趙江濤 郭瑞

當(dāng)前的中學(xué)歷史學(xué)科，逐漸形成“歷史專(zhuān)題”與“歷史模塊”的教學(xué)內(nèi)容形式。學(xué)習(xí)這些歷史知識(shí)內(nèi)容時(shí)，通過(guò)充分應(yīng)用歸納法與演繹法，可讓學(xué)生將“學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐”進(jìn)行融合，真正地實(shí)現(xiàn)“教、學(xué)、思、做”合一的歷史學(xué)習(xí)。能讓學(xué)生認(rèn)知?dú)v史知識(shí)概念、深入思考、內(nèi)化歷史知識(shí)，故在歷史課堂教學(xué)中，靈活地應(yīng)用歸納法與演繹法思維，可有效地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。通過(guò)有效地滲透數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)方法，學(xué)生可以進(jìn)行系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)歷史，應(yīng)用歸納法與演繹法思維可以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，能夠緊密?chē)@教學(xué)主題內(nèi)容形成教學(xué)邏輯，基于認(rèn)知邏輯選擇相宜的歷史教學(xué)方式。在拓展學(xué)生學(xué)習(xí)思維的前提下，能夠創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的作業(yè)，有效地提升學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)水平。

一、“歸納法與演繹法”的內(nèi)涵

所謂“歸納法”，是從個(gè)體到普遍的一種推理思維形式。這種思維涵蓋兩種表現(xiàn)形式：“完全歸納法”與“不完全歸納法”。所謂“演繹法”，是指師生對(duì)一般客觀規(guī)律為依據(jù)，推知未知個(gè)別的思維方法。想要有效地應(yīng)用“演繹法”，需要遵循兩大原則：第一，采用一般原理作為學(xué)習(xí)的指導(dǎo)理念；第二，深入分析與研究課題內(nèi)容、知識(shí)內(nèi)容所體現(xiàn)出的特點(diǎn)，可推導(dǎo)出將一般原理用于特定事物的結(jié)論。歸納法與演繹法之間的關(guān)系是：一是歸納作為認(rèn)識(shí)的重要前提，與演繹息息相關(guān)。歸納必須在演繹推理引導(dǎo)下確立歸納的目標(biāo)與任務(wù)，才能有效地“搜集”經(jīng)驗(yàn)材料。師生應(yīng)通過(guò)演繹的方式對(duì)歸納所獲得的結(jié)論進(jìn)行補(bǔ)充和完善，單一化的歸納會(huì)導(dǎo)致學(xué)生得出不客觀、不全面的結(jié)論，甚至?xí)霈F(xiàn)“黑馬”事件；二是演繹與歸納具有緊密聯(lián)系，演繹推理必須借助于歸納論證結(jié)論是否正確，倘若出現(xiàn)和演繹結(jié)論具有誤差的新的證據(jù)，應(yīng)立即修訂之前所作出的結(jié)論。

二、數(shù)學(xué)歸納法在中學(xué)歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的促進(jìn)作用

（一）歷史歸納思維在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中的應(yīng)用

歷史歸納：梳理與歸類(lèi)各種歷史知識(shí)與歷史現(xiàn)象，尋找出體現(xiàn)歷史自身的本質(zhì)特性、內(nèi)在關(guān)聯(lián)性、整體發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。數(shù)學(xué)歸納與統(tǒng)計(jì)學(xué)就不會(huì)有如此久遠(yuǎn)的應(yīng)用價(jià)值。陳旭麓說(shuō)：“清末時(shí)期，國(guó)人首自倡言‘師夷長(zhǎng)技以制夷，其后‘中學(xué)為體、西學(xué)為用，隨之發(fā)展成自由、平等、博愛(ài)，再形成民主與科學(xué)。在此歷史進(jìn)程當(dāng)中，國(guó)人在了解世界之時(shí)，也了解了我國(guó)。在這一鼎力革新之變局中，卻是古往今來(lái)、中外革新與守舊之間的斗爭(zhēng)?！盵1]應(yīng)用“歷史歸納”，首先要秉持“唯物史觀”觀點(diǎn)?！敖鞣劫Y本主義政治制度的確立與發(fā)展”這一課程內(nèi)容，概述了英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)的政治體制，而中學(xué)生對(duì)于政體知識(shí)了解較少，難以理解相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，因此教師引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用“歷史歸納”法進(jìn)行比較，從而得出相關(guān)的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)： 英國(guó)與德國(guó)都是君主立憲政體的國(guó)家，英國(guó)國(guó)王是“具有統(tǒng)治權(quán)，沒(méi)有治理權(quán)”，國(guó)家權(quán)力主要由議會(huì)掌控；德國(guó)國(guó)王“擁有治理國(guó)家的絕對(duì)權(quán)力”，因此德國(guó)君主立憲制“虛名立憲、實(shí)為專(zhuān)制”。美國(guó)與法國(guó)兩國(guó)是民主共和制政體，美國(guó)是由總統(tǒng)掌握國(guó)家權(quán)力，法國(guó)是由議會(huì)掌握國(guó)家權(quán)力。故通過(guò)歸納的方式，能夠明晰展現(xiàn)知識(shí)要點(diǎn)，使學(xué)生能夠逐漸深入地進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生能更好地理解與記憶知識(shí)。其次，“歷史解釋”即為必須基于史料作為學(xué)習(xí)的依據(jù)，客觀全面地分析與評(píng)判歷史現(xiàn)象與歷史事件的一種歷史學(xué)習(xí)方法。在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師可指導(dǎo)學(xué)生歸納學(xué)習(xí)內(nèi)容。首先在近代歷史上，外國(guó)列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的歷次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，而數(shù)理邏輯可讓時(shí)空觀念、歷史解釋等歷史核心素養(yǎng)得到提高。其次，中國(guó)人民捍衛(wèi)主權(quán)反抗侵略的歷史。通過(guò)此種歸納的方式，既可使學(xué)生明確歷史學(xué)習(xí)思路，還可使學(xué)生學(xué)習(xí)到近代西方列強(qiáng)由于自身發(fā)展需要巨大的市場(chǎng)與原料，故當(dāng)時(shí)的西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

（二）核心素養(yǎng)視域下歷史歸納活動(dòng)的核心要素

在歷史學(xué)科理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中顯現(xiàn)出，歷史歸納法的主要對(duì)象通常為下述兩類(lèi)。第一、“靜態(tài)”歷史知識(shí)。其重點(diǎn)涵蓋了歷史的背景、肇因、性質(zhì)、特征、本質(zhì)、結(jié)果、影響。在“近代中國(guó)反侵略求民主的潮流”中，外國(guó)列強(qiáng)在發(fā)動(dòng)對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)之后，強(qiáng)迫當(dāng)時(shí)的清政府簽訂了一系列的不平等條約，這些歷史知識(shí)即為“靜態(tài)”歷史知識(shí)。第二、“動(dòng)態(tài)” 歷史知識(shí)，即為歷史發(fā)展的過(guò)程與趨勢(shì)。就如萊斯利由于早逝，未能為以歷史為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建起相關(guān)的理論基礎(chǔ)。[2]例如，近代中國(guó)為了救國(guó)圖存，當(dāng)時(shí)便走上了學(xué)習(xí)西方國(guó)家的發(fā)展道路，還有“近代國(guó)共關(guān)系發(fā)展史”單元所涉及的課程標(biāo)準(zhǔn)的描述：“通過(guò)學(xué)習(xí)，知道民族民主革命的艱巨性?！碧岣吡宋ㄎ锸酚^、家國(guó)情懷等歷史核心素養(yǎng)。

（三）核心素養(yǎng)視域下歷史歸納過(guò)程和歸納方法

通常而言，將歷史歸納法的方法與過(guò)程歸納為下述三個(gè)環(huán)節(jié)。第一，依據(jù)“歷史共性”作為分類(lèi)。如在中國(guó)封建社會(huì)歷史中為強(qiáng)化君主集權(quán)政治制度，不同歷史時(shí)期出現(xiàn)了性質(zhì)相同的“三公九卿制”“三省六部制”等政治體制。又如，“近代中國(guó)反侵略求民主的潮流”一課闡述了在近代史西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫與西方列強(qiáng)簽訂了不平等條約。而清初《中俄尼布楚條約》都是在清朝戰(zhàn)勝沙俄的情況下簽訂的條約，因此并不是這一歷史歸納的范疇。第二，梳理歸納歷史知識(shí)，發(fā)現(xiàn)與尋找出具有一定內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的歷史知識(shí)，簡(jiǎn)要地羅列與梳理出來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)。如通過(guò)列舉我國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的各個(gè)學(xué)派的代表人物等方法，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證、時(shí)空觀念、歷史解釋等核心素養(yǎng)。第三，升華與提煉歷史知識(shí)。如中國(guó)近代歷史太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為何會(huì)失敗？辛亥革命為何是一場(chǎng)不徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命？應(yīng)用辯證唯物主義對(duì)歷史史實(shí)的剖析歸納，得出農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命與資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命本身的局限性，也受限于當(dāng)時(shí)的時(shí)代局限性，故這兩種階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命注定不能成功，從而促進(jìn)學(xué)生唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋等歷史核心素養(yǎng)達(dá)成。

（四）核心素養(yǎng)視域下歷史歸納的主要方式

合理歸納歷史知識(shí)的方式有歷史歸納法：第一，“線索” 歸納法：以“古代中國(guó)的政治制度”一課為例。歷史歸納不僅可依據(jù)“君主專(zhuān)制”這一線索進(jìn)行歷史歸納，也可依據(jù)“中央集權(quán)”這一線索進(jìn)行歷史歸納，亦可依據(jù)“選官之制”這一線索進(jìn)行歷史歸納，將我國(guó)大一統(tǒng)中央王朝自秦代至清代的關(guān)于官員的任官制，依據(jù)朝代更替的歷史發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)行總結(jié)歸納，清晰明了地呈現(xiàn)出來(lái)。第二，“表格” 歸納法。以“蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)”為例，可圍繞歷史事件時(shí)間、歷史背景、主要內(nèi)容、最終結(jié)果等方面，將蘇聯(lián)時(shí)期的各種建設(shè)模式以及政策舉措都逐一進(jìn)行列舉，并按歷史事件發(fā)生的時(shí)間逐一展現(xiàn)，表格總結(jié)歸納通過(guò)這樣的表格歸納法，學(xué)生能夠較好地梳理前蘇聯(lián)在各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)生的重大歷史事件，學(xué)生能夠在把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)的前提下，用宏觀歷史視角看待歷史知識(shí)，深入全面地進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)。第三，“圖表” 歸納法。以“近代中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程”為例。將“時(shí)間”與“發(fā)展指數(shù)”作坐標(biāo)參照，將相關(guān)歷史內(nèi)容繪制出坐標(biāo)圖，將不同階段的發(fā)展指數(shù)相連，并形成相應(yīng)的圖表，學(xué)生可借助于這樣的圖表，歸納重點(diǎn)知識(shí)，以重點(diǎn)知識(shí)作為引領(lǐng)，將其他歷史知識(shí)串連起來(lái)，從而形成點(diǎn)線面結(jié)合的歷史知識(shí)體系，有利于學(xué)習(xí)以點(diǎn)帶面地進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)。此種歸納方式可直觀形象地展現(xiàn)歷史知識(shí)，有利于學(xué)生更好地理解與記憶，學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)的發(fā)展。

（五）核心素養(yǎng)視域下歷史歸納法的應(yīng)用意義

對(duì)于應(yīng)用歷史歸納的方法，引發(fā)了史學(xué)界的一些爭(zhēng)議。一些史學(xué)家看來(lái)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所提出的人類(lèi)社會(huì)存在并能夠輕易實(shí)現(xiàn)“社會(huì)進(jìn)化的規(guī)律”，顯然這是一種不客觀的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。支持演繹法的學(xué)者則贊同一部分歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，并有針對(duì)性地改進(jìn)與完善演繹法。歷史歸納法在歷史教學(xué)與研究中體現(xiàn)出較高的實(shí)用性。歷史教學(xué)應(yīng)用“歸納法”應(yīng)用的價(jià)值有兩個(gè)方面：第一，系統(tǒng)性地整合歷史教材知識(shí)，并構(gòu)建起一個(gè)“宏觀性”的歷史知識(shí)體系。這樣的知識(shí)體系對(duì)教師或?qū)W生而言，具有良好的引導(dǎo)與促進(jìn)作用。“宏觀性”的歷史知識(shí)體系有利于學(xué)生把握歷史發(fā)展規(guī)律，深入全面地學(xué)習(xí)歷史學(xué)習(xí)。第二，可較好地梳理歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系，尋找出適合于自身的歷史學(xué)習(xí)方法，能夠有效地提升學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)水平，可拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)思維。學(xué)生具備拓展性思維，就能夠在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)某一個(gè)歷史知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)的拓展。知識(shí)拓展能夠讓學(xué)生深入掌握所學(xué)的歷史知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)知識(shí)的拓展，將歷史知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合，讓學(xué)生進(jìn)行宏觀性的歷史知識(shí)學(xué)習(xí)。

三、數(shù)學(xué)演繹法在中學(xué)歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的促進(jìn)作用

（一）中學(xué)歷史教學(xué)中演繹法應(yīng)用的價(jià)值和意義

基于“學(xué)”的層面，演繹法適宜中學(xué)生認(rèn)知理解能力，學(xué)生在理解知識(shí)的前提下，高效合理地學(xué)習(xí)。在歷史教學(xué)中，教師會(huì)從歷史的整個(gè)體系結(jié)構(gòu)、知識(shí)點(diǎn)之間所具有的關(guān)聯(lián)性出發(fā)，通過(guò)教學(xué)導(dǎo)入，讓學(xué)生能夠?qū)λ獙W(xué)習(xí)的歷史知識(shí)內(nèi)容有個(gè)初步的印象，為接下來(lái)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。《全球通史》中提到：古代的中國(guó)人通過(guò)較少的海港與陸上的邊遠(yuǎn)貿(mào)易點(diǎn)與西方商人進(jìn)行商業(yè)交易；他們處理對(duì)外關(guān)系時(shí)，好似認(rèn)同朝貢制度。他們對(duì)基督教產(chǎn)生短暫的興趣，但卻不會(huì)真正地為古代中國(guó)所接納。這個(gè)民族對(duì)未來(lái)具有極度的自信，對(duì)于即將出現(xiàn)的外部世界的大變革卻是較少會(huì)關(guān)注。從“教”的層面進(jìn)行觀察，演繹法有效地提升課堂教學(xué)水平。

（二）“宋明理學(xué)”為例談演繹法對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的作用

歷史學(xué)科素養(yǎng)這一概念普遍界定為：能夠突出體現(xiàn)教育的育人功能，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵能力的養(yǎng)成，推動(dòng)正確價(jià)值觀念的樹(shù)立，如唯物史觀、家國(guó)情懷等。眾所周知，“宋明理學(xué)”繁雜難懂，通過(guò)“數(shù)學(xué)演繹法”能夠高效地開(kāi)展教學(xué)。歷史演繹推理如下： 漢武帝時(shí)期，儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的主導(dǎo)思想；東漢末年，以佛道之說(shuō)大昌盛，儒學(xué)地位則搖搖欲墜；唐末與五代時(shí)期之后，儒家思想“綱常禮教” 受到巨大的沖擊。宋明理學(xué)倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”是“新儒學(xué)” 和“宋明理學(xué)”的基本思想，儒者皆言儒學(xué)當(dāng)重興。北宋前期與中期，在社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)態(tài)勢(shì)下，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，應(yīng)運(yùn)而生了宋明理學(xué)思想。通過(guò)上述的演繹學(xué)習(xí)，從高維維度上的闡述形成宋明理學(xué)的思維過(guò)程，并論述了儒學(xué)的論述發(fā)展進(jìn)程，承上啟下、一以貫之，使學(xué)生能夠較好地認(rèn)知與理解這段歷史，培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，“歸納法”與“演繹法”都具有較強(qiáng)的數(shù)理邏輯性。二十世紀(jì)初，克伯屈總結(jié)了杜威的“教育就是生活”的教育理論，提倡“設(shè)計(jì)教育法”。[3]設(shè)計(jì)教育法以學(xué)習(xí)者的興趣為導(dǎo)向，依據(jù)歷史內(nèi)容采用科學(xué)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)能力。在開(kāi)展中學(xué)歷史教學(xué)時(shí)，歷史教師在教學(xué)中可將這兩種數(shù)學(xué)邏輯融會(huì)貫通地進(jìn)行使用，進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力和歷史研究意識(shí)，從而為學(xué)生今后更加深入地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)奠定下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【注釋】

[1] 教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第58頁(yè)。

[2]巢杰弗里·M·霍奇遜著，高偉、馬宵鵬、于宛艷譯：《經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何忘記歷史的：社會(huì)科學(xué)中的歷史特性問(wèn)題》（第1版），北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年，第78—79頁(yè)。

[3] 涂詩(shī)萬(wàn)：《“兒童中心”與“社會(huì)改造”的擇決——克伯屈教育思想新論》，《教育研究》2018年第7期，第138頁(yè)。