■韓宏斌 王喜喜 孫雯

徐悲鴻具有兩次出國留學(xué)經(jīng)歷。第一段留學(xué)經(jīng)歷是在1917年，徐悲鴻遠赴日本進行半年時間考察和學(xué)習(xí)。在此過程中，他虛心向日本藝術(shù)家請教，刻苦鉆研，了解到日本畫家們的創(chuàng)作精髓與理論成果后，立志回國振興和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀美術(shù)文化。在日本學(xué)習(xí)時間雖然只有短短半年，這半年的時間形成了徐悲鴻以寫實派改良中國畫的藝術(shù)雛形，初步形成了徐悲鴻美學(xué)思想。1918年，徐悲鴻在北京大學(xué)畫法研究會的致辭中表達了他藝術(shù)追求的新方向：“中國的美術(shù)界已經(jīng)消沉到了極點，是因為很多不足以稱之為美術(shù)的元素被誤稱為美術(shù)，并且大多數(shù)人視為正常之態(tài)，國人也沒有引起足夠的重視，今后我們的畫法研究會應(yīng)當率先讓中國美術(shù)步入正軌，希望將來能多培養(yǎng)出一些糾正和振興美術(shù)界和教育界的人才?！盵1]1919年，徐悲鴻作為中國公派留學(xué)美術(shù)第一人，從西方帶來的寫實主義影響了中國美術(shù)的前進方向。徐悲鴻心懷振興中國美術(shù)教育界的心愿，又開始了八年艱苦的留法生涯。在法國巴黎學(xué)院學(xué)習(xí)期間，徐悲鴻虛心請教藝術(shù)家們，一心向?qū)W，孜孜不倦。他受到法國寫實主義的影響，學(xué)習(xí)了寫實技巧與寫實的觀念。另外，巴黎美術(shù)學(xué)院在當時已經(jīng)形成了科學(xué)規(guī)范化的教學(xué)程式，強調(diào)繪畫是一門科學(xué)，并制定了詳盡的繪畫步驟。法國巴黎學(xué)院濃厚的美術(shù)氛圍陶冶，為后期徐悲鴻美學(xué)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。在蔡元培先生的主導(dǎo)與支持下，法國留學(xué)歸來后，徐悲鴻就職于國立中央大學(xué)。當時執(zhí)教西畫教學(xué)課程，這也是他教育生涯的開端，同樣也是美學(xué)思想正式形成的標志。因為受到當時的社會環(huán)境、文化交流開放程度，以及思想開放程度的限制，對于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，多數(shù)并沒有利用開闊的視野認識專業(yè)領(lǐng)域。于是，徐悲鴻借助留學(xué)時的知識與經(jīng)驗，將西畫和西方美術(shù)的體系引進教學(xué)之中。同時，在教學(xué)工作中融入藝術(shù)創(chuàng)作的理念，主張革新，反對守舊。提倡寫實主義的教育原則，提出了美術(shù)教學(xué)《新七法》，并著重提出“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”。[2]他認為素描是一種藝術(shù)科學(xué)，能夠?qū)憣嵉胤从晨陀^真實事物，為科學(xué)主義理念形成奠定了基礎(chǔ)。

一、徐悲鴻的美學(xué)思想

第一，科學(xué)主義的理性精神。留學(xué)歸來后，徐悲鴻懷著一腔抱負，將他的學(xué)識與藝術(shù)主張，播撒在祖國的土壤中，生根發(fā)芽，茁壯成長。徐悲鴻深受西方民主科學(xué)與求真務(wù)實的影響，堅持科教救國的理念。他在美術(shù)教育體系中指出：“美術(shù)學(xué)習(xí)者要有鉆研科學(xué)的精神，多觀察周圍的人和事物，并對觀察的物象進行及時的理解和感悟，深入其中，創(chuàng)作出具有藝術(shù)生命力的作品。”[3]1948年，徐悲鴻為文金揚的《學(xué)美術(shù)教材及教學(xué)法》寫序時指出：“繪畫除了造型之訓(xùn)練有賴于科學(xué)，畫面構(gòu)成之和諧同樣有賴于科學(xué)，藝術(shù)與科學(xué)雖是兩事，但藝術(shù)知識初步之獲得，仍須依賴科學(xué)。”[4]從中體現(xiàn)出徐悲鴻主張繪畫除了造型訓(xùn)練有賴于科學(xué)，和諧的畫面構(gòu)圖，同樣有賴于科學(xué)。另外，對學(xué)生的專業(yè)水平提出了相應(yīng)要求，要求學(xué)生在科學(xué)文化知識上達到標準，注重全方面發(fā)展，使中國美術(shù)教育閉門自修的傳統(tǒng)模式稍加改變，使單一的傳統(tǒng)美術(shù)教育模式得以多元化，也為中外美術(shù)教育模式的融合夯實了堅實基礎(chǔ)。徐悲鴻崇尚的科學(xué)主義是當時社會背景下美術(shù)教育所需要的，符合社會需求。他獨具匠心的科學(xué)主義理念為民國時期的美術(shù)教育提供了新思路，他付出的努力對振興中國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)有著較為重要的意義，推動了美術(shù)教育的發(fā)展，對于當代的美術(shù)教育仍然有著指引作用，是中國美術(shù)教育史的重要財富。

第二，寫實主義的教育理念。徐悲鴻在法國八年的刻苦學(xué)習(xí)，掌握了西方學(xué)院派的寫實技巧與方法。徐悲鴻開始藝術(shù)創(chuàng)作時正值“五四”新文化運動，科學(xué)主義的理性精神有力地支撐了寫實主義。其作品創(chuàng)作也受到了當時新思想的影響，融合了這一時期的民主與科學(xué)的思想。徐悲鴻在《悲鴻自傳》中談道：“吾愛畫入骨，以愛畫故學(xué)畫，一九二七年秋返國，倡寫實主義，為求真之運動，抨擊歐洲人豁人耳目之牟利主義。主張中西分璧，時國人徒知中西合瓦?！盵5]這也表明，徐悲鴻倡導(dǎo)的寫實主義與當時社會背景及時代條件下崇尚科學(xué)與民主的精神有關(guān)。他認為寫實應(yīng)該形象生動地表現(xiàn)社會與生活中的人或事，使大眾接受。另外，徐悲鴻寫實主義美術(shù)教育理念使美術(shù)課程更加多樣化，能夠讓學(xué)生較為廣泛地了解美術(shù)相關(guān)的知識。例如，在美術(shù)課程中加入素描課、人體課、透視課等多種西方課程。這些課程的設(shè)置，可以使學(xué)生在了解中國美術(shù)文化的同時，能夠去了解西方的美術(shù)歷史，進而了解中西美術(shù)文化之間的差異性，為學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作過程中，將其所掌握的知識，進行有目的的篩選和發(fā)揮，為學(xué)生創(chuàng)作做到融會貫通提供可能性。從美術(shù)教學(xué)方式來看，由從前的院體式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)院派教學(xué)，使其更加具有科學(xué)性，促進了我國教育形式的轉(zhuǎn)型。徐悲鴻將西方的教學(xué)制度與教學(xué)理念引入中國學(xué)院教育，并積極實施，使中國的美術(shù)教育模式不再是傳統(tǒng)的師徒教授的教育方式，為中國傳統(tǒng)繪畫注入新的繪畫方式與方法，并使其具有一定的現(xiàn)代藝術(shù)感。

二、徐悲鴻美學(xué)思想對當代美術(shù)教育影響

第一，形成科學(xué)程式的繪畫步驟。20 世紀初期，中國近代美學(xué)教育逐漸創(chuàng)造出一個嶄新的時代，美育不僅是思想上的提出，而是落實到了學(xué)校教育上。以蔡元培為代表的美育提倡者和以徐悲鴻為代表的美術(shù)教育家實踐者，通過建立完備的學(xué)校教育體系，建立以培養(yǎng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的美學(xué)和藝術(shù)人才為目的的藝術(shù)教育體制，構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的藝術(shù)教育的教學(xué)模式，涵蓋并吸納了海內(nèi)外優(yōu)秀的藝術(shù)風(fēng)格和教育方法。徐悲鴻借鑒了法國巴黎美術(shù)學(xué)院的課程設(shè)置：低年級階段的學(xué)生臨摹教授所提供的作品；中間階段的學(xué)生畫石膏像；高年級階段的學(xué)生對模特進行寫生。徐悲鴻對少年該如何進行繪畫的訓(xùn)練也給出了科學(xué)的方法：“少年應(yīng)該先學(xué)透視，再學(xué)習(xí)萬物的比例，而后臨摹名家的作品，借以養(yǎng)成畫好人體各部分的習(xí)慣。再繼之以自然作品的臨摹，以鞏固所學(xué)的課業(yè)。經(jīng)常觀摩各大師的作品。”這一科學(xué)的繪畫步驟，被現(xiàn)今中小學(xué)美術(shù)繪畫時也在沿用。在當今中小學(xué)的美術(shù)教育中，美術(shù)教師根據(jù)學(xué)生身心健康的發(fā)展，制定相應(yīng)的三維教學(xué)目標，在繪畫創(chuàng)作中，采用科學(xué)的繪畫步驟，讓學(xué)生感受美術(shù)的魅力，進而提高學(xué)生的審美感知能力與審美判斷能力。

第二，堅持寫實主義的教學(xué)原則。徐悲鴻在美術(shù)教育實踐中，通過寫實主義美術(shù)教育理念的指導(dǎo)下，所創(chuàng)作的繪畫作品，無論是從形象還是內(nèi)容方面，大多接近人民群眾的現(xiàn)實生活，這樣的藝術(shù)作品容易被大眾欣賞、理解與接受，進而提升全民的審美素養(yǎng)。隨著全民審美水平與素養(yǎng)的提高，那些“為藝術(shù)而藝術(shù)”的藝術(shù)家筆下的繪畫作品，也就能夠被大眾更好地欣賞與理解。從這個角度來說，徐悲鴻寫實主義美術(shù)教育思想在當代也具有其可取之處，將其可取之處做進一步的發(fā)展和吸收，運用到當代美術(shù)教育中，從而促進中國美術(shù)教育的發(fā)展。教師自身的美術(shù)教育思想影響著美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師應(yīng)注重在教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。通過對徐悲鴻寫實主義教學(xué)原則的了解，核心素養(yǎng)在徐悲鴻的教學(xué)體系中都有體現(xiàn)。所以，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該堅持寫實主義的教學(xué)原則，將核心素養(yǎng)貫穿到課堂實踐教學(xué)中。教師在教學(xué)過程中，首先，讓學(xué)生初步感知這堂課的重點內(nèi)容。根據(jù)課堂教學(xué)重點，布置課堂“創(chuàng)意實踐”活動。其次，利用寫實主義的教學(xué)原則指導(dǎo)學(xué)生完成一幅帶有個人情感“美術(shù)表現(xiàn)”的作品，利用互評的方式讓其他同學(xué)運用“圖像識讀”功能，進行“審美判斷”。在寫實主義教學(xué)原則指導(dǎo)下完成的作品更容易表現(xiàn)主體題材，能夠使觀者比較準確、迅速地對其美術(shù)作品進行審美判斷。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生進行“文化理解”，是對課堂過程中圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐的升華。通過課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠逐漸形成從文化的角度觀察理解美術(shù)作品，認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵及獨特藝術(shù)魅力，堅定文化自信，欣賞世界多元美術(shù)文化。

第三，強調(diào)中西融合的教學(xué)體系。隨著時代不斷地前進與發(fā)展，我們該以怎樣的態(tài)度面對西方的現(xiàn)代藝術(shù)潮流，徐悲鴻提出中西融合的美術(shù)理念。中西融合，是指將西方美術(shù)教育模式、方式方法與中國傳統(tǒng)美術(shù)教育一同納入現(xiàn)代美術(shù)教育體系。徐悲鴻以中央大學(xué)藝術(shù)系為中西融合的教學(xué)基地，將西方美術(shù)教育體系移植到中國傳統(tǒng)美術(shù)教育中。其獨特的中西融合美術(shù)教育管理理念主要表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方法、教學(xué)活動等方面，初步形成其特色的中西融合的教學(xué)體系。在政治經(jīng)濟文化越來越國際化的背景下，我們要積極吸納徐悲鴻美術(shù)教育理念的精華，尤其是在當下依然具有活力的成分，以適應(yīng)社會與時代的發(fā)展，推動當代藝術(shù)和藝術(shù)教育的發(fā)展。新課標要求中小學(xué)生不僅了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還拓寬視野，了解西方國家優(yōu)秀的美術(shù)資源。在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)體系中，注重中西融合。教師在進行教學(xué)設(shè)計時利用互聯(lián)網(wǎng)，廣泛收集資料，適當選擇與課程內(nèi)容相關(guān)的西方美術(shù)知識，采用中西方知識內(nèi)容對比的形式講解，讓學(xué)生在比較中感受不同文化思想的碰撞，感受多元化的美術(shù)知識，為中外知識的融會貫通提供可能性。

徐悲鴻主張“中西融合，兼收并蓄”，促進了中西方美術(shù)教學(xué)思想的融合?？茖W(xué)主義的理性精神讓寫實主義美術(shù)創(chuàng)作符合中國的社會現(xiàn)實與時代的需求，不僅推動了民國時期的美術(shù)教育發(fā)展，對當代中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展也有一定的指引作用，為當代中國的美術(shù)教育學(xué)科建設(shè)以及美術(shù)教學(xué)改革帶來啟發(fā)與借鑒，從而讓中國美術(shù)教育不斷向前發(fā)展。