陳海英

[摘 要] 隨著黨和國家對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，人們對傳統(tǒng)文化的育人價值也越來越關(guān)注。挖掘傳統(tǒng)文化的育人元素，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程體系，成為教育工作者教學(xué)與科研的新方向。本研究以二十四節(jié)氣傳統(tǒng)文化為切入點，以創(chuàng)編節(jié)令兒歌為例，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課程的路徑與方法。

[關(guān)鍵詞] 中華傳統(tǒng)文化；學(xué)前教育；兒童文學(xué)；二十四節(jié)氣；節(jié)令兒歌；創(chuàng)編

習(xí)近平總書記指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。在當(dāng)今社會全球化、多元文化發(fā)展的浪潮下，面對外來文化的沖擊，如何保有我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更好地傳承與發(fā)揚，如何在傳承文化中促進學(xué)生全面發(fā)展，是擺在教育者面前的問題。

一、傳統(tǒng)文化在高職院校學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)用的背景與意義

（一）傳統(tǒng)文化在高職院校學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)用的背景

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是中華民族的智慧結(jié)晶，也是社會持續(xù)發(fā)展的軟實力，更是中國政治、經(jīng)濟、社會乃至教育的根本。然而，通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，高職院校學(xué)前教育專業(yè)課程涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不多，教師也很少關(guān)注對學(xué)生道德理念、文化素養(yǎng)的考核與監(jiān)督。學(xué)生自身對傳統(tǒng)文化提升自我的作用認識不足，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動性不夠，片面注重對“顯性”技能的學(xué)習(xí)，而忽略了對“隱性”素質(zhì)的涵養(yǎng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的儲備不足，這與高職院校堅持“立德樹人、全面發(fā)展”的人才培養(yǎng)目標(biāo)不匹配。

（二）傳統(tǒng)文化在高職院校學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)用的意義

高職學(xué)前教育院校作為人才培育基地，不僅僅有提升人才能力的作用，更肩負著“蒙以養(yǎng)正，師以世范”的教育重任。學(xué)有所教，幼有所育，教師是關(guān)鍵。幼兒教師作為幼兒人生的啟蒙者，在幼兒身心發(fā)展、習(xí)慣養(yǎng)成、品格塑造等方面起著主導(dǎo)作用。幼兒教師自身的專業(yè)水平、道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)的高低，直接影響其教育觀念和教學(xué)水平。高職學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)的是應(yīng)用型一線幼兒教師，在高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，旨在涵養(yǎng)學(xué)生的道德，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，為其終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

二、二十四節(jié)氣融入兒童文學(xué)課程的必要性與可行性

（一）二十四節(jié)氣融入兒童文學(xué)課程的必要性

二十四節(jié)氣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，它是我國古代人民為了更好地生活和生產(chǎn)，根據(jù)自然現(xiàn)象的特征和規(guī)律總結(jié)出來的一套天文歷法。在國際天文氣象界，二十四節(jié)氣被譽為“中國的第五大發(fā)明”。2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為我國古代的一項偉大的創(chuàng)造發(fā)明，二十四節(jié)氣從農(nóng)業(yè)、飲食、節(jié)日、習(xí)俗等多個方面影響著我們的生活。它所包含的豐富文化，如詩詞、歌謠、諺語、民俗、傳說、藝術(shù)等，對學(xué)生的審美情趣、人文素養(yǎng)、家國情懷、專業(yè)發(fā)展等各方面都具有重要的意義。因此，將二十四節(jié)氣融入學(xué)前教育兒童文學(xué)課程，能夠讓學(xué)生在認識、探究、實踐中感受到我國古代人民深沉的智慧與崇敬自然、尊重自然的態(tài)度，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的認同感與歸屬感。

（二）二十四節(jié)氣融入兒童文學(xué)課程的可行性

傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，課堂是主陣地。兒童文學(xué)作為一門人文學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)技能的一門核心課程，在傳承、創(chuàng)新與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有著獨特的課程優(yōu)勢。兒童文學(xué)的一個重要分支——兒歌是幼兒最早接觸、最易接受的一種文學(xué)樣式，也是幼師生在以后的教學(xué)活動中所要涉及和應(yīng)用的重點內(nèi)容。兒歌在孩子的思維、智力的發(fā)展、視野的開闊、知識的豐富、語言的訓(xùn)練、道德情操的培養(yǎng)等方面發(fā)揮著巨大的作用。

兒歌之所以為少兒所喜聞樂見，在于其短小的篇幅、朗朗上口的韻律以及盎然的童趣。一首優(yōu)秀的兒歌不僅很快口耳相傳，廣為誦唱，而且可以代代相繼，具有長久的生命力。比如：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！边@首二十四節(jié)氣歌音韻和諧，朗朗上口，好記易懂，流傳至今，廣為傳唱。正所謂： “一兒習(xí)之，可為諸兒流布；童時習(xí)之，可為終身體認”（《小兒語》序）。這些民族文化的瑰寶，世世代代流布，人民口耳相傳，經(jīng)久不衰，成為我們民族的精神財富?？梢?，讓傳統(tǒng)節(jié)令文化走進學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的世界，以一種喜聞樂見的文學(xué)體裁——兒歌為切入點，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編節(jié)令兒歌，是傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一條可行路徑。

三、創(chuàng)編節(jié)令兒歌的教學(xué)策略

（一）依據(jù)授課對象，制定教學(xué)方案

本教學(xué)實施的對象是上饒幼兒師范高等專科學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)大二學(xué)生，經(jīng)過一學(xué)年的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)習(xí)，該階段學(xué)生具有一定的繪畫、音樂、舞蹈等專業(yè)基礎(chǔ)，并具有一定的幼兒園活動設(shè)計能力；同時，通過對兒歌的教學(xué)，學(xué)生對兒歌的基本理論知識，兒歌的藝術(shù)特征、分類、表現(xiàn)手法、創(chuàng)編原則及創(chuàng)編技巧有一定的掌握。節(jié)令兒歌創(chuàng)作正是基于對學(xué)前兒童的專業(yè)認知以及兒歌知識的積累。

基于學(xué)情，制定教學(xué)方案。從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，撰寫教學(xué)計劃、教案講稿，制作教學(xué)課件，實施課堂教學(xué)，進行多元化的教學(xué)評價。從理論講授到實踐創(chuàng)作，從課堂教學(xué)到課外活動，從大學(xué)課堂到幼兒園講臺，將二十四節(jié)氣全方位地滲透到兒歌教學(xué)的各個層面，從而構(gòu)建出節(jié)令兒歌創(chuàng)編教學(xué)的一種新模式，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育的新路徑。

（二）教學(xué)節(jié)氣知識，了解節(jié)令文化

通過問卷調(diào)查及訪問發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對二十四節(jié)氣知識掌握比較少：很多學(xué)生對二十四節(jié)氣概念比較模糊，二十四節(jié)氣名說不全，道不明，有的甚至把春節(jié)、端午、中秋這些傳統(tǒng)節(jié)日歸于二十四節(jié)氣；對二十四節(jié)氣的由來、劃分、各節(jié)氣的歷法氣象與節(jié)氣候應(yīng)、節(jié)氣民俗、飲食養(yǎng)生等各方面都不甚了解；關(guān)于節(jié)氣的傳說故事、諺語、歌謠文化更是只能道出一二。因此，普及二十四節(jié)氣知識就很有必要了。首先，教師通過課堂教學(xué)，使學(xué)生了解節(jié)氣知識與文化；另外，教師發(fā)布任務(wù)，讓學(xué)生課外搜集整理資料，如二十四節(jié)氣歌、諺語、故事等，尤其是有關(guān)家鄉(xiāng)的節(jié)令習(xí)俗，為創(chuàng)編節(jié)令兒歌儲備一定的知識文化素材。

（三）讀賞經(jīng)典作品，創(chuàng)編節(jié)令兒歌

兒童作家王宜振說：“一個優(yōu)秀的童謠作家，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的新童謠來，必須接受我國幾千年來傳統(tǒng)童謠的滋養(yǎng)，學(xué)習(xí)、熟知和借鑒這些傳統(tǒng)童謠，在這些童謠的基礎(chǔ)上不斷開拓、不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出適應(yīng)時代、適應(yīng)現(xiàn)代兒童的新童謠來?！笨梢?，兒歌的創(chuàng)編不是孤立的，而是建立在對經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)、賞析、借鑒基礎(chǔ)上的。誦讀和賞析是學(xué)習(xí)的開始，仿寫與續(xù)寫是借鑒的過程，獨立創(chuàng)編才是最終的目的。因而指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編節(jié)令兒歌的教學(xué)思路是：先誦讀賞析優(yōu)秀節(jié)令兒歌，在誦讀賞析的基礎(chǔ)上進行仿寫創(chuàng)作，并對作品進行評改，按照“讀—賞—仿—創(chuàng)—評—改”的思路來進行安排。

一讀。俗話說，書讀百遍，其義自見?！白x”是“賞”的前提。兒歌節(jié)奏鮮明，韻律感較強，尤其適合誦讀。通過指導(dǎo)吟誦兒歌，體會兒歌的節(jié)奏與聲韻，訓(xùn)練學(xué)生對聲音、語調(diào)、語氣、重音和停頓的把握。在誦讀中讀出節(jié)奏，讀出情感，讀出童趣，讀出生活。比如老北京流行的一首童謠：“小孩兒，小孩兒，你別饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走。”這首朗朗上口的童謠所折射出來的老北京風(fēng)俗民情，承載著多少年味與鄉(xiāng)愁！

二賞。這一階段是品味、欣賞作品的形式和內(nèi)容，獲得審美享受的階段。選擇優(yōu)秀作品，指導(dǎo)學(xué)生對兒歌的題材、主題、情節(jié)、形象、語言、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法進行賞析，引導(dǎo)學(xué)生在案例賞析中積累兒歌的理論知識，為創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。比如劉饒民創(chuàng)作的兒歌《春雨》：

滴答，滴答，下小雨啦！

種子說：“下吧，下吧，我要發(fā)芽。”

梨樹說：“下吧，下吧，我要開花?！?/p>

麥苗說：“下吧，下吧，我要長大。”

小朋友說：“下吧，下吧，我要種瓜?！?/p>

滴答，滴答，下小雨啦！

這首兒歌從“春雨”立意，展現(xiàn)出一片萬物復(fù)蘇、蓬勃生長的景象。在構(gòu)思上沒有泛泛落筆，直抒胸臆，而是緊扣幼兒心理，選取幾種有代表性的植物“種子”“梨樹”“麥苗”進行描寫，采用擬人、反復(fù)、排比的修辭方法，句句押a韻，首尾呼應(yīng)，使兒歌呈現(xiàn)出一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音樂美。聽起來，悅耳動聽，像聽音樂；讀起來，朗朗上口，像在唱歌。如小溪般流暢，純凈而美好，正所謂：風(fēng)行水上，自然成文。

三仿。在誦讀、品味兒歌的基礎(chǔ)上，根據(jù)各自文化背景、生活經(jīng)驗展開類比與聯(lián)想，進行仿寫，仿寫的內(nèi)容應(yīng)以簡短為宜。比如仿照“立冬了，冬天到，北風(fēng)嗚嗚大聲叫。吃餃子，穿棉襖，注意身體別感冒?！边@首節(jié)令兒歌，寫一寫立春、立夏或立秋。學(xué)生獨立思考后相互交流，各種版本的“四立”節(jié)令兒歌作品也就在仿寫中輕松產(chǎn)生了。

四創(chuàng)。節(jié)令兒歌創(chuàng)作是在遵循兒歌創(chuàng)作的基本原則下進行的，創(chuàng)編的作品既要符合幼兒的年齡特征與文學(xué)接受能力，又要兼具節(jié)令文化特征，達到知識性和趣味性相統(tǒng)一。

在指導(dǎo)創(chuàng)編過程中，要以學(xué)生為中心，教師不要設(shè)置太多限制而影響學(xué)生的創(chuàng)作力，應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的積極性和參與度，發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。創(chuàng)作的方向可以是民俗民風(fēng)、自然風(fēng)物、情感價值、飲食養(yǎng)生、農(nóng)事活動等學(xué)生自己比較熟悉的內(nèi)容。比如，冬至吃餃子，小寒喝臘八粥，清明掃墓等民風(fēng)習(xí)俗，尤其是自己家鄉(xiāng)的節(jié)令習(xí)俗；驚蟄節(jié)氣中的春雷、霜降節(jié)氣的白霜、大寒節(jié)氣中的冬雪等自然界中的所有和節(jié)令相關(guān)的事物都可以成為創(chuàng)作的內(nèi)容。

五評。采用自評、互評、教師點評相結(jié)合的方式，對學(xué)生創(chuàng)編的節(jié)令兒歌進行點評。比如學(xué)生創(chuàng)作的兒歌：“雷公公，轟隆隆，吵醒冬眠的小懶蟲。小懶蟲，可開心，蹦蹦跶跶出去玩。又是唱，又是跳，大家見面齊歡笑?！被ピu中有學(xué)生認為 “蹦蹦跶跶出去玩”這句韻腳不一致，讀起來節(jié)奏韻律感弱些，最后一字應(yīng)該押ong韻比較好些，建議改成“蹦蹦跶跶出土宮”。在評論交流中，學(xué)習(xí)優(yōu)點，找出不足，共同成長。

六改。改是建立在評的基礎(chǔ)上，根據(jù)評的意見，將一些略顯粗糙的兒歌修改得整齊、順口、有童趣，力求創(chuàng)出佳作。

（四）結(jié)合專業(yè)特長，展示節(jié)令兒歌

對學(xué)生創(chuàng)作的作品進行收集和整理，開展“原創(chuàng)節(jié)令兒歌作品評比”“原創(chuàng)精品節(jié)令兒歌作品展”等活動，并鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)特長，將原創(chuàng)作品以各種形式展示出來，如加入態(tài)勢語、肢體動作配樂吟唱表演兒歌，拍攝、制作視頻上傳到公眾號，為兒歌配畫，制作成繪本，進行節(jié)令兒歌教學(xué)設(shè)計與活動指導(dǎo)，組織學(xué)生進行模擬課堂教學(xué)活動，走進幼兒園實訓(xùn)基地進行實戰(zhàn)演習(xí)。展示的過程是分享，也是激發(fā)。學(xué)生看著自己的作品以各種形式展示出來，都充滿了欣喜，創(chuàng)作的欲望更強，學(xué)習(xí)的積極性與主動性增強，綜合素質(zhì)得到全面提升。

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