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傳播符號學(xué)視域下中華體育精神的對外傳播策略

2023-12-14 09:20王康鋒劉洋趙盼
新聞愛好者 2023年11期
關(guān)鍵詞:對外傳播時代價值

王康鋒 劉洋 趙盼

【摘要】弘揚中華體育精神,不僅是推動體育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求,更是推進中華民族復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)。作為弘揚中華體育精神的重要組成部分,中華體育精神對外傳播在講述中國故事、構(gòu)建人類命運共同體和建設(shè)體育強國等方面閃爍著時代光輝。在厘清新時代中華體育精神對外傳播的價值呈現(xiàn)基礎(chǔ)上,以傳播符號學(xué)為理論方法,從符號生成、符號接收與符號控制三個維度探索中華體育精神的對外傳播策略,從而讓中華體育精神更好地“走出去”,提升國家軟實力。

【關(guān)鍵詞】時代價值;中華體育精神;傳播符號學(xué);對外傳播

中華體育精神作為中華民族精神的重要分支,是我國體育工作者在長期體育實踐中積累的寶貴財富,也是弘揚中華文化自信的亮麗名片,更是推動體育事業(yè)快速發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的強大動力。黨的十九屆六中全會指出,要大力弘揚中華體育精神,為中國體育事業(yè)奏響了時代強音。北京冬奧會上,中華體育健兒閃耀賽場,用行動詮釋了中華體育精神,用實力展現(xiàn)了中國形象,用品德講述了中國故事。新時代傳播中華體育精神,需要重視其對外傳播價值,分析對外傳播策略,努力傳播好中國聲音,向世界展現(xiàn)中國形象,提高中華文化的對外影響力。

一、中華體育精神對外傳播的時代價值

(一)中華體育精神對外傳播是講述中國故事的重要領(lǐng)域

“講故事是對外傳播的最佳方式?!保?]新時代的中國體育事業(yè)取得了令世界矚目的成績,涌現(xiàn)了一大批勵志典型,其中蘊含著行勝于言的事實、打動人心的案例、有血有肉的形象、洶涌澎湃的情感、深刻透徹的道理,為講好中國故事提供了大量鮮活生動、令人尊敬、可親可感的故事素材。加強中華體育精神對外傳播,需要挖掘好、講述好這些接地氣、有溫度、感人心的體育故事,生動展現(xiàn)文明進步、開放包容、創(chuàng)新創(chuàng)造、發(fā)展繁榮的新時代中華形象。

(二)中華體育精神對外傳播是構(gòu)建人類命運共同體的重要路徑

中華體育精神是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一,其內(nèi)涵不僅世代相傳,更緊扣時代脈搏,順應(yīng)時代潮流,富有時代氣息,閃爍時代光輝。與此同時,習(xí)近平總書記深刻洞察時代背景,提出“構(gòu)建人類命運共同體”的倡議,為中華文化走向世界指明方向。中華體育精神所強調(diào)的頑強拼搏、團結(jié)協(xié)作,正是體育運動的核心理念,對建設(shè)人類命運共同體也至關(guān)重要。人類命運共同體的內(nèi)涵是尋求人類的共同利益價值,共享環(huán)境資源和發(fā)展機會,強調(diào)以合作共贏的精神堅持可持續(xù)發(fā)展,攜手共建和平世界??梢?,中華體育精神價值觀與人類命運共同體理念之間具有契合性的理論基礎(chǔ)、同一性的價值準(zhǔn)則和一致性的目標(biāo)指向[2]。加強中華體育精神對外傳播,不但有利于人類達成持久和平、普遍安全的共識,還有利于世界營造開放包容、共同繁榮的局面,甚至有利于人與自然形成和諧共生的環(huán)境[3],從而為推進人類命運共同體建設(shè)提供適宜的文化土壤。

(三)中華體育精神對外傳播是建設(shè)體育強國的必然要求

習(xí)近平總書記指出:“加快建設(shè)體育強國,就要弘揚中華體育精神?!保?]總書記的重要論述為建設(shè)體育強國指明了方向?!扼w育強國建設(shè)綱要》明確要求,到2035年,“體育文化感召力、影響力、凝聚力不斷提高,中華體育精神傳承發(fā)揚”[5]。這不僅為建設(shè)體育強國繪制了宏偉藍圖,也為傳播中華體育精神提出了戰(zhàn)略任務(wù),更深刻闡釋了建設(shè)體育強國與傳播中華體育精神之間的關(guān)系。

二、傳播符號學(xué)概述

傳播符號學(xué)是當(dāng)前學(xué)界將傳播學(xué)和符號學(xué)有效結(jié)合之后產(chǎn)生的新型研究范式。作為一種全新的理論視域,它“將傳播學(xué)引入符號學(xué),進而揭示出符號學(xué)的世界觀如何體現(xiàn)在傳播現(xiàn)象之中”[6],為新聞傳播學(xué)提供了新的理論視角。傳播符號學(xué)將“符號、符號化、元語言、文本”等符號學(xué)基本原理引入大眾傳播當(dāng)中,為我們研究中華體育精神對外傳播提供了新的思路。

回顧前人對中華體育精神的研究,從研究方法和理論視角上,大多聚焦于新聞傳播學(xué)、體育學(xué)和社會學(xué)等單一領(lǐng)域,同質(zhì)化程度較高,未能做到跨越學(xué)科邊界進行綜合分析,在一定程度上遮蔽了研究視野。在新時代背景下,在傳播符號學(xué)視域下,研究中華體育精神的對外傳播策略,顯然具備了較為新穎的理論價值和應(yīng)用價值,在研究方法上具有鮮明的跨學(xué)科性和視域融合特色。

三、傳播符號學(xué)視域下中華體育精神對外傳播策略

(一)符號生成:打造中國特色傳播符號

中華體育精神的對外傳播既是主體間溝通與交流的精神交往行為,也是一個符號化的過程。精神內(nèi)涵即符號所指,而能指則是由多元的表達形式構(gòu)成,這些符號共同建構(gòu)了精神符號系統(tǒng)。蘇姍·朗格把人類的傳播符號分為語言符號和非語言符號兩大類[7]。

在體育事業(yè)的偉大征程中,我國體育工作者凝練出了“為國爭光、無私奉獻、科學(xué)求實、遵紀(jì)守法、團結(jié)協(xié)作、頑強拼搏”的中華體育精神“語言符號”。隨著時代的進步,中華體育精神也隨之變遷并被賦予新的內(nèi)涵。體育工作者應(yīng)進一步探索生動形象的“語言符號”,更好地傳遞中華體育精神的內(nèi)涵,如奧林匹克格言“更快、更高、更強——更團結(jié)”,北京冬奧會向世界發(fā)出的時代強音——“一起向未來”等。在中華體育精神對外傳播的過程中,除了語言符號以外,還需要共通的非語言符號,如動作、文化、人物、圖形等。在某些情境中,非語言符號甚至比語言符號能更加有效地引發(fā)受眾愛憎分明的態(tài)度和喜怒哀樂的情緒。具體而言,需要注意以下幾點:

第一,設(shè)計標(biāo)志性“動作符號”。在國際賽場之上,運動員通過形體表達形成的“動作符號”,優(yōu)美的形態(tài)展現(xiàn)著優(yōu)秀的精神風(fēng)貌,表達著豐富的情感,可以更好地傳播中華體育精神,如國際體操聯(lián)合會以中國運動員命名的高難體操動作——“程菲跳”等。這些標(biāo)志性動作既是體操運動的身體表達,也可以成為中華體育精神的象征符號。

第二,探索多元性“文化符號”。中國女排重回巔峰的傳奇故事,得到國內(nèi)外對“女排精神”的極大認同,成功塑造了“女排精神”這一本土化符號,成為中華體育精神對外傳播的優(yōu)秀樣板。中國乒乓健兒憑借其強勢的賽場表現(xiàn),始終是中國體育一面耀眼的旗幟;被譽為“鏗鏘玫瑰”的中國女足,一朝賽場奪冠,舉國隨之歡騰。但與“女排精神”相比,“乒乓精神”“女足精神”等符號的傳播力仍有待提高。

第三,塑造榜樣性“人物符號”。從中國奧運第一枚金牌獲得者許海峰,到李寧、鄧亞萍和劉國梁等國家健將,再到后來的劉翔、姚明和李娜等新世紀(jì)運動員,他們既是和平年代的“民族英雄”,也是中華體育精神的繼承者和實踐者。就媒體而言,應(yīng)積極弘揚體育明星的“正能量”媒介形象;就運動員而言,應(yīng)增強社會責(zé)任感,主動利用其在國內(nèi)外的強大號召力,承擔(dān)起帶動全民健身的榜樣作用。

第四,打造標(biāo)識性“圖形符號”。作為隱喻范疇的“圖形符號”具有形象性和指向性,容易引導(dǎo)大眾將其與相關(guān)事物聯(lián)系起來,是助力世人領(lǐng)略中華體育精神的重要法寶。以“冰墩墩”“雪容融”為代表的北京冬奧會吉祥物,是冰雪運動和中國文化符號、奧林匹克精神與中華體育精神的完美融合,更是中國人民與世界人民友好往來的符號載體。

(二)符號接收:強化符號接收者的認可

在傳播符號學(xué)體系中,傳播主體具有多元性,但符號意義的最終形成取決于符號接收者。對于本文而言,即要強化中華體育精神符號接收者的認可和理解,具體可以考慮從以下三個方面推進。

第一,搭建平臺,深入理解中華體育精神內(nèi)涵。中華體育精神是中華文化的組成部分,在傳播中需要強調(diào)其文化背景和歷史淵源,以幫助符號受眾更好地理解其內(nèi)涵。為充分展示中華體育精神的獨特優(yōu)勢與價值,讓世界人民真正體悟中華文化的內(nèi)在品質(zhì),贏得國外民眾的認同,我們應(yīng)致力于搭建國際文化交流平臺,本著世界文明交流互鑒的態(tài)度,打造以中華體育精神為核心的、享譽世界的中華文化品牌。雖然目前中國已建立起孔子學(xué)院、“感知中國”“歡樂春節(jié)”等國際文化交流平臺,但我們?nèi)匀狈鞑ブ腥A體育精神的專業(yè)國際平臺。國際平臺應(yīng)包括讓國外受眾感受中華體育精神符號象征的各種物質(zhì)載體,如體育名人標(biāo)識、體育作品、體育公園、體育博物館、賽事吉祥物等。主題平臺不僅是詮釋中華體育精神的窗口,也是我國體育事業(yè)奮進歷程的生動縮影。傳播體育精神,在充分利用好平臺資源的同時,還要做好平臺的講解和服務(wù)工作,將符號與體育精神的內(nèi)涵相聯(lián)系,強化符號解讀,真正將精神內(nèi)核內(nèi)化于心、外化于行。

第二,巧妙處理語境問題,規(guī)避“文化折扣”。在高語境文化下,應(yīng)著重突出人類共同價值,拉近國家間距離,減少文化隔閡。“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”作為全人類的共同價值追求,是人類命運共同體構(gòu)建的基礎(chǔ),也是中華體育精神的價值映射。這一系列文化符號,既是雙方共同的話語基礎(chǔ),也是雙方情感共鳴的前提。因此,深度挖掘中華體育精神的在地價值,積極傳達連接人類情感的共同體驗,著重突出中華體育精神的優(yōu)秀特質(zhì),有利于激發(fā)國外受眾了解中華文化的積極性,實現(xiàn)高語境文化向低語境文化的調(diào)適,有效減少編碼/解碼過程中的文化損失、規(guī)避“文化折扣”,從而有利于幫助海外受眾對內(nèi)容的理解與接受。

第三,采用多元化傳播渠道,擴大傳播范圍。應(yīng)選擇多種傳播渠道,讓更多的海外受眾了解中華體育精神。除了傳統(tǒng)媒體渠道外,也可以利用社交媒體、短視頻、直播等新媒體渠道,擴大中華體育精神的傳播范圍和影響力。例如,通過社交媒體平臺,開設(shè)中華體育精神的官方賬號,發(fā)布中華體育精神的相關(guān)內(nèi)容;開設(shè)在線教育課程,積極與粉絲交流互動,讓更多人了解中華體育精神的內(nèi)涵和歷史,提高他們對中華體育精神的理解和認識。此外,體育賽事活動也是宣傳中華體育精神的重要途徑之一,我們可以通過組織群眾觀看體育賽事活動,讓體育運動深入到群眾當(dāng)中,借此展現(xiàn)中華體育精神的風(fēng)采魅力,增強其對中華體育精神的認同感和接受度。

(三)符號控制:發(fā)揮符號規(guī)則的權(quán)力

符號文本意義的建構(gòu)依賴于符碼和元語言的共同作用,在其傳播過程中,符碼掌控文本意義,元語言則是文本意義生成的文化語境,兩者統(tǒng)稱為文本表意的“符號規(guī)則”[8]。在社會傳播中,符號規(guī)則具有支配性權(quán)力:對處在社會文化系統(tǒng)中的個體來說,符號規(guī)則是他們的行為指南;對社會文化系統(tǒng)來說,符號規(guī)則能夠維持系統(tǒng)秩序和傳統(tǒng),確保文化傳承與傳播。我們可以根據(jù)社會文化的符號規(guī)則對傳播文本進行意義建構(gòu),不斷提高自身的文化“編碼”功能,有效發(fā)揮符號規(guī)則的支配性權(quán)力,具體需要注意以下幾點。

第一,要發(fā)揮體育明星的傳播力。體育明星是中華體育精神重要的實踐主體。姚明自2002年以“選秀狀元”的身份進入NBA以來,作為享譽海外的NBA名人堂成員,他憑借獨特的人格魅力、出眾的賽場表現(xiàn),俘獲了無數(shù)粉絲,成功打開了一扇影響西方觀眾的窗,在國際上傳播中華體育精神,使很多西方人消除了對中國的刻板印象。與之類似的還有李寧、鄧亞萍、郎平、李娜等世界知名的體育明星,他們的風(fēng)度儀態(tài)、一言一行,都影響著世界民眾對中國的印象和精神價值。因此,對那些具有國際影響力的體育明星,要深挖其賽場內(nèi)外的杰出成就、人格氣質(zhì)和精神內(nèi)涵,重視其強大的傳播力量,塑造其積極的媒介形象,以具象的方式表達抽象的中華體育精神,以具體的活動表現(xiàn)使之成為中華體育精神的代表。

第二,要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的支配力。太極拳作為“中國傳統(tǒng)文化的杰出代表”,蘊含著“團結(jié)協(xié)作”這一中華體育精神特質(zhì),代表著“開放包容”的價值取向,在世界范圍內(nèi)享有較高知名度。我們可以將“太極拳”等傳統(tǒng)體育項目作為載體,生成具有傳統(tǒng)文化厚度的傳播文本,從而收到更好的傳播效果。

第三,要發(fā)揮意見領(lǐng)袖的引導(dǎo)力。意見領(lǐng)袖包括體育專家、體育官員、海外知名運動員、海外留學(xué)人員及海外華僑等人士。他們所傳播的高可信度信息,有助于拉近文本信息與受眾的距離,更加有效地將中華體育精神傳遞給國外受眾,能夠產(chǎn)生廣泛的國際影響,從而增強中華體育精神的對外傳播力。

四、結(jié)語

進入新時代,對外傳播中華體育精神對于講好中國故事具有重要現(xiàn)實意義。而傳播符號學(xué)作為傳播學(xué)與符號學(xué)融合之后的新方法,能夠為中華體育精神的持續(xù)對外傳播提供極佳的理論工具和傳播渠道。同時,我們也應(yīng)該意識到推進中華體育精神的對外傳播,需要多方共同努力,構(gòu)建立體化的傳播格局,結(jié)合中國特有的文化語境,闡釋好中國特色。

[本文為教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目(21YJC890033);廣西壯族自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題(22FTY009)的階段性成果]

參考文獻:

[1]吳獻舉.經(jīng)濟全球化背景下國家形象跨文化傳播的路徑選擇[J].中國出版,2019(12):3-7.

[2]羅曉婷.新時代中華體育精神的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2021,38(4):402-408.

[3]朱雄,徐偉宏.關(guān)聯(lián)、價值與路徑:基于人類命運共同體構(gòu)建的中華體育精神對外傳播研究[J].湖北社會科學(xué),2021(10):162-168.

[4]習(xí)近平在會見全國體育先進單位和先進個人代表等時強調(diào) 開創(chuàng)我國體育事業(yè)發(fā)展新局面 加快把我國建設(shè)成為體育強國[N].人民日報,2017-08-28.

[5]新華社.國務(wù)院辦公廳印發(fā)《體育強國建設(shè)綱要》[J].中國民族,2019(9):29.

[6]張騁.“符號傳播學(xué)”與“傳播符號學(xué)”:一對不能相互替代的術(shù)語[J].符號與傳媒,2017(1):56-65.

[7]蘇姍·朗格.情感與符號[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1986:89.

[8]馮月季.傳播符號學(xué)教程[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2017:97.

作者簡介:王康鋒,廣西民族師范學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師(崇左〓532200);劉洋,河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士生(保定〓071002);趙盼(通訊作者),廣西民族師范學(xué)院副研究員(崇左〓532200)。

編校:董方曉

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