李怡璇 云南藝術(shù)學(xué)院

“和”的審美范疇是中華文化的精粹，其萌芽于遠(yuǎn)古時期，在先秦時期漸趨成熟。它的基本特征是天人合一，追求和人一樣的東西，深深植根于中華傳統(tǒng)文化，成為中國人的基本追求和人生哲學(xué)。 在當(dāng)今信息化和商業(yè)化高度發(fā)達(dá)的社會，展示設(shè)計作為傳統(tǒng)工藝的傳播和表現(xiàn)方式，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)“繼承與創(chuàng)新”設(shè)計特質(zhì)的具體體現(xiàn)。云南晉寧傳統(tǒng)手工藝烏銅走銀工藝的展示方式主要是博物館陳列與櫥窗靜態(tài)展示，展示方式單一，缺乏吸引力，不利于烏銅走銀工藝的傳承與發(fā)展。因此，需要探索傳統(tǒng)“和”思想融入烏銅走銀工藝展示設(shè)計的新路徑。

一、中國傳統(tǒng)“和”思想

（一）“和”思想的內(nèi)涵說明

“和”思想是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中華民族的歷史產(chǎn)生了重大的影響，對中華遺產(chǎn)的保護和傳承起著極其重要的作用?！昂汀弊肿钤绯霈F(xiàn)在甲骨、青銅器上。和的初義是聲音相應(yīng)之和諧，指的是一種和諧、溫柔、平靜的狀態(tài)，即在多種不同事物之間保持一定的平衡。在古人看來，“和”不同于“同”，“同”是簡單一致、相同，而“和”指不同事物或不同因素的結(jié)合，是差異性的統(tǒng)一。

（二）“和”思想的審美維度

在原始農(nóng)耕文化時期，形成了以和為美的樸素思想，它潛藏在人們最基本的生存意識中。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、分工不明確的原始社會，人與自然的關(guān)系是最密切的，它促使人們形成追求和諧美的觀念，從自己的生存本位出發(fā)，主觀能動地把握其中的度量，以求達(dá)到狀態(tài)和諧。在《國語·鄭語》中史伯提出了“和則生物，同則不繼”的美學(xué)道理，即美是在多種事物的和諧中產(chǎn)生的，是多元統(tǒng)一的結(jié)果?！昂投煌笔蔷哂兄腥A民族特色的審美維度。經(jīng)過歷史長河的沉淀，“和”思想發(fā)展至今，形成了“以和為美”的美學(xué)觀，為傳統(tǒng)烏銅走銀工藝展示設(shè)計提供了新路徑。

二、“和”思想與烏銅走銀工藝展示設(shè)計的關(guān)系

（一）烏銅走銀工藝展示現(xiàn)狀

烏銅走銀是云南特有的一種銅制手工藝品，烏銅透出銀紋圖案，黑白分明，呈現(xiàn)出一種古色古香、典雅別致的藝術(shù)風(fēng)格。它始于康熙、雍正時期，為滇南石屏縣的岳姓創(chuàng)制，至今已有約兩百年的歷史，晉寧區(qū)晉城鎮(zhèn)天城門村袁氏兄弟是其中的一個支系。然而省外的人對此卻是知之甚少，而與其相似的特種金屬工藝景泰藍(lán)則比較著名，所以只有使烏銅走銀工藝出現(xiàn)在大眾的視野中，讓更多的人不由自主地探索這門非遺工藝，才能使烏銅走銀工藝“走”出晉寧、“走”出云南。筆者根據(jù)調(diào)研得知，現(xiàn)今的晉寧烏銅走銀工藝展示方式還停留在產(chǎn)品陳列和動態(tài)視頻上，這種展示方式缺乏與“人”的互動，忽視了人的心理需求，與觀眾存在距離感，致使傳播受限，無法打開市場，制約著晉寧烏銅工藝走銀工藝的發(fā)展，從根本上說展示設(shè)計是人（觀眾 ）與物（展品陳列、展示環(huán)境）之間的關(guān)系，而展示設(shè)計的宗旨則是力求達(dá)到信息的完美溝通。針對這種現(xiàn)狀，我們以傳統(tǒng)美學(xué)思想中的“和”思想為切入點，結(jié)合當(dāng)下的展示設(shè)計提出“和”思想在烏銅走銀工藝展示設(shè)計中應(yīng)用的新路徑。

（二）人“和”與烏銅走銀工藝展示設(shè)計

設(shè)計的本質(zhì)是“人”，從數(shù)百萬年前原始人用于“生活”的石器算起，設(shè)計始終與人類形影不離。設(shè)計不僅能幫助人類改造自然，還能增強人類對生產(chǎn)、生活的滿足感。展示設(shè)計更是如此，通過一定的展示手段對烏銅走銀工藝進行詮釋和宣傳，并讓“人”參與進來，達(dá)到完美溝通的目的。人本理念強調(diào)中國傳統(tǒng)“和”文化中的天時、地利、人和。儒家文化提倡“以人為本”，將“和”文化融入傳統(tǒng)工藝展示設(shè)計中，符合中國現(xiàn)代設(shè)計的要求，也有助于“和”思想在烏銅走銀工藝展示設(shè)計中的運用。人是設(shè)計的中心。包豪斯曾經(jīng)為人而不是產(chǎn)品提出過設(shè)計建議。設(shè)計的初衷在于服務(wù)社會大眾，展示設(shè)計是為了讓觀眾對烏銅走銀工藝產(chǎn)生濃厚的興趣。人性化的展示設(shè)計在關(guān)注觀眾的共性和個性的同時還要為少數(shù)人服務(wù)。從“和”的審美范疇出發(fā)，在對傳統(tǒng)工藝進行展示設(shè)計時，既要滿足觀眾的普遍要求，又要滿足他們的特殊要求，即在滿足大多數(shù)觀眾要求的同時，關(guān)注少數(shù)群體的要求，采用差異性設(shè)計和個性化的展示方式，對烏銅走銀工藝進行展示，不僅能服務(wù)大眾，也能服務(wù)小眾，從而符合“和”思想的差異性和同一性。例如，設(shè)計師根據(jù)人們普遍的行為習(xí)慣和思維方式，結(jié)合觀眾的年齡和受教育程度等有針對性地進行設(shè)計，對少數(shù)特殊群體也要給予關(guān)懷。所以，在傳統(tǒng)工藝展示設(shè)計中融入“和”思想，不僅可以體現(xiàn)展示設(shè)計的人性，而且可以滿足觀眾的身心需求。

（三）物“和”與烏銅走銀工藝展示設(shè)計

在審美范疇中，“和”思想的最高審美目標(biāo)是“天人相和、物我一體”，達(dá)到主、客體的和諧，在傳統(tǒng)美學(xué)中以情景、情物來表示。一般來說，道家主張去除自我，使物與人、情與景達(dá)到內(nèi)在和諧，實現(xiàn)“無我之境”。王國維在《人間詞話》中所說的喜怒哀樂也是心中的一個境界，所以能將景物、真實感情拍成照片的人，是有一定境界的。情景和諧是整體的、均衡的，因此研究空間中的形體、色彩、光、音、材質(zhì)等因素對人產(chǎn)生的影響，研究設(shè)計元素與群眾的個性特征、文化修養(yǎng)、情感、行為等是否協(xié)調(diào)，有利于為觀眾創(chuàng)造舒適、安全、休閑的環(huán)境。將中國傳統(tǒng)的“和”思想融入烏銅走銀工藝展示設(shè)計中，可以充分體現(xiàn)展示設(shè)計的整體與均衡之美。如何保護傳統(tǒng)手工藝，解決傳統(tǒng)手工藝展示形式的創(chuàng)新問題，使烏銅走銀工藝通過新的展示方式增強自身的影響，是傳承烏銅走銀工藝的基本策略之一。展示是傳統(tǒng)手工藝中廣泛應(yīng)用的宣傳手段，如今還可以采用互動體驗式展示設(shè)計。2022 年，在紐約新現(xiàn)代藝術(shù)博物館（New York City’s New Museum for Contemporay Art）的虛擬現(xiàn)實展上，藝術(shù)家丹尼爾·斯蒂格曼·曼格蘭與ScanLAB 項目合作，運用利雅得旗下虛擬動點的OptiTrack 動作捕捉技術(shù)，讓觀眾沉浸在充滿臨場感的“快速消失的巴西熱帶雨林”虛擬場景中，參觀者可以探索這片虛擬的熱帶雨林，可以在樹枝間移動，蹲下身體，感受雨林的地面，仿佛置身于這個奇妙的世界，并與周圍環(huán)境進行互動，從而獲得個性化、即時性、全方位的觀察體驗。這種“和諧”互動體驗式展示設(shè)計在滿足觀眾沉浸式體驗的同時，也能使烏銅走銀工藝得到更好的傳承，互動體驗式展示設(shè)計是“和之美”的最高審美境界。

烏銅走銀茶壺

三、“和”思想指導(dǎo)下烏銅走銀工藝展示設(shè)計的新路徑

（一）依托“和”思想創(chuàng)建和諧烏銅走銀工藝展示設(shè)計新方式

第一，烏銅走銀工藝的展示設(shè)計包括靜態(tài)和動態(tài)兩種方式。靜態(tài)是指商品陳列、圖片展示、文字說明等，觀眾可以欣賞和觀看。動態(tài)是指通過視覺、觸覺、聽覺等不同的感覺器官，以不同的方式全方位地傳遞信息，強調(diào)觀眾與作品的互動。而交互式虛擬展示是借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)和增強現(xiàn)實技術(shù)，結(jié)合其交互的特點，使傳統(tǒng)的單向、靜態(tài)、實體空間展示向雙向、動態(tài)、虛擬的空間展示發(fā)展，充分調(diào)動觀眾的感官體驗。所以，可以在烏銅走銀傳習(xí)館或者博物館展示中融入移動端的增強現(xiàn)實應(yīng)用和虛擬現(xiàn)實體驗，創(chuàng)造一條完整的烏銅走銀工藝故事線，讓游客沉浸其中，讓靜止的烏銅走銀真正“走”起來。游客可以參與烏銅走銀工藝制作，體驗其制作步驟，加深游客對烏銅走銀工藝的印象。例如，烏銅走銀工藝的最后一步是捂黑處理。手上的汗液長時間與烏銅接觸產(chǎn)生反應(yīng)，使器物表面產(chǎn)生氧化，形成一層自然的氧化保護膜，這樣烏銅就呈現(xiàn)出烏黑發(fā)亮的狀態(tài)，這一步耗時耗力，雖然現(xiàn)在有了更簡潔的方法，但是這種原始的方法卻能表達(dá)人和物的情感。在筆者看來，這是烏銅走銀工藝關(guān)鍵性且有“溫度”的一步，所以可以設(shè)計一種互動裝置，通過游客的手部觸摸傳遞溫度，并通過傳感器傳遞到電子屏幕上，游客手捂的時間越長，漆黑一片的電子屏幕上顯示的紋路越多，這里的黑色屏幕對應(yīng)烏銅，電子屏幕紋路對應(yīng)走銀，通過溫度讓游客感受到烏銅走銀工藝的魅力，也能激起其購買欲望。

第二，烏銅走銀工藝要特別注重線上展示，可借助新媒體技術(shù)、動畫技術(shù)、數(shù)字游戲等創(chuàng)新晉寧烏銅走銀工藝的展示方式。通過調(diào)研得知，目前網(wǎng)絡(luò)上并沒有烏銅走銀工藝產(chǎn)品線上銷售平臺，只有在線下實體店或者傳承人手里才能購買到，這無疑使想要購買的人群望而卻步，所以運用新媒體技術(shù)宣傳烏銅走銀工藝，通過抖音、微博、小紅書等新媒體平臺展示烏銅走銀工藝的內(nèi)容與形式，突破地域限制，將烏銅走銀工藝產(chǎn)品放在淘寶、小紅書等平臺售賣，還能塑造品牌，提高傳播速度和效率，大大增加其銷量?？梢酝ㄟ^動畫形式講解烏銅走銀工藝的故事，以文化帶動產(chǎn)品，以線上帶動線下，重現(xiàn)制作場景，吸引人們到云南晉寧游覽參觀。還可以利用游戲的方式吸引更多年輕群體的關(guān)注，增加傳統(tǒng)手工藝展示方式的科技含量，將其與虛擬現(xiàn)實技術(shù)相結(jié)合。傳統(tǒng)與科技的結(jié)合符合“和”思想的理念?！昂椭C化展示設(shè)計新模式”是建立在“和”思想基礎(chǔ)上的各種展示設(shè)計要素以及環(huán)節(jié)和諧統(tǒng)一的新設(shè)計，注重設(shè)計要素的和諧，要求我們正確處理展品設(shè)計、空間設(shè)計、工具設(shè)計、照明設(shè)計等的關(guān)系，從而消除展覽重點混亂、要素不協(xié)調(diào)等現(xiàn)象，還包括展廳設(shè)計、裝置設(shè)計、燈光設(shè)計等。展示的空間大小、氛圍、外部形式應(yīng)與展示內(nèi)容相契合，展示的整體和諧也會影響烏銅走銀工藝的展示效果，展示的外部形態(tài)和諧直接決定展示的成敗。

（二）“和”思想與烏銅走銀工藝展示設(shè)計新交融

不同的時代有不同的審美觀念和審美需求，但無論審美風(fēng)格和審美形式如何變化，都不能忽視文化內(nèi)涵的重要性。傳統(tǒng)“和”思想豐富的寓意與深厚的內(nèi)涵可以通過現(xiàn)代展示設(shè)計語言煥發(fā)活力。當(dāng)然，并不是簡單地模仿傳統(tǒng)或者單一呈現(xiàn)某個部分的元素，而是有目的地對其文化內(nèi)涵進行深刻的理解與詮釋，在傳統(tǒng)手工藝的展示設(shè)計中體現(xiàn)“和”思想的精髓。要想把中國傳統(tǒng)的“和”思想融入傳統(tǒng)工藝展示設(shè)計中，必須營造一個和諧環(huán)境，環(huán)境能夠潛移默化地影響人的心理與思維方式。還要注重相關(guān)材料的可循環(huán)運用，在展示活動結(jié)束之后還可以將其運用到其他方面。設(shè)計師不可能脫離環(huán)境而隨心所欲地開展設(shè)計活動，要想推進和諧化展示設(shè)計，必須將中國傳統(tǒng)“和”文化滲透到社會經(jīng)濟、文化生活中，以營造和諧的社會環(huán)境。

四、結(jié)束語

“和”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其蘊含著深刻的美學(xué)內(nèi)涵和價值觀，中華民族在長期的生活實踐中形成了以和為美的藝術(shù)觀?！昂汀彼枷胩N含的美學(xué)內(nèi)涵和價值觀對晉寧烏銅走銀工藝展示設(shè)計具有深刻的指導(dǎo)意義。設(shè)計師還應(yīng)遵循人文設(shè)計理念，注重人與環(huán)境的和諧，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化中的美學(xué)觀念，努力為傳統(tǒng)手工藝的展示和傳播提供一條可持續(xù)發(fā)展的“和”之路。