楊渝玲，王 歡

（蘇州大學 馬克思主義學院，江蘇 蘇州 215123）

物質資料生產是人類生存與發(fā)展的基礎。在勞動實踐中，生產要素以一定結構組合，形成系統(tǒng)化的社會生產方式。馬克思關于生產力的論述展現(xiàn)了人類社會系統(tǒng)化勞動生產的樣態(tài)。孫喜杰和曹蔭全指出，馬克思關于生產力的提法構成了生產力的“概念系統(tǒng)”[1]；王峰明提出了生產力的“對象系統(tǒng)”，區(qū)分了作為“系統(tǒng)質”的一般生產力與作為生產力“要素”“結構”“環(huán)境”的具體的生產力[2]；郭明飛和陳繼偉則提出，生產力與生產關系相互關系的實現(xiàn)機制是以生產要素為中心的生產力循環(huán)與生產關系循環(huán)的交叉催化過程[3]。已有研究整體勾畫出了馬克思生產力系統(tǒng)的樣貌，但對于生產力系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律、生產力與生產關系的作用方式以及生產力系統(tǒng)與人和社會發(fā)展的聯(lián)系等均未進行深入研究。馬克思所描繪的生產力系統(tǒng)并非孤立、靜態(tài)和機械的存在，基于系統(tǒng)總體視角能夠發(fā)現(xiàn)生產力各要素之間以及各要素與系統(tǒng)整體之間的相互依賴與制約，結合系統(tǒng)層次發(fā)展規(guī)律可以探求生產力要素和結構動態(tài)的演進形式，根據(jù)協(xié)同演化定律能夠發(fā)掘生產力系統(tǒng)與生產關系的耦合性及演化態(tài)勢。事實上，馬克思的生產力系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的生產力要素基于一定結構而形成的，具有動態(tài)演化性質的“協(xié)同系統(tǒng)”。在馬克思視域中，生產力系統(tǒng)的要素、結構組成、系統(tǒng)功能、運作規(guī)律及其與外部環(huán)境關系等表現(xiàn)出鮮明的協(xié)同性特征。從系統(tǒng)哲學視角出發(fā)來把握馬克思生產力思想，對當代中國解放和發(fā)展社會生產力具有重要的現(xiàn)實意義。

一、生產力范疇的系統(tǒng)范式分析

生產力是基于人類勞動生產活動討論的范疇，馬克思從不同視角和層次闡述了數(shù)量繁多的生產力概念。在傳統(tǒng)視角下，諸多生產力要素在參與生產過程中展現(xiàn)出各具特色的生產力形態(tài)，形成類別各異的要素生產力。在系統(tǒng)范式中分析能夠發(fā)現(xiàn)，馬克思所描述的生產力具有系統(tǒng)性特質，他所考察的生產力由各類生產要素構成，各種要素內部以及要素與要素之間的相互關聯(lián)演化成一種系統(tǒng)結構，系統(tǒng)在與外界環(huán)境進行物質、能量、信息交互的過程中促進系統(tǒng)結構由無序狀態(tài)轉化為有序狀態(tài)。

（一）生產力是人類勞動生產過程中形成的系統(tǒng)性力量

馬克思對生產力的研究與其思想邏輯轉換同步，生產力范疇在馬克思理論體系中扮演著不同的角色。在《巴黎筆記》中，馬克思首次使用生產力概念，但亞當 ? 斯密和李嘉圖等學者的生產力理論并未真正引發(fā)馬克思的思考。直至初遇李斯特的國民生產力理論，馬克思不僅注意到資本主義生產關系對勞動者的戕害，而且將生產力的重要構成即勞動作為其人本主義批判的對象。馬克思在對李斯特的批判中指出，資產階級將人與各種物化的“力量”等同，將人視為“生產力”。但根據(jù)文本背景，馬克思在此處談及生產力實則是在批判資產階級追求生產力過程中對勞動者的奴役，但他也從具象的水力、蒸汽力、人力、馬力中抽象出生產力的本質，即“力量”。這種由具體到抽象的方法論在《德意志意識形態(tài)》中得到了更進一步的拓展。在對社會歷史存在的生產基礎進行分析時，馬克思終于在自己的理論體系中形成了對生產力本質的部分規(guī)定：“一定的生產方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯(lián)系著的，而這種共同活動方式本身就是生產力。”[4]532由此可知，這次的規(guī)定首先確立了一個分析領域，即人類生產。同樣使用共同活動界定生產力，馬克思的共同活動的基礎是人類勞動生產，赫斯的共同活動基于主體間抽象的交往，由此確證馬克思的生產力是在人類勞動生產中討論的范疇。而共同活動正如上文所指出的，實指受分工制約的相互協(xié)作，將共同活動方式界定為生產力，表明馬克思視域中的生產力并非單指實體性的力量，而是在物質生產中抽象出的另一類客觀力量。至此，馬克思在從具體到抽象的思想邏輯中確立了生產力本質，即人類勞動生產過程中形成的客觀力量。

在唯物史觀中凝練的生產力范疇伴隨馬克思思想邏輯轉換，被賦予新的任務，即作為考察資本主義社會的具體場域。馬克思第三次經濟學研究中，提及諸多類型的生產力，包括“資本的生產力”[5]388“勞動生產力”[6]“主體生產力”[7]53“社會生產力”[7]867“自然生產力”[7]843“精神生產力”[8]173“物質生產力”[8]173“自然本身的生產力”[9]等。這些不同類別與層次的生產力是馬克思從分析資本主義生產過程而觀察到的力量。作為人類物質資料生產的組成部分，個人、社會、勞動、資本、主觀、客觀等不同層次或類別的生產力在具體現(xiàn)實的生產中承擔著不同的任務。它們相互作用且相互依賴，在物質生產活動中表現(xiàn)為有機整體，是保證人類生存與繁衍的物質基礎。從系統(tǒng)論視角來分析，馬克思客觀描述的生產力整體上符合系統(tǒng)的定義，實質描述了生產力系統(tǒng)要素或結構在人類物質資料生產中體現(xiàn)的力量。由此推斷，馬克思觀察分析的生產力本質上是系統(tǒng)性的存在，從這個意義上來說，生產力是人類生產過程中形成的系統(tǒng)性力量。

（二）要素、結構、環(huán)境：生產力系統(tǒng)的科學規(guī)定

一般系統(tǒng)是由多種要素有機構成的整體性存在，并且各種類要素之間通過一定的關系聯(lián)結，結構方式的差異意味著系統(tǒng)要素的總和呈現(xiàn)出不同的性質，系統(tǒng)結構決定系統(tǒng)功能，系統(tǒng)與環(huán)境通過交換物質、能量、信息實現(xiàn)相互作用[10]81。在系統(tǒng)論視角下，可以找到不同類別與層次的生產力系統(tǒng)，馬克思所考察的生產力是由系統(tǒng)要素、系統(tǒng)結構、系統(tǒng)環(huán)境等范疇構成的系統(tǒng)性存在。在社會發(fā)展過程中，勞動者為獲取生存資料，通常會基于已有勞動資料建立一定的協(xié)作關系，在與自然界進行物質能量交換的過程中，生產出人類生存與發(fā)展所需的材料。

1.生產力要素

從主體與客體層面分析，社會勞動必須的因素主要包括“物的因素和人的因素，即生產資料和勞動力”[5]215。參與社會勞動實踐的人是一種主觀主體的存在，物的要素是客觀客體的存在。馬克思文本中所出現(xiàn)的主觀生產力或客觀生產力，正是對人與物的因素在勞動生產過程中展現(xiàn)的人類力量的描述。從勞動生產實踐的具體過程層面分析，勞動生產的基本性要素包括“有目的的活動或勞動本身，勞動對象和勞動資料”[5]206。勞動作為人類生產的基本單位，構成生產力的基礎。以機器為代表的勞動資料，不僅超越性地提升了勞動生產率，而且成為衡量社會發(fā)展水平的標尺，通過描述“蒸汽、電力、機器的巨大生產力”[11]，馬克思將勞動資料的生產力屬性具體化。而包括自然物和人工物在內的勞動對象，既作為被加工的對象，也參與著生產力的建構過程。它們在人類生產過程中作為物質生產的前提存在，直接影響勞動資料的水準，并在一定程度上成為生產力的構成部分。馬克思所強調的“自然生產力”[7]843就是描述進入勞動過程的各種自然物展現(xiàn)出來力量，“大生產——應用機器的大規(guī)模協(xié)作，……使自然力變成社會勞動的因素”[12]356。除了上述實體性的要素外，以科學技術為代表的非實體要素也存在于生產力系統(tǒng)中，所有要素按照一定方式結合、相互配合構成現(xiàn)實的生產力?！吧a力的這種發(fā)展……歸結為腦力勞動特別是自然科學的發(fā)展。”[7]96人類勞動生產過程是基于生產力要素進行的，以物質形態(tài)或精神形態(tài)存在的生產力要素在生產力系統(tǒng)中承擔著不同的職能，生產力要素的效能從根本上決定著生產力系統(tǒng)的整體表現(xiàn)。

2.生產力系統(tǒng)結構

要素是生產力系統(tǒng)存在的基本條件，要素與要素的關聯(lián)方式則決定了系統(tǒng)結構，影響要素運作方式與系統(tǒng)整體功能[10]86。勞動者、勞動對象與勞動資料等人類生產要素，在具體勞動過程中的關聯(lián)方式呈復雜非線性樣態(tài)，這些要素的內部聯(lián)系及其相互關系構成了生產力系統(tǒng)結構。首先，在歷史發(fā)展進程中，勞動資料的聯(lián)結呈多元復雜化的趨勢。馬克思在考察資本主義生產時指出，工廠手工業(yè)時期生產活動由工人使用不同工具協(xié)作完成，機器大工業(yè)時期則演變成機器的聯(lián)合，而物與物聯(lián)結方式變革又引致生產效率提升。馬克思所描述的機器一般由“發(fā)動機，傳動機構，工具機或工作機”[5]429三類機器構成，這三類機器的聯(lián)結展現(xiàn)出超越工人的協(xié)作力。不同類型的機器使得“勞動對象順次通過一系列相互聯(lián)結的不同的階段過程”[5]436，這種機器與機器的聯(lián)結形成馬克思所說的“真正的機器體系”。同類機器內部或機器與機器之間的聯(lián)系反饋到系統(tǒng)論中，表現(xiàn)為勞動資料的聯(lián)結轉化，在勞動者的操作下，帶來劃時代的生產力變革。其次，馬克思考察資本主義生產過程時，還發(fā)現(xiàn)了勞動者之間的聯(lián)結方式的歷史變遷。資本主義生產方式早期，勞動者在同一生產過程中協(xié)同勞動，單個勞動者承擔多項職能，協(xié)同勞動的規(guī)模較小，聯(lián)系較為多元；工廠手工業(yè)時期，則是將不同種類的手工業(yè)者結合在一起，并將同種類的手工業(yè)分解成獨立操作的集合，每位工人承擔單項操作，這種分工是細化的特殊的協(xié)作，相較于簡單協(xié)作的早期，協(xié)同規(guī)模擴大，工人在生產流程中形成單一線性的聯(lián)系；機器大工業(yè)時期，在具體的生產過程中，工人使用工具完成的操作被單個工具機替代，工人之間的協(xié)作被機器與機器之間的聯(lián)結取代，工人成為維持機器運轉的附庸，他們的聯(lián)系以機器為中心展開。由此可見，在資本主義生產方式演變進程中，勞動者相互聯(lián)系的規(guī)模逐漸擴張，聯(lián)系對象趨于單一，勞動者主體間的聯(lián)系演變成以機器為中心的聯(lián)系。此外，進入人類生產過程的勞動對象內部也存在一定的聯(lián)系。勞動對象中自然物內部存在天然的聯(lián)系，不同類別的原材料按照人類生產需要以一定的比例存在。勞動對象作為人類勞動施加作用的物質材料，經由勞動資料與勞動者發(fā)生聯(lián)系，其質量和數(shù)量狀況直接影響生產力系統(tǒng)運作。

除了各類生產要素內部的聯(lián)系外，勞動者、勞動資料和勞動對象等生產要素之間存在復雜的聯(lián)系，不同生產力系統(tǒng)結構標志著不同的生產力水準和社會狀況。在這種相互聯(lián)結的系統(tǒng)中，勞動資料聯(lián)結樣態(tài)是影響人類生產過程的重要因素，它決定著勞動者關系的變革，并且作為勞動者與勞動對象接觸的媒介，影響生產力的發(fā)展態(tài)勢。“勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關系的指示器。”[5]210而以科學技術為代表的非實體性生產力因素在生產力系統(tǒng)結構中扮演著多種角色。例如，資本主義生產方式實則是將整個生產過程按照其本身性質分解劃分，各個部分的操作步驟及其相互聯(lián)結，“由力學、化學等等在技術上的應用來解決”[5]437。馬克思的表述體現(xiàn)出社會生產力的系統(tǒng)集成性，即包括勞動者、科學技術和勞動方式在內的要素在不同時代以不同方式聯(lián)結，生產力要素內部聯(lián)結及其相互聯(lián)系構成了生產力的系統(tǒng)結構，生產力系統(tǒng)結構則決定了生產力系統(tǒng)功能，也即生產力的現(xiàn)實表現(xiàn)。

3.生產力系統(tǒng)環(huán)境

系統(tǒng)之外與其相關的事物總和構成系統(tǒng)環(huán)境，這種環(huán)境是系統(tǒng)交換物質、能量、信息等的客觀范疇。根據(jù)熱力學第二定律，孤立的系統(tǒng)熵，即系統(tǒng)的無序度總是自發(fā)性增長，“而保持開放性的系統(tǒng)中既包括系統(tǒng)本身不可逆發(fā)展過程中引發(fā)的正熵，也包含與外界環(huán)境進行交互作用帶來的熵流，這部分可正可負”[10]115。這即意味著保持開放的系統(tǒng)能夠通過與外界環(huán)境的交互作用引入足夠負熵以抵消自身所必然產生的熵，在系統(tǒng)保持開放的狀態(tài)下熵的減少，促使系統(tǒng)的無序度降低，從而走向有序狀態(tài)。馬克思所描述的生產力系統(tǒng)即在開放狀態(tài)下，通過與外界環(huán)境進行物質、能量、信息等元素的交換，促使系統(tǒng)由無序狀態(tài)轉向時空或功能有序的狀態(tài)，當生產力系統(tǒng)發(fā)展至一定階段，形成耗散結構。自然界是生產力系統(tǒng)與外界環(huán)境交換的起始點，因為勞動生產的基本過程就是從自然界獲取勞動材料與勞動對象，并經過勞動加工，形成人類生產生活的物質資料。無論是原始社會還是資本主義社會，土地等自然存在物是人們勞動的基礎，正如馬克思所說：“土地是他的原始的食物倉，也是他的原始的勞動資料庫?！盵5]209人們在發(fā)展過程中也在試圖“利用自然力和許多其他的生產力”[4]568，將自然力納入生產力系統(tǒng)中，用于人類生產生活。從這一意義上來說，“一切生產力都歸結為自然界”[12]170。

社會是人們在物質生產中交互活動的產物，一定的生產關系衍生出相應的政治、文化關系，形成一定時期的社會關系，生產力系統(tǒng)存在于社會環(huán)境中。在生產力發(fā)展過程中，生產關系隨之變革，并帶動社會關系結構的轉變，以此保證生產力系統(tǒng)從外界引入足夠的負熵流，并從無序狀態(tài)向有序狀態(tài)轉化。馬克思分析了不同時代所有制條件下勞動生產的方式，確證了“以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關系和政治關系”[4]523，也就是說，生產力發(fā)展至一定階段，自然地衍生出與生產力發(fā)展相匹配的生產關系、社會關系，以此保障生產力系統(tǒng)的有序運行。在資本主義私有制條件下，生產關系伴隨生產力發(fā)展進行局部調整以適應生產力系統(tǒng)的現(xiàn)象更為明顯。簡單協(xié)作模式中積累的物質條件奠定規(guī)模經營的基礎，由此工廠手工業(yè)模式得以形成，孤立的手工業(yè)結合在一起，勞動者的操作趨向獨立化與片面化，“由于分工，勞動生產力提高了”[5]416。而規(guī)模生產的工具為組裝機器與形成機器體系鋪墊，勞動者與勞動者之間的協(xié)作被機器與機器體系所替代。從生產的社會形式來看，人類歷史便是一定生產關系從生產力的助推者變?yōu)樽璧K者，從而被與一定生產力更相匹配的生產關系替代的歷史。資本主義生產關系在一定時期內因適應生產力發(fā)展要求得以建構維持生產力系統(tǒng)運作的有序結構。但當社會生產力發(fā)展至一定階段，勞動者個人生產力與協(xié)作產生的集體力越發(fā)歸結為資本的生產力，生產社會化與生產資料私人占有之間的矛盾不斷加劇，此時這種生產關系帶給生產力系統(tǒng)的不再是負熵，而是導致生產力系統(tǒng)混沌無序的熵流。與此同時，與這種生產關系相適配的政治、文化關系又會加劇生產力系統(tǒng)與社會環(huán)境的沖突程度。自然界與社會是生產力系統(tǒng)的典型交換環(huán)境，在持續(xù)的能量與物質交換過程中，隨著熵的遞增，生產力系統(tǒng)個別或部分參量變化，當參量增加或縮小至一定閾值即意味著漲落會觸發(fā)原有的系統(tǒng)結構，使其由漸變轉向突變，促使系統(tǒng)由混亂無序的狀態(tài)轉變成一種在時間、空間以及功能范疇內皆有序的狀態(tài)。新系統(tǒng)意味著新的有序結構生成，這種時刻與外界環(huán)境進行交互作用的有序結構被稱為“耗散結構”[10]117。在歷史發(fā)展進程中，生產力系統(tǒng)生成不同規(guī)模和類型的耗散結構。馬克思所描述的原始社會、封建社會、資本主義社會以及將來的共產主義社會均以一定的耗散結構形式存在。在這種新型系統(tǒng)結構中，物質資料生產將以新的方式進行，與此同時形成與生產力系統(tǒng)更相匹配的生產關系，衍生出生產力系統(tǒng)的社會環(huán)境，包括自然和社會在內的環(huán)境始終是維持生產力系統(tǒng)的必要條件。

二、層次遞進：生產力發(fā)展的系統(tǒng)法則

系統(tǒng)的層次性是基于要素及其有機結構差異劃分的等級秩序[10]206。當前夸大單一要素功能與忽視要素關聯(lián)結構的做法，實際是忽視了生產力系統(tǒng)的整體層次性。作為生產力系統(tǒng)形成的基本單位，不同層級的要素奠定了系統(tǒng)的層次化屬性；而要素結構決定要素參與生產的方式，不同要素結構意味著不同的系統(tǒng)結構和功能。在歷史視野中，生產力系統(tǒng)的發(fā)展形式表現(xiàn)為生產力要素、結構與系統(tǒng)整體的層次遞進。

（一）系統(tǒng)層次：生產力要素的差異體現(xiàn)與協(xié)同指向

普遍存在的系統(tǒng)層次既是生產力要素差異的客觀體現(xiàn)，也是生產力要素協(xié)同進化的路徑指南。以勞動生產資料為代表的生產力要素是人類社會生產力發(fā)展的路標，也即生產力系統(tǒng)層次劃分的標尺。工廠手工業(yè)時期，資本家占有的是“由協(xié)作和分工產生的生產力”，而“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學并入生產過程”[5]444。機器展現(xiàn)了實體性生產力要素的差異性，而以科學技術為代表的非實體生產力要素往往引致顛覆性的變革?？茖W技術本身不作為直接的生產力參與生產時，其對生產力要素的科學化塑造也從根本上改造生產力系統(tǒng)。在現(xiàn)實生產的具體實踐中，人類認知結構也逐漸解構再塑，形成一種將勞動生產方式分解并依賴自然科學進步使其革新的思維模式。從社會發(fā)展的歷史視角來考察，各個時代人類勞動生產的要素存在質的差別，并且生產要素的革新與演化造就不同層級的生產力系統(tǒng)。

在具體現(xiàn)實的生產力系統(tǒng)中，新型生產要素的形成和擴散一般會經歷漸變和突變兩個階段。跨時代的生產力系統(tǒng)出現(xiàn)之前，其內部一般會經歷一定時間跨度的漸變。也就是說，層次性不僅體現(xiàn)在不同時代的生產力系統(tǒng)之間，而且在同一時代背景中不同類別的子系統(tǒng)內演繹。不同類別子系統(tǒng)內生產力要素的發(fā)展步調存在差異性，但這種差異性表現(xiàn)也明示了相對落后生產力子系統(tǒng)的發(fā)展方向?！耙粋€部門生產方式的變革，必定引起其他部門生產方式的變革”[5]440，相互關聯(lián)的生產部門總是在資本的催促下完成革命。生產力要素的差異造成生產力子系統(tǒng)的層次性，這種在生產力效能上的層次性差異不僅影響同種部門生產力系統(tǒng)的變革，而且?guī)雨P聯(lián)部門生產力系統(tǒng)的協(xié)同發(fā)展。在差異性協(xié)同運動中，以科學技術為代表的生產力要素總是從根本上改造其他生產要素，促使生產力要素由低級層次向高級層次轉化，由局部轉化蔓延至整體協(xié)同轉化，當系統(tǒng)整體完成生產力要素的層次性提升，人類社會就完成一次進階。

（二）量、質、時空：生產力結構塑造與功能優(yōu)化

系統(tǒng)的層次性轉化起始于要素的變革，完成于系統(tǒng)結構的再塑造。在層次化的系統(tǒng)中，生產力要素在量態(tài)、質態(tài)、時間和空間等范疇組合凝結成的系統(tǒng)結構，決定著生產力要素的系統(tǒng)功能。從等級秩序視角來考察，系統(tǒng)結構的解構和重構是系統(tǒng)層級轉化的必經歷程。量態(tài)組合是指構成生產力系統(tǒng)的要素在數(shù)量上相互協(xié)調的關聯(lián)狀態(tài)。在相對穩(wěn)定的技術條件下，量態(tài)組合的目標就是在一定生產規(guī)模中將生產力要素進行數(shù)量上的配比，以發(fā)揮生產力要素的最大效能。資產階級“為從事每種專門職能的工人小組的相對人數(shù)或相對量，創(chuàng)立了數(shù)學上固定的比例”[5]401，并且要進一步獲得這種特殊協(xié)作的集體力，就必須按比例增加工人人數(shù)。同理，資本的不變構成部分也需增加，包括相應的建筑物、原料等生產資料。勞動者、勞動資料與勞動對象均按比例規(guī)?；鲩L，自發(fā)形成的協(xié)作以及工廠手工業(yè)在量態(tài)擴容中，“成為資本主義生產方式的有意識的、有計劃的和系統(tǒng)的形式”[5]421。量態(tài)組合轉化是基礎性的系統(tǒng)結構轉變，質態(tài)組合轉化則是以科學技術突破為基礎、以生產力要素在技術上相互適應為目標的關聯(lián)狀態(tài)變動。大工業(yè)時代以勞動資料的變革為起點，在機器的發(fā)展中，資本將操作工具的工人替換為自行操作工具的機器，勞動者成為生產設備的“照料者”；“難于加工的材料日益不可避免地被征用”[5]440，鐵取代木材作為常用的原材料，個別生產力要素變革帶動關聯(lián)要素轉化。由局部到整體，勞動者、生產設備、勞動對象等要素之間的關系結構重塑，新的質態(tài)結構展現(xiàn)出系統(tǒng)功能的優(yōu)勢。時間結構與空間結構轉換在量態(tài)與質態(tài)結構轉變過程中協(xié)同進行。生產力要素進入或退出生產過程的先后順序及其工作時長因生產組織形式變換而轉變，為達到量態(tài)與質態(tài)結構轉變的最佳效能，生產力要素的空間結構在經驗積累中臻于完善。工廠手工業(yè)時期，勞動產品的生產時間按照勞動產品的生產步驟分配給各單位勞動者，伴隨分工細化與量態(tài)結構轉變，勞動者單位工作時間縮短，勞動產品生產的整體時間相對減少。在空間結構上則表現(xiàn)為勞動者與生產資料的并列組合，勞動對象按照生產步驟在一定空間內傳遞。機器大工業(yè)時期，“在發(fā)達的工廠中，起支配作用的是各種特殊過程的連續(xù)性”[5]437，為了這種連續(xù)性，“同種并同時共同發(fā)生作用的工作機在空間上的集結”[5]435成為必要。并且生產流程中的單位操作時間驟降，勞動產品的生產時間縮減，包括機器、勞動者在內的生產力要素工作時間延長，生產力整體提升。

生產力要素與生產力要素結構的層級轉換協(xié)同發(fā)生，生產力結構轉換是基于生產力要素變革建立新的協(xié)作形式。無論何種形式的生產力，“它的優(yōu)越性都是由協(xié)作的一般性質產生的，而不是協(xié)作的這種特殊形式產生的”[5]393。也就是說，要素量態(tài)、質態(tài)與時空結構轉換促進生產力系統(tǒng)整體功能的提升，源于分工協(xié)作的進步，協(xié)作的具體形式伴隨生產力要素的變革發(fā)生轉變。生產力要素的聯(lián)結促使各種生產力要素在生產過程中越發(fā)表現(xiàn)為“社會的勞動生產力”。

（三）層級突破：生產力守恒轉化與階段性過渡

對層次化的系統(tǒng)來說，要素的層次性提升是系統(tǒng)層級轉化的基本條件，系統(tǒng)結構的協(xié)同演化是系統(tǒng)層次提升的必要步驟，系統(tǒng)的層次演進是要素與結構辯證統(tǒng)一轉變的進程。系統(tǒng)在層次轉換過程中遵循著物質與能量守恒的原則[10]209，基于階段性的積累，生產力系統(tǒng)螺旋式上升。因此，各個層次的生產力系統(tǒng)是更高層次生產力系統(tǒng)的過渡環(huán)節(jié)，即中介系統(tǒng)，層級轉化即生產力系統(tǒng)經由中介系統(tǒng)轉向更高形式系統(tǒng)的過程，這也是馬克思唯物史觀的體現(xiàn)。

從時間維度來考察，每一階段生產力系統(tǒng)的物質、能量、信息取決于前期人類活動的積累，階段性的生產力傳承也即生產力系統(tǒng)的層次轉換，從主體與客體視角來考察，生產力系統(tǒng)的層次轉換包含“客觀轉化”與“能動轉化”兩種形式，前者是指生產力系統(tǒng)中客觀存在物的相互作用及其轉化，后者是指生產力系統(tǒng)中社會關系與思維領域的轉化，即人們實踐和主觀能動作用的轉化。在生產力系統(tǒng)的層次轉化中，“物質在其一切變化中仍永遠是物質，它的任何一個屬性任何時候都不會喪失”[13]。對客觀轉化的部分而言，物質與能量遵循絕對守恒定律，在轉化過程中，要素保持著某種不變性質；而能動轉化部分總是基于客觀存在物進行層次升華，一定階段的客觀存在物總是匹配一定階段的能動部分，這種匹配性就是兩者之間的相對守恒。因此，生產力系統(tǒng)的層級轉化總是遵循著守恒定律。

在時間序列中，生產力系統(tǒng)遵循守恒定律完成螺旋式上升，因此，每一階段的生產力系統(tǒng)也即未來生產力系統(tǒng)的中介系統(tǒng)。存在差異對立的生產力系統(tǒng)總會經過中間環(huán)節(jié)，經由中介系統(tǒng)，突破現(xiàn)有結構的功能界限，實現(xiàn)朝向對立面的轉化，中介系統(tǒng)是生產力系統(tǒng)邁向高階狀態(tài)的必經步驟[10]213?！百Y產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會里造成的。”[14]36封建社會也即資本主義社會完成生產資料積累與社會關系準備的中介環(huán)節(jié)，當資產階級的生產力水準能夠打破封建社會束縛時，它便以一種嶄新的形式出現(xiàn)。由此，資產階級生產方式確立，新的生產力系統(tǒng)完成層次轉化。而在這種生產力系統(tǒng)內部也存在著系統(tǒng)中介環(huán)節(jié)，即同種生產力系統(tǒng)結構與功能優(yōu)化的階段。簡單協(xié)作、工廠手工業(yè)和機器大工業(yè)時期意味著不同層次的生產力系統(tǒng)，每一階段的生產力系統(tǒng)也即未來生產力系統(tǒng)的中介環(huán)節(jié)?！叭藗兘枰赃M行生產、消費和交換的經濟形式是暫時的和歷史性的形式”[15]，生產力系統(tǒng)總是經由中介系統(tǒng)發(fā)展至更高級的狀態(tài)，并以更為適合生產力發(fā)展的形式存在。

三、協(xié)同演化：生產力與生產關系的互動規(guī)則

現(xiàn)實的物質資料是各個歷史階段人類生產生活的基本條件。一定的物質資料生產決定了一定歷史時期人類生產生活的相互聯(lián)系，一定時期人們相對穩(wěn)定的生產關系設置了物質資料生產的價值激勵模式，由此確定了一定時期內人們生產的方式。生產力與生產關系的相互作用并非以機械的方式進行，而是基于兩者的內嵌結構實現(xiàn)協(xié)同演化。歷史發(fā)展進程中，生產力與生產關系之間的相互作用推動人類勞動生產模式走向社會化。

（一）循序建構：生產力轉化中的生產關系演變

在唯物史觀視域下，馬克思揭示了生產關系的發(fā)展準則，在一定歷史條件下，生產關系總是以適應生產力發(fā)展為目標進行演變。而生產力系統(tǒng)的轉化表現(xiàn)為由要素、系統(tǒng)結構到系統(tǒng)整體的層次演化，因此，由生產力系統(tǒng)所決定的生產關系，其演變過程表現(xiàn)為循序建構的樣態(tài)。

馬克思在《資本論》中針對資本主義生產方式的科學分析表明了生產關系的內涵與性質。按照馬克思的論述，一定時期的人們總是基于生產資料的所有制關系演化出對應的生產、分配、交換與消費關系。按照考察領域劃分，以生產資料所有制為核心的在直接生產過程中形成的關系即為狹義的生產關系，沿此將視域擴展至整個社會時，人們生產、分配、交換和消費等各個環(huán)節(jié)所生成的經濟聯(lián)系構成廣義的生產關系。直接生產過程中的經濟關系決定著社會再生產過程中各個環(huán)節(jié)的經濟關系。在一定意義上，生產力系統(tǒng)的運作即為生產過程，生產力系統(tǒng)結構中人與人之間的聯(lián)系，就是以生產資料所有制為基礎的在直接生產過程中形成的人與人之間的經濟聯(lián)系。這其中既包含生產資料所有者對勞動者的權力支配關系，也包含勞動者在具體生產過程中形成的勞動關系。在系統(tǒng)論視域下，人與人之間的關系結構鑲嵌于系統(tǒng)結構中，因此，生產力系統(tǒng)結構作為整體性的存在決定著局部的具體的生產過程中的關系，并由此延伸至廣義的社會生產關系中。因此，生產關系跟隨社會生產力系統(tǒng)結構發(fā)生轉變。

人類基礎性的歷史活動始終是物質資料生產本身，生產性要素以一定關系聯(lián)結成生產力系統(tǒng)，各類要素的相互聯(lián)結使得系統(tǒng)以一定方式運行，生產滿足人類生存發(fā)展的物質條件。生產力要素始終是人類物質資料生產的基礎條件，要素在質、量、時空等范疇的演變都將導致相應的系統(tǒng)結構變化。直接生產過程產生的人與人之間的經濟關系在系統(tǒng)結構中伴隨生產力要素演變而變革，在生產力系統(tǒng)整體轉化中，新的生產關系伴隨新的生產力系統(tǒng)結構產生。在歷史發(fā)展進程中，不同層次的生產力演變出不同形式的生產關系。不同階段，人們采用不同的勞動工具進行不同程度的物質資料生產，由此產生不同的社會關系。部落所有制時期人們依靠捕獵與簡單耕作，社會關系結構以家庭關系為主；古典古代或國家所有制下，人們開啟簡單工業(yè)模式與海外貿易；封建社會時期，手工業(yè)式的工業(yè)環(huán)境中衍生出封建土地所有制、私有制與幫工學徒制度。由此，馬克思得出結論：“以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關系和政治關系。”[4]523也就是說，不同的生產力要素構成不同的系統(tǒng)結構，物質資料生產以不同方式進行，在系統(tǒng)結構中，參與物質資料生產的個人之間會產生不同的聯(lián)系。與生產力協(xié)同發(fā)生改變的包括對應的勞動生產方式以及相應的經濟關系。生產力系統(tǒng)的歷史演變遵循由量變到質變，伴隨時空范疇演變的規(guī)律，人與人之間的經濟關系在生產力系統(tǒng)的演變過程中循序建構，并由直接生產過程演繹至分配、交換、消費等環(huán)節(jié)。

（二）價值激勵：生產關系助推生產力發(fā)展的實質憑借

人們生產的物所凝結的價值具有能夠滿足人們需要的屬性，對物而言，其本身對人的價值源于人的創(chuàng)造。所以，物的生產的意義在于為人提供實現(xiàn)自我需要的平臺。但是，“只有在這些社會聯(lián)系和社會關系的范圍內，才有他們對自然界的影響，才會有生產”[4]724。因此，從這一層面上來說，生產關系的意義在于建立人參與勞動生產活動的機制，使人能夠在社會化生產活動中創(chuàng)造滿足自我的價值，價值也即激勵個人積極參與勞動生產的有效憑借。不同類別的生產關系意味著不同的生產機制，生產機制的效能影響一定生產條件的發(fā)揮水準，即生產力的水平。而人與人的生產關系是具有層次性與隸屬關系的系統(tǒng)，因而生產關系對生產力的作用機制也具有一定的層次性。從整體上來看，以所有制關系為基礎的經濟關系反映生產材料歸屬，說明人與生產資料結合方式、生產過程中人與人之間關系以及生產成果分配方式[16]，因而從根本上影響生產力系統(tǒng)的運作。生產力的發(fā)展使得以公社制為基礎的所有制形式解體，私有制形成，勞動者與土地相分離，直接構成貨幣購買勞動的客觀條件，資本積累由此展開。勞動者與勞動資料的分離導致勞動者只能參與資本家的生產過程，借此創(chuàng)造價值以維持個人及家庭的生存，資本家憑借其對生產資料的所有權占有勞動者創(chuàng)造的價值。在這種價值生產與剝削模式中，資本家與勞動者面臨不同的“激勵”模式，“生產表現(xiàn)為人的目的，而財富則表現(xiàn)為生產的目的”[14]739。由物的支配權衍生出對人的支配，資本家即在這種不平等的權力關系中擴大生產，以獲取更多的剩余價值。

人與人在物質資料生產過程中發(fā)生的勞動關系直接影響生產要素的結合及其效能，這種勞動關系因為生產要素的客觀轉變以及資本家和勞動者的主觀改造而發(fā)生變化，從而參與建構下一階段的生產力系統(tǒng)?？茖W技術從根本上改造著生產要素，資本趨利本質決定了資本家必然會在權力關系的掩護下，促使勞動者之間的協(xié)作關系伴隨生產要素變革協(xié)同轉化，從而轉變生產方式。失去生產資料的勞動者在權力關系的支配下結成、更迭勞動關系，并將這種協(xié)作產生的集體力無償“貢獻”給資本家。首先，簡單協(xié)作構成資本主義生產的起點，這種模式中雇傭工人在資本的指揮下聯(lián)合生產，工人之間的協(xié)作關系表現(xiàn)為資本的協(xié)作，資本獲得勞動的社會生產力。其次，工廠手工業(yè)實質是將不同種的獨立手工業(yè)結合起來，并將每種獨立手工業(yè)分化成獨立特殊的操作，不同雇傭工人完成不同操作。在這種模式中勞動力數(shù)量規(guī)?；鲩L，勞動力與資本的隸屬關系規(guī)?；黾?，勞動生產力隨之提升。最后，機器大工業(yè)時代，勞動資料的機械化實則造成工人的邊緣化，而技術進步及其在各個生產部門的規(guī)?；褂卯a生一種矛盾現(xiàn)象，即“就業(yè)工人人數(shù)的相對減少和絕對增加”[5]517。也即說明，早期資本主義生產力的迅猛發(fā)展沖擊著具體的經濟關系，機器替代勞動力致使工人的協(xié)作關系被自動化的機器體系替代。與此同時，資產階級通過各種方式“使工人的職能和勞動過程的社會結合不斷地隨著生產的技術基礎發(fā)生變革”[5]560，即通過調整勞動關系以適應生產力發(fā)展，推動生產力進步，以便獲取更多的剩余價值。馬克思發(fā)現(xiàn)，資本主義生產發(fā)展的規(guī)律在于生產方式本身的革命，生產力要素量的擴張致使生產關系規(guī)?；蛎洠丶夹g化變革則為采用新的生產組織模式奠定基礎，引發(fā)生產關系質的變革。資本家憑借占有的生產資料建立起帶有剝削性質的權力關系，并依據(jù)這種權力關系支配勞動者，使之建立適配生產力發(fā)展的勞動協(xié)作關系。在生產力的客觀發(fā)展進程中，資本家為占有更多的剩余價值而轉變權力關系，勞動者為獲取生存資料而調整勞動關系，在扭曲的激勵模式中形成適配新興生產力的生產關系。

（三）共同進化：社會生產方式的螺旋演進

唯物史觀視域下，生產力、生產關系以及生產方式是馬克思考察一定歷史時期社會發(fā)展規(guī)律的重要范疇。三者是對物質資料生產不同層面的概括：生產力側重對人類物質資料生產所表現(xiàn)出的力量進行總結，生產資料在一定程度上是生產力的代表，一定階段的生產力既是一定階段人類物質資料生產凝結的力量總和，同時又是下一階段生產進行的前提；生產關系注重描述物質資料生產中的人類關系，這其中不僅涵蓋勞動者內部的勞動關系，也包括勞動者與非勞動者基于生產資料歸屬形成的權力關系，這種關系是非勞動者憑借對生產資料的權屬所建立的支配性關系；生產方式則是對物質資料生產方式進行的客觀描述，一定歷史階段的生產方式是生產力與生產關系的有機結合。

資本主義生產方式的演進歷史即為生產力、勞動關系、權力關系等因素協(xié)同作用的結果。私有制是一定生產力條件下的歷史產物，資產階級通過消滅維持勞動者個人私有制的生產方式形成資本主義生產方式。馬克思指出：“剝奪人民群眾的土地是資本主義生產方式的基礎?！盵5]880在人口數(shù)量與土地資源相對穩(wěn)定的條件下，勞動者失去土地的所有權意味著資產階級獲得更多的土地，客觀上形成雇傭勞動的基礎。資本家憑借私人占有的生產資料，與失去生產資料的勞動者建立雇傭關系。簡單協(xié)作是資本主義生產方式的基本形式，雇傭勞動為資本積累提供有利條件，協(xié)作產生的集體力誘使資本家擴大生產規(guī)模，由此，工廠手工業(yè)模式出現(xiàn)。工廠手工業(yè)生產方式是簡單協(xié)作模式基礎上的分工協(xié)作，但其分工程度與規(guī)模遠超簡單協(xié)作模式。在這種分工協(xié)作模式中，勞動者轉化為執(zhí)行某種操作的“器官”，整個工廠手工業(yè)演變成“一個以人為器官的生產機構”[5]392。工廠手工業(yè)創(chuàng)造的機器為資本主義生產方式變革埋下伏筆。機器所展現(xiàn)的卓越效能使其取代勞動者成為生產的主體，勞動者變成機器的附庸。機器、技術等生產資料質的轉變重塑具體生產過程，并使資本家形成依靠技術革命改善生產流程以獲取更多剩余價值的實踐路徑?？v覽資本主義生產方式發(fā)展歷程，生產資料始終是物質資料生產進行及其方式演化的基礎，生產資料量的積累帶來勞動關系與權力關系的規(guī)模化擴張，生產資料質的轉變重塑生產關系。以生產資料為代表的生產力與生產關系的矛盾演化出最大化利用生產資料進行生產的模式，生產力與生產關系的矛盾運動帶動生產方式的共同演化。資本主義生產方式的演化始終以獲得協(xié)作的集體力為基礎，伴隨資本主義生產規(guī)模的擴張，協(xié)作越發(fā)展現(xiàn)為生產的社會化，即剝削的社會化。

四、馬克思生產力思想的當代啟示

在馬克思的描述中，生產力呈現(xiàn)出系統(tǒng)性的結構，物質、精神、有形、無形的要素在一定的關系結構中凝結，形成一定時期人類社會的力量總和，人們從物質資料生產中延伸的各種關系經過制度化轉變成為為社會運行的秩序。在人的主體性力量的作用下，生產力系統(tǒng)完成從要素到系統(tǒng)結構的層級轉化，并推動社會結構的整體轉型，創(chuàng)造出更加自由的發(fā)展環(huán)境。2021年12月召開的中央經濟工作會議強調：“經濟社會發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，必須綜合考慮政治和經濟、現(xiàn)實和歷史、物質和文化、發(fā)展和民生、資源和生態(tài)、國內和國際等多方面因素?！盵17]馬克思生產力思想為新時代中國提高生產力、優(yōu)化社會關系結構以及推動人的自由全面發(fā)展提供了重要的理論指導。

（一）生產力要素與要素生產力：勞動生產力的系統(tǒng)集成

勞動生產力的系統(tǒng)集成是生產力要素向要素生產力創(chuàng)造性轉化的過程，要素質效及其發(fā)揮從根本上影響生產力系統(tǒng)的效能。當代社會需要注重科技創(chuàng)新對生產力要素的滲透性改造、自然環(huán)境在勞動生產中的基礎性地位、人力資源的主體性存在。

1.強化科技引領，實現(xiàn)生產力要素的滲透性改造

馬克思關于生產力的考察表明，科學技術在生產力要素及其結構組合的演化中扮演著助推者的角色，勞動資料以及勞動對象在科學技術的鏈式集成創(chuàng)新中完成滲透性改造，為形成新型生產力系統(tǒng)結構奠定基礎。習近平強調：“我國經濟社會發(fā)展和民生改善比過去任何時候都更加需要科學技術解決方案?！盵18]因此，當前中國發(fā)展生產力的關鍵要點在于，建立以科技創(chuàng)新為引領的生產力要素革新機制，實現(xiàn)產業(yè)技術系統(tǒng)性迭代。一方面，根據(jù)中國產業(yè)鏈布局科技創(chuàng)新鏈，強化基礎研究—應用研究—試驗發(fā)展研究—技術產業(yè)化的鏈式集成創(chuàng)新模式。逐步提升基礎研究在科技創(chuàng)新過程中的地位，加強各類研究之間的交互作用，實現(xiàn)科技創(chuàng)新過程的集成化與鏈式轉化。另一方面，注重勞動資料、勞動對象等生產力要素的協(xié)同改造。圍繞勞動資料改造需求創(chuàng)建綜合化研發(fā)團隊，形成技術創(chuàng)新常態(tài)化運行機制，同步提升產業(yè)鏈勞動資料的技術水準?；趧趧淤Y料的技術化改造，高效率地使用勞動對象，科學開采自然資源，降低不可再生資源在生產生活中的比例，逐步提高各類加工對象的使用程度。從生產力要素視角考察，產業(yè)生產過程的革新是以技術創(chuàng)新為主導的勞動資料和勞動對象等生產力要素的協(xié)同創(chuàng)新，并且各種要素以新的結構聯(lián)結，形成一定時期內相對先進的生產模式。國家級創(chuàng)新系統(tǒng)計劃是基于整體性理念進行的，每一個方面都必須置于整體視角下來考量[19]。中國的科技創(chuàng)新戰(zhàn)略應注重各個創(chuàng)新節(jié)點建設及其交互作用，推動生產力要素的科技化轉變，切實實現(xiàn)生產力要素的層級演進。

2.合理開發(fā)自然，保護社會生產綠色發(fā)展的基準條件

“人靠自然界生活?！盵4]161在馬克思視域中，勞動資料、勞動對象和勞動空間等生產要素均是自然的產物，一定意義上作為勞動者的人類也是自然生物的存在。部分自然要素以天然生產力的形式存在，能夠轉化為人類勞動生產的力量。既往征服、掠奪自然的活動實則是在破壞人類生存的基礎，但人類感受自然反饋的過程存在一定的“時間延遲”?；谙到y(tǒng)思維可以提高對“時間延遲”的認知，從而有可能改變思維方式和政策設計[20]。因此，從系統(tǒng)性視角出發(fā)重塑人與自然的關系是保護社會生產的重要舉措。習近平指出：“我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！盵21]那么，必然需要建立綠色生產生活系統(tǒng)：首先，建構綠色生產方式。勞動生產是人類存在的基本活動，改變人類社會與自然空間交互作用的首要原則在于建立綠色生產方式，根據(jù)生產力發(fā)展的現(xiàn)實狀況，逐步搭建起減少污染與降低能耗的生產技術體系，綠色高效地加工自然資料，逐步提升綠色生態(tài)產品的數(shù)量與質量。其次，高效合理地融合自然生產力。一方面自然元素作為生產材料加入社會勞動生產過程，另一方面自然要素以天然生產力的形態(tài)存在。伴隨技術水平提高，中國應逐步擴大天然生產力的份額。最后，在保護自然環(huán)境中發(fā)展生產力。現(xiàn)有生產力條件下人類獲取自然資料的速度遠超自然資料的形成速度，保護自然環(huán)境，也即保護人類社會勞動生產的基礎。自然環(huán)境與人類社會是協(xié)同共生的命運共同體。

3.提升勞動人口數(shù)量，優(yōu)化人力資源年齡結構

馬克思對社會生產力的考察表明，社會經濟總量與勞動人口數(shù)量、低齡勞動力與高齡勞動力數(shù)量客觀上要求保持一定比例。據(jù)相關數(shù)據(jù)顯示，2011年，中國（不含港、澳、臺地區(qū)）勞動年齡人口總量達到峰值，為94 072萬人，在總人口中的占比為69.8%；此后，呈逐年遞減趨勢，截至2020年，勞動年齡人口總量為89 438萬人，在總人口中的占比為63.4%[22]。2021年，中國60周歲及以上人口再次超越0～15歲（含不滿16周歲）人口[23]，部分省（自治區(qū)、直轄市）已經進入深度老齡化階段，勞動人口平均年齡在人口老齡化趨勢下逐年增高。當前，中國正處于經濟高質量發(fā)展的關鍵階段，從發(fā)展生產力視角來說，一方面應當調控勞動人口的總量，另一方面應在現(xiàn)有生產力條件下優(yōu)化勞動人口年齡結構，使“人力資源支撐實體經濟發(fā)展的作用不斷優(yōu)化”[24]241?！叭丝跀?shù)量和人口密度是社會內部分工的物質前提”[5]408，面向國內，根據(jù)人口整體狀況與社會生產力狀況，有計劃地放開生育政策，并且通過調整勞動收入分配制度、增加社會福利等方式保障人口再生產的物質條件；面向國外，實施積極穩(wěn)健的人才政策，探索國際人才引進策略，通過國際交流辦學、合作培養(yǎng)等模式引入國際創(chuàng)新人才?？傊谔岣呷肆Y源總量的同時，進一步優(yōu)化勞動人口年齡結構，將勞動人口轉化為提高生產力的有效變量。

（二）解構與重構：生產力視域中社會有機體的自組織過程

“隨著新生產力的獲得，人們改變自己的生產方式，隨著生產方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系?！盵4]602經濟、政治與文化結構生成容納生產力系統(tǒng)運作的社會有機體，生產力要素的層級轉化客觀上形成構筑新型社會結構的基礎條件，經濟、政治與文化結構的轉換構成生產力系統(tǒng)整體迭代的條件，在生產力與社會關系的交互作用中，社會有機體與生產力系統(tǒng)協(xié)同演變。

1.基于技術——經濟范式，實現(xiàn)經濟結構的創(chuàng)造性轉換

正在進行的科技革命帶來的顯著影響是數(shù)字生產力要素化與生產力要素數(shù)字化，數(shù)據(jù)本身的生產力屬性及生產力要素數(shù)字化的潛能呼求相應的社會經濟關系。根據(jù)數(shù)字中國的戰(zhàn)略規(guī)劃：其一，應當建立完備的數(shù)據(jù)要素所有權制度體系。原始數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)原始生產以及再加工環(huán)節(jié)中形成的增值數(shù)據(jù)對應不同的數(shù)據(jù)產權。其二，構建數(shù)據(jù)產業(yè)結構，推動數(shù)據(jù)在生產資料生產與消費資料生產中的應用?；谝欢ǖ乃惴ㄅc算力，將原始數(shù)據(jù)轉化為信息或知識等，將加工處理后的數(shù)據(jù)融入生產資料或消費資料生產，實現(xiàn)數(shù)據(jù)與其他生產力要素的融合。其三，按照社會主義初級階段的分配制度構建公平合理的數(shù)據(jù)收益分配體系。在原始數(shù)據(jù)加工中，按照生產數(shù)據(jù)的勞動貢獻分配報酬；在涉及數(shù)據(jù)的消費資料生產中，數(shù)據(jù)所有者根據(jù)對數(shù)據(jù)的占有，獲得相應的報酬。其四，推動建立規(guī)模完備的數(shù)據(jù)要素市場，擴大數(shù)字化產業(yè)的市場比例，實現(xiàn)數(shù)據(jù)要素的市場化配置。通過供求、競爭、風險機制配置數(shù)據(jù)資源，鼓勵引導數(shù)字化產業(yè)參與市場競爭，建立和諧互動的數(shù)字產品消費反饋關系。習近平強調：“發(fā)展數(shù)字經濟是把握新一輪科技革命和產業(yè)變革新機遇的戰(zhàn)略選擇。”[25]數(shù)據(jù)與各種生產力要素的結合能夠演變出新型的產業(yè)結構，傳統(tǒng)工業(yè)、農業(yè)、金融、能源和醫(yī)療等各個行業(yè)基于數(shù)據(jù)開發(fā)應用能夠進一步提高資源利用率與產品附加值，降低交易成本。數(shù)字產業(yè)化與產業(yè)數(shù)字化是中國社會勞動生產方式演變的必然趨向，在科技對生產要素的數(shù)字化改造中，發(fā)揮數(shù)字生產要素效能的生產、分配、交換、消費關系也應隨之創(chuàng)建。

2.基于逆全球化態(tài)勢實現(xiàn)政治結構的適時轉向

逆全球化是西方國家面對經濟困局產生的政治應激行為，本質上是為了遏制新興國家和平崛起，緩和資本主義社會基本矛盾，再建由西方發(fā)達國家主導的全球規(guī)則體系。應對逆全球化帶來的威脅，必然要求中國的政治關系結構根據(jù)國內外經濟發(fā)展態(tài)勢與政治環(huán)境作出調整，引導建立合作共贏的國際秩序，優(yōu)化國內政治法律環(huán)境，構建發(fā)展社會生產力的有利局面。習近平指出：“建設中國特色社會主義法治體系，要順應事業(yè)發(fā)展需要，堅持系統(tǒng)觀念，全面加以推進?！盵26]首先，發(fā)揮國家國際交往職能，建立新型全球化發(fā)展平臺。資本邏輯主導下的全球化是發(fā)達國家憑借資本與技術優(yōu)勢實現(xiàn)對發(fā)展中國家的經濟掠奪。新型全球化應是去中心化的多維度的國際交往形態(tài)，國家之間按照國際準則實現(xiàn)資本、科學技術、人力資源等生產要素的自由流動，各國根據(jù)其生產力發(fā)展水平參與世界分工。其次，積極參與國際規(guī)則制定，構建民主平等的全球治理體系。逆全球化的政治舉措實際上是為了調整資本增殖戰(zhàn)略開辟道路，應對政治脅迫的關鍵在于建立共商共建共享的全球治理模式。中國應加快推動主權國家之間的協(xié)商合作，建立平等正義的國際治理規(guī)則體系，促進全球化發(fā)展成果的合理分配。最后，加快政治體制機制改革，提升法律規(guī)章制度國際化水平。逆全球化背景下，發(fā)展社會生產力要求進一步提升政治實體的效能，加快各個部門運行機制的疏通優(yōu)化，提升各類機構的協(xié)作程度。應對國際政治威脅，不僅需要拓寬中國法律制度的國際視野，而且應當加快對新興經濟形態(tài)的法律規(guī)制。在雙循環(huán)發(fā)展格局中，保護經濟實體的國際權益，降低國內經濟循環(huán)的外部性。

3.在文化交融背景下發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的凝聚力

意識形態(tài)滲透是經濟交往與政治交往的附屬品，相互對立的意識形態(tài)通過對社會群體的意識改造調節(jié)社會群體活動，試圖完成對不同性質的經濟政治文化的同化與征服。在文化多樣交融的環(huán)境中，必然要求堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，認識全球化與信息化背景下不同性質意識形態(tài)的特性，發(fā)揮社會主義意識形態(tài)在社會主義現(xiàn)代化建設中的作用。首先，闡釋社會主義經濟制度的合理性。社會主義意識形態(tài)對社會主義市場經濟體制的合理性闡釋，有助于強化人們對當前社會經濟關系的認同，降低社會經濟制度運行的阻力。其次，論證社會主義政治制度的合法性，推動政治結構的優(yōu)化。馬克思主義意識形態(tài)理論，一方面可以為社會主義政治制度的合法性辯護，另一方面可以推動社會主義政治制度的革新。通過對社會運行狀態(tài)的考察，助力破除阻礙經濟發(fā)展的制度體制機制，推出引導產業(yè)結構升級轉換的政策法律法規(guī)。最后，整合與引領社會意識形態(tài)，保障社會和諧穩(wěn)定發(fā)展?！叭绻麖挠^念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時代覆滅。”[27]中國特色社會主義現(xiàn)代化建設要求社會主義意識形態(tài)引領多樣化的社會思想，在政治思想、藝術和道德等社會意識中發(fā)揚社會主義意識形態(tài)，凝聚人民實現(xiàn)民族復興的精神動力。

（三）自發(fā)與自覺：唯物史觀視野中人的進階式發(fā)展

唯物史觀視域中人與社會的發(fā)展同步進行，一定時期的人總是基于一定的物質生產資料衍生出一定的社會關系，并在相應的社會關系中生產生活，直至他們的生產力要求新的生產關系，由此帶動社會結構的變遷。人是社會形態(tài)演變的關鍵角色，各個時期的人被動或主動地改造社會勞動方式，推動社會結構的適應性轉型，在此過程中逐步實現(xiàn)個人勞動的解放與理想交往關系的建構，必然王國向自由王國過渡與人由自發(fā)向自覺狀態(tài)轉變協(xié)同演進。

1.逐步解放勞動，推動智能化生產與人的創(chuàng)新發(fā)展

生產力作為人們在勞動生產過程中形成的系統(tǒng)性力量，在一定意義上是人主體性力量對象化的產物，實現(xiàn)生產力的高度增長必然要求人主體性力量的提升，從而改造生產方式提升社會生產力。在人類社會發(fā)展過程中，人的主體力量對象化整體上可以分為三個階段：其一，主體力量的工具化傳導。人類制作簡易生產工具，通過生產工具發(fā)揮人的體力與腦力。其二，主體力量的機械化傳遞。人類利用簡單工具組合成工具機，并將工具機改造為自動化運作的機器，由機器替代人類完成體力勞動。其三，主體力量的智能化傳達?？茖W技術的迅速發(fā)展使得人類的智力能夠依附在一定的客觀物質處，這些客觀物質載體能夠根據(jù)人類賦予的智力進行智力活動，并在一定的智力指令下進行相應的體力、腦力勞動。當前，中國科技發(fā)展狀況與世界先進水平依然存在一定差距，各個生產部門的水平存在較大的差異性，因而人主體力量對象化的三個階段在一定時期是共存的。人的對象化程度在一定意義上標志著一定時期人類社會的生產力水準，決定了人以何種方式進行勞動。由必然王國邁向自由王國的過程是基于物質資料生產的極大發(fā)展而進行的，這就要求人類主體力量對象化向縱深發(fā)展，將人的創(chuàng)造性勞動成果轉化為智能化機器，從而創(chuàng)造出堅實的社會生產力。在此過程中，人逐漸擺脫繁雜低效的勞動，轉而從事創(chuàng)造性的勞動。對中國來說，在發(fā)展社會生產力過程中逐步實現(xiàn)人的全面發(fā)展就要做到人主體力量對象化的階梯式發(fā)展，即逐步在各領域實現(xiàn)物質資料生產的智能化，人的勞動轉向創(chuàng)新創(chuàng)造。

2.漸進實現(xiàn)交往“自由”，在和諧化社會關系中實現(xiàn)人的全面發(fā)展

從主體向度出發(fā)，馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》中將歷史劃分為“人的依賴關系、物的依賴性為基礎的人的獨立性、人的全面發(fā)展”[12]52三個階段。在生產力相對較低的條件下，人缺乏全面發(fā)展的物質基礎。在資本主義社會關系中，人從屬于物，社會生產力的發(fā)展以占有個人生產力為基礎，社會整體發(fā)展以犧牲人的發(fā)展為前提，人受制于維持物質資料生產的社會關系。其經濟關系將剝削作為推動社會發(fā)展的手段，其政治關系以維護剝削人的經濟關系為目標，其思想關系以統(tǒng)攝人的精神為己任，發(fā)展生產力并未以人的發(fā)展為旨歸，人的發(fā)展成為發(fā)展生產力的手段。從生產力發(fā)展的客觀進程上來說，中國正處于向共產主義社會過渡的階段，作為社會主義國家，中國始終堅持以人民為中心，應當繼續(xù)根據(jù)生產力發(fā)展水平調整社會主義市場經濟體制，引導升級產業(yè)結構，保障人民群眾在產業(yè)轉換中提升個人能力，堅持經濟增長與人民收入同步增長，拓展人民勞動與財產性收入渠道，改善人民群眾消費質量；應當結合經濟發(fā)展形勢優(yōu)化社會主義民主政治制度，在黨的領導下將人民群眾全面發(fā)展的期望呈現(xiàn)在法律法規(guī)政策中，依法公平公正地保護人民權益；應當在發(fā)展物質文明的同時提升人民群眾文化交往環(huán)境，加快現(xiàn)代化教育體系建設以保障城鄉(xiāng)居民得到同等教育，加強職業(yè)教育培訓以提升勞動人口素質，發(fā)展文化事業(yè)與文化產業(yè)以激活人民文化創(chuàng)造活力。正如習近平所強調：“我們要著力提升發(fā)展質量和效益，更好滿足人民多方面日益增長的需要，更好促進人的全面發(fā)展，全體人民共同富裕?！盵24]133

3.自主建構，在推動現(xiàn)實世界理想化的過程中實現(xiàn)人的自由發(fā)展

唯物史觀認為，社會形態(tài)的歷史轉變與人的發(fā)展協(xié)同演進，人在自我發(fā)展的過程中改造勞動生產方式，進而推動社會形態(tài)的整體變遷，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造高度發(fā)達的生產力與社會關系。人的自主建構是人全面占有自己本質與實現(xiàn)自由發(fā)展的根本變量。在一定意義上，社會形態(tài)的歷史變遷也即現(xiàn)實世界向理想世界轉化的過程，因而一定社會形態(tài)中的人總是處于向理想世界轉化的階段，為了達成理想化的世界，人就必然成為理想化的人，即成長為能夠變革社會生產方式、推動社會結構演變的人，在達成理想世界的過程中也即人走向自由發(fā)展的過程。前資本主義時代，人受制于人的統(tǒng)治與物的匱乏，資產階級的社會關系中，人在物的支配下為物的增殖發(fā)展自身的能力。人在這兩類社會形態(tài)中處于一定的自發(fā)狀態(tài)，受到人或物的統(tǒng)治，只有正確認識社會發(fā)展規(guī)律才能根據(jù)客觀規(guī)律發(fā)揮個人的自主性，并根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律自覺地創(chuàng)造歷史。社會主義社會雖然處于向自由王國過渡的階段，但是其社會結構與資本主義社會存在根本性差異。以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的所有制結構意味著社會主義社會的物在整體上是人民的物，發(fā)展社會生產力的根本目的是人的發(fā)展，人在促進社會生產力的過程中促進自我發(fā)展。因此，在邁向理想的自由王國的過程中，人必須在現(xiàn)有的生產力與社會財富的基礎上，自主全面地發(fā)展自我，在推動生產力發(fā)展過程中實現(xiàn)個人整體的發(fā)展，逐步推動社會結構演變，達成理想世界，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。