李佩佩

【摘要】蘭斯頓·休斯（Langston Hughes）是20世紀(jì)美國(guó)最重要的黑人作家之一，是哈萊姆文藝復(fù)興的中堅(jiān)人物，《黑人談河流》是其代表作之一。詩(shī)人以河流作為隱喻，建立起了黑人與幼發(fā)拉底河、剛果河、尼羅河以及密西西比河之間的緊密聯(lián)系；同時(shí)“河流”也具有很強(qiáng)的象征意義，濃縮了黑人民族六千多年來(lái)的歷史。休斯試圖呈現(xiàn)一幅幅黑人過(guò)去的畫面，不僅表現(xiàn)了黑人在歷史上受到的不公正對(duì)待，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自身黑人文化身份的認(rèn)同，借此讓黑人同胞建立起民族自信，從而為本民族建設(shè)更美好的未來(lái)。

【關(guān)鍵詞】蘭斯頓·休斯；《黑人談河流》；黑人身份；民族意識(shí)

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）44-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.44.003

一、簡(jiǎn)介

作為20世紀(jì)美國(guó)最重要的作家之一，蘭斯頓·休斯也是哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最杰出的黑人詩(shī)人。休斯對(duì)于黑人民族的貢獻(xiàn)是巨大的，他創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術(shù)引進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作，吸收了黑人爵士音樂(lè)和布魯斯民歌的形式與手法，形成了獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格，對(duì)美國(guó)黑人詩(shī)歌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。“他細(xì)微的洞察力豐富的表現(xiàn)手法，充滿溫情的幽默和對(duì)黑人的始終不渝的熱愛(ài)，使他成為20世紀(jì)美國(guó)最重要的作家之一……而且也是最具影響的黑人詩(shī)人，榮獲‘哈萊姆桂冠詩(shī)人’的稱號(hào)”[1]。作為黑人民族的代言人，休斯始終堅(jiān)守自己的文學(xué)使命，為黑人文化找尋立足之地，在休斯看來(lái)，“美國(guó)是一個(gè)種族混合體，是一個(gè)混血的或者雙人種的國(guó)度”[2]。然而，黑人在美國(guó)長(zhǎng)期處于邊緣，被壓抑的地位，因此，休斯試圖通過(guò)詩(shī)歌來(lái)宣揚(yáng)黑人文化，為黑人文化博得在美國(guó)社會(huì)的平等地位?！逗谌苏労恿鳌肥切菟棺钪脑?shī)作之一，也是其處女座，當(dāng)時(shí)休斯年僅18歲。此詩(shī)著于休斯乘車去往墨西哥的路途之中，途徑密西西比河時(shí)有感而發(fā)，僅僅用了十分鐘至一刻鐘的時(shí)間，一氣呵成完成了創(chuàng)作。全詩(shī)只有短短十幾行，通過(guò)樸素凝練的語(yǔ)言，休斯深情地訴說(shuō)著黑人民族千年以來(lái)的發(fā)展史，詩(shī)中凝結(jié)了豐富深刻的意象，展示了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黑人歷史，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)本民族歷史以及古老文明的深深自豪感。

在美國(guó)，強(qiáng)勢(shì)的白人文化對(duì)黑人民族造成了極端的痛苦，使他們對(duì)自身的文化、身份產(chǎn)生質(zhì)疑。休斯的詩(shī)歌描繪了美國(guó)黑人的真實(shí)生活，反映了他們?cè)馐軇兿骱蛪浩鹊氖聦?shí)?！逗谌苏労恿鳌吠ㄟ^(guò)歷史的呈現(xiàn)，謳歌黑人的悠久的文明，企圖喚醒他們的文化根源意識(shí)，從而擺脫白人的文化殖民統(tǒng)治，真正實(shí)現(xiàn)自身的解放。

二、內(nèi)涵：濃縮的黑人民族的發(fā)展史

在詩(shī)作的開篇，休斯就以自豪的口吻講述了“我了解河流/我了解像世界一樣古老的河流/比人類血管中流動(dòng)的血液更古老的河流”，詩(shī)中的“我”并非休斯本人，“也不是指某一個(gè)具體的黑人，而是囊括了整個(gè)黑人民族的群體”[3]。詩(shī)人并未詳細(xì)地對(duì)黑人的歷史進(jìn)行敘述，而是運(yùn)用意象來(lái)呈現(xiàn)一幅幅與黑人有關(guān)的歷史畫面。整首詩(shī)歌圍繞著河流這一意象，將數(shù)千年的歷史連接在一起。河流作為一個(gè)流動(dòng)的意象，其源源不斷的特征也代表了黑人民族上千年來(lái)不斷累積的歷史積淀。休斯通過(guò)敘述黑人民族對(duì)于河流的了解，以此證明黑人文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，從詩(shī)篇一開始就試圖讓整個(gè)黑人民族建立起對(duì)自身文化的認(rèn)同感。

“我的靈魂變得像河流一般深邃?！钡诙?shī)節(jié)的這短短的一句話在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。在第一詩(shī)節(jié)中，以“我”為代表的黑人民族對(duì)河流僅僅局限于了解，到了這一節(jié)，“我”已經(jīng)深入地用靈魂去感受河流。黑人民族的靈魂因其悠久的歷史而變得深邃，充滿了內(nèi)涵。從下面一個(gè)詩(shī)節(jié)開始，則轉(zhuǎn)入對(duì)黑人民族所歷經(jīng)的歷史回顧，以此表明為何黑人民族的靈魂會(huì)變得像河流一般深邃，探其根源。

對(duì)任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，文化都是其能夠穩(wěn)步發(fā)展的重要支撐，因此，在詩(shī)歌的第三詩(shī)節(jié)中，休斯形象生動(dòng)地向讀者展示了四幅有關(guān)黑人民族的歷史畫卷。休斯在描述這四幅畫面時(shí)，進(jìn)行了精細(xì)的時(shí)間和空間上的安排。首先，在時(shí)間上來(lái)看，河流作為一個(gè)全詩(shī)的詩(shī)眼，總結(jié)了黑人民族從幼發(fā)拉底河的誕生到密西西比河之上的滄桑變幻，概括了該民族從起源一直到近代的六千多年的悲慘遭遇。這里，休斯采用了一些具體的河流的意象，它是歷史的見(jiàn)證，“在幼發(fā)拉底河中沐浴”和“在剛果河畔蓋起茅屋”象征著黑人種族在淪為奴隸以前也曾過(guò)著自由愉快的生活，兩幅簡(jiǎn)單的畫面的描述是休斯對(duì)于以往黑人民族幸福生活的追憶。這里休斯運(yùn)用了“黎明”這一意象，黎明象征著事物的開始，同樣表明了黑人民族伴隨著人類文明的起源，表明了其悠久的歷史傳統(tǒng)。金字塔作為世界八大奇跡之一，在“尼羅河邊修起了金字塔”象征著黑人種族為世界文明做出了杰出的，不可磨滅的貢獻(xiàn)。詩(shī)人借助快速變化的蒙太奇手法，展現(xiàn)了黑人民族歷史發(fā)展的四個(gè)重要階段，詩(shī)人對(duì)河流的追憶，也就是對(duì)黑人民族的一種文化尋根，借此，淋漓盡致地表現(xiàn)了休斯對(duì)黑人民族熱忱的情感。

19世紀(jì)上半葉之前，奴隸制一直是合法的，大批黑人奴隸被運(yùn)往美洲，遭遇到殘暴、不公正的對(duì)待。奴隸制的黑暗歷史在多部偉大的著作中都有很好的顯現(xiàn)，在哈里特·比徹·斯托的《湯姆叔叔的小屋》和馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中，黑人奴隸的悲慘遭遇得到了詳細(xì)地再現(xiàn)[4]。休斯在乘坐火車的路途中陷入思考“這條河，古老的密西西比河，在過(guò)去對(duì)黑人意味著什么——在奴隸時(shí)代，被賣到密西西比河下游是對(duì)奴隸來(lái)說(shuō)最糟糕的命運(yùn)”[5]。隨著殖民主義者的擴(kuò)張，黑人被販運(yùn)到美洲淪為奴隸，在南方種植園內(nèi)過(guò)著非人的生活。密西西比河由北向南縱貫美國(guó)中部平原，流入墨西哥灣，由于地理位置，密西西比河成為運(yùn)輸黑奴的重要河流，也成為黑人民族血淚斑斑的受難史的無(wú)聲的見(jiàn)證。

接下來(lái)，休斯提到了亞伯拉罕·林肯——美國(guó)第十六任總統(tǒng)，與他密切相關(guān)的是廢奴制和南北戰(zhàn)爭(zhēng)。林肯17歲時(shí)，作為船員，經(jīng)常穿梭于密西西比河去往新奧爾良，正是這樣的經(jīng)歷，讓林肯見(jiàn)證到了黑奴的悲慘遭遇，立志廢除黑人奴隸制，擺脫被奴役的現(xiàn)狀。根據(jù)休斯自己的說(shuō)法，密西西比河是亞伯拉罕·林肯“看到奴隸制的最壞的地方，他心里決定將它從美國(guó)去除”[6]。

休斯描述“林肯順流而下新奧爾良”即象征著林肯帶領(lǐng)聯(lián)邦軍隊(duì)攻向南方十一州的保守勢(shì)力，去解放受苦受難的黑人奴隸?！懊芪魑鞅群拥母璩闭且?yàn)楹谌藨阎d奮與感激的心情歡呼林肯的到來(lái)，是飽受奴役的黑人對(duì)自由，平等所發(fā)出的劇烈吶喊?！拔仪埔?jiàn)它那渾濁的胸膛在夕陽(yáng)下閃耀金光”，那是廢奴制斗爭(zhēng)的光輝，那是希望的光芒，它象征林肯總統(tǒng)在廢除奴隸制后黑人由黑暗迎來(lái)了光明[7]。這里的“金光”是黑人民族在不公正的對(duì)待面前不斷抗?fàn)幍南Ｍ墓猓麄兿驂浩日哒咽局幢阍跉v史上遭受過(guò)迫害，他們的靈魂依舊無(wú)法被摧毀。同樣，休斯了解黑人在社會(huì)上仍然受到歧視和壓迫，身為黑人民族的一員，休斯對(duì)黑人徹底改變這樣的狀況充滿信心以及希望。休斯?jié)M懷深情地?cái)⒄f(shuō)著黑人的過(guò)去，贊頌著黑人值得驕傲的歷史事跡。

從選取的畫面的空間上來(lái)看，這四幅畫卷空間廣闊，這些畫面的構(gòu)建跨越了半個(gè)地球的空間，腳步涉及亞洲、非洲、美洲，幼發(fā)拉底河作為古代巴比倫文明的發(fā)源地，曾孕育出燦爛的古代文明；剛果河是非洲流域面積最大的河流，而密西西比河則承載著美國(guó)文明；尼羅河流域也誕生過(guò)燦爛的古代文明。河流作為一個(gè)高度凝練的意象，休斯巧妙地選擇了這幾條具體的河流作為代表，表明了黑人的足跡曾遍布世界各地。黑人民族在亞洲和非洲等古代文明的發(fā)源地生存、繁衍，黑人民族的發(fā)展過(guò)程同樣也是人類的發(fā)展演變的足跡。

三、藝術(shù)：多種手法的巧妙運(yùn)用

《黑人談河流》從篇幅上來(lái)說(shuō)是一首短小精煉的詩(shī)歌，但是，休斯卻使用了多種修辭手法，使一首小詩(shī)充滿了審美藝術(shù)。

首先，排比句式的使用，排比又被稱為平行結(jié)構(gòu)，將結(jié)構(gòu)相似，意義相關(guān)的語(yǔ)言排列一起，以此增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)表達(dá)內(nèi)容，從而加強(qiáng)情感的抒發(fā)。休斯采取了排比的句式來(lái)闡釋為什么“我的靈魂變得像河流一般深邃”。首先，排比這一手法在句式上來(lái)看，視覺(jué)上仿佛河流沖刷而下，作者雖然沒(méi)有直接抒發(fā)自己強(qiáng)烈的思想感情，但是這樣句式的使用，讀者也可以從中體會(huì)詩(shī)人企圖對(duì)自己感情的宣泄。從內(nèi)容上來(lái)看，使用排比句式來(lái)介紹黑人民族的發(fā)展史，無(wú)論是從時(shí)間上還是空間上都可以凸顯黑人民族從古至今延續(xù)的發(fā)展階段，在這樣的訴說(shuō)中充分證明了河流對(duì)于黑人悠久歷史的見(jiàn)證。同時(shí)，詩(shī)人并未使用整齊劃一的排比結(jié)構(gòu)，而是長(zhǎng)短交錯(cuò)，構(gòu)成一種變化的切分結(jié)構(gòu)，由此，詩(shī)歌既能在句式上顯得整齊，又不至于呆滯。

其次，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用重復(fù)的手法，來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的主題表達(dá)。在傳統(tǒng)的詩(shī)歌中，詩(shī)人傾向于避免字詞的重復(fù)，特別是在短小的詩(shī)歌中。但是，在這首詩(shī)中，休斯運(yùn)用了字詞以及句子上的重復(fù)。對(duì)于全詩(shī)最重要的意象——河流，重復(fù)了六次。毫無(wú)疑問(wèn)，河流是整首詩(shī)的“詩(shī)眼”，詩(shī)人的所思所感全都聚集在此。一方面，單詞的重復(fù)賦予了詩(shī)歌強(qiáng)烈的節(jié)奏感，使詩(shī)歌讀起來(lái)更加有力；另一方面，從主題上來(lái)說(shuō)，詩(shī)人賦予河流獨(dú)特的內(nèi)涵，使其貫穿文章的始終，旨在強(qiáng)調(diào)河流對(duì)于黑人民族歷史的見(jiàn)證，表明黑人民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)，起到了加強(qiáng)語(yǔ)氣，深化主題的作用。全詩(shī)雖然只有僅僅十幾行，五個(gè)詩(shī)節(jié)，但在在詩(shī)歌的結(jié)尾處，“我了解河流：古老的幽暗的河流”。相比第一詩(shī)節(jié)，這句句式上更加簡(jiǎn)短，表意也更加簡(jiǎn)明扼要。句法不同，內(nèi)涵等同的詩(shī)句可以被視為有變化的復(fù)現(xiàn)，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜之美。

休斯僅僅用了兩個(gè)形容詞來(lái)描寫河流：“古老”和“幽暗”，古老一詞再次強(qiáng)調(diào)黑人民族伴隨著人類發(fā)展所積累的深厚的歷史底蘊(yùn)以及由此具有的深邃的精神內(nèi)涵，而幽暗一詞，使讀者聯(lián)想到曾經(jīng)在這些河流上發(fā)生的慘無(wú)人道的黑奴交易，使人聯(lián)想到黑人民族以往受過(guò)得壓迫與折磨，從中感受到作為黑人的休斯對(duì)于同胞所遭受到深重苦難的同情。

最后一個(gè)詩(shī)節(jié)中，休斯采取了同樣的句式，“我的靈魂變得像河流一般深邃”構(gòu)成了句式上的重復(fù)。短短十幾行的詩(shī)歌中，兩次重復(fù)了這句話，一句在詩(shī)歌開始，一句作為整首詩(shī)的收束，增強(qiáng)了表現(xiàn)力度，營(yíng)造出首尾呼應(yīng)的效果，使詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上渾然一體，首尾呼應(yīng)。此外，內(nèi)容上的重復(fù)也起到了強(qiáng)調(diào)的效果，深化了詩(shī)歌的內(nèi)涵以及主題，黑人民族伴隨著人類文明的起源，他們的靈魂中蘊(yùn)含著歷史的積淀，因而變得深邃。河流在歷史上遭受過(guò)無(wú)數(shù)次洪水和旱災(zāi)，但仍奔流不息，滾滾向前，顯示出巨大的生命力。而黑人種族也像這些河流一樣，即便遭受過(guò)壓迫與歧視，但他們并沒(méi)有被壓倒、被征服。在句式的重復(fù)中，休斯作為黑人的自豪感也油然而生。

最后，象征的修辭手法，象征是指運(yùn)用具體事物來(lái)表現(xiàn)作者的內(nèi)心世界。詩(shī)中的“我”象征著整個(gè)黑人民族，而河流作為一個(gè)重要意象，象征著黑人民族的不斷發(fā)展的歷史長(zhǎng)河。詩(shī)人對(duì)于四條河流的追溯，就是對(duì)于黑人歷史的追溯。詩(shī)人描述了四個(gè)意象，在這些畫面之中，“我”的形象都與這四條河流息息相關(guān)。由此，即表明了黑人民族與人類歷史的發(fā)展史不可分割。休斯在詩(shī)中，沒(méi)有直接去敘述黑人的文明發(fā)展歷程，而是將其隱藏與河流這一意象之中，意味深長(zhǎng)，耐人尋味。

四、主題：對(duì)自身黑人文化身份的肯定

休斯也曾在一次采訪中明確表示自己的作品“旨在解釋和評(píng)論黑人生活及其生活方式以及與民主問(wèn)題的關(guān)系”[8]。休斯也曾堅(jiān)定地表明自己的身份：我是個(gè)黑人，我非常喜歡黑人。在《黑人談河流》這首詩(shī)中，可以清楚地表現(xiàn)休斯作為黑人的自豪。河流所隱喻的黑人民族的悠久歷史給這個(gè)民族帶來(lái)了底蘊(yùn)以及力量。通過(guò)對(duì)歷史的追溯，休斯試圖闡釋文明并非起源于白人種族，白人并非處于優(yōu)越的先決地位。即便如此，黑人在歷史上，仍然遭受著歧視，即便在當(dāng)今社會(huì)，這種狀況仍然存在。休斯身為非裔美國(guó)人，絲毫不避諱自己的黑人身份，他熱切地渴望改善黑人種族的生活狀況，使自己的同胞遠(yuǎn)離受歧視、迫害的境遇。

通過(guò)這樣一首短小的詩(shī)歌，詩(shī)人渴望給予黑人民族自信，作為一個(gè)歷史悠久，文明積淀深厚的民族，黑人種族有理由和任何一個(gè)種族一樣追求自由和平等，即便在歷史上遭遇過(guò)殘忍的迫害，但是有著深沉的靈魂的黑人民族是不可能被征服的。在詩(shī)中，詩(shī)人并未直接振臂一呼，號(hào)召民族同胞站起身來(lái)抵抗壓迫，而是通過(guò)啟發(fā)的方式，激勵(lì)著本民族的人，詩(shī)人希望自己的同胞可以從精神層面上覺(jué)醒，增強(qiáng)自身的民族自信，為本民族建立更美好的未來(lái)，同時(shí)，也借此向全世界宣告：黑人民族不會(huì)被征服。

五、總結(jié)

在這首小詩(shī)中，短小精練的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著休斯強(qiáng)烈且濃厚的情感。黑人作為擁有著悠久歷史的民族，原本過(guò)著幸福平靜的生活，為世界文明做出過(guò)卓越的貢獻(xiàn)，然后，慘絕人寰的奴隸制使得黑人淪為奴隸，今昔對(duì)比，表現(xiàn)了休斯“休斯以河流為喻，建立起了黑人種族與幼發(fā)拉底河、剛果河、尼羅河以及密西西比河之間的密切聯(lián)系”[9]。休斯通過(guò)一幅幅歷史畫卷，追溯了黑人民族從茹毛飲血的時(shí)期，到古埃及文明時(shí)的興盛時(shí)代，歷經(jīng)黑奴貿(mào)易被壓迫的黑暗時(shí)期，廢奴制后追求自由和平等的近現(xiàn)代……不僅展現(xiàn)了黑人群體為世界創(chuàng)造出的燦爛文明，以及作為黑人對(duì)自己種族的自豪感。休斯作為哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中成就最高的一位，將畢生的心血都致力于黑人問(wèn)題之上，他渴望改善黑人的社會(huì)地位，提高黑人的自信心，這首詩(shī)也見(jiàn)證了休斯在這一方面所做的努力。

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