羅楊欣 伊犁師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、宜賓僰人巖畫綜述

（一）僰人巖畫的歷史

宜賓，位于中國(guó)西南地區(qū)，而僰人一族在上古時(shí)代就扎根于此。僰人巖畫現(xiàn)存于宜賓珙縣麻塘壩，巖畫一般都分布于懸棺周圍，而這些巖畫不僅是美術(shù)作品，更是上古時(shí)期僰人留下來的生前影像。通過僰人巖畫可以了解到上古時(shí)期的僰人是如何生存與發(fā)展的，從大部分巖畫中我們可以感受到僰人一族多以積極、樂觀的態(tài)度面對(duì)生活，雖不免戰(zhàn)爭(zhēng)，但僰人巖畫中呈現(xiàn)出來的卻是正面、向上的生活狀態(tài)和濃郁的生活氣息。僰人巖畫不僅是中華文化的瑰寶，也是世界文化遺產(chǎn)中的珍品。它們的存在，得以讓我們更好地了解古代僰人的生活和文化，也讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)的珍貴和重要性。［1］

（二）僰人巖畫的主要特點(diǎn)

古往今來，僰人巖畫始終保持著較為完美的狀態(tài)，色彩濃厚而鮮艷，圖案生動(dòng)而鮮明。僰人巖畫多以紅色為主色調(diào)，少部分以白色為主色調(diào)，使用的手法較為單一，多以平涂為主，雖然沒有那么多技巧，但是僰人巖畫整體呈現(xiàn)出濃郁的生活氣息，讓人不由得感嘆古人的智慧和創(chuàng)造力。與其他巖畫相比，僰人巖畫分布面更廣、形象更多彩，其主題多以戰(zhàn)斗、舞蹈、騎馬為主。［2］在戰(zhàn)斗主題中，巖畫描繪了僰人勇猛無畏的形象，他們手持弓箭和刀劍，背負(fù)著大盾，豹尾掛在腰間，威風(fēng)凜凜。在舞蹈主題中，展現(xiàn)了僰人優(yōu)美的舞姿，他們手執(zhí)樂器，跳躍起舞，充滿了歡快和活力。在騎馬主題中，表現(xiàn)了僰人嫻熟的馬術(shù)技能，他們身穿華麗的衣服，騎著高頭大馬，迅猛而飄逸。這些主題都是圍繞僰人的生活情景而創(chuàng)造的，通過巖畫我們不僅能感受到僰人一族對(duì)生活的熱愛，也能感受到他們面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)毫不退縮的勇氣。

二、地方美術(shù)資源開發(fā)與應(yīng)用

（一）地方美術(shù)資源的概念

在新時(shí)代背景下，高校開展本土文化教學(xué)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。而地方美術(shù)資源又是美術(shù)教育中不可缺少的組成部分，對(duì)地方美術(shù)資源進(jìn)行適當(dāng)開發(fā)與應(yīng)用，可以充實(shí)美術(shù)教育的內(nèi)涵，擴(kuò)大美術(shù)教育的范圍，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)地域文化的理解和認(rèn)識(shí)。對(duì)地方美術(shù)資源的開發(fā)與應(yīng)用，可以讓美術(shù)課程具有顯著的地域特征，從而指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中的個(gè)性美。每一個(gè)地區(qū)都有自己特有的文化，包括自然景觀和民俗文化等，將其應(yīng)用于美術(shù)課程中，不但可以提升美術(shù)課程的趣味性，而且可以加深學(xué)生對(duì)地域文化的了解與感悟。

利用美術(shù)教育的方式，引導(dǎo)學(xué)生全面地詮釋優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能增強(qiáng)他們的理解力，提升其人文素質(zhì)，同時(shí)能有效推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。美術(shù)教育要重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力和整體素養(yǎng)的提高，使他們?cè)诿佬g(shù)學(xué)習(xí)中，既可以發(fā)揮想象力又可以發(fā)揮創(chuàng)造力，還可以加深對(duì)民族文化的理解和認(rèn)同。［3］

（二）僰人巖畫美術(shù)資源的開發(fā)與應(yīng)用

僰人是生活在峭壁上的民族，而僰人巖畫則是僰人一族在巖壁上繪制的，圖案生動(dòng)，貼近生活?，F(xiàn)如今我們可以通過實(shí)地考察了解巖畫的制作工藝，并親身體會(huì)，試著在巖石上進(jìn)行創(chuàng)作，我們還可以轉(zhuǎn)變思路，把巖畫與其他材料、工藝相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)作出新的作品。在學(xué)校里，可以利用校園文化墻雕刻與繪制巖畫，使傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)與傳承。

三、開發(fā)宜賓僰人巖畫的意義

（一）提升僰人巖畫的關(guān)注度

宜賓是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的城市，其中最具特色的文化藝術(shù)是僰人巖畫。這些巖畫不僅是歷史的見證，更反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、信仰和文化特點(diǎn)。僰人巖畫作為一種古老的藝術(shù)形式，不僅具有獨(dú)特性，還具有審美性。它們不僅可以作為觀賞品，還可以用于建筑裝飾等方面。這些巖畫對(duì)于了解和認(rèn)識(shí)宜賓地區(qū)的歷史和文化意義重大。因此，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的巖畫美術(shù)作品，對(duì)于提高其文化藝術(shù)素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)匚幕厣兄匾囊饬x。同時(shí)，我們應(yīng)該更加關(guān)注這些文化藝術(shù)，讓它們?cè)谛聲r(shí)代煥發(fā)新的活力，讓更多的人了解和喜歡宜賓這個(gè)美麗的地方。

（二）提高僰人巖畫的藝術(shù)價(jià)值

僰人巖畫既是僰人生活的一種映照，也見證了歷史的變遷。將僰人巖畫融入美術(shù)課程中，能夠讓學(xué)生感受僰人巖畫的魅力，進(jìn)一步拉近他們與藝術(shù)之間的距離。

（三）強(qiáng)化僰人巖畫的文化魅力

美術(shù)課程不同于其他課程，美術(shù)是一門極其特殊的學(xué)科。它不僅可以使學(xué)生掌握一定的理論知識(shí)，還能夠陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意與靈感。隨著地方資源的興起，美術(shù)課程的發(fā)展也逐漸走上了主干道。地方資源是指各地獨(dú)特的自然環(huán)境、人文歷史、社會(huì)文化等方面的資源。這些資源不但可以作為美術(shù)教學(xué)的素材，還可以作為美術(shù)課程發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力。［4］

在美術(shù)課程實(shí)踐中，需要尊重并認(rèn)同地方文化，將其融入美術(shù)課程實(shí)踐中。以中國(guó)西南地區(qū)的僰人巖畫為例，這些巖畫具有獨(dú)特的美感，可以通過合理開發(fā)、轉(zhuǎn)變思路，延續(xù)或重新開發(fā)其特色。在美術(shù)課程中，可以通過各種表現(xiàn)方式，如手繪、數(shù)字化等，將巖畫呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生感受其獨(dú)特的文化魅力。

總而言之，美術(shù)課程是一種既能培養(yǎng)人的情感，又能提升人的美學(xué)素質(zhì)的有效途徑。在美術(shù)教學(xué)中，要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的藝術(shù)教育，同時(shí)也要注重教學(xué)素材的搜集。唯有如此，才能使美術(shù)教育教學(xué)效果得到切實(shí)提升，并使學(xué)生體會(huì)到美術(shù)的無窮魅力。

四、宜賓僰人巖畫課程整合與利用的思路

（一）整合理念

宜賓僰人巖畫是在漫長(zhǎng)的歲月中形成和發(fā)展起來的。巖壁的類型、形態(tài)比較單一，圖畫特色比較突出。同時(shí)，蘊(yùn)含著豐富的民族文化。因此，可以將它作為當(dāng)?shù)氐囊环N教學(xué)資源加以整合。

新課程改革旨在提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，而整合教育資源是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方向。為了成功整合資源，需要一個(gè)整合的主體和基礎(chǔ)模式。同時(shí)，整合教育資源還需要在地方性和全國(guó)性課程建設(shè)之間取得平衡。在整合教育資源時(shí)，需要有一個(gè)具有整合能力的主體，如教育部門或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)等。這個(gè)主體應(yīng)該能夠協(xié)調(diào)各個(gè)教育機(jī)構(gòu)和資源，以確保學(xué)生能夠充分受益。同時(shí)，需要一個(gè)有效的基礎(chǔ)模式，以確保資源整合的成功。這可能涉及數(shù)字化技術(shù)、在線課程和教學(xué)資源庫等。

全國(guó)性課程建設(shè)涉及的面很廣，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。全國(guó)性課程的設(shè)置能夠確保學(xué)生在任何地方都能接受到同樣的教育，這有助于促進(jìn)教育公平。同時(shí)，全國(guó)性課程也能夠提供更高質(zhì)量的教育資源，以確保學(xué)生能夠獲得最佳的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

在開展地方性課程整合工作的同時(shí)，也不能忽略全國(guó)性課程的建設(shè)。地方性課程可以更好地滿足當(dāng)?shù)貙W(xué)生的需求，但也需要與全國(guó)性課程相互補(bǔ)充。在整合教育資源時(shí)，需要平衡地方性和全國(guó)性課程建設(shè)，以確保學(xué)生能夠獲得最佳的教育體驗(yàn)。

整合教育資源是新課程改革的重要方向，它需要一個(gè)整合的主體和基礎(chǔ)模式，并且需要平衡地方性和全國(guó)性課程建設(shè)。只有通過有效整合，才能確保學(xué)生獲得最優(yōu)質(zhì)的教育資源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。

僰人巖畫美術(shù)課程資源是教育資源的重要組成部分。僰人巖畫不僅是一種藝術(shù)形式，還具有歷史、文化和民族特色。因此，在整合僰人巖畫美術(shù)課程資源時(shí)，需要凸顯其地方特色、繪畫特點(diǎn)以及藝術(shù)價(jià)值等，從而提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。在整合僰人巖畫美術(shù)課程資源時(shí)，可以采用多種形式，如利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、多媒體教學(xué)、實(shí)地考察等方式，通過這些方式可以讓學(xué)生更加深入地了解僰人巖畫的繪畫技法、題材內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而提高他們的藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)新能力。

整合僰人巖畫美術(shù)課程資源對(duì)于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和文化認(rèn)同感具有重要意義。只有通過有計(jì)劃、合理的實(shí)施，才能夠更好地利用這種資源，從而使學(xué)生受益匪淺。

（二）利用建議

在當(dāng)今社會(huì)中，創(chuàng)造力和想象力已經(jīng)成為人們?cè)絹碓街匾暤哪芰Γ@些能力的培養(yǎng)也成為教育的重要目標(biāo)之一。作為教師，需要開展與學(xué)生實(shí)際需求相適應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，從而更好地發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。因此，教師在美術(shù)教學(xué)中需要注意以下幾點(diǎn)。

首先，教師要開展與學(xué)生實(shí)際需求相適應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。例如，通過組織學(xué)生參與線下游學(xué)，如參觀博物館、美術(shù)館、重點(diǎn)文物保護(hù)單位，讓學(xué)生更好地領(lǐng)略僰人巖畫的魅力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生身臨其境地感受僰人巖畫的魅力。

其次，教師要確定學(xué)生的發(fā)展方向，找到適合學(xué)生發(fā)展的資源。在具體的教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)需求，挖掘僰人巖畫美術(shù)文化資源，并將其融入美術(shù)課程中，如在欣賞課中，激發(fā)學(xué)生對(duì)僰人巖畫的學(xué)習(xí)興趣；在設(shè)計(jì)應(yīng)用課及造型表現(xiàn)課中，可以利用僰人巖畫中的圖案進(jìn)行再創(chuàng)造及衍生，如帆布包與文化衫的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生通過美術(shù)作品來了解僰人巖畫。這樣不僅能增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，而且可以提高學(xué)生的審美水平，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)僰人巖畫的認(rèn)識(shí)和理解。［5］

將僰人巖畫資源運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)中，通過對(duì)巖畫圖像的挖掘，我們可以保留僰人巖畫中人物的動(dòng)態(tài)美，并把它運(yùn)用在不同的材料當(dāng)中，進(jìn)行藝術(shù)加工。這樣不僅能提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造力，而且能促進(jìn)僰人巖畫的發(fā)揚(yáng)和傳承。教師應(yīng)注重僰人巖畫美術(shù)資源的運(yùn)用，通過美術(shù)四大課型，讓學(xué)生在美術(shù)課堂和美術(shù)作品中感受到僰人巖畫的魅力和該文化傳承的價(jià)值。具體來說，我們可以在欣賞課中了解僰人一族的歷史故事，了解巖畫是如何被創(chuàng)作出來的，后面的課時(shí)進(jìn)行貫通融合，在設(shè)計(jì)應(yīng)用課與造型表現(xiàn)課上充分利用僰人巖畫美術(shù)資源去開辟新的思路，如與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合等，進(jìn)而創(chuàng)作出新的作品。

（三）綜合評(píng)價(jià)

地方性課程與傳統(tǒng)的學(xué)科性課程不同，地方性課程更加注重課程內(nèi)容與社會(huì)、文化、生活的緊密聯(lián)系。其中，僰人巖畫美術(shù)課程是一種典型的地方性課程，它根植于僰人一族的日常生活和社會(huì)文化中。

作為一種地方性課程，不僅要考慮地方資源的特殊性，也要充分考慮學(xué)生的理解認(rèn)知能力與接受水平，僰人巖畫不單單是一種地方美術(shù)資源，其背后還承載了獨(dú)特的文化價(jià)值。僰人巖畫是中國(guó)西南地區(qū)獨(dú)特的巖畫藝術(shù)形式，它是以巖石為載體，在巖石上繪制圖案和文字的一種藝術(shù)形式。這些巖畫承載著當(dāng)?shù)氐臍v史和文化，是人類文化遺產(chǎn)中不可多得的珍品。我們?cè)谡侠弥锌梢约橙」湃说乃囆g(shù)精髓，選取合適的材料進(jìn)行再設(shè)計(jì)、創(chuàng)造，這不僅需要教師的辛勤付出，也需要學(xué)生的積極配合，兩者的融合使僰人巖畫美術(shù)課程順利地開展下去。因此，我們應(yīng)該充分利用這些巖畫資源，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

教師需要了解僰人巖畫的創(chuàng)作和歷史文化故事，開設(shè)獨(dú)樹一幟的美術(shù)課程，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。在美術(shù)教育中，教師是起著重要作用的人物。如果教師能夠了解巖畫的創(chuàng)作和歷史文化故事，并且能夠?qū)⑦@些知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中，就可以使學(xué)生更好地了解當(dāng)?shù)氐奈幕退囆g(shù)。同時(shí)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生更加喜歡美術(shù)課程。

總的來說，利用地方資源開設(shè)地方性課程，是教育教學(xué)工作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。而在美術(shù)教育中，我們可以利用僰人巖畫這種獨(dú)特的地方美術(shù)資源，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)它的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。同時(shí)，我們還可以通過教師的努力、創(chuàng)新，開設(shè)地方美術(shù)課程，讓學(xué)生更好地理解和體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕退囆g(shù)，只有這樣，我們才能更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，使其得到更好的傳承與發(fā)展。

五、結(jié)束語

宜賓僰人巖畫是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)之一，記錄了古代僰人一族的生產(chǎn)、生活、信仰等，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。為了更好地保護(hù)和傳承宜賓僰人巖畫，美術(shù)課程資源的整合與利用成為重要的手段之一。

在宜賓當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)教育中，針對(duì)僰人巖畫的特點(diǎn)，制定出適合的教學(xué)方案，從而讓學(xué)生更好地了解和認(rèn)識(shí)僰人巖畫。這些教學(xué)方案需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕尘昂蛯W(xué)生的實(shí)際情況，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到文化的魅力和歷史的厚重。

同時(shí)，美術(shù)課程資源的整合與利用也需要從不同的角度去考慮，包括教育、文化、旅游等方面。這需要政府、學(xué)校、社會(huì)各方參與，共同推進(jìn)宜賓僰人巖畫的保護(hù)和傳承。

在整合與利用美術(shù)課程資源的過程中，需要不斷探索和創(chuàng)新。只有不斷地嘗試和摸索，找到最適合的方式，才能使美術(shù)課程資源的整合與利用更加有效。只有多方共同努力，才能更好地推進(jìn)美術(shù)課程資源的整合與利用，從而使宜賓僰人巖畫得到更好的保護(hù)和傳承。