顏燕華 朱小萍 上海市嘉定新城遠(yuǎn)香湖幼兒園

哲學(xué)家馬修斯教授提出：“兒童是天生的哲學(xué)家?！彼麄兛傇谒伎肌拔沂菑哪睦飦?lái)的”“為什么世界上有好人和壞人”“為什么會(huì)有白天和夜晚”等大人習(xí)以為常的問(wèn)題。既然孩子是天生的哲學(xué)家，他們長(zhǎng)大變成的大人為什么會(huì)對(duì)哲學(xué)或是思考這件事不太靈光呢？因?yàn)榇笕似毡椴魂P(guān)心“為什么”，不注重思考，不強(qiáng)調(diào)“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神，在乎的是成效、成績(jī)與排名。為此，開(kāi)展基于幼兒發(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動(dòng)，能夠幫助兒童認(rèn)識(shí)自己、與人合作、親近社會(huì)、樂(lè)于表達(dá)、善于思考、自主自律等，同時(shí)也將轉(zhuǎn)變教師教育觀念和行為。

基于幼兒發(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動(dòng)的意義—三個(gè)源于

源于幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，重視幼兒的能力培養(yǎng) 我們的研究以文件精神為引領(lǐng)，重視幼兒園談話活動(dòng)的育人價(jià)值，注重培養(yǎng)幼兒終身受益的能力與品質(zhì)，旨在為幼兒的未來(lái)打下基礎(chǔ)。一是重視幼兒語(yǔ)言發(fā)展的培養(yǎng)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）和《3～6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）都強(qiáng)調(diào)了幼兒的語(yǔ)言能力是在運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。其中，《指南》中還指出：應(yīng)該為幼兒創(chuàng)設(shè)自由、寬松的語(yǔ)言交往環(huán)境，鼓勵(lì)和支持幼兒與成人、同伴交流，讓幼兒想說(shuō)、敢說(shuō)、喜歡說(shuō)并能得到積極回應(yīng)。二是重視幼兒思維能力發(fā)展的培養(yǎng)?！吨改稀分兄赋觯簝和兄c生俱來(lái)的好奇心和探究欲望。好奇、好問(wèn)、好探索是幼兒的年齡特點(diǎn)。幼兒的“好奇”主要表現(xiàn)在喜歡接觸大自然和新鮮事物，好奇心是他們探究的動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力，正是由于強(qiáng)烈的好奇心，促使他們保持探究的熱情和積極性。“好問(wèn)”的幼兒常常會(huì)對(duì)自己接觸和觀察到的事物和現(xiàn)象提出有關(guān)的問(wèn)題。三是重視幼兒社會(huì)性發(fā)展的養(yǎng)成?！吨改稀分兄赋觯喝穗H交往過(guò)程中，教師應(yīng)該恰當(dāng)?shù)乩媒徽?、討論、同伴沖突等機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒說(shuō)出自己的想法和感受，提醒幼兒注意、了解別人的渴望、情緒和意見(jiàn)。

源于幼兒愛(ài)智慧的天性，尊重幼兒的奇思妙想兒童哲學(xué)是指兒童有自己的哲學(xué)，它不是高深的哲學(xué)理論和嚴(yán)密的哲學(xué)推理，而是幼兒具有愛(ài)智慧的天性，天生就是一個(gè)小小的思想家和探索者，具有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡提問(wèn)，善于想象，習(xí)慣親身操作和擺弄物體。在兒童哲學(xué)中，幼兒表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)事物的好奇、對(duì)答案的探尋和批判性思維能力是令人驚嘆的。但是這種珍貴的思維往往是被忽視的，被視為幼稚可笑的言行。在成人文化的擠壓和排斥之下，兒童對(duì)智慧探尋的勇氣和熱情是極易被摧殘和消逝的。如何發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、守護(hù)和促進(jìn)兒童愛(ài)智慧的天性，便是非常值得教育者去思考的。

源于幼兒愛(ài)發(fā)問(wèn)的好奇心，提升幼兒的創(chuàng)造能力兒童的哲學(xué)探索能夠幫助他們擺脫習(xí)俗慣例的約束，重新認(rèn)識(shí)包含在熟悉事物中的不熟悉的一面，使好奇心永遠(yuǎn)保持最靈敏的狀態(tài)。通過(guò)將自身經(jīng)驗(yàn)與集體智慧相結(jié)合，主動(dòng)建構(gòu)對(duì)于未知問(wèn)題的自我認(rèn)知和對(duì)已知問(wèn)題的全新理解，亦能激發(fā)兒童的獨(dú)立思考和創(chuàng)造潛能。這就需要成人保持一種“如履薄冰”的教育情懷，尊重兒童的哲學(xué)探究，引導(dǎo)他們批判地看待問(wèn)題，鼓勵(lì)他們通過(guò)獨(dú)立思考和積極探索來(lái)展現(xiàn)對(duì)自我和世界的好奇與求知。我們所能做的就是保護(hù)好幼兒“愛(ài)智慧”的天性，讓他們的心靈永遠(yuǎn)純凈、自由而不發(fā)生“銹蝕”，使他們的哲學(xué)探索在不受任何標(biāo)準(zhǔn)答案的限制下永無(wú)止境地進(jìn)行下去。

基于幼兒發(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動(dòng)的思考—三個(gè)轉(zhuǎn)變

詩(shī)人紀(jì)伯倫在《先知》里提到：我們無(wú)法給孩子以思想，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷?。因此，在開(kāi)展基于幼兒發(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動(dòng)時(shí)，我們首先要進(jìn)行三個(gè)轉(zhuǎn)變。

轉(zhuǎn)變對(duì)幼兒的刻板印象 在傳統(tǒng)印象中，幼兒往往無(wú)法與哲學(xué)聯(lián)系在一起。對(duì)此，教師要樹(shù)立一種全新的兒童觀，意識(shí)到幼兒對(duì)于自身所處的世界有著獨(dú)特的思考與認(rèn)識(shí)，要將他們看成有思想的個(gè)體，積極營(yíng)造良好氛圍，改變直接傳授結(jié)果的教育方式，給予他們充分表達(dá)的機(jī)會(huì)，讓他們敢說(shuō)、能說(shuō)、想說(shuō)，形成良好互動(dòng)，促進(jìn)主動(dòng)思考。這樣，兒童的思維能力會(huì)越來(lái)越活躍，在哲學(xué)教育活動(dòng)中也能得到更好啟發(fā)。

轉(zhuǎn)變對(duì)話題的主觀導(dǎo)向 哲學(xué)討論活動(dòng)中教師往往存在“主導(dǎo)、一言談”“主觀、一邊倒”等問(wèn)題。此外，傳統(tǒng)教學(xué)往往只關(guān)注教師單方面的提問(wèn)，忽視或輕視幼兒的表達(dá)，導(dǎo)致幼兒主動(dòng)探究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的積極性也會(huì)降低，成人便失去了發(fā)現(xiàn)幼兒精彩觀念的機(jī)會(huì)。對(duì)此，教師一方面要營(yíng)造“讓幼兒談、與幼兒談”的氛圍，在談話活動(dòng)中主要通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)幼兒的談話，幫助維持談話秩序，充分讓幼兒圍繞不同觀點(diǎn)進(jìn)行交流；另一方面要轉(zhuǎn)變對(duì)話題的主觀導(dǎo)向，只有這樣，才能聽(tīng)到幼兒的真實(shí)聲音。

轉(zhuǎn)變對(duì)課程的固化理解 教師往往過(guò)于重視集體教學(xué)活動(dòng)的組織和實(shí)施，忽視了其他活動(dòng)中產(chǎn)生的教育契機(jī)。對(duì)此，幼兒園的哲學(xué)活動(dòng)不能僅局限于以集體教學(xué)的方式來(lái)開(kāi)展，教師也可以通過(guò)游戲與活動(dòng)喚醒幼兒的哲學(xué)耳朵，保護(hù)幼兒的好奇心，為幼兒思考問(wèn)題、解決問(wèn)題提供更多的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)在一日活動(dòng)中，注重對(duì)幼兒?jiǎn)栴}意識(shí)的保護(hù)、激發(fā)和培養(yǎng)，注重對(duì)幼兒解決問(wèn)題的鼓勵(lì)、支持和促進(jìn)。

基于幼兒發(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動(dòng)的行動(dòng)—三條路徑

兒童哲學(xué)產(chǎn)生于一日生活?！疤岢鲇腥さ膯?wèn)題”“用有趣的方式提問(wèn)題”“好好跟人家討論”是開(kāi)展基于兒童發(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動(dòng)的三條路徑。

提出有趣的問(wèn)題—解讀支持是開(kāi)展兒童哲學(xué)討論活動(dòng)的著眼點(diǎn) 哲學(xué)的起源是好奇和困惑，哲學(xué)認(rèn)為提出問(wèn)題比回答問(wèn)題更重要。因此，教師要注重傾聽(tīng)幼兒的奇思妙想、積累幼兒的有趣問(wèn)題、形成幼兒的熱點(diǎn)話題；通過(guò)問(wèn)題墻、資料庫(kù)、記錄冊(cè)等方式呈現(xiàn)幼兒的思考，引發(fā)生生互動(dòng)；結(jié)合活動(dòng)主題、社會(huì)熱點(diǎn)、幼兒經(jīng)驗(yàn)、興趣需求等票選熱點(diǎn)話題。

用有趣的方式提問(wèn)題—分析提煉，確立兒童哲學(xué)討論活動(dòng)的切入點(diǎn) 兒童哲學(xué)具有情境性和趣味性的特點(diǎn)、哲學(xué)談話是過(guò)程性的。因此，一方面，教師可以在日常生活中進(jìn)行哲學(xué)對(duì)話。哲學(xué)談話是游戲性的，重要的是對(duì)兒童內(nèi)在自由精神的培養(yǎng)；哲學(xué)談話是過(guò)程性的，重要的是兒童自主跟我們一起關(guān)注生活。在一日活動(dòng)中，教師可以關(guān)注幼兒自主生成的感興趣的話題，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的方式引導(dǎo)幼兒對(duì)日常生活中的話題討論。另一方面，教師可以利用兒童故事進(jìn)行哲學(xué)談話。很多兒童故事都蘊(yùn)含著哲學(xué)問(wèn)題，且幼兒的思維特點(diǎn)是具體形象的，因此，將兒童故事與哲學(xué)相結(jié)合，通過(guò)故事閱讀討論的方式，更能夠激發(fā)幼兒的思辨與討論。

“好好跟人家討論”—交流對(duì)話，開(kāi)展兒童哲學(xué)討論活動(dòng)的切入點(diǎn) 作為教師，理應(yīng)陪伴幼兒，且愿意花時(shí)間去回答他們提出的看起來(lái)是“小事”的問(wèn)題。這樣兒童才能從對(duì)問(wèn)題的零星理解中，逐漸獲得對(duì)事物更合理、完整的認(rèn)識(shí)，而這便是教育的重要目的?；诖?，一要積極營(yíng)造支持幼兒表達(dá)的物質(zhì)環(huán)境：場(chǎng)地環(huán)境的選擇要避免嘈雜，便于聆聽(tīng)與討論；座位桌椅的安排不固定，按照話題需求和小組人數(shù)可移動(dòng)和可彈性調(diào)整；交流空間的布置宜采取圓形的或長(zhǎng)方形的桌椅排列方式，所有參與者形成一個(gè)圓形或長(zhǎng)方形的溝通網(wǎng)，使團(tuán)體成員能夠舒適地、直接地、清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)；需要提供白板或黑板等設(shè)備材料，便于將討論問(wèn)題協(xié)商，并讓成員清楚地看到問(wèn)題的呈現(xiàn)過(guò)程。二要改善支持幼兒表達(dá)的心理環(huán)境。首先，鼓勵(lì)幼兒勇于發(fā)問(wèn)，幫助幼兒發(fā)展思考。在兒童哲學(xué)的探究過(guò)程中建構(gòu)一個(gè)充滿人文關(guān)懷的社會(huì)共同體，營(yíng)造一種民主平等的對(duì)話氛圍，通過(guò)哲學(xué)探究的“無(wú)答案性”培養(yǎng)兒童的批判精神，促使兒童逐漸養(yǎng)成同情、理解和包容的品性和以理服人的態(tài)度，學(xué)會(huì)站在他人的角度思考問(wèn)題。同時(shí)，教師既要關(guān)注幼兒的主動(dòng)發(fā)問(wèn)，也要優(yōu)化自己的預(yù)設(shè)提問(wèn)，積極提出換位思考型、矛盾沖突型、關(guān)心體驗(yàn)型等問(wèn)題。其次，避免使用權(quán)威，成為哲學(xué)討論活動(dòng)的引導(dǎo)者。正如奧古斯丁在《懺悔錄》中所說(shuō)，我的學(xué)習(xí)并非來(lái)自教我的人，而是來(lái)自與我說(shuō)話的人。教師有責(zé)任做好教室內(nèi)“對(duì)話”氣氛、程序、內(nèi)容等的引導(dǎo)，做到“保持中立、規(guī)避導(dǎo)向；維護(hù)規(guī)則、體現(xiàn)公平；厘清觀點(diǎn)、達(dá)成共識(shí)”。

總之，凡真正的哲學(xué)問(wèn)題都沒(méi)有終極答案，更沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案?；谟變喊l(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動(dòng)實(shí)施后，我們發(fā)現(xiàn)幼兒是具有思考力量的，教師要保有開(kāi)放的心胸，即過(guò)程的開(kāi)放和結(jié)果的開(kāi)放。過(guò)程的開(kāi)放，是指每個(gè)兒童都有表達(dá)的權(quán)利，也有對(duì)不同意見(jiàn)提出批判的權(quán)利；結(jié)果的開(kāi)放則指每個(gè)兒童對(duì)任何一個(gè)好奇的態(tài)度都加以重視，追求任何可能的意義與結(jié)果，也應(yīng)該盡量滿足任何一個(gè)人求知的欲望。