黃春霞

心中神圣的道德感會(huì)使人覺(jué)察世間的美好，感受萬(wàn)物的和諧，領(lǐng)略生活的幸?！，F(xiàn)代教育的實(shí)質(zhì)是人的教育，主要職責(zé)是塑造品格，讓人變得更好。但在教學(xué)實(shí)踐中，很多教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)、智力，將人性、自信、道德、興趣、意志力放到最后。在這種教育導(dǎo)向下，很多學(xué)習(xí)落后的學(xué)生變成問(wèn)題少年。所以，教師不能不反思學(xué)科教學(xué)中德育缺失帶來(lái)的危害。為了教會(huì)學(xué)生更好應(yīng)用知識(shí)，成為有道德、有理想的文明人，教師要做學(xué)生道德的引路人，認(rèn)識(shí)生活、情感、體驗(yàn)與德育的關(guān)系，將德育滲透到學(xué)科教學(xué)中。高中語(yǔ)文學(xué)科擁有得天獨(dú)厚的文本資源，承擔(dān)著德育的職責(zé)，是高中學(xué)生進(jìn)入自律人生的中轉(zhuǎn)場(chǎng)。

一、生活德育理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

教學(xué)是為學(xué)生更好地生活服務(wù)的，一切違背學(xué)生生活愿望的教育都不是好的教育，德育滲透下的高中語(yǔ)文教學(xué)也是如此，要為保障學(xué)生幸福生活而服務(wù)。但在實(shí)際教學(xué)中，德育目標(biāo)過(guò)于知識(shí)化、理想化，常常不能熨帖文本而貼近生活，無(wú)法讓學(xué)生感受到品德建設(shè)對(duì)生活帶來(lái)的有利影響。教學(xué)方式也以說(shuō)教、灌輸為主，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體及其價(jià)值現(xiàn)狀和實(shí)際需求的關(guān)注與了解。面對(duì)這種割裂人性與德性、德育與生活、德育與學(xué)科內(nèi)容關(guān)系的傳統(tǒng)德育，很多學(xué)者提出生活德育理論，認(rèn)為德育應(yīng)該回歸生活。這是立德樹(shù)人背景下，高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中德育滲透的一條路徑，學(xué)生通過(guò)閱讀文本，反思生活，最終掌握處理自己與自己、自己與他人、自己與環(huán)境關(guān)系的方法。

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第二單元編選的課文為先秦諸子一些經(jīng)典的論說(shuō)，對(duì)學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，領(lǐng)會(huì)先秦諸子對(duì)人生的洞察，實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性的學(xué)習(xí)目標(biāo)具有現(xiàn)實(shí)意義。比如《〈論語(yǔ)〉十二章》，深入淺出地將立身處世的規(guī)范原則一一道來(lái)，學(xué)生通過(guò)感受精辟雋永的語(yǔ)句，理解“君子”之德及修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)。比如“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”句，意思是“作為一個(gè)志士君子，必須要有宏大的志向和堅(jiān)毅的品質(zhì)”，這是完成學(xué)習(xí)任務(wù)需要具備的精神狀態(tài)。為了避免德育過(guò)于知識(shí)化、理想化，教師要使文本觀點(diǎn)更貼近生活，讓學(xué)生融會(huì)貫通，感受這些儒家思想給生活帶來(lái)的有利影響。比如教師可以向?qū)W生提問(wèn)：“同學(xué)們，如果你們認(rèn)真觀察生活，會(huì)處處見(jiàn)到這樣的人性光環(huán)，現(xiàn)在就請(qǐng)大家回憶給我們留下深刻印象具有堅(jiān)毅品質(zhì)的人吧?！边@時(shí)，學(xué)生就會(huì)努力從記憶的人海中喚出具有這樣品性的人。比如有學(xué)生認(rèn)為自己的父親日復(fù)一日早出晚歸，堅(jiān)守自己的工作崗位，就是那種堅(jiān)毅品質(zhì)賦予的力量。學(xué)生經(jīng)過(guò)舉例，將德育內(nèi)容與生活進(jìn)行聯(lián)系，進(jìn)而理解了宏大志向、堅(jiān)毅品質(zhì)之于生活的意義。

二、情感德育理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

羅素認(rèn)為：“最有力的道德，既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人?！钡诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中，德育的滲透顯得牽強(qiáng)，野蠻，完全忽視了學(xué)生的個(gè)體情感，學(xué)生的健全發(fā)展也受到束縛。所以，為了改變德育在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的現(xiàn)狀，教師應(yīng)該將情感作為個(gè)體道德的存在表現(xiàn)，將理解和尊重個(gè)體情感作為德育滲透的基礎(chǔ)。在教學(xué)方法上以情感切入，在教學(xué)態(tài)度上關(guān)注學(xué)生的感受和體驗(yàn)，將德育滲透下的高中語(yǔ)文課堂塑造成感性與理性、認(rèn)知與情感協(xié)調(diào)發(fā)展的魅力課堂。

生活德育理論的滲透讓學(xué)生了解德育和生活的聯(lián)系，但是教師要密切關(guān)注學(xué)生個(gè)人情感是否阻斷他們對(duì)德育內(nèi)容的吸收。換句話說(shuō)，經(jīng)過(guò)德育和生活的聯(lián)系，學(xué)生可能看到他人身上的堅(jiān)毅品質(zhì)，但自己卻始終無(wú)法完成這種品德的建設(shè)。那么教師就要從情感切入，關(guān)注學(xué)生的感受和體驗(yàn)?！丁凑撜Z(yǔ)〉十二章》中的觀點(diǎn)都可作為德育滲透的素材內(nèi)容，以《論語(yǔ)·泰伯》節(jié)選段為例。

比如教師可圍繞“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這句，為學(xué)生講孔子的故事?！翱鬃釉诙嗄甑氖嘶律闹袑以獯煺?，曾被迫帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)十四年之久，到過(guò)衛(wèi)、陳、曹、宋、鄭等國(guó)推行自己的主張。在艱難困苦中，他從未放棄過(guò)自己的理想，而是將實(shí)行仁道思想作為終身職責(zé)，正是這種持之以恒的精神支撐，孔子的儒家思想才成為我們國(guó)家的主流文化思想。”另外，這條觀點(diǎn)出自《論語(yǔ)·泰伯》，泰伯是吳國(guó)第一代君主，是東吳文化的宗祖。之所以以《泰伯》為題，正是因?yàn)樘┎@一人物也具有宏大的志向和堅(jiān)毅的品質(zhì)。接下來(lái)，教師可繼續(xù)向?qū)W生介紹泰伯三讓天下，在太湖流域重建國(guó)家的故事，繼續(xù)蘊(yùn)藉學(xué)生的情感，加深學(xué)生的感受。因?yàn)橛袀ゴ蟮娜宋镒霭駱?，學(xué)生更能說(shuō)服自己戰(zhàn)勝負(fù)面心理，勇于樹(shù)立宏大的目標(biāo)，以堅(jiān)毅的品質(zhì)克服種種困難。

三、體驗(yàn)式德育理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

道德是一種態(tài)度和觀念，常通過(guò)行為顯山露水和體現(xiàn)價(jià)值，所以德謨克利特說(shuō)：“人們應(yīng)熱心依照道德行事，而不要空談道德?！钡诟咧姓Z(yǔ)文課堂，教師常將文本教學(xué)視作閱讀鑒賞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生分析作者情感，概括文章的主旨，教師這樣的教學(xué)僅僅停留在說(shuō)教層面，沒(méi)有深入挖掘文本這一座德育的寶藏。德育并不是關(guān)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，更像是方法態(tài)度價(jià)值觀的傳授，需要學(xué)生通過(guò)實(shí)踐和探索進(jìn)行價(jià)值判斷、關(guān)系融通。有些教師意識(shí)到這一點(diǎn)，在高中語(yǔ)文課上經(jīng)常啟發(fā)學(xué)生言說(shuō)自己的感想，并通過(guò)學(xué)生的感想評(píng)析自己的道德水平，然而，想象中的實(shí)踐較為封閉和孤立，與真正的實(shí)踐存在差距。所以，教師仍然要充分挖掘和利用社會(huì)生活和自然之境中的道德資源，引導(dǎo)學(xué)生加入現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際體驗(yàn)。

孔子傳達(dá)了一種信念，告訴我們要有宏大的目標(biāo)和堅(jiān)毅的品質(zhì)，通過(guò)聯(lián)系生活及蘊(yùn)藉學(xué)生情感，他們已經(jīng)將這種信念作為人生信條，但如何利用它去指導(dǎo)實(shí)踐呢？學(xué)生還比較迷茫。所以教師要為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受道德的力量，讓他們?cè)谔剿髦行纬傻赖铝?xí)慣。比如，教師可組織一場(chǎng)討論會(huì)，讓學(xué)生結(jié)合自身談?wù)勅绾螕碛泻甏蟮闹鞠颉⑷绾巫非蠛甏蟮哪繕?biāo)。學(xué)生圍繞這一主題紛紛說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，比如有學(xué)生回答：“宏大目標(biāo)一定要根據(jù)自身的條件去制定，比如我們高中學(xué)生雖沒(méi)有邁向社會(huì)，但可以時(shí)刻為邁向社會(huì)做準(zhǔn)備，好好學(xué)習(xí)，步步為營(yíng)，為理想而努力?！边€有學(xué)生更為具體地闡述自己的觀點(diǎn)：“比如語(yǔ)文是我的短板，那么我就可以圍繞語(yǔ)文學(xué)科制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，投入精力，提高寫作能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。但因?yàn)槔щy重重偶爾想要放棄，所以還必須時(shí)刻提醒自己要完成宏大的目標(biāo)就必須有堅(jiān)毅的品質(zhì)，不怕辛苦，要迎難而上?！睂W(xué)生都根據(jù)自身?xiàng)l件制定了宏大目標(biāo)，更有學(xué)生已為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)下定決心，并迫不及待地踐行。接下來(lái)，教師要依據(jù)學(xué)生的目標(biāo)進(jìn)行每周一次的檢測(cè)，持續(xù)關(guān)注德育的效果。

康德認(rèn)為：“使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德感?！笨梢哉f(shuō)，星空是宇宙最美的風(fēng)景，而道德是人們最寶貴的財(cái)富。為使學(xué)生變得更有素養(yǎng)，教師要充分挖掘高中語(yǔ)文教材中的德育素材，并將德育與生活、情感、體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科立德樹(shù)人的功能。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省海門中學(xué)語(yǔ)文教師。