王高陵 翟中杰

［摘 要］沉浸式思想政治教育是沉浸傳播時(shí)代下思想政治教育新的發(fā)展形式，其以獨(dú)特的情境再現(xiàn)給予受教育者深刻的情感體驗(yàn)。對(duì)沉浸狀態(tài)進(jìn)行界定劃分是教育者實(shí)時(shí)掌握教育動(dòng)態(tài)的前提條件。在原有思想政治教育活動(dòng)類別基礎(chǔ)上，從活動(dòng)、文化、網(wǎng)絡(luò)三方面對(duì)沉浸式思想政治教育活動(dòng)載體進(jìn)行區(qū)別分類。同時(shí)，沉浸式思想政治教育作為新興領(lǐng)域，其實(shí)施路徑也需進(jìn)一步探索，以期增強(qiáng)其教育效果。

［關(guān)鍵詞］沉浸式；思想政治教育；教育變革；信息技術(shù)；教育模式

［中圖分類號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-5843（2023）06-0068-07

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2023.06.010

科學(xué)技術(shù)革命持續(xù)深入推進(jìn)，自媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等科技發(fā)展應(yīng)用，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出以“沉浸”為主的時(shí)代特征。這不僅給思想政治教育領(lǐng)域帶來(lái)新的發(fā)展契機(jī)，也提高著思想政治教育工作的效率與效果。沉浸式思想政治教育融合時(shí)代發(fā)展特征，利用現(xiàn)代科技搭建生動(dòng)有趣的教育平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)身臨其境的教育情境，以此增強(qiáng)受教育者的在場(chǎng)性和具身性，實(shí)現(xiàn)教育效果最大化。但沉浸式思想政治教育不止局限于現(xiàn)代科技的應(yīng)用，其中也包含傳統(tǒng)教育載體與方式的參與，在新、舊不同領(lǐng)域開創(chuàng)沉浸式思想政治教育新境界。因此，對(duì)于新時(shí)代思想政治教育工作者，明確沉浸內(nèi)涵、界定沉浸標(biāo)準(zhǔn)、區(qū)分教育類別、構(gòu)建實(shí)施路徑是有效進(jìn)行沉浸式思想政治教育的前提基礎(chǔ)，及時(shí)調(diào)整教育方式，增強(qiáng)課堂教學(xué)吸引力，提高教育效果實(shí)踐性，真正做到為社會(huì)主義發(fā)展提供德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代完人。

一、沉浸式思想政治教育的內(nèi)涵意蘊(yùn)

沉浸式思想政治教育是指受教育者在“沉浸”狀態(tài)下接受思想政治教育的新型教育形式。其以沉浸式教學(xué)為基本方式，通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)有效的教學(xué)情境，激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，從而對(duì)受教育者的道德品質(zhì)、行為規(guī)范產(chǎn)生影響，使受教育者形成符合社會(huì)階層所需要的思想政治素養(yǎng)。

（一）沉浸式思想政治教育的理論基礎(chǔ)

沉浸式思想政治教育是“沉浸”理論在思想政治教育領(lǐng)域的運(yùn)用?！俺两崩碚撛雌鹩趯?duì)“心流”一詞的心理學(xué)研究。1975年，美國(guó)芝加哥大學(xué)教授米哈里·契克森米哈賴首次提出了“心流”（Flow）的概念，即“一個(gè)人完全沉浸在某種活動(dòng)當(dāng)中，無(wú)視其他事物存在的狀態(tài)［1］。“心流”狀態(tài)下，人的注意力高度集中于當(dāng)前任務(wù)，自覺過濾掉與其無(wú)關(guān)的信息，從而達(dá)到一種“忘我”“無(wú)我”的精神享受境界?！靶牧鳌彼a(chǎn)生的主觀體驗(yàn)也被稱之為“沉浸式體驗(yàn)”。沉浸是指人在活動(dòng)當(dāng)中身心高度集中、心無(wú)旁騖的精神狀態(tài)，在傳播界廣泛使用，進(jìn)一步衍生出沉浸傳播時(shí)代。沉浸傳播時(shí)代通過多維信息不斷刺激主體的感知行為系統(tǒng)，使主體形成身心的全面沉浸。這是一種深層次的、不自覺的沉浸體驗(yàn)。借助于沉浸傳播時(shí)代的種種傳播方式，主體實(shí)現(xiàn)沉浸的可能性大大增強(qiáng)。沉浸式思想政治教育正是抓住沉浸這一感知行為體驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)受教育者的教育程度，是在沉浸傳播時(shí)代運(yùn)用沉浸理論對(duì)思想政治教育工作的新的發(fā)展。

（二）沉浸式思想政治教育的特征

1.教育過程的在場(chǎng)性。在場(chǎng)性是指親臨“事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)”，即親眼所見、親耳所聞、親身經(jīng)歷、親身探索。相對(duì)于傳統(tǒng)教育中圖片、視頻、第三方轉(zhuǎn)述等形式所帶來(lái)的間接體驗(yàn)，沉浸式思想政治教育注重受教育者“身居其中”的直接體驗(yàn)，更加強(qiáng)調(diào)教育過程當(dāng)中高度的在場(chǎng)性。這一在場(chǎng)性既體現(xiàn)在教育情境的創(chuàng)設(shè)上，也體現(xiàn)在教育者的選擇上。在教育情境的創(chuàng)設(shè)上，教育者利用XR、全息投影等技術(shù)營(yíng)造虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，或直接組織引領(lǐng)學(xué)生到實(shí)地考察，通過深入現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景加深受教育者的沉浸體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教育效果的最大化。在教育者的選擇上，不止局限于傳統(tǒng)教師等教育者，而是在更大范圍內(nèi)選擇與教育情境直接相關(guān)的教育者。例如，抗擊疫情的工作者、見義勇為的英雄人物本身等都是最佳的思想政治教育者。以第一人稱講述所帶來(lái)的沉浸體驗(yàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比第三人稱轉(zhuǎn)述所帶來(lái)的更加深刻具體。受教育者立足于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，與場(chǎng)景中的具體人物進(jìn)行對(duì)話，以親歷者的身份投入教育過程，使抽象的理論更加具體化、直觀化，以實(shí)現(xiàn)身體在場(chǎng)向情感、心靈在場(chǎng)的過渡。

2.教育主體的具身性。具身性是指受教育者親臨“事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)”所帶來(lái)的情緒體驗(yàn)、行為認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)教育主體的感官感受。沉浸式思想政治教育通過創(chuàng)設(shè)具有“在場(chǎng)性”的教育情境，影響受教育者的行為狀態(tài)，使受教育者對(duì)虛擬人物、建構(gòu)場(chǎng)景形成真實(shí)的感官體驗(yàn)，產(chǎn)生感動(dòng)、憤怒、喜悅等情緒體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過教育者理性思維的引導(dǎo)，或受教育者自覺主動(dòng)的思考，促使其形成對(duì)教育內(nèi)容深層次認(rèn)知感悟。具身性主要體現(xiàn)在受教育者在教育過程中的整體體驗(yàn)，其中既包括情緒體驗(yàn)，也包括行為自覺。例如，在“重走長(zhǎng)征路”的主題教育當(dāng)中，受教育者者通過親身體驗(yàn)爬雪山、過草地等艱難險(xiǎn)阻，聽見狂風(fēng)的呼嘯，看到五嶺的逶迤，觸碰雪山的寒冷，嘗到野草的辛酸。而這樣具象化的身心體驗(yàn)?zāi)軌蚴故芙逃吲c長(zhǎng)征途中的戰(zhàn)士高度共情，對(duì)愛國(guó)主義有更加深入、具體的理解，從而進(jìn)一步影響其行為規(guī)范。

3.教育效果的滲透性。滲透性是指受教育者在教育過程中不自覺地接收教育內(nèi)容的潛在行為。與傳統(tǒng)意義上的思想政治教育相比，沉浸式思想政治教育產(chǎn)生于沉浸傳播時(shí)代。沉浸傳播是指“以人為中心、以連接了所有媒介形態(tài)的人類大環(huán)境為媒介而實(shí)現(xiàn)的無(wú)時(shí)不在、無(wú)所不在、無(wú)所不能的傳播”［2］。在沉浸傳播時(shí)代條件下，人和周圍的環(huán)境逐漸融為一體。隨著傳播媒介的終極化，人類也將徹底感受不到媒介的存在，成為實(shí)實(shí)在在的“沉浸人”。而沉浸式思想政治教育正是沉浸傳播時(shí)代的產(chǎn)物，隨著認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)、虛擬與真實(shí)之間的高度融合，使受教育者不斷實(shí)現(xiàn)感知行為系統(tǒng)的全面沉浸，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。此外，教育效果的滲透性也體現(xiàn)在受教育者在娛樂中接受思想政治教育。

二、沉浸式思想政治教育的標(biāo)準(zhǔn)界定

“依據(jù)沉浸程度我們可以將沉浸劃分為信息沉浸、感官沉浸和大腦沉浸三個(gè)層次?！保?］明確沉浸程度是界定沉浸式思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)的前提。Csikszentmihalyi在闡釋沉浸的概念時(shí)也提出了沉浸的九個(gè)心理特征：挑戰(zhàn)與技能平衡、明確的目標(biāo)、反饋性、行為與意識(shí)的融合、注意力集中、感知控制、自我意識(shí)的喪失、時(shí)間失真以及體驗(yàn)本身有目的性［4］。這表明判斷一項(xiàng)思想政治教育活動(dòng)是否是沉浸式思想政治教育活動(dòng)，不僅可以從生理量度上判斷，也可以從構(gòu)念量度上判斷。而最直接準(zhǔn)確的判斷方式是腦電波的監(jiān)測(cè)與分析，腦電波記錄著大腦在不同時(shí)段的波動(dòng)變化，通過對(duì)比不同時(shí)期的波段來(lái)判斷受教育者是否處于沉浸狀態(tài)。但這一方式大多用作于實(shí)驗(yàn)研究，難以在日常生活實(shí)踐中使用。因此，作為教育者要注重使用外在的、直觀的、便于分析的量度作為界定沉浸式思想政治教育活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。以下將從三個(gè)層次來(lái)明確沉浸式思想政治教育的界定標(biāo)準(zhǔn)：

（一）信息沉浸：抬頭、點(diǎn)頭

信息沉浸是指受教育者沉浸于信息的收集或接受當(dāng)中，屬于淺層次的沉浸程度，容易受到外界因素干擾而脫離沉浸狀態(tài)。注意力集中是受教育者進(jìn)入信息沉浸的標(biāo)志，也是判斷沉浸式思想政治教育的重要量度之一。注意力集中指的是受教育者的身、心高度集中于某一特定的有限領(lǐng)域。當(dāng)受教育者的注意力集中時(shí)則表示其已進(jìn)入“沉浸”的第一層次信息沉浸，并隨著注意力集中程度的加深，向“沉浸”的第二層次感官沉浸逐步過渡。注意力的高度集中是信息沉浸的結(jié)束，也是感官沉浸的開始。在教育過程中，教育者主要通過抬頭、點(diǎn)頭來(lái)初步判斷學(xué)生的注意力是否集中，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入沉浸狀態(tài)，接受教育內(nèi)容。

1.抬頭率。抬頭率是指受教育者作為單一個(gè)體，在整個(gè)思想政治教育活動(dòng)當(dāng)中抬頭時(shí)間與整體時(shí)長(zhǎng)的比率，體現(xiàn)著受教育者對(duì)教育活動(dòng)的參與度。抬頭是注意力開始集中的契機(jī)。只有受教育者在抬頭的時(shí)候，教育者才能對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)教育，使其進(jìn)入沉浸狀態(tài)。當(dāng)受教育者的抬頭時(shí)間且眼神關(guān)注教育者的時(shí)間達(dá)到一定限度，表明受教育者正在或已經(jīng)完成信息接收階段，進(jìn)入到了教育者所創(chuàng)設(shè)的情境，開始信息沉浸狀態(tài)?！疤摂M仿真教學(xué)課堂學(xué)生抬頭率達(dá)98.76%，較傳統(tǒng)課堂高27.53%?！保?］受教育者在虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的抬頭率越高，其注意力就越集中，信息沉浸的程度也就越高，教育效果也比傳統(tǒng)的教育方式更加明顯。

2.點(diǎn)頭率。與抬頭率相對(duì)應(yīng)的是點(diǎn)頭率，點(diǎn)頭是指受教育者在接受教育時(shí)對(duì)教育者觀點(diǎn)與說(shuō)法認(rèn)同的一種表現(xiàn)，而點(diǎn)頭率是指點(diǎn)頭的次數(shù)在整場(chǎng)活動(dòng)中的頻次，最為直觀的體現(xiàn)著受教育者對(duì)教育活動(dòng)的認(rèn)同度。受教育者在抬頭接收信息的基礎(chǔ)上，點(diǎn)頭頻次的不斷增加意味著受教育者的沉浸程度不斷上升，直至過渡到下一個(gè)沉浸階段。點(diǎn)頭率與抬頭率是息息相關(guān)的，抬頭率是點(diǎn)頭率的前提條件，點(diǎn)頭率是抬頭率的重要保障，二者相互結(jié)合更夠?qū)崿F(xiàn)判斷沉浸程度的最優(yōu)化，更加清晰受教育者在教育活動(dòng)中的沉浸程度。

（二）感官沉浸：視覺、聽覺

感官沉浸是指感覺器官的沉浸，是“沉浸”程度的第二層次。五官上的沉浸是感官沉浸的開始。當(dāng)受教育者在信息上達(dá)到飽和狀態(tài)時(shí)，其感覺器官的感受便會(huì)隨之不斷加深，最終實(shí)現(xiàn)了向感官沉浸的過渡。其中主要體現(xiàn)在視覺、聽覺上的變化。

1.視覺沖擊。在沉浸式思想政治教育當(dāng)中，教育者借助科學(xué)技術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的教育場(chǎng)景具有著高度還原性，使受教育者的視覺受到?jīng)_擊，對(duì)眼前虛擬事物的真實(shí)感加強(qiáng)。視覺也是感官中第一個(gè)陷入沉浸的狀態(tài)，或是被現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的精妙絕倫所吸引，或是被虛擬技術(shù)的真實(shí)創(chuàng)設(shè)所震撼，這些都是在視覺上的突出表現(xiàn)。此外，眼部除了視覺上帶來(lái)的沖擊感，還有眨眼率的降低也意味著感官沉浸的深入。相比較來(lái)說(shuō)，進(jìn)入沉浸狀態(tài)的人的眨眼頻次會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于沒有進(jìn)入沉浸狀態(tài)的人。研究表明，當(dāng)參與者處于高度沉浸水平時(shí)，其眨眼頻率顯著下降12%［6］。也就是說(shuō)，當(dāng)受教育者處于沉浸狀態(tài)時(shí)，其對(duì)外部環(huán)境感知減少，眼部疲勞喪失，從而致使眨眼的頻次減少。

2.聽覺縮小。當(dāng)受教育者的沉浸狀態(tài)加深到感官沉浸時(shí)，其對(duì)外部干擾信息的感知會(huì)減少，而這一現(xiàn)象是由聽覺的縮小所產(chǎn)生的。正常情況下，人的聽覺能夠涉及大范圍的聲音，如窗外的鳥鳴、汽車的鳴笛等等。但當(dāng)人的身心進(jìn)入到沉浸的狀態(tài)，其聽覺會(huì)不自覺地過濾掉與本身活動(dòng)無(wú)關(guān)的信息，專注于當(dāng)前的教育內(nèi)容當(dāng)中。這就導(dǎo)致聽覺一方面在忽略與活動(dòng)無(wú)關(guān)的信息，一方面在自動(dòng)擴(kuò)大與活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容，在聽覺縮小的前提下，受教育者受外界干擾的影響也會(huì)相對(duì)減少，從而推動(dòng)受教育者向更高一級(jí)的沉浸過渡。

（三）大腦沉浸：行為、意識(shí)

大腦沉浸是指大腦在意識(shí)上全然認(rèn)為主體處于另一世界當(dāng)中，而這一世界與現(xiàn)實(shí)世界相區(qū)分，是感官沉浸的最高級(jí)別，也是“沉浸”的第三層次。自我意識(shí)的喪失是受教育者進(jìn)入大腦沉浸的開始。而在意識(shí)的潛在指導(dǎo)下，受教育者的行為也呈現(xiàn)出自覺的狀態(tài)以達(dá)到沉浸的最高境界。

1.意識(shí)喪失。自我意識(shí)的喪失是指主體意識(shí)在一定時(shí)間內(nèi)上轉(zhuǎn)移到另一虛擬主體身上，并以此繼續(xù)進(jìn)行思考行動(dòng)。在自我意識(shí)喪失的過程中，受教育者會(huì)產(chǎn)生時(shí)間失真感、虛擬現(xiàn)實(shí)感。時(shí)間失真感是指當(dāng)受教育者沉浸于教育活動(dòng)時(shí)，其對(duì)時(shí)間的感知大幅度減弱，從而忘卻時(shí)間的流逝，產(chǎn)生時(shí)間失真的錯(cuò)覺。而虛擬現(xiàn)實(shí)感是指主體對(duì)虛擬場(chǎng)景所產(chǎn)生的真實(shí)感受，這種虛擬的現(xiàn)實(shí)感直逼現(xiàn)實(shí)世界給人帶來(lái)的真實(shí)感受。這一虛擬現(xiàn)實(shí)感大多產(chǎn)生于元宇宙當(dāng)中，現(xiàn)代虛擬技術(shù)的應(yīng)用能夠高度還原教育者所需要的每一教育場(chǎng)景。比如，古今人物的對(duì)話、長(zhǎng)征途中的艱辛等等。而對(duì)于這兩種感受的判斷，教育者需要通過課后觀察受教育者的言語(yǔ)舉止做出。

2.行為自覺。行為自覺是指主體看似不經(jīng)意的或潛在的動(dòng)作都受到情感的影響，是在情感體驗(yàn)控制下的行為體現(xiàn)。行為自覺更多體現(xiàn)在沉浸的最高層次——大腦沉浸當(dāng)中。在教育過程中，受教育者隨著活動(dòng)進(jìn)展不斷加深情感體驗(yàn)，在情感高峰時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的行為動(dòng)作是受當(dāng)時(shí)的情感所支配的。比如，振臂高呼的青年、潸然淚下的群眾。此外，受教育者在參與某一主題的沉浸式思想政治教育活動(dòng)后，其教育效果也呈現(xiàn)在日常行為舉止當(dāng)中。這些都是教育者通過直觀觀察而做出的沉浸判斷量度。

三、沉浸式思想政治教育的類別區(qū)分

沉浸式思想政治教育是以“沉浸”理論為基礎(chǔ)的思想政治教育活動(dòng)，通過借助現(xiàn)代社會(huì)各種教育載體對(duì)受教育者進(jìn)行深度教育。教育者明確各類載體是進(jìn)行沉浸式思想政治教育的前提條件。以下將從不同的教育載體對(duì)沉浸式思想政治教育進(jìn)行類別區(qū)分，分別為以活動(dòng)載體為主的沉浸式思想政治教育、以文化載體為主的沉浸式思想政治教育、以網(wǎng)絡(luò)載體為主的沉浸式思想政治教育。

（一）以活動(dòng)載體為主的沉浸式思想政治教育

活動(dòng)是思想政治教育載體之一，同時(shí)也是進(jìn)行沉浸式思想政治教育的重要載體?！坝螒?、學(xué)習(xí)和勞動(dòng)是人的活動(dòng)基本形式?！保?］一般意義上，思想政治教育強(qiáng)調(diào)三類活動(dòng)分別運(yùn)用于人們不同的發(fā)展階段。沉浸式思想政治教育打破這一規(guī)定，實(shí)現(xiàn)不同發(fā)展階段活動(dòng)載體的有機(jī)融合。根據(jù)活動(dòng)的基本形式將其分為游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)三類活動(dòng)載體。

1.以游戲?yàn)橹鞯幕顒?dòng)載體。以游戲?yàn)橹鞯幕顒?dòng)載體是實(shí)施沉浸式思想政治教育的途徑之一。游戲作為沉浸式思想政治教育活動(dòng)載體的原因在于：其一，游戲本身是有一定內(nèi)容的，其內(nèi)容的設(shè)置可以與教育內(nèi)容相融合；其二，受教育者在參與游戲時(shí)能夠產(chǎn)生愉悅感，而愉悅感正是沉浸的開始。游戲種類繁多，可以分為社交游戲、競(jìng)賽游戲兩大類。

社交游戲是一種以增強(qiáng)人與人之間交流的趣味性游戲，其中能夠作為教育載體的有劇本殺、團(tuán)建。劇本殺是話劇的變形，當(dāng)下適用性最強(qiáng)的是以革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為藍(lán)本的紅色劇本殺。受教育者通過角色扮演的方式參與體驗(yàn)劇本中人物的人生軌跡，隨著劇本的推進(jìn)最終達(dá)到大腦沉浸的狀態(tài)。團(tuán)建是指團(tuán)隊(duì)建設(shè)，具有參與受眾廣，社會(huì)推行快等優(yōu)點(diǎn)。團(tuán)建的沉浸體驗(yàn)主要表現(xiàn)在過程的娛樂性、教育的引導(dǎo)性，教育內(nèi)容融合在活動(dòng)主題當(dāng)中。競(jìng)賽游戲是以激發(fā)受教育者勝負(fù)欲為基礎(chǔ)的思想政治教育游戲活動(dòng)。根據(jù)比賽內(nèi)容的不同，可以將其劃分為知識(shí)類競(jìng)賽、體育類競(jìng)賽。知識(shí)類競(jìng)賽是將一些枯燥乏味的理論知識(shí)以比賽的方式呈現(xiàn)出來(lái)。儲(chǔ)備知識(shí)是信息沉浸的過程；參與答題是感官沉浸的過程。體育類競(jìng)賽是將教育內(nèi)容融入到體育活動(dòng)當(dāng)中，教育內(nèi)容滲透于準(zhǔn)備過程和比賽環(huán)節(jié)。

2.以學(xué)習(xí)為主的活動(dòng)載體。學(xué)習(xí)是沉浸式思想政治教育不可或缺的教育載體。學(xué)習(xí)是每個(gè)人的基本技能，也是教育者進(jìn)行思想政治教育的日常載體。在日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中融入沉浸特征，實(shí)現(xiàn)受教育者雙倍的教育效果。根據(jù)場(chǎng)所的不同，學(xué)習(xí)活動(dòng)可以分為校內(nèi)學(xué)習(xí)、校外學(xué)習(xí)。

校內(nèi)學(xué)習(xí)是在校園范圍內(nèi)傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)，其中主要包括透徹的理論講授、專注的自我學(xué)習(xí)。透徹的理論講授是沉浸式思想政治教育最基本的教育方式。教育者對(duì)理論的把握程度決定了受教育者的沉浸程度，且受教育者的教育效果是能夠提前預(yù)設(shè)。專注的自我學(xué)習(xí)是教育者或受教育者對(duì)自我認(rèn)知的完善過程，這一活動(dòng)的沉浸度依賴于受教育者自律的程度。校外學(xué)習(xí)是在校園范圍之外以實(shí)踐為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，其本質(zhì)還是為了實(shí)現(xiàn)某一教育目的。其中主要包括參觀訪問、調(diào)查研究。參觀訪問與調(diào)查研究的區(qū)別在于，參觀訪問是受教育者以傾聽者的身份進(jìn)行學(xué)習(xí)教育，而調(diào)查研究中的受教育者既是傾聽者的身份，更重要的是調(diào)查者的身份，掌握著整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)。二者沉浸的實(shí)現(xiàn)都是通過實(shí)地參與活動(dòng)，在大量接受信息的基礎(chǔ)上達(dá)到沉浸的狀態(tài)。

3.以勞動(dòng)為主的活動(dòng)載體。勞動(dòng)是人類最基本、最重要的實(shí)踐活動(dòng)。借助勞動(dòng)這一實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行沉浸式思想政治教育主要體現(xiàn)在：其一，勞動(dòng)使受教育者在接受教育的同時(shí)并及時(shí)將教育內(nèi)容落實(shí)于實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)一步加深認(rèn)知。其二，勞動(dòng)種類繁多，涵蓋大部分教育內(nèi)容，彌補(bǔ)其余載體的內(nèi)容空缺。在勞動(dòng)活動(dòng)中，志愿勞動(dòng)和管理勞動(dòng)是進(jìn)行沉浸式思想政治教育的重要形式。

志愿勞動(dòng)是受教育者在教育者的組織下或自愿前往某地參與的勞動(dòng)活動(dòng)，是高沉浸度的活動(dòng)載體，其中包括體驗(yàn)型志愿活動(dòng)和生活型志愿活動(dòng)。體驗(yàn)型志愿勞動(dòng)是受教育者主動(dòng)參與社會(huì)公益活動(dòng)、不以酬勞計(jì)算的志愿活動(dòng)。生活型志愿勞動(dòng)是以支教、實(shí)習(xí)等勞動(dòng)方式，通過轉(zhuǎn)變主體身份、融入社會(huì)生活等途徑對(duì)受教育者進(jìn)行高沉浸度的思想政治教育。管理勞動(dòng)是受教育者以管理者的身份從事某一管理活動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到沉浸狀態(tài)，以加深對(duì)某一安排、規(guī)定、制度的認(rèn)知。例如，讓闖紅燈、超速等違反交通規(guī)則者在路口以協(xié)助者的身份參與交警管理，引導(dǎo)車流、規(guī)范秩序，實(shí)現(xiàn)懲罰與教育的統(tǒng)一。此外，管理勞動(dòng)還體現(xiàn)在高校后勤工作當(dāng)中。學(xué)生通過勤工儉學(xué)等活動(dòng)參與學(xué)校管理，在管理別人的過程中進(jìn)行自我管理、自我教育。

（二）以文化載體為主的沉浸式思想政治教育

以文化載體為主的沉浸式思想政治教育是指將教育內(nèi)容融入到文藝作品、文化建設(shè)當(dāng)中。教育者借助文化這一載體進(jìn)行思想政治教育時(shí)，通過欣賞或參與的方式使受教育者深入其中。根據(jù)參與方式的不同，可以將其劃分為欣賞性和參與性的文化載體。

1.以欣賞性為主的文化載體。以欣賞性為主的文化載體是指受教育者通過感官去接觸某一文化載體，在感官的接觸中不斷提高沉浸狀態(tài)。文化當(dāng)中最具有欣賞性的包括文藝作品、影視作品。

文藝作品主要包括小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等文學(xué)創(chuàng)作，受教育者通過閱讀文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)與作者的對(duì)話，在書本中達(dá)到感官沉浸的狀態(tài)，接受文學(xué)作品本身的思想政治教育。此外，文藝作品中還包含戲劇、歌劇、話劇等具有表演形式的藝術(shù)創(chuàng)作。這類藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)社會(huì)沖突，在演員高質(zhì)量的現(xiàn)場(chǎng)演繹中，引人深思、發(fā)人深省，在自我思考中達(dá)到教育效果。影視作品根據(jù)沉浸程度的高低劃分為電視劇、電影、現(xiàn)實(shí)紀(jì)錄片三種。在沉浸式思想政治教育中，教育者根據(jù)教育內(nèi)容選取與之一致的影片作為單獨(dú)的教育課程，隨著影片內(nèi)容演繹，受教育者與影片中人物、情境融為一體、同喜同悲，深層次感知角色的生命價(jià)值，以達(dá)到對(duì)自我進(jìn)行思想政治教育的目的。

2.以參與性為主的文化載體。以參與性為主的文化載體是指受教育者通過實(shí)踐活動(dòng)融入到文化產(chǎn)品當(dāng)中，在一次次的情感碰撞中實(shí)現(xiàn)受教育者的大腦沉浸。這類文化載體主要是指精神文化載體，而受教育者能夠參與進(jìn)去的有話劇、詩(shī)歌等具有表演性的文化現(xiàn)象。

話劇是舞臺(tái)劇的一種，是以對(duì)話為主要形式的戲劇表演。教育者通過選取不同的主題對(duì)某一歷史事件進(jìn)行戲劇化表演，在一次次的排練演繹中加深對(duì)話劇主題、表演角色的理解，使受教育者在演繹角色的過程接受深度的思想政治教育。這一形式充分發(fā)揮了受教育者的主體性。詩(shī)歌作為參與性的沉浸式思想政治教育文化載體，主要通過朗誦、創(chuàng)作兩種形式實(shí)現(xiàn)。朗誦是理解詩(shī)歌內(nèi)涵、結(jié)合自身情感的表達(dá)方式；創(chuàng)作是受教育者表達(dá)自我認(rèn)知，抒發(fā)自我情感的方式之一。如在三農(nóng)盛典上，大山的孩子們寫給張桂梅校長(zhǎng)的詩(shī)以朗誦的形式呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作與朗誦的協(xié)同。

（三）以網(wǎng)絡(luò)載體為主的沉浸式思想政治教育

網(wǎng)絡(luò)是傳播媒介在沉浸傳播時(shí)代新的發(fā)展要素，承擔(dān)著沉浸式思想政治教育載體的重要角色。網(wǎng)絡(luò)因其特殊的傳播方式、真實(shí)的畫面內(nèi)容更能使受教育者沉浸其中，主要體現(xiàn)在教育過程與社交軟件、虛擬技術(shù)的結(jié)合。

1.以社交軟件為主的網(wǎng)絡(luò)載體。網(wǎng)絡(luò)中的社交軟件一方面以社交的屬性出現(xiàn)在大眾視野，另一方面也承擔(dān)著教育的重要屬性。根據(jù)社交軟件借助的傳播形式不同，可以將其劃分為以抖音、嗶哩嗶哩為主的視頻社交軟件，以知乎、豆瓣為主的文字社交軟件，以微博、微信為主的綜合類社交軟件。

視頻社交軟件以其獨(dú)特的剪輯方式、拍攝手法、內(nèi)容創(chuàng)作在短時(shí)間內(nèi)吸引受教育者興趣，為受教育者步入沉浸狀態(tài)提供契機(jī)。抖音以短小精悍的視頻方式、輕松愉快的直播手段，在滿足受眾獵奇心理的同時(shí)潛移默化地傳遞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。嗶哩嗶哩以粒子水墨畫的視覺沖擊、萌版Q版的人物構(gòu)建增強(qiáng)歷史人物、時(shí)代人物的親和力、感召力，使受教育者在輕松愉悅的沉浸氛圍中接受思想政治教育。文字社交軟件以細(xì)膩的筆觸、豐富的內(nèi)容成為網(wǎng)絡(luò)中沉浸式思想政治教育載體。文字社交軟件的沉浸主要是通過自覺分享、主動(dòng)提問兩種方式實(shí)現(xiàn)。受教育者針對(duì)某一教育內(nèi)容在知乎、豆瓣上分享自己的觀感，對(duì)教育內(nèi)容二次陳述分析的過程是在信息沉浸基礎(chǔ)上達(dá)到了大腦沉浸的狀態(tài)。此外，網(wǎng)友之間就問題的激烈討論也能實(shí)現(xiàn)沉浸基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)提升。綜合類社交軟件是將文字、圖片、視頻糅合在一起對(duì)大眾進(jìn)行沉浸式思想政治教育的重要載體，其中主要包括微博中官媒、黨媒的運(yùn)營(yíng)，微信中公眾號(hào)推文的發(fā)布。微博講究時(shí)效性，各項(xiàng)政治決策、重大事件等在第一時(shí)間以文字、圖片或視頻的方式呈現(xiàn)在大眾視野，創(chuàng)設(shè)話題引發(fā)大眾討論，使其處于信息交流和信息接受的沉浸狀態(tài)。微信也是在信息沉浸的基礎(chǔ)對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育，通過公眾號(hào)推文的形式使受眾在生活間隙接收教育內(nèi)容，并在其他媒介的交融中完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)教育效果。

2.以虛擬技術(shù)為主的網(wǎng)絡(luò)載體。虛擬技術(shù)以強(qiáng)悍的現(xiàn)實(shí)還原感使教育內(nèi)容呈現(xiàn)在受教育者面前，增強(qiáng)了其與歷史人物、時(shí)代人物的直接接觸，實(shí)現(xiàn)了在高沉浸度下進(jìn)行思想政治教育。在現(xiàn)代社會(huì)，虛擬技術(shù)與教育相結(jié)合的成果有虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室、3D全息投影。

虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室是有國(guó)家教育部主辦的、以數(shù)字化虛擬技術(shù)為主的虛擬教學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)過程通過場(chǎng)景引導(dǎo)、文字闡述、現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話、游戲考核等環(huán)節(jié)不斷推進(jìn)，使受教育者在深入探索中實(shí)現(xiàn)大腦沉浸，在沉浸中達(dá)到教育效果。結(jié)束之后會(huì)形成相應(yīng)實(shí)驗(yàn)報(bào)告，這既是教育效果的直觀呈現(xiàn)，也為受教育者的下一步學(xué)習(xí)指明了方向。3D全息投影是指在不佩戴3D眼鏡的前提下所呈現(xiàn)出來(lái)的亦真亦假的虛擬畫面，大多運(yùn)用于教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。教育者利用這一技術(shù)打造具有高度現(xiàn)實(shí)感的虛擬場(chǎng)景，使受教育者在第一時(shí)間被如此真實(shí)的虛擬場(chǎng)景所吸引。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)內(nèi)容的不同切換不同場(chǎng)景，視覺效果的沖擊帶來(lái)感官上的沉浸，感官上的沉浸加深大腦的認(rèn)知。

四、沉浸式思想政治教育的發(fā)展路徑

沉浸式思想政治教育是現(xiàn)代思想政治教育改革創(chuàng)新的全新賽道。教育者要積極轉(zhuǎn)變教育理念，改變傳統(tǒng)教育模式；注重教育活動(dòng)的導(dǎo)向性，避免娛樂化過分加重；加強(qiáng)現(xiàn)代技術(shù)支持，實(shí)現(xiàn)更高程度的沉浸；強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的創(chuàng)新，以不斷增強(qiáng)其個(gè)性化發(fā)展。沉浸式思想政治教育在注重受教育者沉浸程度的同時(shí)，也要專注其內(nèi)部機(jī)制的完善，促進(jìn)沉浸式思想政治教育有效持續(xù)健康發(fā)展。

（一）加快轉(zhuǎn)變教育者教育理念，促進(jìn)教育模式改革

就沉浸式思想政治教育而言，一部分教育者意識(shí)到“沉浸”在思想政治教育中的重要作用，但在整體教育環(huán)境中，大部分地區(qū)對(duì)“沉浸式”的教育理念的接收程度較差，仍采取傳統(tǒng)的教育模式。促進(jìn)教育者理念更新是加快推進(jìn)沉浸式思想政治教育的前提條件。

首先，教育者要樹立“一體化”思維模式，不斷增強(qiáng)資源整合能力、隨機(jī)應(yīng)變能力。教育者要時(shí)刻關(guān)注與教育相關(guān)的歷史資源、時(shí)代資源、地方資源，融合不同學(xué)段、不同學(xué)科的經(jīng)典課堂、實(shí)踐案例，增強(qiáng)沉浸式思想政治教育效果。其次，教育者要堅(jiān)持“科技為人服務(wù)”的理念。教育者要正確認(rèn)識(shí)科技對(duì)思想政治教育的賦能作用。虛擬現(xiàn)實(shí)等信息技術(shù)正在積極融入到社會(huì)生產(chǎn)的全過程，促進(jìn)人全面發(fā)展的同時(shí)也為開展沉浸式思想政治教育優(yōu)化了教育方式。最后，教育者要轉(zhuǎn)化為“引路者”的身份。教育者要始終堅(jiān)持“以人為本”的教育原則，通過對(duì)話、感悟、溝通等方式引導(dǎo)受教育者的情感體驗(yàn)與理論知識(shí)相結(jié)合，增強(qiáng)受教育者的沉浸體驗(yàn)，使其在獲取愉悅感的同時(shí)接受教育。

（二）注重教育活動(dòng)的導(dǎo)向性，實(shí)現(xiàn)教育效果最大化

愉悅感是沉浸開始的前提與標(biāo)志，如果一味地追求教育活動(dòng)的趣味性會(huì)導(dǎo)致其偏離原有的價(jià)值導(dǎo)向。沉浸式思想政治教育只是在教育方式和教育載體上有所不同，其活動(dòng)仍然具有強(qiáng)烈的政治導(dǎo)向性。教育者要在堅(jiān)持政治導(dǎo)向性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮活動(dòng)的娛樂性，實(shí)現(xiàn)教育與娛樂的統(tǒng)一。

首先，教育者要注重自身思想政治道德素養(yǎng)。只有教育者自身的道德素養(yǎng)過硬，其開展的教育活動(dòng)才能始終堅(jiān)持社會(huì)主義的政治導(dǎo)向。加強(qiáng)教育隊(duì)伍建設(shè)要求教育者樹立“終身學(xué)習(xí)”的教育理念，要重讀馬克思主義經(jīng)典著作，深入學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)方針政策，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、社會(huì)主義共同理想。其次，教育者要充分發(fā)揮引導(dǎo)者的作用。沉浸度的實(shí)現(xiàn)依靠的是活動(dòng)中愉悅感的產(chǎn)生。當(dāng)愉悅感產(chǎn)生時(shí)，教育者要積極主動(dòng)引導(dǎo)受教育者，借助活動(dòng)產(chǎn)生的愉悅感加深對(duì)其理論知識(shí)的掌握。此外，當(dāng)教育者發(fā)現(xiàn)受教育者的沉浸程度不在原有預(yù)估范圍之內(nèi)時(shí)，要靈活轉(zhuǎn)變教育方案，或引導(dǎo)、或交談、或制止，使其逐步向原有方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育效果。

（三）強(qiáng)化信息技術(shù)支持，不斷增強(qiáng)沉浸程度

沉浸式思想政治教育的情境創(chuàng)設(shè)大多借助于現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。從圖片、視頻等自媒體信息的導(dǎo)入到虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的直接應(yīng)用，教育者掌握新的信息技術(shù)不斷增強(qiáng)虛擬場(chǎng)景的現(xiàn)實(shí)性，使受教育者在獲得高度沉浸感的同時(shí)提升其教育效。

首先，關(guān)注新型傳播媒介。沉浸傳播時(shí)代下的傳播媒介眾多，帶來(lái)的沉浸程度也越高。教育者要關(guān)注新型傳播媒介的升級(jí)，將日常教育內(nèi)容融入傳播媒介當(dāng)中，使更大范圍內(nèi)的群體接受思想政治教育。例如：以文字傳播為主的知乎可以進(jìn)行透徹的理論講授，以視頻傳播為主的抖音、嗶哩嗶哩等短視頻軟件可以進(jìn)行直接的場(chǎng)景呈現(xiàn)。其次，引用新型科學(xué)技術(shù)。技術(shù)是時(shí)代發(fā)展的座駕，也是給人們帶來(lái)無(wú)限可能性的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代信息技術(shù)的支持下，特別是5G、VR、AR、MR等技術(shù)的發(fā)展，不斷刷新人們對(duì)虛擬世界的認(rèn)知，給受教育者以更為直觀、真實(shí)的感受。教育者要正視科技在沉浸式思想政治教育中的重要作用，在教育過程中積極引用科學(xué)技術(shù)的參與，將抽象復(fù)雜的電子數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為直觀親近的萬(wàn)事萬(wàn)物，使受教育者在獲得沉浸感、愉悅感的同時(shí)接受思想政治教育。

（四）加強(qiáng)教育內(nèi)容創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)其個(gè)性化發(fā)展

在沉浸式思想政治教育中，其教育內(nèi)容大多呈現(xiàn)出宏大且單一的特征，不同地區(qū)幾乎采取一致的教育內(nèi)容。教育者要加強(qiáng)沉浸式思想政治教育的內(nèi)容建設(shè)，結(jié)合實(shí)踐、科技等創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的獨(dú)特性、個(gè)性化發(fā)展。

首先，教育內(nèi)容與生活榜樣相結(jié)合，教育者要積極尋求真實(shí)有效親民的沉浸式思想政治教育資源，充分挖掘日常生活中的時(shí)代榜樣、社會(huì)榜樣、校園榜樣，通過現(xiàn)場(chǎng)訪談或者對(duì)話的方式增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感、提升教育效果。其次，教育內(nèi)容與地方文化資源相結(jié)合，教育者要積極創(chuàng)建具有地方特色的沉浸式思想政治教育課堂，引導(dǎo)受教育者參與紅色文化傳承、地方風(fēng)俗體驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)，使受教者在活動(dòng)參與中加深對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?、?xí)俗的認(rèn)同。最后，教育內(nèi)容與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。技術(shù)的發(fā)展始終堅(jiān)持以人為中心，其憑借大數(shù)據(jù)分析、人工智能等技術(shù)刻畫用戶形象，精準(zhǔn)分析需求，通過分析準(zhǔn)確把握教育主體的特性需求，實(shí)現(xiàn)情感追蹤智能化調(diào)節(jié)，調(diào)整教育方式，完善教育內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)沉浸式思想政治教育個(gè)性化發(fā)展。

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Exploration of the Basic Issues of Immersive Ideological and Political Education

WANG Gaoling， ZHAI Zhongjie

（Shanxi Agricultural University，Taigu，shanxi 030801，China）

Abstract：Immersive ideological and political education is a new development form of ideological and political education in the era of immersive communication， which gives the educatee a profound emotional experience with unique contextual reproduction. Defining and dividing the immersion state is a prerequisite for educators to grasp the dynamics of education in real time. Based on the original categories of ideological and political education activities， the carriers of immersive ideological and political education activities are differentiated and classified from three aspects： activities， culture， and network. Meanwhile， as an emerging field， the implementation path of immersive ideological and political education needs to be further explored in order to enhance its own educational effect.

Key words：immersion; ideological and political education; educational change; information technology; educational models