受訪專家｜吳同泰 采寫(xiě)┃李美錕

提起曹雪芹，大家都會(huì)想到四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，曹雪芹先生的這部作品是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成之作。但也許你不知道，曹雪芹先生其實(shí)還是個(gè)風(fēng)箏高手呢！

1943年，孔祥澤先生與京城數(shù)位風(fēng)箏名家偶見(jiàn)清末《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹先生所作《廢藝齋集稿》，孔老追本溯源，致力于曹氏風(fēng)箏的整理、研究、復(fù)制和推廣，為其技冠以“曹氏”之名，60多年始終如一，終將其傳之后世。2011年，曹氏風(fēng)箏被列入第三批《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》。吳同泰先生作為曹氏風(fēng)箏的傳承人，致力于將這種文化傳承給孩子們。吳同泰先生表示：“我最不愿意看到的是把風(fēng)箏作為一種純技藝來(lái)傳承。風(fēng)箏傳承，首先傳承的是風(fēng)箏文化，其次才是技藝?！?/p>

曹氏風(fēng)箏是北京城的一張名片，它承載著中華傳統(tǒng)文化，承載了無(wú)數(shù)匠人的心意。

文化之美

在吳同泰先生看來(lái)，風(fēng)箏不僅是漂亮的飛行器，也是精美的工藝品，尤其曹氏風(fēng)箏的精神內(nèi)涵，其實(shí)和人息息相關(guān)。吳同泰先生說(shuō)：“曹氏風(fēng)箏講究的是，做風(fēng)箏如同做人。做風(fēng)箏的每一步，其實(shí)也都在告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好人，如何處理夫妻關(guān)系、親子關(guān)系。陰陽(yáng)平衡，不只是做風(fēng)箏的訣竅，也是做人的基石?！?/p>

吳同泰先生在每次進(jìn)行親子風(fēng)箏講座或體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，都會(huì)給大家介紹風(fēng)箏骨架的含義。以扎燕風(fēng)箏為例，“上條剛健，下條柔韌”，曹雪芹先生當(dāng)年對(duì)于制作沙燕風(fēng)箏設(shè)計(jì)了很多巧思，有陰有陽(yáng)，亦是有剛有柔?！吧蠗l剛健”代表著陽(yáng)剛，自強(qiáng)不息，“下條柔韌”代表著陰柔，就是包容。風(fēng)箏的骨架就如同天地一般，也和人與人的關(guān)系一樣，需要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，陰陽(yáng)調(diào)和。骨架不僅是扎燕風(fēng)箏的靈魂，也是所有風(fēng)箏的靈魂，骨架也是一個(gè)人的靈魂。想讓風(fēng)箏飛得高、飛得遠(yuǎn)，骨架需要陰陽(yáng)平衡；一個(gè)人想要生活安定幸福，也需要調(diào)整自己，與他人友善相處，與父母、伴侶和子女相互包容和遷就。這就是風(fēng)箏文化的精髓，也是人的處世哲學(xué)。

所以，帶孩子欣賞風(fēng)箏，第一眼其實(shí)更應(yīng)該引導(dǎo)孩子關(guān)注風(fēng)箏的骨架之美。有了骨架，才能在此基礎(chǔ)上，制作出各種形態(tài)的風(fēng)箏，繪制出各種各樣的圖案，而這種骨架之美，正是風(fēng)箏文化之美的根基。

技法之美

曹氏風(fēng)箏有自己的獨(dú)特技法，最大特點(diǎn)就是集南方風(fēng)箏和北方風(fēng)箏的精華于一體，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，并用擬人手法創(chuàng)造了“燕子”的家族。比如有比翼燕、瘦燕、肥燕、雛燕等，不僅形似，更追求神似，也就是“神存動(dòng)態(tài)”。曹氏風(fēng)箏除了獨(dú)有的文化內(nèi)涵，其特有的技法更是一絕，即扎、糊、繪、放“四藝”研究制作。

扎 骨架扎制決定風(fēng)箏好壞，對(duì)竹條彈性、硬度、厚薄的選擇很重要。如硬翅風(fēng)箏用上下兩根竹條扎成膀兜瀉風(fēng)，要求上條剛健，下條柔韌。軟翅風(fēng)箏只有上膀條，是起飛的關(guān)鍵，竹子要先“出汗”，即把竹子里面的油、水烘干，才不易變形。

糊 紙面的糊制也影響風(fēng)箏飛行，要求自然、平整、隨形。“保穩(wěn)全靠紙不松”，如“硬膀扎糊訣”講到“須勢(shì)黏紙莫外折，待到黏牢再糊邊”這一糊膀兜要訣，意即黏紙時(shí)先將糨糊涂在竹條外緣，把紙糊上扯平后先不要外折，因?yàn)橐煌庹劬筒幻庾冃?，膀兜就糊得不平均了?/p>

繪 遵循“繁而不煩，艷而不厭”的原則，曹氏風(fēng)箏設(shè)色絢麗鮮明，這樣放飛時(shí)在空中才有奪目的效果，但不能過(guò)艷。畫(huà)面圖案則用諧音取義、由象生意等手法，多有吉祥寓意。

放 曹雪芹關(guān)于放飛技巧的文字殘留不多。風(fēng)箏的放飛直接影響其動(dòng)態(tài)美，可趁風(fēng)勢(shì)突然給線并任其擺動(dòng)，以追求向上鉆、振蕩的效果。

深度了解曹氏風(fēng)箏技法，我們可以幫孩子領(lǐng)略到風(fēng)箏制作的奇妙之處，而不僅僅是將美的感受停留在風(fēng)箏的畫(huà)面上。了解了風(fēng)箏制作的技法，孩子會(huì)在風(fēng)箏制作的每一步，都能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美學(xué)，比如對(duì)稱，比如平衡，比如中和……

人性之美

這要從曹雪芹先生為什么要教大家做風(fēng)箏說(shuō)起。曹雪芹先生曾留下一部手稿《廢藝齋集稿》，其中第二卷《南鷂北鳶考工志》詳細(xì)記載了風(fēng)箏的起放原理、扎糊技法、繪畫(huà)要領(lǐng)。那么，他為什么要做風(fēng)箏呢？

眾所周知，曹雪芹在寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)已經(jīng)陷入貧困，但我們不知道的是，在困頓中的他仍然關(guān)心平民百姓的生活。他在救助窮困潦倒的百姓時(shí)，發(fā)現(xiàn)這樣的救助只能解一時(shí)之困，但是仍然改變不了困頓的現(xiàn)實(shí)。據(jù)說(shuō)，曹雪芹有個(gè)朋友叫于景連，當(dāng)兵成了瘸子，生活艱難，去找曹雪芹尋求幫助。得知北京某王府的公子哥買風(fēng)箏就會(huì)花掉幾十兩銀子后，曹雪芹就做了幾個(gè)風(fēng)箏送給于景連讓他賣了暫時(shí)糊口，沒(méi)想到竟然賣了個(gè)好價(jià)錢(qián)。曹雪芹因此想到：濟(jì)人以財(cái)，只能解燃眉，而濟(jì)人以藝，可以養(yǎng)家糊口。所以曹雪芹將曹氏風(fēng)箏技法整理出來(lái)，為貧困人群提供幫助，希望他們通過(guò)掌握一項(xiàng)技藝來(lái)養(yǎng)活自己，有了謀生的手段，才是真正立足的根本。曹雪芹先生的大愛(ài)，讓曹氏風(fēng)箏得以流傳下來(lái)，讓很多平民百姓憑借一門(mén)手藝可以生活下去，并且通過(guò)代代相傳，讓曹氏風(fēng)箏的文化內(nèi)涵得到了傳承。

曹雪芹先生傳承風(fēng)箏制作工藝的故事，展示了他悲天憫人的君子情懷，更是曹氏風(fēng)箏中蘊(yùn)含的一種人性之美。

曹氏風(fēng)箏亮相“一箏春色等風(fēng)來(lái)”風(fēng)箏展

我小時(shí)候有很多美好的回憶，其中一個(gè)讓我一直很懷念的，就是在鄉(xiāng)間的小路上，稻田邊，和小伙伴們放飛自制的風(fēng)箏，盡情奔跑。等我做了父親，陪伴孩子放風(fēng)箏的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在風(fēng)箏已經(jīng)可以制作得這么精致，放飛得那么高遠(yuǎn)了。即便如此，我還是懷念童年那個(gè)自制的小風(fēng)箏，很粗糙，甚至有破洞，畫(huà)得很丑，但卻承載了我童年的無(wú)數(shù)個(gè)夢(mèng)想，我希望像風(fēng)箏一樣，可以看到更多的風(fēng)景。風(fēng)箏對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅僅是一個(gè)玩具，更是一個(gè)玩伴，它有故事，有思考，雖然風(fēng)箏線在人的手中，但我們卻不能完全掌控它的方向。

之所以策劃“一箏春色等風(fēng)來(lái)”風(fēng)箏展，是希望風(fēng)箏文化可以延續(xù)，何況曹氏風(fēng)箏是北京城的一張名片，它承載著中華傳統(tǒng)文化，承載了無(wú)數(shù)匠人的心意?，F(xiàn)在的孩子就是未來(lái)傳統(tǒng)文化的傳承人，我會(huì)盡我所能，為孩子們爭(zhēng)取更多和傳統(tǒng)文化接觸及學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

（策展人吳峰楠）