摘? 要：從動態(tài)敘事視角出發(fā)，針對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進行具體分析。通過精選紅色主題，挖掘動態(tài)情節(jié)，營造紅色情境這一系列設(shè)計思路，把動態(tài)敘事過程中的角色、行為、道具、環(huán)境四層級映射到產(chǎn)品使用過程中，創(chuàng)新了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的動態(tài)敘事設(shè)計方式，以提高紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的交互體驗性、趣味性和文化內(nèi)涵，使用戶在與產(chǎn)品交互的過程中感受紅色文化的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：動態(tài)敘事；紅色文創(chuàng)產(chǎn)品；敘事設(shè)計

動態(tài)敘事設(shè)計作為一種新的敘事設(shè)計方法，近年來在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域得到了越來越多的應用。在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，動態(tài)敘事視角的應用也具有重要意義。傳統(tǒng)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計大多形式雷同，良莠不齊，缺乏多樣性和創(chuàng)新性。設(shè)計師們在設(shè)計過程中往往只關(guān)注紅色視覺元素的提取和堆砌，忽略了產(chǎn)品的功能敘事和體驗敘事。因此，如何運用動態(tài)敘事設(shè)計方法，創(chuàng)新紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事設(shè)計思路，提高產(chǎn)品的功能性和體驗性，是當前亟待解決的問題。

一、敘事設(shè)計相關(guān)概念解析

（一）敘事設(shè)計概念

敘事是文學概念中的理論。所謂的敘事學是關(guān)于敘事、敘事文本、形象、事象、事件以及“講述故事”的文化產(chǎn)品的理論[1]。

敘事設(shè)計以敘事的方式重新整合了對象、目的、限制等諸多設(shè)計因素，包括重建因素之間的聯(lián)系和位置，形成付諸實踐設(shè)計的一種系統(tǒng)性產(chǎn)品設(shè)計研究方法[2]。敘事設(shè)計在滿足設(shè)計的基本功能下，在設(shè)計中植入文化、故事，讓受眾重新認識“物”和“事”[3]，同時借助敘事的方式更好地與受眾溝通并傳達文化、歷史和價值觀，讓消費者在感知產(chǎn)品的過程中產(chǎn)生共鳴。

敘事設(shè)計從主題、情節(jié)、情境三要素方面進行展開設(shè)計。主題是設(shè)計師要傳達的核心思想和文化內(nèi)涵，是產(chǎn)品敘事設(shè)計的關(guān)鍵要素和首要步驟，也就是敘事設(shè)計中的“事”。情節(jié)構(gòu)成故事的框架，它合理規(guī)劃人物、時間、環(huán)境，通過不同的因果、邏輯關(guān)系進行巧妙的設(shè)置，使用戶能夠進入設(shè)計師預設(shè)的故事與情境之中。情境是設(shè)計師在用戶使用或接觸過程中營造出的與敘事主題相符的情形或環(huán)境[4]。設(shè)計師需要在考慮產(chǎn)品設(shè)計時，將人、時間和環(huán)境系統(tǒng)納入思考范疇，通過設(shè)置情節(jié)來引導用戶在情境中產(chǎn)生聯(lián)想和思考。

（二）動態(tài)敘事設(shè)計

敘事從模式上可以分為靜態(tài)敘事與動態(tài)敘事。靜態(tài)敘事設(shè)計通常從產(chǎn)品的造型入手，通過元素與符號的提取對產(chǎn)品進行直觀的造型表現(xiàn)，與產(chǎn)品功能的關(guān)聯(lián)度相對較低。它可以讓用戶立即聯(lián)想到與形態(tài)相關(guān)聯(lián)的信息，但由于僅擁有故事一瞬間的情感，所以能夠傳達的信息較為貧乏[5]。

不同于靜態(tài)敘事，動態(tài)敘事性設(shè)計強調(diào)產(chǎn)品與用戶之間交流互動的關(guān)系，更加關(guān)注產(chǎn)品非物質(zhì)層面的內(nèi)容，比如文化、精神與意義。產(chǎn)品的使用過程與敘事的過程有著較高的匹配度，動態(tài)敘事設(shè)計通常是指將產(chǎn)品使用的過程與敘事的動態(tài)過程聯(lián)系在一起，使用戶與產(chǎn)品在敘事過程中完成了一系列互動，以此提高用戶在產(chǎn)品使用過程中的情感體驗[6]。動態(tài)敘事性產(chǎn)品一般具有較強的功能性、交互性與引導性[7]，有利于提升產(chǎn)品的使用體驗，構(gòu)建用戶與產(chǎn)品之間更深層次的情感交流。因此，相較于靜態(tài)敘事，動態(tài)敘事在故事情節(jié)的生動豐富程度和交互體驗的優(yōu)越性方面更具優(yōu)勢。

二、敘事視角下的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是指擁有紅色主題和紅色文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品，是紅色文化的載體。其特色就是其原創(chuàng)性和特有的紅色文化屬性，能夠讓人們在潛移默化中接受紅色精神的傳承[8]，從而達到教育意義。

目前，我國紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計水平較低，大多數(shù)設(shè)計師對于紅色文化的感知度欠缺，對紅色文化的精神內(nèi)涵挖掘不夠深入，即使使用敘事設(shè)計思維，也僅僅從靜態(tài)敘事的角度出發(fā)，且過于粗制濫造。盲目堆砌紅色元素，不加抽象和凝煉，通過重疊、旋轉(zhuǎn)、拼貼、解構(gòu)等方式將紅色人物、紅色建筑、五角星、黨徽等紅色元素直接應用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，敘事方式直白無力，沒有考慮到紅色元素與產(chǎn)品造型、功能的聯(lián)系，缺乏紅色故事及其所承載的內(nèi)涵精神與時空意義。文化互動性較弱，難以打動消費者，給予他們深刻的體驗。這樣的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品使得消費者對于紅色文創(chuàng)內(nèi)在含義的解讀流于表面，無法深入了解紅色歷史事跡與紅色革命精神，由此導致紅色文創(chuàng)作為紅色文化傳播的重要媒介，不能很好地起到傳播紅色文化的作用[9]。

動態(tài)的故事結(jié)構(gòu)可以讓紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的故事情節(jié)更加生動、豐富，增強產(chǎn)品的情感體驗特征，使產(chǎn)品從單純的紅色文化載體向更具情感價值和互動性的文化消費品轉(zhuǎn)化。通過動態(tài)的敘事方式，紅色文化故事能夠更好地與用戶產(chǎn)生共鳴，讓用戶在感知過程中獲得更深層次的文化體驗，加深用戶對紅色文化的認同感和傳承意識。因此，動態(tài)的故事結(jié)構(gòu)對于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計來說，具有非常重要的意義。

三、動態(tài)敘事設(shè)計在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用思路

（一）紅色故事中的動態(tài)敘事層次劃分

高震宇和張凱教授根據(jù)敘事理論，對動態(tài)敘事的層級屬性做了深入研究，總結(jié)來說，動態(tài)敘事可分為四個層級，分別為行為層、道具層、角色層、環(huán)境層[10]。

角色層是指通過塑造各種人物形象來傳達故事情節(jié)和價值觀念的層級。這些角色可以是英雄人物、革命烈士等。他們代表著不同的社會階層，通過他們的言語和行動來反映紅色文化的精神和思想內(nèi)涵。例如，毛澤東、劉少奇等歷史英雄人物，都是紅色文化中常見的角色形象。

行為層是動態(tài)敘事中最為重要的部分，角色的行為和活動能夠展現(xiàn)故事情節(jié)和主題，也往往能夠表現(xiàn)出紅色文化的內(nèi)涵和精神。例如，紅軍長征時的艱苦卓絕、解放戰(zhàn)爭時的浴血奮戰(zhàn)、雷鋒精神中的無私奉獻等都是紅色文化中常見的行為層元素。

環(huán)境層是指故事情節(jié)所發(fā)生的環(huán)境和場景，敘事常常通過環(huán)境和場景來反映人物的情感和心理狀態(tài)。例如，紅軍長征中的崇山峻嶺、險象環(huán)生，解放戰(zhàn)爭中的血雨腥風、硝煙彌漫，以及雷鋒精神中的車間、街道、社區(qū)等。

道具層是指在故事情節(jié)中使用的各種物品和工具，通過這些道具來反映故事情節(jié)以及人物的特點和屬性。例如，紅軍長征中的行軍靴、山草帽、饑餓袋等，解放戰(zhàn)爭中的各種武器裝備，以及雷鋒精神中的工具箱、鉗子、修車器等都是紅色文化中常見的道具層元素。

（二）動態(tài)敘事視角下的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計流程

以敘事設(shè)計三要素為基礎(chǔ)搭建整體設(shè)計流程框架，將動態(tài)敘事的四層級與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品使用過程有機結(jié)合，構(gòu)建出動態(tài)敘事視角下的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計流程圖（如圖1）。由于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的使用過程與紅色故事的敘事過程具有較高的匹配度，因此我們可以將動態(tài)敘事的四層級映射到產(chǎn)品使用的過程中，即將行為層中紅色人物的行為動作和用戶使用產(chǎn)品時與產(chǎn)品進行交互的行為相對應，將角色層、道具層和場景層映射為產(chǎn)品的元素，例如形態(tài)、功能、顏色、氣味和聲音等。在用戶使用產(chǎn)品時，產(chǎn)品的元素會發(fā)生相應的改變，這一改變過程與紅色故事發(fā)生的過程遙相呼應。這使得用戶在使用產(chǎn)品的過程中參與了紅色故事的敘述，從而成為了敘述者而非傾聽者，這種參與感加深了使用者的情感共鳴，提高了他們的使用體驗。

1.圍繞紅色主題，選取設(shè)計元素

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事主題是產(chǎn)品意義的載體與故事的核心。因此，設(shè)計的第一步便是精選具有代表性的、為大眾所熟知的紅色主題。而具有豐富紅色精神內(nèi)涵的敘事主題更能讓消費者領(lǐng)悟到紅色背景下的人文精神和思想理念，從而喚起基于個人文化背景和經(jīng)驗的情感體驗，從產(chǎn)品中體悟到設(shè)計師真正要傳達的紅色思想內(nèi)涵。

因此，從動態(tài)敘事的視角出發(fā)，在紅色主題故事的選擇上，設(shè)計師應首先了解目前的市場信息，確定目標受眾群體，了解消費者背后的文化背景、潛在的個性需求以及購買意向，挖掘有助于用戶勾起回憶，產(chǎn)生故事的紅色敘事主題。優(yōu)先選擇具有豐富故事內(nèi)容的紅色文物、紅色歷史事件、紅色革命人物作為敘事主題，以便于發(fā)掘它們背后的社會思潮、革命思想、高風亮節(jié)、精神風范，為之后的情節(jié)和情景設(shè)計打下堅實的基礎(chǔ)。

敘事主題確定之后，動態(tài)敘事層級中的角色層、道具層、行為層、場景層的設(shè)計都要緊緊圍繞著所選擇的紅色主題而展開，該主題中的重要人物角色，發(fā)生的各種情節(jié)，里面的關(guān)鍵紅色物品，以及紅色場景，如紅色建筑、紅色遺址等都由所選擇的紅色敘事主題所決定。

2.挖掘動態(tài)情節(jié)，創(chuàng)設(shè)交互邏輯

故事情節(jié)構(gòu)成了產(chǎn)品所敘事件的框架和骨干。在動態(tài)敘事視角下的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，行為層、角色層、道具層、場景層共同構(gòu)成了紅色故事情節(jié)。在敲定敘事主題后，設(shè)計師應對該主題下的紅色故事情節(jié)進行挖掘，尋找富有紅色精神內(nèi)涵的情節(jié)，羅列出該情節(jié)故事下的角色，角色行為以及關(guān)鍵的紅色道具和紅色場景。之后進行發(fā)散聯(lián)想，尋找可與角色行為對應的產(chǎn)品操作交互行為，與紅色道具、角色人物或者紅色場景對應的產(chǎn)品元素，如產(chǎn)品的形態(tài)、材質(zhì)、氣味、聲音、功能等。從角色行為發(fā)生后紅色道具、場景和角色人物的動態(tài)變化角度出發(fā)，思考如何設(shè)計產(chǎn)品元素的動態(tài)變化。將動態(tài)的紅色故事情節(jié)映射為用戶與產(chǎn)品進行操作交互導致產(chǎn)品元素發(fā)生變化的過程，從而確定產(chǎn)品的基本功能和設(shè)計元素。

尹曉明設(shè)計師設(shè)計的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品（如圖2），它所敘述的動態(tài)故事情節(jié)是上海排頭兵先行者在戰(zhàn)爭中浴血奮戰(zhàn)最后保衛(wèi)上海的故事。烈士在戰(zhàn)爭中燃燒自己的生命、保家衛(wèi)國的這一行為映射了點燃蠟燭的產(chǎn)品交互行為。因此，產(chǎn)品可以首先確定為照明的蠟燭，之后再頭腦風暴蠟燭燃燒這一行為過程所對應的產(chǎn)品元素的變化，尋找與人物角色及環(huán)境的契合點。由蠟燭在燃燒過程中的消亡對應紅色人物角色生命的隕落，保障了上海對應上海建筑的出現(xiàn)。因此，可以將蠟燭的形態(tài)設(shè)計成上海排頭兵先行者。用戶在點燃蠟燭后，看到蠟燭中的上海排頭兵先行者逐漸燃燒殆盡，最后浮現(xiàn)出上海的標志性建筑模型，這一動態(tài)敘事的映射讓用戶在使用蠟燭的過程中能夠更加深刻地體悟到當時的紅色革命精神。

3.統(tǒng)籌產(chǎn)品元素，營造紅色情境

動態(tài)敘事設(shè)計的最終目的就是讓用戶在使用產(chǎn)品的過程中，融入到營造的情境之中。因此，設(shè)計師在設(shè)計紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時，應統(tǒng)籌協(xié)調(diào)所敲定的全部產(chǎn)品元素，將各要素融合在一起。讓產(chǎn)品的外形、功能、操作以及使用環(huán)境等各要素相互協(xié)調(diào)、相互呼應，創(chuàng)造一個有機的整體，營造身臨其境的紅色情境氛圍，達到敘事目的。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應充分考慮產(chǎn)品的使用環(huán)境，例如產(chǎn)品展示場所、用戶使用場景等。根據(jù)不同的使用環(huán)境，設(shè)計出相應的產(chǎn)品樣式、展示形式和使用方式，以使產(chǎn)品更好地融入使用環(huán)境中。此外，還應注意產(chǎn)品功能和造型的協(xié)調(diào)，要在保證產(chǎn)品易用性的基礎(chǔ)之上對產(chǎn)品的造型增添紅色元素，使產(chǎn)品的功能性和文化內(nèi)涵相互共存。比如長征主題可壓縮水杯STAUNCH（如圖3），設(shè)計師考慮到了水杯在外出攜帶時可能需要被壓縮的情境，將其壓縮后的形態(tài)設(shè)計變成長征時紅軍使用的行軍水壺樣式。此外，其功能和造型也協(xié)調(diào)統(tǒng)一，水壺可壓縮、可展開，飲水處作了人機處理讓其更貼合唇形，在完善產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上，設(shè)計師將“紅軍行軍時飲水”這一動態(tài)敘事過程中所對應的產(chǎn)品設(shè)計元素很好地與產(chǎn)品造型融合，將產(chǎn)品顏色設(shè)計成“長征過草地”的清新草綠色，包裝上印有富有現(xiàn)代視覺傳達風的紅色標語等。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)產(chǎn)品的各要素，使其與紅色文化有機融合，使產(chǎn)品在好用的同時更能營造出紅色情境氛圍。

四、動態(tài)敘事設(shè)計運用于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的價值

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為特殊的文化性質(zhì)產(chǎn)品，其文化價值和教育價值尤為重要，而動態(tài)敘事設(shè)計作為敘事設(shè)計的重要設(shè)計方式，通過挖掘紅色故事情節(jié)與產(chǎn)品造型和功能的聯(lián)系，將紅色敘事元素與用戶交互行為巧妙相連，以動態(tài)敘事的方式向用戶展示紅色文創(chuàng)產(chǎn)品背后蘊含的深刻寓意，能夠使產(chǎn)品的情感表達更加豐富，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和教育意義，具有廣闊的市場前景。

（一）提高產(chǎn)品體驗互動性，增強趣味性

通過動態(tài)敘事的形式，講述紅色文創(chuàng)產(chǎn)品背后的文化與情感，把其動態(tài)的情節(jié)架構(gòu)映射在產(chǎn)品之中，使用戶在與產(chǎn)品交互的過程中能夠切身的感受到產(chǎn)品元素的變化。打破紅色文創(chuàng)產(chǎn)品嚴肅莊重的桎梏，把傳統(tǒng)的靜態(tài)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品活化，營造出一個生動、有趣、有情感的故事情境，使其更加具有生命力，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的故事性和感染力，使用戶在使用產(chǎn)品時能夠沉浸其中，從而更加愉悅地體驗產(chǎn)品。例如，在一個紅色文化主題的游戲中，設(shè)計師可以通過游戲中的劇情、角色和環(huán)境等要素，創(chuàng)造出一個充滿紅色文化元素的游戲場景，使玩家在游戲中能夠體驗到紅色文化的歷史、文化和情感內(nèi)涵，從而增強游戲的趣味性和互動性。

（二）豐富產(chǎn)品紅色精神內(nèi)涵，喚醒用戶紅色記憶

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般的產(chǎn)品，在于它還要傳播文化內(nèi)涵。動態(tài)敘事設(shè)計這一方法的本身就是研究如何更好地通過塑造有代表性的角色、設(shè)置場景環(huán)境、呈現(xiàn)情節(jié)發(fā)展等方式，將紅色文化精神融入到產(chǎn)品中，從而豐富產(chǎn)品的紅色精神內(nèi)涵。由于缺乏鮮活的承載情感邏輯與時空體驗，所以消費者在選購紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中很難與其特定的歷史文化背景聯(lián)系起來，這就難以讓消費者對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)消費欲望。而紅色文創(chuàng)產(chǎn)品通過動態(tài)敘事設(shè)計的手法，使產(chǎn)品在形態(tài)或功能上與用戶的認知產(chǎn)生聯(lián)系或者關(guān)聯(lián)，喚醒用戶的紅色記憶，進而讓用戶在使用產(chǎn)品時更深刻地體悟紅色文化內(nèi)涵，形成情感認同。比如付鑫輝、鄭伊雯設(shè)計的趣味紅船茶包（如圖4），傳統(tǒng)的茶包設(shè)計是一片紙，通過對紅船的造型進行改變，簡化它的復雜造型，將茶包的吊繩紙設(shè)計成一只紅色小船，在泡茶的時候小船可以在茶杯里漂浮，增加了泡茶時的趣味性，讓用戶在享用茶水的時候，也能回想起那段歷史。

（三）創(chuàng)新紅色文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計方式，增強功能性

目前，市場上的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品大多表現(xiàn)形式雷同，表現(xiàn)手法趨于一致，多為靜態(tài)視覺上的設(shè)計，注重產(chǎn)品的美觀性，而往往忽略紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性，缺乏多樣性和創(chuàng)新性。從動態(tài)敘事視角出發(fā)，設(shè)計師可以將故事情節(jié)中的行為轉(zhuǎn)化為用戶與產(chǎn)品的交互行為，將紅色元素融入產(chǎn)品的使用過程中，增強產(chǎn)品的功能性。這種設(shè)計方式能夠打破傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計的思維慣性，通過交互行為的方式豐富產(chǎn)品的功能性，使產(chǎn)品具有更加立體、多元、豐富的表現(xiàn)形式。余慧靈設(shè)計的長征路線計步器（如圖5），作品靈感源自長征，旨在把長征精神與全民健身熱潮結(jié)合起來。該產(chǎn)品由實物和小程序交互實現(xiàn)：小程序連接微信運動記步，并將步數(shù)轉(zhuǎn)換為計步器上燈的點亮進度。產(chǎn)品把長征路線進行換算，將“完成你人生中的一次長征之旅”作為口號，讓人們用實際行動體會革命精神，通過動態(tài)敘事的設(shè)計手法創(chuàng)新并增強紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的功能。

（四）促進紅色文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

動態(tài)敘事設(shè)計手法的運用，可以使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品展示出個性化的語言，避免市場同質(zhì)化現(xiàn)象。不同地區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品可以結(jié)合當?shù)氐牡赜蛭幕瘍?nèi)容進行設(shè)計，以凸顯紅色文化主題，并形成具有獨特文化品位、地域風情、深厚紅色底蘊的特色文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣的設(shè)計不僅能夠滿足當?shù)叵M者的文化需求，同時也有助于紅色文化的傳承和發(fā)展。在一個競爭激烈的市場中，文化產(chǎn)業(yè)需要不斷地創(chuàng)新，以適應不斷變化的市場需求。動態(tài)敘事視角的應用可以為文化產(chǎn)業(yè)提供一種新的思路和新的設(shè)計方法，通過深入挖掘紅色文化的內(nèi)涵和特色，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入更加有生命力的元素，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)和穩(wěn)定發(fā)展。

五、結(jié)語

動態(tài)敘事視角下的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，打破了傳統(tǒng)的、生硬的產(chǎn)品信息傳達方式，它強調(diào)設(shè)計時序性和動態(tài)情感體驗，通過挖掘紅色故事情節(jié)與產(chǎn)品造型和功能之間的聯(lián)系，將紅色設(shè)計元素與用戶的交互行為巧妙結(jié)合，以動態(tài)敘事的方式向用戶展示紅色文創(chuàng)產(chǎn)品背后蘊含的深刻寓意，從而強化產(chǎn)品的情感體驗性。隨著科技的高速發(fā)展和新興技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在其他多媒體領(lǐng)域也具有廣闊的前景。例如，將紅色文化元素應用于電影、游戲、音樂等領(lǐng)域，采用動態(tài)敘事的方式來展現(xiàn)紅色文化的內(nèi)涵，增強人們對紅色文化的認同感和傳承意識，推動紅色文化的傳播和紅色文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡介：成沫，南京理工大學設(shè)計與藝術(shù)傳媒學院碩士研究生。

指導老師：唐藝，博士后，南京理工大學設(shè)計與藝術(shù)傳媒學院教授、博士生導師。