周凱婷，朱中文

（江蘇省交通技師學院 江蘇 鎮(zhèn)江 212002）

黨的二十大報告指出： “全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量?！盵1]報告旗幟鮮明地闡釋了社會主義文化在國家發(fā)展中的重要地位。

文化興則國運興，文化強則民族強。中國古典詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，植根于中華民族的生命深處，它最能傳達人民心聲，最能反映歷史風貌，最能彰顯時代精神，有著不可估量的文化價值。但當前高職古詩詞教學情況并不容樂觀。文章以江蘇省交通技師學院 “詩詞賞析” 課程為例，在分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職古詩詞教學的意義和價值的基礎(chǔ)上，提出融入對策。

1 高職古詩詞教學的現(xiàn)狀和問題

所謂 “腹有詩書氣自華” ，要想成為一個談吐文雅、有素養(yǎng)的人，就要具備文化素養(yǎng)，掌握一些中國優(yōu)秀古典詩詞。為了提高學生人文素養(yǎng)，部分高職院校專門開設(shè)了古詩詞賞析課程，系統(tǒng)、全面地引導學生開展古詩詞賞析。這對增加學生古典文化底蘊、增強民族文化自信效果顯著，但也會面臨學生基礎(chǔ)差、個人不夠重視、融入效果不理想等問題。同時，更多的高職院校對古詩詞并不重視，只開設(shè)了 “語文” 課程，希望通過對經(jīng)典詩歌、戲劇、小說、散文等的賞析，凈化人的靈魂，增強學生文化認同，但詩詞在語文課中占比很少，一學期僅一兩首古詩詞，學生無法對古詩詞形成完整的認知，更談不上挖掘其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、內(nèi)化于心、提高人文素養(yǎng)或增強個人綜合素質(zhì)。

中國古典詩詞是連接學生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要橋梁，因此，學好中國古典詩詞，是學生掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高人文素養(yǎng)的必由之路。但筆者通過對相關(guān)研究文獻的閱讀和檢索發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入古詩詞教學不容樂觀，任重道遠。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職古詩詞教學勢在必行

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，將其融入高職古詩詞教學的意義和價值顯而易見。

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職古詩詞教學的意義和價值

2.1.1 喚起情感共鳴，促進文化認同

中國古典詩詞囊括了中華民族社會生活各方面內(nèi)容，是中國人表情達意的范本。如體現(xiàn)思鄉(xiāng)之情（《春夜洛城聞笛》），吟唱愛戀之意（《西洲曲》），詠史懷古（《赤壁》），送別親友（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》），抒發(fā)報國無門之悵（《人月圓·傷心莫問前朝事》）、針砭時弊之憤（《春望》）等，都可以在古詩詞中找到十分貼切的表達。

中國古典詩詞內(nèi)涵深刻，蘊含著中華民族不屈的靈魂，并積淀成中華民族的古老傳統(tǒng)，作用于中華兒女個人，作用于中華民族整體，作用于中華民族發(fā)展的始終。誦讀中國經(jīng)典古詩詞能喚起文化記憶，促成文化認同乃至民族認同，增強民族凝聚力。

2.1.2 弘揚文化傳統(tǒng)，彰顯民族精神

文以載道，以文化人。任何民族都有其共同的生活、共同的語言，從而形成其共同的心理狀態(tài)和精神追求。中國古典詩詞所承載的民族意識、民族文化、民族心理和民族價值觀等，是所有中華兒女民族歸屬感和民族凝聚力的重要源泉。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因已經(jīng)深深地刻在所有中華兒女的身上，有效融入古詩詞教學勢在必行。

2.1.3 繼承國學經(jīng)典，增強民族自信

國學經(jīng)典，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對于傳承中華文明、推動中華民族復興意義重大。歷史上詩人們立足現(xiàn)實，思接千載，或?qū)憣嵒蚶寺?，或沉郁或飄逸，或豪放或婉約……他們以凝練的語言、豐富的意象、綿密的章法、真摯的感情，創(chuàng)作了不勝枚舉的名詩佳詞，創(chuàng)造了精妙絕倫的藝術(shù)境界，使中國古典詩詞成為中國文學史上的一朵奇葩，澤被后世。

中國古典詩詞乃中國國學經(jīng)典重中之重，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族凝聚力生成的必要條件之一。因此，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承并弘揚中國古典詩詞，既是增強文化自信的重要前提，又是建設(shè)社會主義文化強國的重要根基。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入古詩詞教學面臨的困境

文章以江蘇省交通技師學院 “詩詞賞析” 課程為例。2022―2023 第二學期筆者教授高職班 “詩詞賞析” ，選用張巍峰編著、江蘇大學出版社出版的 “創(chuàng)新型大學生素質(zhì)教育精品教材” 《浸染的詩情——中國古典詩詞賞析》，該教材從學生的思想修養(yǎng)和人文教育角度出發(fā)，精選了《詩經(jīng)》、樂府民歌、唐詩宋詞等經(jīng)典代表作品。除詩詞正文外，每首詩詞還內(nèi)附 “注釋” “創(chuàng)作背景” “詩人簡介” “名家點評” “感悟” 等欄目，內(nèi)容豐富，形式完整，圖文并茂[2]。學生能在閱讀、學習過程中領(lǐng)略中國古典詩詞的魅力，一饗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的盛宴。

筆者在初次講授 “詩詞賞析” 時，為了解學生古詩詞的基礎(chǔ)，在第一節(jié)課即對所帶全部高職班級進行調(diào)研，主要設(shè)計了以下三個問題：學生對古詩詞的態(tài)度如何？學生古詩詞學習情況如何？學生對古詩詞的了解程度如何？結(jié)合后期教學實際，發(fā)現(xiàn)當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職古詩詞教學還面臨一系列問題和困境。

2.2.1 學生語文基礎(chǔ)較差

《老子》中的 “合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”[3]揭示了基礎(chǔ)的重要性。筆者所教高職學生大多年齡較小，雖然他們已接受了九年義務(wù)教育，擁有了一定的知識儲備，但仍未形成系統(tǒng)嚴密的知識結(jié)構(gòu)。中華文化博大精深，部分學生在職前教育的學習如蜻蜓點水，不求甚解，未能打下堅實的基礎(chǔ)，到了高年級階段難以與教師產(chǎn)生共鳴，在一定程度上給授課帶來了阻力。

2.2.2 功利主義思想影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入

一是職前教育學校非常重視升學率，側(cè)重應(yīng)試教育，對學生綜合能力的培養(yǎng)比較欠缺，語文教師在上課時更傾向于鍛煉學生的應(yīng)試能力，而詩詞的賞析環(huán)節(jié)等則被打入 “冷宮” ，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透更是微乎其微。二是職業(yè)學校注重學生的就業(yè)率和職業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視了文化課，削弱了對學生文化素質(zhì)教育的力度。除提高職業(yè)技能，教師還要有意識地發(fā)展學生的自我管理能力、自主學習能力、了解與表達能力等通用能力，即關(guān)鍵能力，全面提高學生的綜合職業(yè)能力，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。

2.2.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與古詩詞課堂缺乏有效的融合手段

一是完全不融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古詩詞中的融入出現(xiàn) “兩張皮” 現(xiàn)象，兩者分道揚鑣，各行其道，很難形成合力。二是融合手段單一。教師一言堂、滿堂灌等傳統(tǒng)的授課方式，忽視了學生的主體地位，落伍，相對呆板，缺乏一定的靈活性和人文關(guān)懷，與學生實際脫節(jié)，導致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無法潤物細無聲地融合于古詩詞教學中。

2.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職古詩詞教學面臨的困境探源

2.3.1 學生方面

一是學習興趣不高。學生對中國古典詩詞普遍興趣不高，學習模式僵化，尤其討厭背誦，甚至經(jīng)常出現(xiàn)張冠李戴的情況，比如詩題、作者、詩詞內(nèi)容三者混淆，或者記錯作者所處朝代等，遑論將古典詩詞與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。二是有畏難情緒。學生普遍認為古詩詞辭約意豐，理解起來難于上青天。如詩詞里常用到的用典，通常是借用了中國古代神話傳說、民間故事、歷史典故等，非?？简瀸W生的知識面，學生如果不了解相關(guān)知識，理解起來就會困難重重，反過來，這也加重了學生的畏難情緒。因此，更不容易將古典詩詞與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合。三是基礎(chǔ)較為薄弱。學生對中華傳統(tǒng)文化了解不多，平時關(guān)注也較少。這樣造成他們在學習有關(guān)古詩詞里蘊含的傳統(tǒng)文化或習俗時，經(jīng)常會出現(xiàn)一問三不知的情況。

2.3.2 家庭方面

通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)很多家長對學生的文化教育引導不足，使得學生從小接受的有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識較少。部分學生反映他們職前教育的課外讀物主要是國內(nèi)外現(xiàn)當代作者的作品，比如《安徒生童話故事》《小王子》等，而對于中國經(jīng)典著作、傳統(tǒng)民間故事、神話傳說等了解很少，比如筆者在某班講授《秋夕》時，讓學生給大家講述牛郎織女的故事，絕大多數(shù)學生停留在聽說過牛郎、織女的層面，僅有極少數(shù)人能復述該故事。

2.3.3 教師方面

一是應(yīng)試教育痕跡過重。學生職前教育教師過于重視學生的應(yīng)試能力，而忽略了學生主體性的發(fā)揮。很多學生反映以前學習詩詞時非常重視背誦，但是詩詞學習僅僅停留在生硬背誦層面是無法記憶深刻的。二是過于重視文本，而忽視文史結(jié)合。比如筆者在講解《短歌行》時，講到 “周公吐哺” 中的 “周公” ，部分學生不知道是指誰，部分學生脫口而出 “周瑜” 。學過中國古代史的人應(yīng)該都知道，周公即周公旦，他對西周歷史發(fā)展具有舉足輕重的作用。由此可見，教師在詩詞賞析教學過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是充滿坎坷和波折的。

2.3.4 學校方面

職前教育階段學校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古詩詞教學中的融入不夠重視。義務(wù)教育階段，為了提高學校知名度，學校很容易片面重視學生的升學率，強調(diào)應(yīng)試能力。古詩詞只是作為 “語文” 科目中的專章進行教學，沒有引起足夠的重視，學校要求學生能背下來即可，而對詩詞的誦讀、理解等缺乏系統(tǒng)教育，更是忽略了對學生表演詩詞等綜合能力的培養(yǎng)。筆者在授課中詢問學生如何朗讀詩詞時，他們幾乎回答不出來，可見學生沒有形成自己系統(tǒng)的學習方法。

2.3.5 時代原因

當前隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，學生接收信息的網(wǎng)絡(luò)途徑日益增多。他們往往依靠刷抖音、快手等短視頻快速獲取信息，傳統(tǒng)的書籍被束之高閣。作為時代的必然產(chǎn)物，我們不能否認這種獲取信息途徑的合理性?？觳褪健⑺槠介喿x方式大行其道，反映了當前閱讀習慣的改變，它的影響也是利弊兼而有之?？傮w而言，這類 “閱讀” 方式既不利于學生培養(yǎng)深度思考的能力，也不利于知識系統(tǒng)的形成。結(jié)合中國古典詩詞凝練簡約的特點，學生如果相關(guān)知識儲備不夠，且不愿意深度思考，理解古詩詞必然困難重重，更不用說了解其中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，如何有效地結(jié)合新的閱讀方式改變現(xiàn)狀，是一個值得思考的問題。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職古詩詞教學的策略

基于上文所述，筆者認為高職院校在開設(shè)相關(guān)詩詞賞析課程的基礎(chǔ)上，可從以下五方面著手，改善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職古詩詞教學的現(xiàn)狀。

第一，寓教于樂，激發(fā)學生學習興趣，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。興趣是最好的老師。教師要充分發(fā)揮學生的主體地位，并給予適時指導。針對目前學生對古詩詞、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不了解、不感興趣的現(xiàn)狀，創(chuàng)新教學方法和形式，吸引學生的注意力。如利用新技術(shù)新手段，借助多媒體、小程序等，創(chuàng)設(shè)嶄新有趣的語境，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，提高學生的參與感。如在教授《春江花月夜》時，運用多媒體進行情境導入，借助唯美的視頻畫面，引導學生體會全詩以 “月” 的 “生” 和 “落” 為背景，分別構(gòu)建了 “春江花月圖” “月下沉思圖” “思婦懷人圖” “游子思歸圖” ，從而理解這首詩的詩情畫意。

第二，加強引導，在古詩詞賞析中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學生的文化認同感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要抓早抓小、久久為功、潛移默化、耳濡目染，從而有利于夯實傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。教師要認真研讀國家相關(guān)政策和法律法規(guī)，使課堂符合現(xiàn)實要求。從國家層面，以古詩詞中體現(xiàn)的家國情懷培養(yǎng)學生正確的國家觀，如忠誠愛國、民主法制、以人為本等。從社會層面，以古詩詞中體現(xiàn)的倫理道德培養(yǎng)學生正確的家庭觀，如和諧文明、敬業(yè)奉獻和社會擔當?shù)?。從個人層面，以古詩詞中體現(xiàn)的高潔情操培養(yǎng)學生正確的價值觀，如求真務(wù)實、誠實守信、團結(jié)互助等。

第三，知行合一，內(nèi)心覺知與實際行動結(jié)合，認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生活實際的關(guān)系。中國古典詩詞不僅是詩人個人情感的書寫，更是時代歷史背景的生動體現(xiàn)。因此，教師要指導學生善于觀察生活，并聯(lián)系古詩詞感悟現(xiàn)實生活。例如，在講授杜甫時，筆者根據(jù)杜甫生活軌跡選擇了幾首有代表性的詩歌進行專題講解，并且有意識地引導學生認識到杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌最鮮明的特點就是沉郁頓挫，思想深沉，情感波瀾起伏，廣泛而深刻地反映出了 “安史之亂” 前后唐代由盛而衰的真實歷史面貌，所以他的詩歌被公認為 “詩史” 。有名的 “三吏” “三別” 記錄了他在 “安史之亂” 中的見聞和感受，揭示了戰(zhàn)爭給人們帶來的不幸和痛苦。采用這種教學方式有利于增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學生實際生活的關(guān)聯(lián)，學生可以以此類推，舉一反三，更加深入地賞析、理解古詩詞。

第四，實踐延伸，從課堂拓展到課外，豐富學生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑。職業(yè)學校側(cè)重學生專業(yè)技能的培養(yǎng)，因此，僅依靠課堂傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是遠遠不夠的，教師可豐富學生參與形式，加強學生互動，增強學生文化認同感。如組織詩詞朗讀、背誦比賽；開展主題演講活動，使學生圍繞某一詩詞主題如 “愛國主義” “孝敬父母” 等展開演講比賽，深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和理解；組織寫作比賽，如講到李白的時候，認識到李白 “雖具有超世之才，然而不幸他竟誤落凡塵” 。筆者給學生布置任務(wù)—— “談?wù)勎已壑械睦畎住?，探討他被 “賜金放還” 的原因，理解他思想中的矛盾性和復雜性，多方面了解他樂觀豁達、消極悲觀、單純真摯的性格等，從而培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀。

第五，緊跟時代，與時代精神相結(jié)合，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵新魅力。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，除了要繼承，還要弘揚。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，使其在新時代重新煥發(fā)生機與活力。學生可以在把握古詩詞傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特點，重新解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入理解其時代價值。如在講述漢樂府《十五從軍征》時，學生能認識到是不合理的兵役制度和漢武帝的窮兵黷武造成了當時的民不聊生、妻離子散、血流成河，以致老兵 “十五從軍征，八十始得歸” ，回來以后家里親人不再，墳?zāi)惯B片，院子里雜草遍地，昔日溫馨的家被上躥下跳的野雞、野狗霸占，最后老兵只能 “出門東向看，淚落沾我衣” 。亂世之下，受影響最大的無非普通老百姓，注意引導學生認識到戰(zhàn)爭的殘酷性，珍惜現(xiàn)在和平年代的幸福生活。

4 結(jié)語

作為一名語文教師，筆者深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用，在今后的工作中應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)問題，不斷創(chuàng)新教學方法，緊跟時代要求，堅持推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古詩詞賞析中的融入，為學生筑牢文化根基，提高其文化認同，增強文化自信，為建設(shè)社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興而貢獻自己的綿薄之力。