為“秦火”之前的《詩經(jīng)》文本。蔣魯敬說，這是目前經(jīng)科學(xué)考古出土存詩數(shù)量最多、文本結(jié)構(gòu)最為完整的戰(zhàn)國楚簡《詩經(jīng)》抄本，它們呈現(xiàn)了《詩經(jīng)》的早期文本內(nèi)容與物質(zhì)形態(tài)，對《詩經(jīng)》的研究乃至先秦文化研究都具有重大價值。

“簡上《詩經(jīng)》”傳新義

從原始社會到秦統(tǒng)一中國之前，一定產(chǎn)生了數(shù)量眾多的民間歌謠，但由于記錄工具的缺乏，其中大多隨著時間的流逝而湮沒，能夠被記錄傳誦并被輯錄為《詩經(jīng)》的，或許只是九牛一毛。這些被記錄的詩，又經(jīng)過了一定的加工改造，其內(nèi)容也可能幾經(jīng)流變，篇名、用語、章句順序等方面或許有不同的表達。

無論是王家嘴楚墓出土的楚簡《詩經(jīng)》，還是安大簡、夏家臺簡《詩經(jīng)》，乃至阜陽簡《詩經(jīng)》，在篇名和詩的分章等方面，與今天熟悉的《詩經(jīng)》都有很大差異，相互之間也有不同。

蔣魯敬說，每批新資料的出現(xiàn)都會給以往資料的研究帶來新的契機，《詩經(jīng)》簡文的出現(xiàn)，為古文字的釋讀和《詩經(jīng)》文本的研究提供了新資料。王家嘴楚簡《詩經(jīng)》的出土，提供了用字較古的戰(zhàn)國楚簡抄本，相比漢代的傳本，可謂更接近《詩經(jīng)》的本源，對于文字的訓(xùn)釋、詩意主旨的闡釋解讀也更能反映《詩經(jīng)》的原貌。

王家嘴簡《詩》中還有少量內(nèi)容不見于今本《詩經(jīng)》，這些“逸詩”是原本就不在《詩》的篇目之內(nèi)，還是后來被刪掉或者被遺忘？這些問題還值得進一步探究。

一個有趣的現(xiàn)象是，目前所發(fā)現(xiàn)的先秦《詩經(jīng)》文本都出自楚簡之上，以楚文字書寫。這一方面是由于楚地出土的先秦簡牘相對較多、保存較為完好，另一方面也表明了春秋戰(zhàn)國時期楚文化的繁榮。蔣魯敬說：“透過這些出土的楚簡，我們可以大致了解當(dāng)時楚人閱讀的書籍。王家嘴出土的楚簡除了有《詩經(jīng)》，還有類似于《論語》的《孔子曰》，有可能是樂譜的‘樂類文獻。我們知道作為詩、書、禮、樂、易、春秋傳統(tǒng)‘六經(jīng)中的‘樂，早已失傳，王家嘴楚簡‘樂文獻的發(fā)現(xiàn)顯得格外重要。”

（源自《新華每日電訊》，王傳生薦稿，有刪節(jié)）

責(zé)編：潘茜