周敏 馬冀明

[摘? 要] 《菊花》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者約翰·斯坦貝克短篇小說(shuō)的代表之作，長(zhǎng)久以來(lái)被視為是作者用以表達(dá)其女性主義思想的作品。本文以經(jīng)典敘事學(xué)派的經(jīng)典人物韋恩·布思的隱含作者理論為基礎(chǔ)，用文本細(xì)讀的方法對(duì)小說(shuō)中使用的各種象征進(jìn)行分析，挖掘其中的潛文本，解碼出作品中隱含的作者形象，同時(shí)對(duì)照歷史語(yǔ)境下真實(shí)作者的生平經(jīng)歷，可以發(fā)現(xiàn)這篇小說(shuō)不是一篇用以同情女性之痛的女性主義作品，而是一位男性作家企圖通過(guò)虛構(gòu)故事發(fā)出男性抱怨、述說(shuō)男性之痛的作品。

[關(guān)鍵詞] 約翰·斯坦貝克? 《菊花》? 隱含作者? 潛文本? 象征

[中圖分類號(hào)] I106.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）20-0058-06

一、引言

1.文獻(xiàn)綜述

約翰·斯坦貝克是20世紀(jì)美國(guó)著名作家，作為一名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以及四次歐·亨利短篇小說(shuō)獎(jiǎng)獲得者，他在長(zhǎng)篇和短篇小說(shuō)的寫作上都取得了極高的成就，如果說(shuō)《憤怒的葡萄》是其長(zhǎng)篇小說(shuō)中的經(jīng)典之作，那《菊花》無(wú)疑是其短篇小說(shuō)中的代表之作。

《菊花》自1938年發(fā)表以來(lái)，受到了廣大讀者和學(xué)界的關(guān)注，絕大多數(shù)的研究論文都著眼于對(duì)小說(shuō)中女主人公伊莉莎的分析。很多國(guó)內(nèi)外學(xué)者認(rèn)為該小說(shuō)旨在表達(dá)對(duì)于伊莉莎的悲劇命運(yùn)的同情；有些學(xué)者嘗試從象征主義出發(fā)，認(rèn)為象征的使用，形象地描述了女主人公在菊花中所寄托的對(duì)自由生活的理想，在實(shí)用主義指導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前的幻滅[1]；有些學(xué)者從女性主義[2][3]，特別是生態(tài)女性主義[4]的角度對(duì)女主伊莉莎進(jìn)行分析，并由此認(rèn)為這是反映斯坦貝克女性主義思想的作品。然而，這樣的分析似乎不夠客觀。

2.理論框架

隱含作者是韋恩·布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》（1961年）中提出的重要理論概念。六十多年來(lái)，這一概念在國(guó)際敘事研究領(lǐng)域得到了廣泛闡述，并產(chǎn)生了很大的影響。與作者和敘述者不同，隱含作者是讀者從文本中推斷出的作者形象，它可能與作者表達(dá)的意圖或已知的人格特征一致，也可能不一致。布思指出，“隱含作者”涉及作者與讀者之間的兩個(gè)敘事交流過(guò)程：編碼和解碼[5]。因此，著名敘事學(xué)家申丹強(qiáng)調(diào)：“有必要同時(shí)考慮編碼和解碼的過(guò)程。就編碼過(guò)程而言，隱含作者是指處于某種狀態(tài)的作者在寫文章的時(shí)候（與日常生活中的‘真正的作者相反）。但是就在解碼的過(guò)程中，隱含作者就是作者形象所隱含的那個(gè)文本?！盵6]因此，為了全面理解文本，敘事交流過(guò)程中的編碼和解碼同樣重要。

隱含作者這一概念的提出強(qiáng)調(diào)了從文本出發(fā)的分析方法，讀者因此也可以認(rèn)識(shí)到，即便是同一作者，其不同的作品也可呈現(xiàn)出不同甚至相互矛盾的觀點(diǎn)。理解這一概念可以避免讀者對(duì)作者產(chǎn)生刻板印象，讀者只有堅(jiān)持從文本出發(fā)，對(duì)特定的文本進(jìn)行解讀，才能正確地把握作者真實(shí)的創(chuàng)作意圖。

3.研究思路

本文將以經(jīng)典敘事學(xué)派的代表人物韋恩·布思的隱含作者理論為基礎(chǔ)，用文本細(xì)讀的方法對(duì)小說(shuō)中使用的各種象征進(jìn)行分析，挖掘小說(shuō)中的潛文本，以此解碼作品中的隱含作者形象，同時(shí)通過(guò)對(duì)比考察歷史語(yǔ)境下真實(shí)作者的生平經(jīng)歷來(lái)進(jìn)一步證實(shí)推導(dǎo)出隱含作者形象的可靠性，并進(jìn)一步探討斯坦貝克真正的寫作意圖。

二、《菊花》中的象征和從中解碼出的隱含作者形象

1．小說(shuō)中的象征

美國(guó)小說(shuō)作家向來(lái)以廣泛使用象征手法著稱，因此如果要解碼小說(shuō)的隱含作者，就必須要深入分析文本中象征的潛文本。

1.1菊花與伊莉莎

“菊花”是小說(shuō)的題目，無(wú)疑是小說(shuō)中最中心的象征物，這就意味著，要對(duì)小說(shuō)做出正確解讀，就必須挖掘斯坦貝克在使用這一象征時(shí)的潛文本。

作為一名家庭主婦，伊莉莎沒有選擇種植玫瑰或百合這類通常象征女性柔美嬌弱氣質(zhì)的花卉，而是菊花這種花徑巨大且“氣味難聞”[7]的花，從小說(shuō)的開始，斯坦貝克就做了這一頗有深意的渲染。小說(shuō)開始不久，讀者就被告知，伊莉莎是一位三十五歲左右的家庭主婦，“她的臉瘦削而強(qiáng)壯，眼睛像水一樣清澈。穿著園藝服，她的身材看起來(lái)很笨重，一頂黑色的男式帽子拉得很低，遮住了她的眼睛，一雙粗布鞋，一件印花連衣裙幾乎完全被一條大燈芯絨圍裙蓋住了”[7]，讀者自然而然會(huì)把伊莉莎的強(qiáng)壯和男性化裝扮與菊花的粗壯外形聯(lián)系起來(lái)。很多讀者在初次發(fā)現(xiàn)這種相似性的時(shí)候會(huì)認(rèn)為，伊莉莎在日常生活中偏男性化的打扮一定是源于外部的壓力。只有被允許自由表達(dá)，并且自我價(jià)值被認(rèn)可時(shí)，她隱藏的女性自我才會(huì)顯現(xiàn)。顯然，對(duì)伊麗莎來(lái)說(shuō)，菊花的確可能是她自我意識(shí)的投射，和她模棱兩可的性別認(rèn)知相似。菊花是頑強(qiáng)、耐久、不女性化的花，之所以說(shuō)它不女性化，是因?yàn)樗拇謮选⒑裰睾陀悬c(diǎn)苦的氣味，但它本質(zhì)上還是需要精心呵護(hù)的花，否則也會(huì)枯萎凋謝。日常生活中的伊莉莎刻意隱藏自己的女性氣質(zhì)，卻在男性化的裝扮下，裹著一條印花裙。她自視甚高，覺得自己有種植的天賦，卻在丈夫夸贊她也許可以用這種天賦種植蘋果時(shí)不置可否。正是因?yàn)樘岬搅颂O果，她的丈夫亨利受到了廣大讀者的討厭，“由此可見，她的丈夫并不真正關(guān)心和理解伊莉莎的愛好和興趣，他在乎的是物質(zhì)上的收益”[8]。小說(shuō)中對(duì)蘋果的提及應(yīng)是作者刻意為之，因?yàn)樘O果除了實(shí)用價(jià)值之外，它在西方文化語(yǔ)境中，還象征著生育和誘惑，這是很多中國(guó)讀者所忽視的。伊莉莎拒絕種蘋果，也似乎暗示了為什么像她這樣一位身體強(qiáng)壯、結(jié)婚多年的育齡期女性卻無(wú)兒無(wú)女。伊莉莎在日常生活中和與丈夫相處時(shí)，總是顯得那么緊繃，那么疏遠(yuǎn)，那么口不對(duì)心，她刻意地模糊自己的女性氣質(zhì)，其行為在讀者看來(lái)總是顯得困惑或矛盾。

然而，為了使她身上的矛盾性更戲劇化，斯坦貝克還塑造了另一位男性角色——補(bǔ)鍋匠。在斯坦貝克看來(lái)，同樣身處經(jīng)濟(jì)大蕭條的漩渦之中，補(bǔ)鍋匠和亨利象征著兩種截然不同的生活方式。補(bǔ)鍋匠象征著一種顛沛流離、居無(wú)定所的生活，而亨利象征著平靜安寧、衣食無(wú)憂的生活。這也是為何作者要設(shè)置兩位男性角色的原因。女主人公伊莉莎并不認(rèn)同安定和衣食無(wú)憂的生活。波瀾不驚的家庭生活對(duì)伊莉莎來(lái)說(shuō)既沒有挑戰(zhàn)性，也沒有刺激性。她無(wú)意識(shí)地模糊了自己的性別身份，她的行為一會(huì)兒表現(xiàn)得男性化、現(xiàn)實(shí)化，一會(huì)兒又表現(xiàn)得女性化、浪漫化。剛開始面對(duì)苦苦哀求的補(bǔ)鍋匠時(shí)，伊莉莎的態(tài)度是冷漠的，甚至是殘酷無(wú)情的。當(dāng)補(bǔ)鍋匠苦苦哀求伊莉莎能找些東西給他修補(bǔ)，好讓他維持生計(jì)的時(shí)候，“‘對(duì)不起，伊莉莎煩躁地說(shuō)，‘我沒有什么事要你做”[7]。斯坦貝克通過(guò)巧妙地?cái)⑹?，講述了伊莉莎的女性意識(shí)是如何因補(bǔ)鍋匠對(duì)菊花贊美而被喚醒的，她對(duì)補(bǔ)鍋匠的態(tài)度也發(fā)生了陡然變化。

斯坦貝克巧妙的安排使讀者意識(shí)到補(bǔ)鍋匠的言行舉止并非出自真心。讀者可以看到，伊莉莎在日常生活中隱藏起來(lái)的女性氣質(zhì)和女性意識(shí)，在一位素昧平生但滿口謊言的外來(lái)男人的哄騙中淪落為女性沖動(dòng)。小說(shuō)的張力在于，一向冷靜自制的伊莉莎對(duì)這些拙劣的謊言和伎倆視而不見，完全沉浸在不切實(shí)際的幻想中。更可笑的是，當(dāng)她幾乎自愿委身的言語(yǔ)和舉動(dòng)被對(duì)方刻意忽略之后，作者將她的性矛盾做了進(jìn)一步戲劇化處理。她的性矛盾不是她內(nèi)心的男性氣質(zhì)和女性沖動(dòng)之間的矛盾，而是她一時(shí)爆發(fā)的性沖動(dòng)和對(duì)這一沖動(dòng)本身的深刻厭惡之間的矛盾。

在斯坦貝克的精巧安排下，伊莉莎與他的另一部代表作《憤怒的葡萄》中喬德媽這樣一位心智成熟、堅(jiān)韌不拔的女性形象完全不同。她像是被補(bǔ)鍋匠拋棄的菊花，雖然有著比一般花朵更粗壯的外形，但它枯萎凋零的結(jié)局也難以被改變。補(bǔ)鍋匠扔掉菊花但保留了花盆的行為，在伊莉莎看來(lái)是對(duì)她自我價(jià)值的否定，剛剛還在夫妻關(guān)系中牢牢掌控著丈夫的伊莉莎，一下子失去了她個(gè)人最為顯著的強(qiáng)壯特征，她“虛弱地哭泣——像個(gè)老婦人”[7]。由此可見，伊莉莎的心理發(fā)展過(guò)程并非如有些人所言，“經(jīng)歷了由模仿男人-反抗男人-自我意識(shí)覺醒的三個(gè)階段”[9]，而菊花被丟棄就意味著她感情的幻滅。斯坦貝克是否認(rèn)同大多數(shù)現(xiàn)代讀者的認(rèn)知，認(rèn)為伊莉莎的悲劇是因“以丈夫和補(bǔ)鍋匠為代表的男權(quán)社會(huì)壓抑”[10]導(dǎo)致的呢？筆者認(rèn)為，并非如此。

1.2 籬笆和花園

籬笆通常意味著禁錮，這也就是為什么一些人認(rèn)為“伊莉莎在‘監(jiān)獄里的物質(zhì)生活空間更?。阂凰孔印⒁粋€(gè)圍著鐵絲柵欄的菊花園。伊莉莎居住自然環(huán)境的畫面式描寫為塑造她的人物形象奠定了情感基調(diào)”[11]。的確，在小說(shuō)中，斯坦貝克特意地在伊莉莎和丈夫亨利以及伊莉莎和補(bǔ)鍋匠的互動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)了“籬笆”和“花園”的作用。

從小說(shuō)的第四段開始，作者就有意使用了“她的花園”（her garden）[7]以特意營(yíng)造花園就是伊莉莎的“專屬領(lǐng)地”的效果。緊接著，斯坦貝克又強(qiáng)調(diào)了籬笆是“伊莉莎的籬笆”（Elisas wire fence/her wire fence）[7]，似乎這也是在強(qiáng)調(diào)籬笆是伊莉莎將自己限定在安全區(qū)域（她的花園）的一種工具。《菊花》的中心事件是兩位男人分別走到籬笆前，要么邀請(qǐng)她走出圍欄，要么被她允許進(jìn)入圍欄。

首先是伊莉莎的丈夫亨利來(lái)到籬笆前，贊美她的花園，分享成功的喜悅，邀請(qǐng)他的妻子走出花園種蘋果，并承諾晚上帶她去鎮(zhèn)上玩。她接受了他的邀請(qǐng)，但他被關(guān)在了籬笆外面，而她留在了籬笆里面。故事開始不久，伊莉莎站在“她的花園”里面一遍又一遍地觀察這位丈夫和另外兩個(gè)穿西服的男人在談話，這種描寫使讀者覺得伊莉莎雖然對(duì)丈夫所在的外部世界很感興趣，但因其女性身份，她仍被禁錮在花園之內(nèi)。緊接著，敘述者卻委婉地告知讀者，伊莉莎的注意力根本不在亨利身上，以至于當(dāng)亨利談完生意走向她的時(shí)候，她被“亨利的聲音嚇了一跳”[7]。同時(shí)，敘述者特意交代了亨利說(shuō)話的時(shí)候，從鐵絲籬笆上探過(guò)身，而這些籬笆的作用在于“保護(hù)了她的花園不受牛、狗和雞的侵害”[7]。換言之，籬笆是伊莉莎用以防止外來(lái)人員進(jìn)入她的領(lǐng)地的屏障。見到丈夫靠近并對(duì)她所種的菊花表達(dá)贊美之后，伊莉莎卻“挺直腰板，又戴上了園藝手套”[7]。伊莉莎對(duì)于丈夫的疏遠(yuǎn)和抗拒貫穿整篇小說(shuō)，她始終阻止丈夫進(jìn)入自己的內(nèi)心世界。

而與之對(duì)應(yīng)的是，一個(gè)到處流浪的陌生補(bǔ)鍋匠靠近了籬笆。讀者可以完整地發(fā)現(xiàn)伊莉莎對(duì)于補(bǔ)鍋匠態(tài)度的轉(zhuǎn)變，這是通過(guò)他與花園和籬笆的距離變化來(lái)展現(xiàn)的。經(jīng)過(guò)一番花言巧語(yǔ)，補(bǔ)鍋匠可以直接進(jìn)入伊莉莎的花園。當(dāng)補(bǔ)鍋匠的欺騙滿足她的浪漫幻想后，她甚至產(chǎn)生了委身于他的沖動(dòng)：“她跪在那里，伸手去摸他穿著油膩的黑褲子的腿。她猶豫的手指幾乎摸了摸布。然后她的手落在地上。她像只阿諛奉承的狗一樣蹲伏著?！盵7]

斯坦貝克筆下的亨利絕不屬于傳統(tǒng)意義上的父權(quán)代表者。長(zhǎng)久以來(lái)，亨利總是受到各種苛責(zé)，例如John H. Timmerman就認(rèn)為伊莉莎的“天賦和她的工作卻沒有得到她務(wù)實(shí)而功利的丈夫的認(rèn)可”[12]。但在小說(shuō)文本中，亨利一直在贊美自己的妻子能干有天賦，“‘你有處理事情的天賦，亨利說(shuō)，‘你今年種的那些黃菊花，有些有十英寸寬”[7]。雖然亨利在面對(duì)伊莉莎時(shí)木訥笨拙，但他坦率而真誠(chéng)。亨利明白他們的婚姻存在問題，所以一直在積極改變這一狀況，“我應(yīng)該經(jīng)常帶你去吃晚飯，這對(duì)我們倆都好”[7]。同時(shí)，亨利把她視為平等的人，即便妻子不愿向自己敞開心扉，他也總是樂于與她分享事業(yè)上的成功，并積極邀請(qǐng)妻子進(jìn)入到他的世界，而不是禁錮她。斯坦貝克一再?gòu)?qiáng)調(diào)這是“伊莉莎的籬笆”和“她的花園”，就是在暗示讀者，伊莉莎的痛苦源于她的自我禁錮，而非受到他人尤其是她丈夫的限制。令人可惜的是，大多數(shù)讀者受到了先入為主的誤導(dǎo)，看不到亨利作為一名模范丈夫的優(yōu)秀之處，也無(wú)視斯坦貝克將其塑造為有心無(wú)力可悲男性的“用心良苦”，將大男子主義的帽子毫無(wú)根據(jù)地扣在亨利身上，卻對(duì)伊莉莎的種種問題視而不見。讀者這樣理解文本信息，顯然是對(duì)小說(shuō)中隱含作者的解碼出現(xiàn)了偏差。

與此同時(shí)，修補(bǔ)匠并不比亨利更關(guān)心伊莉莎的情感需求。諷刺的是，他把伊莉莎當(dāng)作一個(gè)弱者，利用她對(duì)外面世界的不切實(shí)際的浪漫幻想、期待被賞識(shí)的虛榮心以及缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等弱點(diǎn)來(lái)騙取她的信任以獲得錢財(cái)。更可笑的是，他還在交談接近尾聲的時(shí)候，徹底地否定了伊莉莎對(duì)外面生活的憧憬，“這不是女人該有的生活”[7]。斯坦貝克有意為之的情節(jié)設(shè)定，顯然也在暗示一個(gè)被陌生男人三言兩語(yǔ)就能哄騙得意亂情迷的女人，絕無(wú)可能可以向她所認(rèn)為的那樣，在爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食的外部世界中闖出一片天地。

1.3 公牛和亨利

如果說(shuō)，小說(shuō)中和伊莉莎關(guān)聯(lián)的象征是菊花，那么和丈夫亨利聯(lián)系最緊密的象征一定是他賣出的三十頭牛了。小說(shuō)中說(shuō)使用的“steer”這個(gè)詞，指的并不是普通的牛，而是被閹割了的公牛。正如Stanley Renner所宣稱的那樣，《菊花》中的牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代表“成功的男性力量”，相反，它們表明了亨利在婚姻中的無(wú)所作為[13]。也就是在某種程度上，亨利在這段婚姻中，也處于一種被閹割的狀態(tài)，妻子對(duì)他的態(tài)度總是那么抗拒和疏離，以至于在和妻子的相處中，他常常不知所措：“他看起來(lái)很困惑。‘你在玩某種游戲，他無(wú)可奈何地說(shuō)，‘這是一種游戲?！盵7]

小說(shuō)中，似乎一直是伊莉莎對(duì)兩人關(guān)系有絕對(duì)掌控權(quán)，狠狠地掌控著真誠(chéng)善良而又不善言辭的丈夫亨利。小說(shuō)中，夫妻兩人準(zhǔn)備要出門的情節(jié)中有一個(gè)很有趣的細(xì)節(jié)：“伊莉莎走進(jìn)屋子。她聽見他把車開到大門口，啟動(dòng)了引擎，然后她停了一會(huì)兒，戴上她的帽子了。她把它拉到這里，按到那里。亨利一關(guān)掉引擎，她才快速披上外衣，走了出去?！盵7]而亨利對(duì)此的反應(yīng)，正如Roy S. Simmonds所言，“這種行為很可能表明了伊莉莎和亨利婚姻生活的正常模式”[14]。也就是說(shuō)，伊莉莎似乎從來(lái)不在意丈夫的建議，也不會(huì)和亨利有默契地配合，在面對(duì)丈夫時(shí)，她不是口不對(duì)心就是心不在焉，甚至是故意作對(duì)。

斯坦貝克在小說(shuō)中未提及孩子，似乎也暗示亨利處于一種被閹割了的狀態(tài)。亨利并不是傳統(tǒng)兩性關(guān)系中占主導(dǎo)地位的男性，他不大男子主義、不強(qiáng)勢(shì)、不暴力、不自私、不自大，這樣一位模范丈夫，在婚姻中卻得不到妻子的真心，處在一種被閹割了的狀態(tài)，何嘗不是男人的悲哀？

1.4 拳擊賽

在小說(shuō)中，亨利對(duì)妻子發(fā)出了兩次邀請(qǐng)，一次是邀請(qǐng)她參與果園的蘋果種植，另一次是邀請(qǐng)她晚上約會(huì)，這兩次邀請(qǐng)都可以被視作是丈夫?qū)ψ晕医d的妻子進(jìn)入外部世界的邀請(qǐng)。其中，第二次邀請(qǐng)尤其重要，因?yàn)樵诎l(fā)出邀請(qǐng)時(shí)，亨利特意說(shuō)：“今晚有拳擊賽。你想去看比賽嗎？”[7]

眾所周知，拳擊賽以殘酷血腥著稱，它之所以能成為很多男性所熱愛的暴力運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樗谀撤N程度上可以視作是弱肉強(qiáng)食的叢林法則的微觀重現(xiàn)。社會(huì)達(dá)爾文主義者認(rèn)為，人類在外部世界中，每天都在為了生存進(jìn)行各種爭(zhēng)斗，以獲得生存的空間和資源。在小說(shuō)的開頭，亨利就卷入了這樣一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“拳擊賽”，他與另外兩位買家就牛的售價(jià)進(jìn)行了討價(jià)還價(jià)。當(dāng)他向艾麗莎講述他從西方肉類公司討價(jià)還價(jià)成功時(shí)，他聽起來(lái)像一個(gè)勝利的職業(yè)拳擊手。他在經(jīng)濟(jì)“拳擊場(chǎng)”上戰(zhàn)斗并獲勝，由此可見，亨利邀請(qǐng)妻子去觀看拳擊賽，可以視作是邀請(qǐng)她參與到外部世界中，希望她能夠目睹他每天所經(jīng)歷的事情，換言之，亨利不僅沒有將妻子禁錮家中，還真心希望她能參與到外部世界的競(jìng)爭(zhēng)中與自己并肩作戰(zhàn)。

關(guān)于伊莉莎究竟是否愿意踏入外部世界這件事，有些讀者的理解出現(xiàn)了偏差，有些人認(rèn)為“女主人的這種自信源于自身力量的強(qiáng)大，源于對(duì)自由生活的熱愛和追求，源于內(nèi)心深處的一種積極向上的人生態(tài)度，正是在這種力量的作用下，她能夠產(chǎn)生并具備強(qiáng)大的力量，對(duì)進(jìn)入男權(quán)主義世界懷有無(wú)比的自信。她時(shí)時(shí)刻刻期盼能夠掙脫束縛她的枷鎖，沖出那個(gè)狹小的與世隔絕的空間，走向廣闊無(wú)垠的世界，開啟新的生活”[15]。這種理解顯然說(shuō)不通，因?yàn)楫?dāng)亨利發(fā)出邀請(qǐng)時(shí)，伊莉莎只想逃避，她始終不敢踏出向外的那一步。

2.象征潛文本下的隱含作者

即便是在提倡男女平等的21世紀(jì)，亨利也足夠被授予模范丈夫的稱號(hào)。小說(shuō)故事背景為美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，亨利在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下仍能成功以自己的估價(jià)賣出三十頭牛并樂意與妻子分享喜悅，但就是這樣一位在外能披荊斬棘，在內(nèi)能尊重妻子的丈夫卻總是得不到妻子的真心和實(shí)話。伊莉莎始終沒有在是否有興趣去看拳擊賽這一事上講實(shí)話，小說(shuō)中，伊莉莎也從不向丈夫袒露心跡。小說(shuō)之所以這樣塑造人物，絕不是像Terrell Tebbetts所說(shuō)的“《菊花》審視了美國(guó)女性所處的困境，這個(gè)社會(huì)把他們限制在為保護(hù)他們而設(shè)計(jì)的狹小的家庭空間”，而是為了諷刺那些自視甚高、充滿浪漫主義幻想的女性，即便是在男性向她們發(fā)出邀請(qǐng)后，她們?nèi)匀徊桓疫~出第一步。可見，斯坦貝克的寫作目的顯然不在于同情伊莉莎，而在于對(duì)丈夫亨利的遭遇表示憤憤不平。

隱含作者刻意將女主塑造為自戀自大、操控踐踏丈夫、輕信外人、對(duì)外部世界充滿葉公好龍式的向往卻沒有勇氣嘗試的邪惡又無(wú)知的女性，并對(duì)其丈夫亨利表達(dá)了無(wú)限的同情。

三、創(chuàng)作《菊花》時(shí)的斯坦貝克

眾所周知，斯坦貝克的婚姻生活并不幸福。小說(shuō)《菊花》寫于他第一段婚姻的第九年，這段婚姻在四年后以失敗告終。在這段婚姻中，斯坦貝克自言自己從未受到過(guò)第一任妻子的歡迎，也就是說(shuō)，斯坦貝克開始創(chuàng)作《菊花》時(shí)，也正經(jīng)歷著一段令人沮喪的婚姻，在斯坦貝克看來(lái)，他的妻子和故事中的伊莉莎極其相似，在婚姻中只知道無(wú)限制的索取卻不知付出，無(wú)法像他所期望的那樣愛他，特別是在性方面，顯得比較冷淡，這讓斯坦貝克特別痛苦，斯坦貝克顯然認(rèn)為自己在這段婚姻中非常彷徨無(wú)措，并將妻子的這種態(tài)度視為本人婚姻不如意的主要原因。

四、結(jié)語(yǔ)

《菊花》的隱含作者形象和作品創(chuàng)作時(shí)斯坦貝克的真實(shí)婚姻生活高度一致。很多作者在創(chuàng)作某部作品時(shí)，會(huì)受到自己當(dāng)時(shí)所處的生活環(huán)境的影響，即便作品本身看起來(lái)似乎客觀、真實(shí)，實(shí)際上也會(huì)在潛文本中將自己真實(shí)的思想編織進(jìn)去，以期待與某些特定的讀者產(chǎn)生共鳴，這就是所謂的編碼。但不是所有的讀者都能通過(guò)潛文本的挖掘，洞悉斯坦貝克由于各種原因無(wú)法直接言說(shuō)而被迫或有意隱藏在字里行間的真實(shí)想法。這也可以用來(lái)解釋，為什么會(huì)有如此多的讀者會(huì)認(rèn)為《菊花》是一篇女性主義作品。

綜上所述，《菊花》不僅不是一篇表達(dá)女性主義思想的故事，反之，它是婚姻不如意的斯坦貝克因?yàn)樵谧陨砘橐鲋羞t遲無(wú)法得到妻子熱烈回應(yīng)而試圖在虛構(gòu)故事中尋找情感宣泄、述說(shuō)男人之痛，并期待與男性讀者產(chǎn)生共鳴的虛構(gòu)故事。

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（責(zé)任編輯 陸曉璇）