王心語 太原師范學(xué)院

一、穆夏招貼藝術(shù)的形成及特點(diǎn)

（一）穆夏招貼藝術(shù)的形成

穆夏是捷克的藝術(shù)家，是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，其繪畫風(fēng)格被稱為“穆夏風(fēng)格”。在歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型過渡的時(shí)期，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生［1］。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張從自然中汲取創(chuàng)作靈感，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用大量曲線及花卉紋樣。

19 世紀(jì)，伴隨著法國(guó)大眾精神文化需求的提升以及戲劇、舞臺(tái)劇的推廣和商業(yè)宣傳，出現(xiàn)了大量商業(yè)性海報(bào)招貼畫。戲劇《吉斯蒙達(dá)》海報(bào)的誕生是“穆夏風(fēng)格”形成的標(biāo)志。穆夏招貼藝術(shù)的形成一方面是由于新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，另一方面是出于海報(bào)商業(yè)宣傳的需求。

（二）穆夏招貼藝術(shù)的特點(diǎn)

在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響下，穆夏繪畫風(fēng)格形成了。同時(shí)，受到日本浮世繪平涂技法、輪廓勾線和拜占庭藝術(shù)中幾何裝飾的影響，穆夏繪畫有以下特點(diǎn)：第一，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)；第二，繼承了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中對(duì)大自然的崇尚，完全走自然風(fēng)格；第三，繪畫風(fēng)格細(xì)膩、裝飾性強(qiáng)，大量采用植物等裝飾構(gòu)思，將這些元素巧妙地融入作品的背景、邊框和人物的服飾中；第四，大多以女性題材為主，運(yùn)用曲線描繪女性身體優(yōu)美的動(dòng)態(tài)，整體畫面呈現(xiàn)出一種優(yōu)雅、浪漫的風(fēng)格特點(diǎn)。

二、《四寶石》系列插畫內(nèi)容介紹

寶石四聯(lián)畫是穆夏的裝飾藝術(shù)進(jìn)入鼎盛時(shí)期的代表作品，被認(rèn)為是穆夏裝飾畫中的杰作。四幅畫的上半部分描繪了四位發(fā)型、裝束和姿態(tài)各不相同的女子與背景圓環(huán)圖案；下半部分畫有象征性的寶石對(duì)應(yīng)的四種花卉，四種花的色彩與主體人物的頭發(fā)、服飾甚至眼睛的顏色相一致（見圖1）。

圖1 《四寶石》系列插畫（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

穆夏通過擬人化的手法將畫面中的女性分別化身為四顆寶石，她們神情慵懶，動(dòng)作舒展，背后的裝飾圖案與前景盛開的鮮花，都象征著女神如同寶石一樣優(yōu)雅神秘的氣質(zhì)。

三、《四寶石》系列插畫的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)

（一）自然裝飾元素

《四寶石》系列插畫中大量運(yùn)用了花卉作為裝飾元素，分別運(yùn)用了一品紅、百合花、誠(chéng)實(shí)花和鳶尾花，花朵繪制得精致細(xì)膩，每一片葉子、每一朵花的紋理和細(xì)節(jié)都清晰可見，使作品豐富而富有層次感。植物向上生長(zhǎng)，寓示大自然生生不息，賦予《四寶石》一種自然舒展的狀態(tài)，也展示了穆夏對(duì)細(xì)節(jié)的追求和其精湛的繪畫技巧。

《四寶石》系列插畫中的花卉，一品紅象征熱烈，百合花象征神秘，誠(chéng)實(shí)花象征夢(mèng)幻而美好，鳶尾花象征智慧與勇氣。

（二）曲線裝飾元素

《四寶石》系列插畫中大量運(yùn)用了曲線的裝飾元素，流暢的曲線使畫面充滿生機(jī)和流動(dòng)感。穆夏的曲線裝飾元素包括人物形象、植物和背景幾何圖案。用曲線描繪的人物和植物體現(xiàn)出一種充滿生命力量的動(dòng)態(tài)美感。

1.人物曲線

穆夏用曲線描繪插畫中的女性形象，主體的女性為坐臥姿勢(shì)，人物整體動(dòng)態(tài)運(yùn)用了S 形的曲線；人物細(xì)節(jié)的刻畫，如服裝上的褶皺、女性卷曲的秀發(fā)以及外輪廓線都將曲線元素體現(xiàn)得淋漓盡致，曲線與人物形象的完美結(jié)合，使整幅插畫看起來和諧豐富。

2.植物曲線

穆夏的《四寶石》系列插畫中都描繪了植物枝葉和曲線線條，是作品中重要的裝飾元素。他使用動(dòng)態(tài)曲線刻畫植物的造型變化，卷曲的枝葉從畫面下方蜿蜒而上，形成與身體曲線銜接的曲線美。這些植物造型和輪廓線條優(yōu)雅流暢，枝葉柔美，凸顯了自然植物特有的造型美感，增加了整幅作品的動(dòng)感和連貫性。

3.背景曲線

人物頭部后面的背景圓環(huán)結(jié)構(gòu)也是一種規(guī)則的曲線，代表圓滿、流暢。在圓形內(nèi)部繪制了具有不同象征意義的二方連續(xù)圖案，例如在《翡翠》的背景圓環(huán)中繪制了蛇和眼睛；《紫水晶》中描繪了綻放的鳶尾花，這些圖案的外輪廓都是曲線結(jié)構(gòu)。

（三）女性為主體的裝飾元素

“隨著西歐各國(guó)道德觀念的逐漸開放，女性的社會(huì)地位也在不斷提高，對(duì)女性的態(tài)度發(fā)生巨大變化。女性形象是新藝術(shù)時(shí)期藝術(shù)家熱衷表現(xiàn)的對(duì)象，變成重要的創(chuàng)作題材?！保?］

由于穆夏出生在宗教家庭中，教堂神秘典雅的氣氛影響著他的創(chuàng)作，使他在設(shè)計(jì)中把女性形象表現(xiàn)得如圣母般高貴。他用精細(xì)的線條描繪了《四寶石》中四位女性美麗的臉龐和體態(tài)，服飾繪制得飄逸華麗，她們面帶微笑凝視遠(yuǎn)方，給人一種平靜優(yōu)雅的感覺。

（四）鑲嵌畫中的馬賽克及光環(huán)裝飾

拜占庭藝術(shù)注重華麗的裝飾，炫耀帝國(guó)和帝王的威嚴(yán)?！袄L畫遵循一定的宗教規(guī)則，其中凸顯神性君權(quán)的意識(shí)貫穿整個(gè)拜占庭藝術(shù)史，尤其在鑲嵌畫、圣像畫、手抄本插畫等中世紀(jì)繪畫藝術(shù)形式中表現(xiàn)突出?！保?］

在《四寶石》中穆夏所運(yùn)用的裝飾元素，受到拜占庭藝術(shù)圣像畫及鑲嵌畫的影響。將圣像中的光環(huán)作為女性背景，在圓形結(jié)構(gòu)中繪制了模仿陶瓷鑲嵌效果的曲線、植物等裝飾元素，例如在《翡翠》中繪制了蛇、眼睛，營(yíng)造神秘的氛圍；在《紅寶石》中繪制了紅唇，象征熱情（見圖2）。

圖2 《四寶石》中的馬賽克及圓環(huán)裝飾（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

四、《四寶石》系列插畫的設(shè)計(jì)思想

（一）自然主義設(shè)計(jì)思想

“穆夏主張對(duì)自然事物的模仿。不遵循任何舊式的傳統(tǒng)樣式，而是直接用客觀手法描摹自然中動(dòng)植物應(yīng)有的樣貌。他將自然母題引入裝飾設(shè)計(jì)中，期待用自然主義來打破工業(yè)化生產(chǎn)中商品矯飾而缺乏人性的特點(diǎn)?！保?］

古希臘時(shí)期的藝術(shù)作品中有經(jīng)典裝飾圖案——鳶尾花紋樣。在這些作品中，鳶尾花不是自然中花葉舒展的樣子，而是呈現(xiàn)出幾何化傾向，多半為對(duì)稱狀的結(jié)構(gòu)（見圖3），喪失其原有的自然特點(diǎn)。幾何化設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成是由于“古希臘哲學(xué)家認(rèn)為‘美就是和諧’，他們?cè)诮ㄖ?、雕刻等藝術(shù)中用數(shù)量比例表達(dá)美的效果，體現(xiàn)西方藝術(shù)重科學(xué)理性、重形式、求真”［5］。古希臘文化強(qiáng)調(diào)理性和秩序的重要性，追求對(duì)稱均衡，藝術(shù)家采用程式化的設(shè)計(jì)語言，將自然元素符號(hào)化。

圖3 古希臘鳶尾花圖騰

而穆夏完全舍棄傳統(tǒng)紋樣的造型風(fēng)格，轉(zhuǎn)而師從自然，大膽創(chuàng)新，利用自然中的動(dòng)植物形象進(jìn)行重新設(shè)計(jì)?！蹲纤А分凶非篪S尾花自然舒展的姿態(tài)，與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中程式化的幾何對(duì)稱紋樣產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比。

（二）宗教象征思想

穆夏的作品中透露著濃厚的宗教神秘色彩。這一特點(diǎn)與他在宗教家庭中成長(zhǎng)的經(jīng)歷密不可分，教堂神秘典雅的環(huán)境影響著他的創(chuàng)作風(fēng)格。在《四寶石》這類非宗教主題的設(shè)計(jì)中也透露著宗教思想，例如鳶尾花、百合圖案象征著智慧與勇氣，用帶有宗教象征意義的植物裝飾體現(xiàn)插畫中女性圣母的形象特征等。

拜占庭圣像畫中人物頭部后面的圓形光圈體現(xiàn)了其神性，中世紀(jì)宗教類型的繪畫也將圓形光圈設(shè)計(jì)在人物頭部之后，穆夏將圣像中的圓形光圈運(yùn)用到女性背景裝飾中，使設(shè)計(jì)充滿神圣的氣息。

（三）東方風(fēng)格思想

浮世繪藝術(shù)中的裝飾手法為大量運(yùn)用平涂，具有抑揚(yáng)頓挫和疏密有致的風(fēng)格特征，以簡(jiǎn)約流暢的線條描繪出主體人物形象［6］。采用細(xì)線條來描繪人物面部和手部的皮膚，用粗細(xì)變化的復(fù)雜線條表現(xiàn)人物的發(fā)式和服裝的花紋等細(xì)節(jié)，用線條的變化區(qū)分皮膚與衣物給人的感受。

穆夏將日本浮世繪的裝飾性特征應(yīng)用于《四寶石》系列插畫設(shè)計(jì)中，融合了法式的浪漫和浮世繪的韻律感，運(yùn)用平面的技法和輪廓線條進(jìn)行勾畫表現(xiàn)。比如在《黃玉》中處理人物身上的線條時(shí)，運(yùn)用了粗細(xì)兩種不同的線型。人物的輪廓、頭發(fā)的邊緣線都使用了較粗的曲線，而女性身體上的其他線條則是細(xì)線。裝飾性特征吸取了浮世繪中的手法，為海報(bào)增添了異域風(fēng)情。

五、《四寶石》系列插畫裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

穆夏的插畫以其特有的裝飾性風(fēng)格而著稱，作品中常見的曲線裝飾、花卉紋飾和華麗的裝飾元素，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的影響。他的裝飾性風(fēng)格引發(fā)了當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)《四寶石》系列插畫裝飾元素的借鑒，影響了現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計(jì)。

（一）平面設(shè)計(jì)

穆夏風(fēng)格為現(xiàn)代的商業(yè)插畫設(shè)計(jì)和動(dòng)漫海報(bào)設(shè)計(jì)提供了重要的參考。現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)模仿了《四寶石》系列插畫的裝飾元素及構(gòu)圖形式。如在日本少女動(dòng)漫海報(bào)中，女性人物的裝飾、動(dòng)態(tài)、構(gòu)圖都有穆夏風(fēng)格的影子。日本浮世繪影響了“穆夏風(fēng)格”的形成，到了現(xiàn)代，穆夏插畫也影響著日本動(dòng)漫海報(bào)的發(fā)展。

（二）包裝設(shè)計(jì)

穆夏風(fēng)格也被應(yīng)用到了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。如某禮盒外包裝設(shè)計(jì)靈感就源于穆夏《四寶石》系列插畫，包裝中的裝飾圖案運(yùn)用了二方連續(xù)的植物紋樣以及穆夏插畫中女性背景的環(huán)形裝飾。

（三）首飾設(shè)計(jì)

穆夏風(fēng)格不僅影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的平面領(lǐng)域，也影響了產(chǎn)品設(shè)計(jì)，例如項(xiàng)鏈等首飾設(shè)計(jì)，用女性的剪影動(dòng)態(tài)作為畫面主體，女子身后是圓環(huán)狀背景，并包圍一圈環(huán)狀的植物枝葉和花卉，這些裝飾元素都是穆夏《四寶石》系列插畫的變形?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)使得穆夏插畫的裝飾元素不停留在平面，而是在融合創(chuàng)新中發(fā)掘了更多樣的美感體現(xiàn)，并應(yīng)用于多個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

六、總結(jié)

在裝飾藝術(shù)中，穆夏強(qiáng)調(diào)自然元素應(yīng)用、女性為畫面主體以及曲線裝飾的運(yùn)用，畫面前景及背景裝飾采用植物，描繪其花枝舒展的自然姿態(tài)，對(duì)女性形象的描繪注重曲線刻畫和優(yōu)雅氣質(zhì)的體現(xiàn)。他吸取了日本浮世繪藝術(shù)及拜占庭藝術(shù)中陶瓷鑲嵌畫的形式，通過精致的線條和馬賽克拼貼裝飾營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

在設(shè)計(jì)思想中，大量自然植物的應(yīng)用體現(xiàn)了穆夏主張的對(duì)自然事物的模仿；模仿拜占庭圣像畫背景圓環(huán)，可以看出他的設(shè)計(jì)思想透露著濃厚的宗教色彩；應(yīng)用日本浮世繪的平涂和線描技法，融入了東方風(fēng)格思想。

穆夏的招貼藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的參考價(jià)值?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師借鑒穆夏《四寶石》系列插畫的裝飾風(fēng)格，將其運(yùn)用于海報(bào)、插畫、包裝等領(lǐng)域，廣泛影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

通過研究《四寶石》系列插畫，我們更好地理解了穆夏的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和思想，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中，使當(dāng)代的設(shè)計(jì)作品具有獨(dú)特的魅力。