張繼煉 張瑞芳

1.紅堿淖國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)大門內(nèi)，很意外地見到了大型王昭君雕像，我佇立在雕像面前，從六點(diǎn)到七點(diǎn)，一個(gè)多小時(shí)的遐想和“海風(fēng)”吹拂，還有美麗而憂傷的昭君回頭“淚成湖”的傳說，以及我的雜談《千嘆昭君》……

2018年5月，應(yīng)內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院邀請(qǐng)，到該院的文研班（作家研修班）進(jìn)行文學(xué)講座期間，突然接到內(nèi)蒙古草原文化保護(hù)發(fā)展基金會(huì)的邀請(qǐng)，參加“中國(guó)·第二十屆草原文化百家論壇”之“永遠(yuǎn)的烏蘭牧騎”研討會(huì)。會(huì)議期間專程安排與會(huì)者參觀了王昭君博物院。

上大學(xué)那時(shí)叫“昭君墓”。去昭君墓那天，好幾位同學(xué)一同騎自行車前往，在呼市南九公里的大黑河南岸，就是讓人向往的昭君墓了。自行車一路騎來，車輪轉(zhuǎn)動(dòng)著學(xué)生時(shí)代的歡快與美好。我們?cè)谡丫褂斡[了大半天，那是一個(gè)難忘的星期天。之后就是三十多年后的這一次了。

這一次是乘大巴去的，路面已是分幅行駛的城市道路，兩旁的建筑正在走向稠密。我又登了頂，感覺沒費(fèi)勁就上去了，拍了許多照片，想了許多問題。

這座昭君墓始建于西漢時(shí)期，距今已有兩千余年的歷史，20世紀(jì)70年代重修。當(dāng)然，這只是王昭君眾多之一處“衣冠?！?。如今的昭君墓，已擴(kuò)建為昭君博物院。陵園內(nèi)除昭君墓外，還有匈奴文化博物館，昭君故鄉(xiāng)建筑群，和親園，單于大帳等。

我在“和親園”久久佇立，一如今朝雕像前的佇立。我看到了昭君的堅(jiān)毅、果敢、美麗、奉獻(xiàn)、自然與超脫……

2.昭君出塞，史書上記載她的大義和貢獻(xiàn)是：“邊城晏閉，牛馬布市，三世無犬吠之驚，黎庶無干戈之役”。

歷史上，王昭君是一個(gè)獻(xiàn)身中華民族團(tuán)結(jié)友好事業(yè)的偉大女性，在民間百姓中，昭君是美的化身。兩千年來，她的傳說故事在中國(guó)民間廣為流傳，家喻戶曉。自唐、宋以來，歷代文人詠唱昭君、抒發(fā)情感的詩(shī)文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數(shù)，形成了千古流傳的“昭君文化”。著名史學(xué)家翦伯贊說：“王昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物，而是一個(gè)象征，一個(gè)民族友好的象征；昭君墓也不是一個(gè)墳?zāi)??！?/p>

竟寧元年，也就是公元前33年，匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動(dòng)來朝，對(duì)漢稱臣，并請(qǐng)求和親，漢元帝挑選了王昭君作為和親對(duì)象。昭君告別故土，登程北去。一路上黃沙滾滾、馬嘶雁鳴，使她心緒難平，遂于馬上彈奏《琵琶怨》。凄婉悅耳的琴聲，美艷動(dòng)人的女子，使南飛的大雁忘記了擺動(dòng)翅膀，紛紛跌落于平沙之上，落雁便由此成為了王昭君的雅稱。

“美女”的埋沒與發(fā)現(xiàn)，也是“戲劇”和“滑稽”的。漢元帝因后宮女子眾多，就叫畫工畫了像來，看圖召見寵幸。宮人都賄賂畫工，獨(dú)王昭君不肯，所以她的像被畫得最差，不得見漢元帝。后來匈奴來求親，漢元帝就按圖像選王昭君去，臨行前才發(fā)現(xiàn)昭君優(yōu)雅大方、容貌最美，悔之不及，追究下來，就把毛延壽、陳敞等許多畫工殺了。

3.紅堿淖自然保護(hù)區(qū)處于黃土高原與內(nèi)蒙古高原過渡地帶、毛烏素沙漠與鄂爾多斯盆地交匯處，也是內(nèi)蒙古與陜西的交界處。

在這里，我見識(shí)了他們生態(tài)保護(hù)的成就，參觀了包括遺鷗在內(nèi)的國(guó)家一級(jí)保護(hù)鳥類十二種和二類保護(hù)鳥類三十三種的大部分圖片展覽；知道了這里是全球最大的遺鷗繁殖棲息地；體驗(yàn)了“海水”的湛藍(lán)與洶涌；感受了水域遼闊，煙波浩渺，藍(lán)天白云，碧水黃沙的交相輝映與壯觀景色；觀賞了獨(dú)特的爾林兔草原；參加了全國(guó)著名作家在這兒的采風(fēng)、交流活動(dòng)和西部散文學(xué)會(huì)年會(huì)……

4.無論如何，昭君出塞后的幾十年時(shí)間里，漢匈兩家一直保持了友好和睦關(guān)系，因此，有人說西漢末年的和親是成功的。昭君出塞后，她勸呼韓邪單于不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，把中原的文化傳授給匈奴人?！罢丫龓е性幕?，所到之處，無不春暖花開，她一個(gè)人影響著整個(gè)匈奴以及中原人的生活”。

可以這樣說，王昭君的歷史功績(jī)，不僅僅是她主動(dòng)出塞和親，更主要的是她出塞之后，使?jié)h朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅，加強(qiáng)了漢族與匈奴民族之間的民族團(tuán)結(jié)，是符合漢族和匈奴人民的利益的。她對(duì)兩族人民和睦親善與團(tuán)結(jié)做出了巨大貢獻(xiàn)，因此，她得到歷史的好評(píng)。元代詩(shī)人趙介認(rèn)為王昭君的功勞，不亞于漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為中國(guó)歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話。

有評(píng)論者說，王昭君化身和平使者，遠(yuǎn)嫁胡地，她不是簡(jiǎn)單的出嫁，而是為維持漢與匈奴的和平局面，身在異鄉(xiāng)的她做了許多實(shí)事。如今，王昭君墓的“青?！背霈F(xiàn)在很多地方，這也從側(cè)面證明了歷代人民感念她的大德。

王昭君和親遠(yuǎn)嫁匈奴，歷來被認(rèn)為是件極其悲慘的事。王昭君本人的想法具體如何已不得而知，倒是透過后人對(duì)此事的解讀，能看出歷朝歷代的婚姻觀、地域觀和審美觀等。

5.昭君不是出塞的第一人，漢族與少數(shù)民族和親也不只漢代一朝。無論如何，王昭君和親匈奴，遠(yuǎn)比漢室公主的出塞更為深入民心。不由得不讓我們生出許多感慨。感嘆歷史與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與虛假，殘酷與美麗，遙遠(yuǎn)與親近，女人與戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)事與和親，愛情與婚姻，命運(yùn)與人生，奉獻(xiàn)與成就，平沙與落雁……

如今，昭君故事和她本人已經(jīng)成為了一種文化，“昭君文化”是“和文化”的典范、奉獻(xiàn)、傳承、思想、智慧……

“和”字在中國(guó)文化中的主要意義是順應(yīng)人心，天下和平。

有反有仇，仇以和解；求同存異，和平共處。

“和”是自然社會(huì)不同事物的矛盾統(tǒng)一；是宇宙自然、社會(huì)人生發(fā)生的規(guī)律，存在的常態(tài)，功能的佳境；是精神境界的最佳狀態(tài)和理想規(guī)范。

“和”文化也是和諧文化，是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是中國(guó)乃至當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會(huì)與創(chuàng)建和諧世界的前提條件。

“和”是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要范疇。時(shí)至今日，“和為貴”“和氣生財(cái)”“家和萬(wàn)事興”等飽含傳統(tǒng)“和文化”意蘊(yùn)的用語(yǔ)仍經(jīng)常出現(xiàn)在我們的日常生活中。構(gòu)建和諧社會(huì)需要建設(shè)和諧文化。其中一個(gè)重要命題，是正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)的“和文化”。

兩千多年來，傳統(tǒng)“和文化”對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的安定、文明風(fēng)尚的養(yǎng)成、人才的造就、政德政風(fēng)的淳化等，起到了重要的促進(jìn)作用。直到今天，貫穿其中的人文精神和自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取等價(jià)值取向，仍是綜合國(guó)力的重要源泉。

6.西部散文學(xué)會(huì)的注冊(cè)與十六年發(fā)展，見證了全國(guó)各地散文作者與散文家的團(tuán)結(jié)、友愛、交流、學(xué)習(xí)、寫作、討論、提高的過程。劉志成主席與高彩梅副主席的十六年堅(jiān)守、奉獻(xiàn)、執(zhí)著、和諧、融合、包容，不也包涵著“和文化”的傳承與體現(xiàn)嗎？

來自北京、陜西、內(nèi)蒙古、云南、四川、黑龍江、河南、浙江、河北、甘肅、重慶等省市區(qū)的漢、蒙、彝、藏等民族的聚合與交流、地域文化的交流、民族文化的融合、文學(xué)的研究與發(fā)展、散文的高峰論壇和旅游文化的契合……

通過筆會(huì)的交流、采風(fēng)、討論、參觀、體驗(yàn)，與會(huì)的作家們成為了師生、朋友、文友；西部散文學(xué)會(huì)成為了一個(gè)文學(xué)的大家庭，散文的大家庭，民族的大家庭，和諧的大家庭，團(tuán)結(jié)的大家庭……

——選自《西部散文選刊》微信公眾平臺(tái)